我國(guó)獨(dú)生子女研究30年兩種視角及其局限

C924.21：A1001－8263（2010）07－0045－08我國(guó)1979年開(kāi)始實(shí)行獨(dú)生子女政策，至今已過(guò)去30年。30年里我國(guó)出生了近一億的獨(dú)生子女①。我國(guó)的獨(dú)生子女是計(jì)劃生育政策的直接結(jié)果，并非人們生育意愿的真實(shí)體現(xiàn)，這一非自然的生育事實(shí)給我國(guó)社會(huì)生活的各方面帶來(lái)了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，因而也得到了學(xué)術(shù)界的持久關(guān)注。我國(guó)的獨(dú)生子女研究在這30年里表現(xiàn)出一副什么樣的圖景呢？1980年代，獨(dú)生子女的個(gè)性心理和教育問(wèn)題是研究重點(diǎn)。1990年代，獨(dú)生子女的社會(huì)化問(wèn)題成為研究主題。2000年以后，隨著第一代獨(dú)生子女逐步長(zhǎng)大成人，學(xué)術(shù)界開(kāi)始關(guān)注獨(dú)生子女的婚姻家庭和社會(huì)適應(yīng)問(wèn)題。不同時(shí)期的獨(dú)生子女研究大致可以歸為兩種視角：一種視角是把獨(dú)生子女作為研究對(duì)象，探討?yīng)毶优膫€(gè)性特征、社會(huì)化、社會(huì)適應(yīng)等問(wèn)題；另一種視角是把獨(dú)生子女作為研究變量，探討?yīng)毶优F(xiàn)象對(duì)家庭、社會(huì)的影響。一、獨(dú)生子女作為研究對(duì)象②一個(gè)家庭只有一個(gè)小孩，這與“多子多?！?、“人丁興旺”的傳統(tǒng)生育文化極不協(xié)調(diào)，使得日常生活中的生育問(wèn)題成為一個(gè)凝聚世人注意力的社會(huì)事件。獨(dú)生子女承載著一個(gè)家庭的所有希望，自然而然地受到家庭和社會(huì)各界的分外關(guān)注。國(guó)外早期關(guān)于獨(dú)生子女的一些負(fù)面研究結(jié)論成為我們認(rèn)識(shí)國(guó)內(nèi)獨(dú)生子女的基本知識(shí)背景③。我國(guó)第一代獨(dú)生子女基本上是以負(fù)面的形象出現(xiàn)在社會(huì)生活當(dāng)中的。（一）獨(dú)生子女的人格與個(gè)性特征與獨(dú)生子女的人格、個(gè)性特征相關(guān)的負(fù)面報(bào)道比比皆是，但是規(guī)范的學(xué)術(shù)研究所得出的結(jié)論卻不支持人們對(duì)獨(dú)生子女的這一刻板印象。1980年代初期的一些研究確實(shí)認(rèn)為獨(dú)生子女在個(gè)性品質(zhì)和行為習(xí)慣上不如非獨(dú)生子女，比如嬌氣、任性、勞動(dòng)觀念差、自理能力弱等④。稍后的一些研究卻認(rèn)為兩類子女在個(gè)性品質(zhì)上并不存在明顯差異⑤。1980年代中后期和1990年代初期的多數(shù)研究認(rèn)為，獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女在人格、個(gè)性心理和行為上有些許差異，但不存在人們普遍擔(dān)心的那種顯著差異。獨(dú)生子女在自我中心和學(xué)習(xí)動(dòng)力方面表現(xiàn)得比非獨(dú)生子女強(qiáng)，獨(dú)立性方面則不如非獨(dú)生子女，但隨著年齡的增長(zhǎng)，這些差異分別有所削弱甚至消失⑥⑦。1990年代中后期及其以后，相關(guān)研究結(jié)論一般都認(rèn)為獨(dú)生子女在人格、個(gè)性特征方面是正常的，與非獨(dú)生子女之間不存在顯著差異，甚至在某些方面還優(yōu)于非獨(dú)生子女。獨(dú)生子女的人格、個(gè)性特征研究一般是教育學(xué)界和心理學(xué)界的學(xué)者開(kāi)展的。隨著時(shí)間的延伸，相關(guān)研究的對(duì)象也在不斷變化。1980年代初期和中期主要是研究學(xué)齡前期獨(dú)生子女的性格特征。1980年代后期主要是研究小學(xué)獨(dú)生子女的性格特征。1990年代中學(xué)獨(dú)生子女的性格特征研究逐漸成為主流。而到了2000年前后，獨(dú)生子女大學(xué)生的人格、心理特征的研究開(kāi)始出現(xiàn)。隨著第一代獨(dú)生子女逐漸長(zhǎng)大成人，這方面的研究逐漸減少。我們可以發(fā)現(xiàn)，獨(dú)生子女和非獨(dú)生子女之間的性格特征差異大體呈現(xiàn)出“年齡越小差異越大、年齡越大差異越小”的趨勢(shì)。（二）獨(dú)生子女的社會(huì)化與社會(huì)適應(yīng)與獨(dú)生子女的人格、個(gè)性特征研究相比，獨(dú)生子女的社會(huì)化、社會(huì)適應(yīng)研究開(kāi)展得要晚一些，但這是社會(huì)學(xué)界研究獨(dú)生子女的重要議題。獨(dú)生子女的社會(huì)化研究主要集中在1990年代，探討青少年獨(dú)生子女的基本社會(huì)化。獨(dú)生子女的社會(huì)適應(yīng)研究在2000年以后開(kāi)始出現(xiàn)，探討青年獨(dú)生子女的社會(huì)適應(yīng)狀況。獨(dú)生子女社會(huì)化的外部環(huán)境具有獨(dú)特性。家庭規(guī)模的變小、家庭結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)化、家長(zhǎng)角色的變化，居住形式的變革、學(xué)校教育的扭曲、大眾傳播媒介的擴(kuò)張，構(gòu)成了一代獨(dú)生子女特定的社會(huì)化環(huán)境。這種特定的環(huán)境從不同的方面、在不同的程度上影響到獨(dú)生子女的社會(huì)化。早期社會(huì)化過(guò)程中，父母認(rèn)識(shí)上偏重依賴性而忽視獨(dú)立性，教育上偏重情感而忽視理性，培養(yǎng)目標(biāo)上偏重眼前而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)，這給獨(dú)生子女的社會(huì)化帶來(lái)一定的影響。學(xué)齡前及小學(xué)獨(dú)生子女的社會(huì)化研究一般都是在1980年代中期到1990年代初期進(jìn)行的。相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)學(xué)齡前及小學(xué)獨(dú)生子女與其同齡的非獨(dú)生子女在合群性、社會(huì)交往能力、個(gè)性心理特征、生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)成績(jī)、身體狀況等方面不存在顯著差異。城市獨(dú)生子女青少年的社會(huì)化發(fā)展是正常的，他們與同齡非獨(dú)生子女之間在社會(huì)化各個(gè)方面的相同點(diǎn)多于相異點(diǎn)。農(nóng)村中小學(xué)獨(dú)生子女在上述方面與非獨(dú)生子女之間也無(wú)明顯差異⑧。1990年代中后期，獨(dú)生子女大學(xué)生越來(lái)越多?？傮w上來(lái)看，獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女大學(xué)生在理想、求職、學(xué)習(xí)、經(jīng)濟(jì)水平、交友、戀愛(ài)、個(gè)性等方面也沒(méi)有顯著差異。是否有兄弟姊妹這一個(gè)因素并不能決定個(gè)體成員成長(zhǎng)的社會(huì)性質(zhì)。對(duì)于那些存在差異的方面，不能排除學(xué)生來(lái)源的差異、學(xué)生年齡的大小等因素的影響。時(shí)間進(jìn)入21世紀(jì)，第一代獨(dú)生子女逐漸成年，這意味著他們基本社會(huì)化階段的完成。獨(dú)生子女的社會(huì)適應(yīng)狀況既可以檢驗(yàn)基本社會(huì)化階段的社會(huì)化效果，又是繼續(xù)社會(huì)化的起點(diǎn)。社會(huì)各界，尤其是大眾媒介開(kāi)始關(guān)注青年獨(dú)生子女的社會(huì)適應(yīng)問(wèn)題，評(píng)價(jià)他們作為正式社會(huì)成員的種種表現(xiàn)?，F(xiàn)有的相關(guān)研究表明，獨(dú)生子女和非獨(dú)生子女的職業(yè)適應(yīng)狀況良好，兩類青年在職業(yè)適應(yīng)方面不存在明顯差異，是否獨(dú)生子女與青年的職業(yè)適應(yīng)無(wú)關(guān)⑨。而且，除了未婚獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女在獨(dú)立生活方面存在一定差異外，兩類青年在工作、戀愛(ài)婚姻、人際關(guān)系、自我認(rèn)知等方面都不存在明顯差別⑩。已婚的獨(dú)生子女和非獨(dú)生子女在父母角色的進(jìn)入、準(zhǔn)備、扮演和對(duì)父母角色扮演的自我評(píng)價(jià)等方面都不存在顯著差異，而且父母角色的承擔(dān)是獨(dú)生子女依賴性發(fā)生根本變化的關(guān)鍵(11)。這些研究結(jié)論都表明，獨(dú)生子女具有正常的社會(huì)適應(yīng)能力，他們?cè)诼殬I(yè)、婚姻家庭方面都沒(méi)有表現(xiàn)出適應(yīng)不良。（三）獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女是否有差別筆者上面把30年來(lái)對(duì)獨(dú)生子女本身的研究歸為獨(dú)生子女的人格、個(gè)性特征和獨(dú)生子女的社會(huì)化、社會(huì)適應(yīng)兩類。其實(shí)這兩類議題可以合二為一，即獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女是不是有差別。社會(huì)各界之所以關(guān)注獨(dú)生子女，是因?yàn)槿藗儞?dān)心獨(dú)生子女的成長(zhǎng)會(huì)不如非獨(dú)生子女。學(xué)術(shù)界研究獨(dú)生子女，絕大多數(shù)都會(huì)以非獨(dú)生子女作為參照對(duì)象，以非獨(dú)生子女的情況去衡量獨(dú)生子女的相應(yīng)情況，去確定獨(dú)生子女是否異常。有時(shí)候研究者甚至都不關(guān)心獨(dú)生子女本身的情況，而更關(guān)注兩者之間是否有差別。獨(dú)生子女和非獨(dú)生子女有沒(méi)有差別呢？從眾多具體研究的表面結(jié)果來(lái)看，我們很難得出非此即彼的結(jié)論，因?yàn)閮深愖优趥€(gè)別指標(biāo)上可能出現(xiàn)差異，但是我們可以從獨(dú)生子女不同的年齡、不同研究的時(shí)間、不同研究的結(jié)論之間感受到某種規(guī)律?？v觀了20幾年的獨(dú)生子女研究之后，風(fēng)笑天敏銳地發(fā)現(xiàn)了一個(gè)規(guī)律：年齡是確定獨(dú)生子女和非獨(dú)生子女是否具有差異的關(guān)鍵變量。那些認(rèn)為兩類子女存在差異的研究大多發(fā)表在1980年代早期，研究的對(duì)象主要是3－6歲的幼兒，少數(shù)涉及到7－12歲的小學(xué)學(xué)齡兒童，很少有涉及到13－18歲的青少年。那些認(rèn)為兩類子女不存在明顯差異的研究主要發(fā)表在1980年代中后期和1990年代，研究對(duì)象主要是7－12歲的小學(xué)學(xué)齡兒童，部分涉及13－18歲的中學(xué)生和大于18歲的大學(xué)生和在職青年。這兩類研究對(duì)象的年齡不一致，結(jié)論也有差異。研究的軌跡表明：在學(xué)齡前期和學(xué)齡初期，兩類子女存在著較大差異，而在學(xué)齡中期特別是青年前期，二者之間則不存在明顯差異(12)。也就是說(shuō)，年齡越小的兒童中，獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女之間的差異越大，不同之處越多，隨著年齡的增大，兩類兒童之間的差異越來(lái)越小，不同之處也越來(lái)越少。尤其是到了青少年和青年階段，兩類子女之間的差異幾乎完全消失。獨(dú)生子女研究30年的軌跡告訴我們，獨(dú)生子女不是“問(wèn)題兒童”，不是“小皇帝”。隨著年齡的增大，獨(dú)生子女在人格、個(gè)性特征、社會(huì)化等方面的些許差異會(huì)逐漸消失，在基本社會(huì)化末期，二者并沒(méi)有什么區(qū)別。風(fēng)笑天曾經(jīng)提出“消磨——趨同”、“關(guān)鍵變異年齡”、“社會(huì)交往補(bǔ)償”等理論去解釋隨著年齡的增大獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女在社會(huì)化方面的差異逐漸消失的現(xiàn)象。筆者認(rèn)為，這些理論同樣可以用來(lái)解釋隨著年齡的增大獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女在各方面的差異逐漸縮小直至消失的現(xiàn)象。二、獨(dú)生子女作為研究變量作為生育事實(shí)，生育獨(dú)生子女直接挑戰(zhàn)、改變了我國(guó)近億家庭的生育觀念和養(yǎng)育行為。作為社會(huì)事實(shí)，獨(dú)生子女現(xiàn)象已經(jīng)是既有社會(huì)結(jié)構(gòu)中的有機(jī)組成部分，給這個(gè)社會(huì)帶來(lái)廣泛、深遠(yuǎn)的影響。研究獨(dú)生子女，不僅要把獨(dú)生子女作為研究對(duì)象，研究獨(dú)生子女群體本身，還應(yīng)將獨(dú)生子女作為研究變量，研究獨(dú)生子女這種社會(huì)事實(shí)在社會(huì)結(jié)構(gòu)中所涉及到的復(fù)雜關(guān)系的滋生和演化?，F(xiàn)有的相關(guān)研究主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是研究獨(dú)生子女對(duì)家庭的影響；二是研究獨(dú)生子女對(duì)社會(huì)的影響。（一）獨(dú)生子女對(duì)家庭的影響作為計(jì)劃生育政策的產(chǎn)物，獨(dú)生子女不是人們生育意愿的自覺(jué)體現(xiàn)，卻是影響到我國(guó)城鄉(xiāng)數(shù)以千萬(wàn)計(jì)家庭的生育事實(shí)。生育獨(dú)生子女意味著子女?dāng)?shù)量減少到最低限度，這給家庭帶來(lái)了全方位的影響。獨(dú)生子女家庭與過(guò)去的傳統(tǒng)家庭不同，與同時(shí)期的非獨(dú)生子女家庭也不同。獨(dú)生子女家庭的家庭結(jié)構(gòu)、家庭關(guān)系、家庭生活方式、家庭養(yǎng)老、家庭對(duì)獨(dú)生子女教育或社會(huì)化的影響等問(wèn)題是社會(huì)學(xué)研究獨(dú)生子女家庭的主要議題。筆者在這里以獨(dú)生子女為自變量、家庭因素為因變量的思路來(lái)評(píng)述相關(guān)研究，盡管部分研究是以家庭因素為自變量、獨(dú)生子女為因變量的思路來(lái)開(kāi)展研究的。生育獨(dú)生子女使家庭表現(xiàn)出眾多特征。生育獨(dú)生子女縮小了家庭規(guī)模，簡(jiǎn)化了家庭結(jié)構(gòu)、改變了家長(zhǎng)角色。家庭規(guī)模和結(jié)構(gòu)的變化意味著家庭功能或結(jié)果的變化。獨(dú)生子女家庭規(guī)模小，家庭范圍內(nèi)的互動(dòng)對(duì)象變少，家庭成員間互動(dòng)頻率增加，父母對(duì)子女的影響更大更集中；父母往往是孩子接受各種知識(shí)、規(guī)范、價(jià)值觀念、文化傳統(tǒng)的唯一來(lái)源；獨(dú)生子女家長(zhǎng)需要扮演父母、教師和伙伴等多種角色(13)。獨(dú)生子女家庭的生活方式具有三個(gè)人的世界、與祖輩分而不離、子女成為家庭中心、親子關(guān)系的平等化、閑暇娛樂(lè)的集體化、子女消費(fèi)的潮流化和智力化等特點(diǎn)。獨(dú)生子女的家庭中心地位增大了父母的心理及行為負(fù)擔(dān)，加重了父母對(duì)子女的心理依戀，提高了父母對(duì)子女的期望值。獨(dú)生子女父母的角色多重化約束了父母的獨(dú)立活動(dòng)，而且獨(dú)生子女家庭的增加還可能給生育觀、家庭觀、子女教育、人口流動(dòng)、老人照料等方面帶來(lái)積極或消極的影響。子女?dāng)?shù)量會(huì)影響到婦女角色和家庭地位。獨(dú)生子女母親比非獨(dú)生子女母親更看重對(duì)子女事項(xiàng)的家庭決策，而非獨(dú)生子女母親更看重“家用支出分配”權(quán)力。獨(dú)生子女家庭夫妻共同決策的比例高于非獨(dú)生子女家庭(14)。獨(dú)生子女母親有時(shí)可以挾“小皇帝”的威風(fēng)來(lái)擠壓婆婆，支使丈夫，從原來(lái)和公婆有上下輩分之分、與丈夫平起平坐的位置上上升到僅次于“小皇帝”的地位(15)。邊燕杰在1985年就預(yù)計(jì)，15到20年后，一代獨(dú)生子女父母將可能面臨家庭解組和重組的挑戰(zhàn)，20到25年后，有一半左右的獨(dú)生子女父母面臨家庭解組的挑戰(zhàn)。多子女家庭子女離開(kāi)家庭具有一定的緩沖性，但獨(dú)生子女離開(kāi)家庭就會(huì)給家庭生活形態(tài)帶來(lái)突發(fā)性的變化，意味著家庭的基本三角結(jié)構(gòu)解體。新世紀(jì)以后，當(dāng)年邊燕杰的推論逐漸成為現(xiàn)實(shí)。一代獨(dú)生子女的家庭的空巢期逐漸來(lái)臨(16)。生育獨(dú)生子女可能改變家庭生命周期的事實(shí)也逐漸應(yīng)驗(yàn)(17)。目前處于空巢期的城市第一代獨(dú)生子女父母的比例大約在36％，獨(dú)生子女父母在48歲左右進(jìn)入空巢期，空巢期平均為23年左右；值得注意的是，獨(dú)生子女父母空巢期開(kāi)始的平均時(shí)間比人們預(yù)計(jì)的要晚，空巢期持續(xù)的平均時(shí)間比人們預(yù)計(jì)的要短；他們的空巢期與同齡非獨(dú)生子女父母的空巢期之間的長(zhǎng)短差別也沒(méi)有現(xiàn)有研究所預(yù)言的10年那么多，二者相差只有3年左右(18)，甚至根本就不存在明顯差異(19)。獨(dú)生子女家庭的養(yǎng)老問(wèn)題也是學(xué)界關(guān)心的問(wèn)題。我國(guó)以家庭養(yǎng)老為傳統(tǒng)，養(yǎng)兒防老是我國(guó)生育文化的重要內(nèi)容。生育獨(dú)生子女毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)對(duì)家庭養(yǎng)老的傳統(tǒng)產(chǎn)生極大沖擊。獨(dú)生子女家庭面臨著比非獨(dú)生子女家庭更大的風(fēng)險(xiǎn)(20)。一些學(xué)者指出了獨(dú)生子女父母將來(lái)養(yǎng)老問(wèn)題(21)(22)，樂(lè)章等人更是擴(kuò)大了獨(dú)生子女養(yǎng)老問(wèn)題的理解范圍，既包括存在獨(dú)生子女成員的家庭中贍養(yǎng)者對(duì)待老人的觀念和行為，又包括獨(dú)生子女父母進(jìn)入老年后，其子女對(duì)待他們及其他老人的觀念和行為(23)。學(xué)界普遍的擔(dān)憂是，獨(dú)生子女家庭的養(yǎng)老可能遇到麻煩。雖然一代獨(dú)生子女剛剛成年，他們的父母現(xiàn)在尚未年邁，養(yǎng)老問(wèn)題還沒(méi)有完全成為事實(shí)，因而開(kāi)展這方面的實(shí)證研究尚未具備充分的條件，但獨(dú)生子女家庭的養(yǎng)老問(wèn)題自從獨(dú)生子女誕生開(kāi)始就引起了人們的擔(dān)憂和學(xué)界的重視。（二）獨(dú)生子女對(duì)社會(huì)的影響一些學(xué)者從社會(huì)學(xué)、人口學(xué)的角度探討了數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的獨(dú)生子女的出現(xiàn)所帶來(lái)的人口結(jié)構(gòu)的變化，及其對(duì)家庭結(jié)構(gòu)、養(yǎng)老方式、婚姻結(jié)構(gòu)的影響。這里所涉及的家庭結(jié)構(gòu)、婚姻結(jié)構(gòu)和養(yǎng)老方式看起來(lái)與上面所談?wù)摰莫?dú)生子女對(duì)家庭的影響雷同，但實(shí)際上不一樣。這里是從人口統(tǒng)計(jì)的社會(huì)層面去討論這些問(wèn)題的。劉鴻雁等人利用第四次人口普查數(shù)據(jù)，分析了北京、上海兩個(gè)區(qū)的獨(dú)生子女率及其對(duì)未來(lái)婚姻結(jié)構(gòu)的影響。其研究表明，到2030年，在1981－1985年出生的人口中，獨(dú)生子女與獨(dú)生子女通婚的比例將達(dá)60％左右；而到了2035年，在1986－1990年出生的人口中，由獨(dú)生子女與獨(dú)生子女通婚建立的家庭的比例將達(dá)70％以上。因此，大多數(shù)獨(dú)生子女家庭將會(huì)面臨嚴(yán)峻的老人贍養(yǎng)問(wèn)題。隨著時(shí)間的推移，這一問(wèn)題將會(huì)越發(fā)突出。楊書(shū)章等人依據(jù)統(tǒng)計(jì)資料，采用婚配概率法和政策生育率仿真法，計(jì)算了“獨(dú)生子女生育兩個(gè)孩子”所可能引起的政策生育率波動(dòng)范圍。計(jì)算結(jié)果表明，隨著獨(dú)生子女逐步進(jìn)入育齡期，我國(guó)未來(lái)政策生育率將有所升高，2010年前后城市政策生育率將可能超過(guò)農(nóng)村，在未來(lái)15年，政策生育率最大可能增加近0.2，2015年政策生育率最高可達(dá)1.74左右。作者在此基礎(chǔ)上指出，未來(lái)10年內(nèi)“獨(dú)生子女生育二孩”將可能使政策生育率稍有回升，但幅度不大，我國(guó)既定的人口發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)還是可以實(shí)現(xiàn)的。宋健則針對(duì)人們關(guān)注的“四二一”結(jié)構(gòu)的問(wèn)題，從定義、形成的條件、在全國(guó)發(fā)生的概率、對(duì)養(yǎng)老產(chǎn)生的影響等方面展開(kāi)分析和探討。作者認(rèn)為，“四二一”結(jié)構(gòu)指的是在廣義的家庭形式下三代共存的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)的是代際關(guān)系，應(yīng)該至少涉及兩代獨(dú)生子女。這一結(jié)構(gòu)形式的形成需要滿足三個(gè)條件：三代共存、一對(duì)獨(dú)生子女之間的婚配以及連續(xù)兩代獨(dú)生子女。由于嚴(yán)格意義的“四二一”結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)取決于很多因素，因此其實(shí)現(xiàn)的可能性也許并沒(méi)有人們想象的那么大。與人口學(xué)界利用統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)在社會(huì)層面上就獨(dú)生子女的婚姻家庭結(jié)構(gòu)、生育率等問(wèn)題進(jìn)行推測(cè)不同，風(fēng)笑天利用調(diào)查資料分析了社會(huì)層面上獨(dú)生子女的婚姻家庭問(wèn)題。風(fēng)笑天的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，目前我國(guó)城市社會(huì)雙獨(dú)婚姻和家庭還不到總體的10％，單獨(dú)婚姻和家庭大約在30％左右，而雙非婚姻和家庭大約在60％左右。就這幾十年來(lái)的生育情況來(lái)看，我國(guó)社會(huì)將來(lái)不可能出現(xiàn)一個(gè)時(shí)期全部是由獨(dú)生子女婚姻組成家庭的情況，真正由雙獨(dú)所組成的婚姻和家庭只是同一時(shí)期的婚姻和家庭的一部分。按人口學(xué)者的推算，其最多時(shí)期也可能只會(huì)占到同一時(shí)期婚姻和家庭的三分之一。(24)但是，我國(guó)第一代獨(dú)生子女婚后居住方式與非獨(dú)生子女有差別。青年獨(dú)生子女和非獨(dú)生子女婚后有三分之二是小家庭單獨(dú)居住，但在與父母同住的青年中，獨(dú)生子女與雙方父母同住的比例相當(dāng)，而非獨(dú)生子女則基本上都是與男方父母同住。此外，雙獨(dú)家庭與老年父母同住的比例最小，單獨(dú)家庭與老年父母、特別是與女方父母同住的比例最大，雙非家庭與男方父母同住的比例最大。單獨(dú)家庭中青年夫婦婚后居住方式明顯受到性別因素的影響。這種居住方式的變化對(duì)家庭養(yǎng)老以及家庭觀念等方面具有積極意義。(25)三、已有研究的局限與值得研究的新問(wèn)題計(jì)劃生育和改革開(kāi)放使獨(dú)生子女不僅是一個(gè)人口群體、一種生育事實(shí)，更是一種社會(huì)現(xiàn)象、一個(gè)社會(huì)事件。學(xué)術(shù)界持續(xù)關(guān)注獨(dú)生子女及其現(xiàn)象，相關(guān)研究伴隨著獨(dú)生子女出生、成長(zhǎng)的全過(guò)程。自1980年代初至今，社會(huì)學(xué)、人口學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)者對(duì)獨(dú)生子女的人格、個(gè)性特征、社會(huì)化和社會(huì)適應(yīng)，以及獨(dú)生子女對(duì)家庭、社會(huì)的影響等問(wèn)題進(jìn)行了比較充分的研究。但是，已有的研究還存在一些局限，獨(dú)生子女還有許多值得研究的東西。（一）已有研究的局限1.研究視角上有偏頗已有的獨(dú)生子女研究絕大多數(shù)都是研究獨(dú)生子女本身，歸于以獨(dú)生子女為研究對(duì)象這一視角，但是以獨(dú)生子女為研究變量這一視角的獨(dú)生子女研究卻很少。只有社會(huì)學(xué)界、人口學(xué)界的少數(shù)學(xué)者做過(guò)相關(guān)研究。社會(huì)學(xué)界主要關(guān)注獨(dú)生子女對(duì)家庭結(jié)構(gòu)、家庭關(guān)系、家庭生活方式、家庭養(yǎng)老、子女教育或社會(huì)化所帶來(lái)的影響。人口學(xué)界主要關(guān)注獨(dú)生子女的大量出現(xiàn)所帶來(lái)的家庭結(jié)構(gòu)、婚姻結(jié)構(gòu)和人口結(jié)構(gòu)的變化。相關(guān)研究的數(shù)量和質(zhì)量與獨(dú)生子女現(xiàn)象在我們社會(huì)生活中的重要地位并不相稱。作為社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)事實(shí)的獨(dú)生子女并未引起學(xué)術(shù)界的充分重視，社會(huì)結(jié)構(gòu)視野下的獨(dú)生子女研究尚未充分展開(kāi)。我國(guó)的獨(dú)生子女不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的人口群體，而是一個(gè)牽一發(fā)而動(dòng)全身的社會(huì)事實(shí)。生育和人口要素的重大變化，尤其是非自然地重大變化，必然會(huì)引起社會(huì)結(jié)構(gòu)中其他結(jié)構(gòu)要素及其功能的連鎖反應(yīng)。對(duì)獨(dú)生子女本身的研究固然重要，但是獨(dú)生子女人口在社會(huì)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的各領(lǐng)域、各層面所引起的結(jié)構(gòu)性、功能性變化更值得關(guān)注。當(dāng)然，獨(dú)生子女的社會(huì)影響研究比獨(dú)生子女本身的研究在設(shè)計(jì)上更難把握，在操作上更難找到切實(shí)的著手點(diǎn)，這可能是已有研究在研究視角的選擇上厚此薄彼的重要原因，但這不是我們開(kāi)展獨(dú)生子女研究可以避重就輕的理由。2.研究?jī)?nèi)容上有缺陷盡管對(duì)獨(dú)生子女本身的研究開(kāi)展得比較充分，但在研究?jī)?nèi)容上還是存在一些不足，一些重要的問(wèn)題少有涉及到。對(duì)獨(dú)生子女本身的研究基本上圍繞一個(gè)中心問(wèn)題展開(kāi)：獨(dú)生子女能否成長(zhǎng)為正常的、合格的社會(huì)成員？相關(guān)研究伴隨著獨(dú)生子女的成長(zhǎng)歷程，研究結(jié)論也基本一致：獨(dú)生子女的社會(huì)性發(fā)展是正常的，并沒(méi)有因?yàn)槿鄙傩值苕⒚枚谏鲜龇矫姹憩F(xiàn)出異樣的特征。但這一結(jié)論基本上是以處于基本社會(huì)化階段的獨(dú)生子女為研究對(duì)象得出來(lái)的，對(duì)于成年獨(dú)生子女在繼續(xù)社會(huì)化階段有什么樣的表現(xiàn)，目前的研究結(jié)論還很單薄。雖然以風(fēng)笑天為首的幾位學(xué)者研究過(guò)青年獨(dú)生子女的家庭生活和社會(huì)適應(yīng)等問(wèn)題，但相關(guān)研究的內(nèi)容還可以繼續(xù)拓展，研究的結(jié)論還缺乏旁人研究的佐證。獨(dú)生子女的教育獲得、職業(yè)發(fā)展和家庭生活問(wèn)題也被忽視。教育問(wèn)題本來(lái)是我國(guó)獨(dú)生子女研究的重要內(nèi)容，但1990年代中后期以后就逐漸淡出了研究者的視線，以至于我們現(xiàn)在連獨(dú)生子女學(xué)校教育的一些基本情況都不清楚。獨(dú)生子女家庭一直是相關(guān)研究的重要主題，但研究?jī)?nèi)容基本上局限于獨(dú)生子女父母家庭，成年獨(dú)生子女自身組建的小家庭則少有研究。除職業(yè)適應(yīng)外，筆者幾乎沒(méi)有見(jiàn)到獨(dú)生子女的職業(yè)發(fā)展研究。雖然獨(dú)生子女和非獨(dú)生子女在社會(huì)性發(fā)展方面基本一致，但兩類子女在教育獲得、職業(yè)發(fā)展和家庭生活上很可能不一致。風(fēng)笑天對(duì)獨(dú)生子女父母家庭的家庭結(jié)構(gòu)和生命周期、獨(dú)生子女婚后的居住方式等問(wèn)題的研究，以及筆者對(duì)獨(dú)生子女的學(xué)校教育和職業(yè)發(fā)展的研究（尚未發(fā)表）可以提供一些證據(jù)。3.研究對(duì)象上有盲點(diǎn)我國(guó)獨(dú)生子女遍布城鄉(xiāng)家庭。自1979年執(zhí)行獨(dú)生子女政策以來(lái)，城鎮(zhèn)居民90％以上生育的都是獨(dú)生子女，但獨(dú)生子女絕非只存在于城鎮(zhèn)家庭，農(nóng)村地區(qū)也有3000萬(wàn)以上(26)的獨(dú)生子女。奇怪的是，已有的獨(dú)生子女研究幾乎都以城鎮(zhèn)獨(dú)生子女為研究對(duì)象，農(nóng)村龐大的獨(dú)生子女人口很少有進(jìn)入我們的研究視野。筆者很少有見(jiàn)到農(nóng)村獨(dú)生子女研究，不管是作為研究對(duì)象的獨(dú)生子女研究，還是作為研究變量的獨(dú)生子女研究，都幾乎沒(méi)有?？梢哉f(shuō)，農(nóng)村獨(dú)生子女是我國(guó)獨(dú)生子女研究的一個(gè)盲點(diǎn)。農(nóng)村獨(dú)生子女成長(zhǎng)、發(fā)展?fàn)顩r，農(nóng)村獨(dú)生子女給農(nóng)村的家庭和社會(huì)各層面帶來(lái)了哪些影響，我們目前還幾乎一無(wú)所知。（二）值得研究的新問(wèn)題1.獨(dú)生子女的社會(huì)影響龐大的獨(dú)生子女人口必然會(huì)對(duì)社會(huì)帶來(lái)復(fù)雜的影響，只有把這一人口現(xiàn)象視為研究變量，將其置于社會(huì)結(jié)構(gòu)的空間中，才可能發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象所引起的結(jié)構(gòu)要素的變動(dòng)及其功能變遷(27)。獨(dú)生子女所帶來(lái)的這種社會(huì)結(jié)構(gòu)層次的反應(yīng)有些是我們的認(rèn)識(shí)能力所能觸及的，比如社會(huì)心理與教育方式、婚姻與家庭、風(fēng)險(xiǎn)與社會(huì)保障；價(jià)值觀念、人際關(guān)系、親屬制度、性別關(guān)系、文化現(xiàn)象與中國(guó)文化傳統(tǒng)；教育事業(yè)發(fā)展、人力資源供給、國(guó)防建設(shè)和國(guó)家人口政策等，這些現(xiàn)象和問(wèn)題都很可能處于獨(dú)生子女人口影響的鏈條之上。當(dāng)然，部分獨(dú)生子女人口的社會(huì)影響可能超出了我們的想象力的邊界，我們暫時(shí)還意識(shí)不到，但這不是我們不積極開(kāi)展相關(guān)研究的理由，只有科學(xué)研究的觸角不斷延伸，想象力的邊界才會(huì)不斷擴(kuò)大。另外，獨(dú)生子女的社會(huì)形象也值得研究。我國(guó)的獨(dú)生子女雖然是在社會(huì)各界的普遍擔(dān)憂中進(jìn)入千家萬(wàn)戶，以一種負(fù)面的形象進(jìn)入公眾視野的(28)，但學(xué)術(shù)界的研究結(jié)論已經(jīng)澄清了事實(shí)，恢復(fù)了獨(dú)生子女的本來(lái)面目：沒(méi)有兄弟姐妹并沒(méi)有給獨(dú)生子女在人格、個(gè)性特征、社會(huì)化和社會(huì)適應(yīng)方面帶來(lái)明顯的負(fù)面影響。為什么獨(dú)生子女的負(fù)面刻板印象在社會(huì)中一直存在，甚至被“妖魔化”(29)呢？為什么公眾習(xí)慣給不同年齡段的獨(dú)生子女貼上相應(yīng)的標(biāo)簽?zāi)?？這絕不只是科學(xué)研究結(jié)論欠缺面向公眾普及的問(wèn)題。其中的邏輯起點(diǎn)、發(fā)生機(jī)理、強(qiáng)化機(jī)制等是值得學(xué)界研究的。2.成年獨(dú)生子女、“獨(dú)二代”研究第一代獨(dú)生子女部分已經(jīng)年屆三十，隨后的獨(dú)生子女也逐漸長(zhǎng)大成人。他們都陸續(xù)結(jié)束學(xué)校教育，走向工作崗位，開(kāi)始組建自己的家庭。目前，我們對(duì)獨(dú)生子女進(jìn)入成年階段的各類表現(xiàn)知之甚少。公眾普遍擔(dān)憂的獨(dú)生子女社會(huì)性發(fā)展不足的問(wèn)題已經(jīng)被證明是不存在的，而社會(huì)各界普遍認(rèn)為的獨(dú)生子女教育投入有余的問(wèn)題是一個(gè)什么樣的結(jié)果呢？隨著獨(dú)生子女陸續(xù)結(jié)束學(xué)校教育，獨(dú)生子女在文化水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)、職業(yè)技能、能力素養(yǎng)等方面的表現(xiàn)可以揭曉答案了。隨著獨(dú)生子女逐漸走向工作崗位、真正進(jìn)入社會(huì)，已有的獨(dú)生子女社會(huì)性發(fā)展的研究結(jié)論可以獲得進(jìn)一步檢驗(yàn)的機(jī)會(huì)，他們的職業(yè)生涯發(fā)展?fàn)顩r、社會(huì)角色和社會(huì)責(zé)任等問(wèn)題更值得關(guān)注。隨著獨(dú)生子女逐漸結(jié)婚成家，他們與父母家庭的關(guān)系、婚戀方式、家庭生活方式、生育意愿、父母角色等問(wèn)題也值得研究。當(dāng)?shù)谝淮?dú)生子女成婚成家，需要養(yǎng)育自己的下一代的時(shí)候，兩代獨(dú)生子女就在社會(huì)各界的擔(dān)憂中相遇了。社會(huì)各界既擔(dān)憂獨(dú)生子女能否成功扮演父母角色，能否承擔(dān)生兒育女的責(zé)任，也擔(dān)憂“獨(dú)二代”在父輩與子輩都是獨(dú)生子女的家庭中能否健康成長(zhǎng)。社會(huì)有這種擔(dān)憂是正常的，但實(shí)際情況怎么樣，需要通過(guò)規(guī)范的科學(xué)研究才能回答。3.農(nóng)村獨(dú)生子女研究城鎮(zhèn)和農(nóng)村獨(dú)生子女在產(chǎn)生機(jī)制上是存在差異的。城鎮(zhèn)獨(dú)生子女更多地是國(guó)家通過(guò)“單位制”推行獨(dú)生子女政策的結(jié)果，農(nóng)村獨(dú)生子女則更多地表現(xiàn)出育齡父母的自主選擇的結(jié)果。農(nóng)村獨(dú)生子女在類型上比城鎮(zhèn)獨(dú)生子女更復(fù)雜，既有和城鎮(zhèn)一樣的獨(dú)生子女政策下的獨(dú)生子女，還有“一胎半”、“二胎”政策下的獨(dú)生子女。而且我國(guó)的城鎮(zhèn)和農(nóng)村在國(guó)家政策與治理方式、生產(chǎn)生活方式和文化價(jià)值觀念上存在明顯的“二元”特征。相比較城鎮(zhèn)獨(dú)生子女，農(nóng)村獨(dú)生子女在出生、成長(zhǎng)過(guò)程中所遇到的各種問(wèn)題，在家庭、社區(qū)和社會(huì)結(jié)構(gòu)各層面所帶來(lái)的影響都可能是不一樣的。開(kāi)展農(nóng)村獨(dú)生子女研究，既可以檢驗(yàn)已有的城鎮(zhèn)獨(dú)生子女研究的結(jié)論，又可能獲得意想不到的研究結(jié)論，為我國(guó)的獨(dú)生子女問(wèn)題研究注入新的活力。注釋：①風(fēng)笑天：《我國(guó)獨(dú)生子女：規(guī)模、差異與評(píng)價(jià)》，《理論月刊》2006年第4期。②風(fēng)笑天教授在1990年、2002年撰寫(xiě)過(guò)關(guān)于我國(guó)獨(dú)生子女研究的綜述性文章。2000年以前的獨(dú)生子女研究的重要文獻(xiàn)多數(shù)都在這兩篇文章中涉及到。為節(jié)省論文篇幅，筆者在評(píng)述2000年以前的獨(dú)生子女研究時(shí)，與上述兩篇文章共同涉及到的文獻(xiàn)沒(méi)有做引用說(shuō)明。如果有讀者對(duì)相關(guān)研究感興趣，可以查閱上述兩篇文章的“參考文獻(xiàn)”。（參見(jiàn)風(fēng)笑天《我國(guó)獨(dú)生子女研究的現(xiàn)狀分析》，《江海學(xué)刊》1990年第1期；風(fēng)笑天《中國(guó)獨(dú)生子女研究：回顧與前瞻》，《江海學(xué)刊》2002年第5期）③早期以霍爾（S.Hall）、尼特爾（E.Neter）等為代表的研究者十分強(qiáng)調(diào)獨(dú)生子女人格的特異性，他們視獨(dú)生子女為“問(wèn)題兒童”，甚至認(rèn)為“獨(dú)生子女本身就有弊病”。④JiaoS.,G.Ji&JingQ.1986,“Comparativestudyofbehavioralqualitiesofonlychildrenandsiblingchildren.”ChildDevelopment,(57),pp.357－361.⑤FalboT.&D.F.Polit,1986,“Quantiativereviewoftheonlychild