《愚公移山》說(shuō)課一、教材分析：

《愚公移山》是古代寓言中名篇，本文含有生動(dòng)故事情節(jié)又帶有神話(huà)色彩，利用對(duì)比烘托等寫(xiě)法塑造了個(gè)性鮮明愚公形象，思想內(nèi)容上有極強(qiáng)教育意義。講讀本文是希望通過(guò)本文學(xué)習(xí)讓學(xué)生達(dá)到：能夠借助注釋和工具書(shū)讀懂課文大意、在重復(fù)誦讀中領(lǐng)略文章豐富內(nèi)涵和精美語(yǔ)言、積累一些慣用文言詞語(yǔ)、理解課文深刻寓意、準(zhǔn)確把握愚公這一人物形象、體會(huì)對(duì)比、烘托手法表示效果。二、學(xué)生分析：學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了十幾篇文言文，具備了一定知識(shí)基礎(chǔ)，但是既要學(xué)習(xí)與當(dāng)代漢語(yǔ)不完全相同古代語(yǔ)言，又要像閱讀當(dāng)代文那樣理解文章內(nèi)容和寫(xiě)法，對(duì)于初一學(xué)生來(lái)說(shuō)，確實(shí)有一定難度。需要教師予以辦法技巧上點(diǎn)撥指導(dǎo)。三、教學(xué)目的依據(jù)教學(xué)目的設(shè)計(jì)綜合化、系統(tǒng)化、細(xì)目化、行為化原則，及以上對(duì)教材和學(xué)生分析，我將教學(xué)目的定為下列幾方面：知識(shí)目的：理解積累文言詞語(yǔ)，背誦全文。能力目的：概括寓意、感受愚公移山精神，理解愚公移山現(xiàn)實(shí)意義。利用全面、辯證、發(fā)展觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，提升分析問(wèn)題能力。德育目的：學(xué)習(xí)愚公移山精神，生活學(xué)習(xí)上要有戰(zhàn)勝困難決心和勇氣。

《語(yǔ)文課程原則》對(duì)文言文教學(xué)作了明確要求：“學(xué)生應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確地理解文章內(nèi)容及作者寫(xiě)作意圖，順暢地朗讀文言課文，熟讀或背誦書(shū)本中要求文言詩(shī)文?！币虼宋野逊e累文言文慣用詞語(yǔ)，通過(guò)誦讀培養(yǎng)語(yǔ)感、體會(huì)愚公移山精神，把握寓意，理解本文時(shí)代意義，作為教學(xué)重點(diǎn)。本文利用富有浪漫主義色彩神話(huà)結(jié)尾，借助神力量處理人和自然矛盾。對(duì)這一結(jié)尾如何理解?學(xué)生由于受年齡和閱歷影響，會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)。因此我把“神話(huà)結(jié)尾作用？”擬定為教學(xué)難點(diǎn)。四．教法學(xué)法1、教法：我依據(jù)本課目的和內(nèi)容、學(xué)生已掌握知識(shí)基礎(chǔ)和發(fā)展水平，采用了“誦讀法、質(zhì)疑法、比較法、討論法”進(jìn)行教學(xué)。力爭(zhēng)突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)，表示學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教師“授之以漁”理念。2、學(xué)法：新《大綱》在《教學(xué)中要注重問(wèn)題》里指出：“教學(xué)過(guò)程應(yīng)突出學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生積極地獲取知識(shí)，科學(xué)地訓(xùn)練，全面提升語(yǔ)文能力”。因此，我遵循“教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體”原則。采用了“自學(xué)輔導(dǎo)法、圈點(diǎn)批注法、自主探究法、交流合作法”等教學(xué)辦法。教學(xué)中將學(xué)習(xí)積極權(quán)交給學(xué)生，注重他們本身對(duì)知識(shí)由表及里、由淺入深理解、領(lǐng)略和積累，逐步完畢本課既定教學(xué)目的。教學(xué)手段：本課采用了多媒體課件進(jìn)行輔助教學(xué)，既增大了課堂教學(xué)容量又吸引了學(xué)生注意，激發(fā)了學(xué)習(xí)熱情。五、教學(xué)程序整個(gè)教學(xué)過(guò)程分為五個(gè)環(huán)節(jié)：情境導(dǎo)入——誦讀感知——問(wèn)題探究——反思小結(jié)。第1頁(yè)第1頁(yè)愚公移山《文學(xué)常識(shí)整體感知預(yù)習(xí)檢測(cè)思讀課文研讀課文第2頁(yè)第2頁(yè)學(xué)習(xí)目的:1、積累文言文主要實(shí)詞、虛詞。

2、理解課文深刻寓意。

3、把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、烘托手法表示效果。第3頁(yè)第3頁(yè)寓言寓言（寄托）、是一個(gè)文學(xué)體裁，用假托故事或自然物擬人手法來(lái)闡明某個(gè)道理或教訓(xùn)文學(xué)作品。經(jīng)常帶有挖苦或勸戒性質(zhì)。它特點(diǎn)是寓一定道理于簡(jiǎn)短故事之中。好寓言，往往給人以有益啟示和深刻教育。第4頁(yè)第4頁(yè)列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，道家代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無(wú)為。作品：《列子》這部書(shū)中保留不少古代寓言故事和神話(huà)傳說(shuō)。返回第5頁(yè)第5頁(yè)聽(tīng)起來(lái)是奇聞起來(lái)是笑談講任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎任憑那腳板把木屐磨穿面對(duì)著王屋與太行憑著是一身肝膽想起來(lái)不是奇聞?wù)勂饋?lái)不是笑談望望頭上天外天走走腳下一馬平川面對(duì)著滿(mǎn)堂兒孫喔了卻了心中祈愿無(wú)路難啊開(kāi)路更難因此以后人為你感慨點(diǎn)擊此框1111090736SGUKT.swf歌曲鏈接《愚公移山》第6頁(yè)第6頁(yè)點(diǎn)擊此框看《愚公移山》視頻返回第7頁(yè)第7頁(yè)一、聽(tīng)課文朗讀，把不會(huì)讀或讀不準(zhǔn)字音標(biāo)注到書(shū)本上（預(yù)習(xí)）第8頁(yè)第8頁(yè)1、預(yù)習(xí)檢測(cè)：給加點(diǎn)字注音始齔孀妻箕畚

冀州馀力智叟窮匱一厝朔東亡以應(yīng)隴斷chènshuāngJibēnjīyūsōukuīcuòsuòwúlóng第9頁(yè)第9頁(yè)太行,王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。方圓…人快要商議通“直”如…何：能把…怎么樣憑借形容極高黃河北岸苦于名詞作動(dòng)詞：用箕畚剛剛換牙通“返”往返2、疏通文意第10頁(yè)第10頁(yè)河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。通“慧”聰明草木你開(kāi)通，開(kāi)化寡婦窮乏通“無(wú)”沒(méi)有

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。代詞：這件事停止被感動(dòng)通“措”安放、放置南岸通“壟”土丘第11頁(yè)第11頁(yè)二山聳立圖畢力平險(xiǎn)圖神靈移山圖家庭會(huì)議圖愚公智叟論辯圖用自己語(yǔ)言描述或課文幾種場(chǎng)景第12頁(yè)第12頁(yè)二、朗讀課文，琢磨語(yǔ)句重點(diǎn)詞語(yǔ)1.方七百里2.陽(yáng)3.陰4.曾不能損魁父之丘5.如太行、王屋何6.箕畚運(yùn)于渤海之尾7.曾不能毀山之一毛8.汝心之固9.雖我之死10.何苦而不平11.投諸渤海之尾方圓，指面積。這里是周?chē)肌Ｋ泵婊蛏侥厦?。水南面或山北面。削減。把······怎么樣。用土筐。指山上草木。固執(zhí)，頑固。即使。愁。之于。第13頁(yè)第13頁(yè)主要句子倒裝句遂率子孫荷擔(dān)者三夫。何苦而不平？甚矣，汝之不惠。帝感其誠(chéng)。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。一厝朔東，一厝雍南。被動(dòng)句

省略句你太不聰明了！于是帶領(lǐng)挑擔(dān)子三個(gè)兒孫。愁什么挖不平呢？天帝被愚公誠(chéng)心所感動(dòng)。（這兩座山）本來(lái)在冀州南邊，黃河北邊。一座放（在）朔方東部，一座放（在）雍州南邊。第14頁(yè)第14頁(yè)通假字始一反焉甚矣，汝之不惠河曲智叟亡以應(yīng)同“返”，返回。同“慧”，聰明。同“無(wú)”。返回第15頁(yè)第15頁(yè)自由朗讀課文，概括中心，課文敘述了愚公移山故事，塑造了愚公這個(gè)性格鮮明形象。寓言表現(xiàn)了我國(guó)古代勞感人民堅(jiān)韌不拔毅力，頑強(qiáng)改造自然精神。闡明了只要下定決心，持之以恒，任何困難都能戰(zhàn)勝道理。第16頁(yè)第16頁(yè)2、初步區(qū)分?jǐn)⑹稣Z(yǔ)言和人物對(duì)話(huà)不同，了解課文中人物不同感情。其妻------獻(xiàn)疑、君、魁父之丘、且焉置土石智叟------笑而止之、甚矣、汝、不惠、殘年馀力、其如土石何愚公------長(zhǎng)息、汝固不可徹、曾不如孀妻弱子第17頁(yè)第17頁(yè)三、講讀故事情節(jié)，體會(huì)愚公精神，1.愚公家周?chē)h(huán)境如何？有太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。2.愚公為何移山？懲山北之塞，出入之迂也。第18頁(yè)第18頁(yè)3.愚公要把山移成何種程度？4.愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里贊同，從哪里看出來(lái)？指通豫南，達(dá)于漢陰。a.雜然相許b.雜曰。c.“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之?！钡?9頁(yè)第19頁(yè)5.大家都知道，對(duì)于愚公來(lái)說(shuō)移山是艱難，難在何處？a.“年且九十”（闡明年老b.“指通豫南，達(dá)于漢陰”（闡明移目的之宏偉）c.“其妻獻(xiàn)疑理由”（闡明移山困難之多）d.“寒暑易節(jié)，始一反焉”（闡明搬運(yùn)土石路途遙遠(yuǎn)）小結(jié)：這一節(jié)突出了愚公“畢力平險(xiǎn)”大無(wú)畏精神和廣泛群眾基礎(chǔ)第20頁(yè)第20頁(yè)愚公移山這件事情是否是笑談？為何？決心行動(dòng)影響結(jié)果山高——年老——移山聚—謀—率—叩—墾—運(yùn)家人—鄰居—智叟—山神—天帝神懼—帝感—負(fù)山—無(wú)壟斷第21頁(yè)第21頁(yè)在誰(shuí)看來(lái)是笑談？智叟理由？年老——體衰第22頁(yè)第22頁(yè)智叟愚公之妻愚公鄰居小孩自作聰明，嘲諷關(guān)懷：講真話(huà)，提問(wèn)題不智：目光短淺不愚：高瞻遠(yuǎn)矚愉快助之嘲諷阻之第23頁(yè)第23頁(yè)愚公智叟大智有發(fā)展眼光大勇與困難作斗爭(zhēng)不智、不勇用靜止觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題第24頁(yè)第24頁(yè)笑談？愚公:大智大勇勤快勇敢、百折不回、排除萬(wàn)難，爭(zhēng)取勝利。返回第25頁(yè)第25頁(yè)研讀課文把握本文藝術(shù)特性：1、如何理解課文神話(huà)結(jié)尾？2、讀了本文，你認(rèn)為在寫(xiě)作上有那些能夠借鑒呢？神話(huà)不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)社條件下，人們只能幻想經(jīng)過(guò)含有超人力量神來(lái)幫助人類(lèi)征服自然，這個(gè)神話(huà)結(jié)尾，增強(qiáng)反應(yīng)了古代勞感人民美好愿望，也增強(qiáng)了故事藝術(shù)效果，使“愚公移山：形象更高大、感人1.反襯以?xún)缮礁叽蠓匆r移山艱難

2.對(duì)比a.移山人力單薄與移山任務(wù)艱巨。（突出愚公排除萬(wàn)難堅(jiān)毅精神）b.智叟和愚公（表現(xiàn)了“愚”者并不愚，“智”者并不智）3.情節(jié)曲折第26頁(yè)第26頁(yè)研讀課文，總結(jié)升華。問(wèn)題一、這篇課文內(nèi)容比較簡(jiǎn)樸，主要寫(xiě)了愚公移山故事。你認(rèn)為愚公移山會(huì)成功嗎？問(wèn)題二、同窗們都闡述了自己對(duì)移山是否會(huì)成功見(jiàn)解，那么作者見(jiàn)解呢？第27頁(yè)第27頁(yè)問(wèn)題三：既然作者必定愚公移山精神，為何又把他稱(chēng)為“愚”，而把智叟稱(chēng)為“智”呢？辯題：愚公、智叟到底誰(shuí)愚？問(wèn)題四、我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎？第28頁(yè)第28頁(yè)聽(tīng)起來(lái)是奇聞起來(lái)是笑談講任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎任憑那腳板把木屐磨穿面對(duì)著王屋與太行憑著是一身肝膽想起來(lái)不是奇聞?wù)勂饋?lái)不是笑談望望頭上天外天走走腳下一馬平川