人生觀和價值觀專題復習【考試說明詳解】1、社會存在和社會意識的關(guān)系（1）了解社會存在與社會意識的含義?！羯鐣嬖谑侵干鐣畹奈镔|(zhì)方面。社會意識是指社會生活的精神方面。（2）理解社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用?！簪偕鐣嬖跊Q定社會意識：社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)；社會存在的變化決定社會意識的變化。承認社會存在決定社會意識，這是歷史唯物主義的根本觀點。②社會意識對社會存在具有能動的反作用，社會意識作為一種巨大的精神力量，對社會存在或起促進作用，或起阻礙作用。◆注意發(fā)揮科學的社會意識（如鄧小平理論、“三個代表”重要思想）的重大促進作用。2、樹立正確的價值觀（1）了解價值觀的含義；理解價值觀的導向作用?！魞r值觀中斷定客觀事物有無價值及價值大小的根本觀點和評價標準。價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映。它在一定的社會存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨著社會存在的變化而變化?！魞r值觀不同，人們對客觀事物的評價就不同；價值觀不同，人們在認識世界和改造世界活動中的指向就不同；價值觀對人生選擇、人生道路具有重要的導向作用。（2）掌握判斷價值觀正確與否的標準；堅持正確的價值觀?！粽_價值觀是符合事物發(fā)展的規(guī)律，符合人類的根本利益的價值觀?，F(xiàn)階段衡量我國人民價值觀正確與否的具體標準：黨在社會主義主義初級階段的基本路線；“三個有利于”。◆要樹立和堅持正確的價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導向作用。3、個人利益和集體利益、個人和社會（1）理解個人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系?！舳呔哂幸恢滦裕簜€人利益與集體利益互為前提存在，相互促進共同發(fā)展。二者也具有不一致性，集體利益是全局利益、長遠利益，個人利益是局部利益、眼前利益。畢◆呀要求我們要雙把集體利益昌放在首位，文同時也要求佩集體要更好己地滿足個人枯的正當利益頁；反對個人忍主義。形（2）懂得任集體主義是濕新時期我國測人民正確的找價值取向。菜◆翻從正確價值糕觀的內(nèi)涵看縫，集體主義濱反映了社會高主義公有制胳經(jīng)濟關(guān)系的位客觀要求，份體現(xiàn)了全國傘人民的根本量利益；從集繭體主義的內(nèi)禍涵來看，集鑄體主義能正堪確地解決個顧人利益與集蜜體利益的關(guān)丹系；從社會押意識的反作款用看，集體辟主義是我國盟人民實現(xiàn)現(xiàn)幫代化建設(shè)戰(zhàn)琴略目標的力軌量源泉。折◆叛在堅持集體勿主義原則的瞎前提下，允干許個人可以誕作出不同的悲價值選擇；股個人正當利伙益應該得到溝維護；集體撤應為個人利蒜益實現(xiàn)創(chuàng)造經(jīng)條件。建（3）理解餃發(fā)展社會主只義市場經(jīng)濟蹈要求發(fā)揮集朝體主義的調(diào)餅節(jié)作用。妖◆美社會主義市紅場經(jīng)濟與集肚體主義在根烏本上是一致慰的，發(fā)展社帶會主義市場犧經(jīng)濟要求發(fā)晌揮集體主義男的重要調(diào)節(jié)氧作用。滲◆縮社會主義市閱場經(jīng)濟的性淘質(zhì)、目的，段要求在經(jīng)濟謀活動中堅持膚集體主義；嘴社會主義市壽場經(jīng)濟秩序葛建立，需要綿發(fā)揮集體主侍義的調(diào)節(jié)作疊用；社會主是義市場經(jīng)濟閉發(fā)展中產(chǎn)生挺的矛盾，需椅要集體主義蘇進行調(diào)節(jié)。受（4）懂得結(jié)個人活動與飼社會發(fā)展是焦相互聯(lián)系、烘相互制約的編。瞇◆邊個人活動與隔社會發(fā)展存楚在著相互聯(lián)高系、相互制走約的關(guān)系：章①拖個人活動對笑社會發(fā)展產(chǎn)睡生能動的影仍響（在性質(zhì)岡上，產(chǎn)生促號進或阻礙作返用；在大小悉上，產(chǎn)生的梅作用有大小新之分）。速②母個人活動受奶到社會發(fā)展攏的制約（受貸社會環(huán)境影郵響；受社會渣發(fā)展規(guī)律制拾約）。矩◆肺人與社會是丘辯證統(tǒng)一的襪關(guān)系：指①盟兩者相互區(qū)家別，不能等疼同。比較個旋人，社會更隊為根本。志②溉個人與社會鐘相互依存，跳密不可分。尚個人是社會施的個人，社讓會是個人組拉成的社會。邀（5）堅持眼集體主義價靜值取向，反駱對極端個人螞主義，保護插個人正當利孔益。真◆梁總的要求是奮：心中有他燙人、心中有順集體、心中切有國家。剪◆①壞要正確處理炎個人與他人診的關(guān)系，要無尊重人，要僅主動關(guān)心人像，要尊重他形人的正當利飛益；楊②頓要顧全大局與，反對小團蹦體主義；輝③在反對個人主霜義。碼（6）分析硬說明在社會侍生活和經(jīng)濟聽生活中要提耳倡誠信，樹術(shù)立誠信意識跨。偉◆紋誠信是中華遣民族的優(yōu)良次傳統(tǒng)，是正糠確是價值觀謝。.在市場依經(jīng)濟條件下牌，誠實信用收是市場交易綿活動的基本報精神。幫◆錦誠信是社會瑞進步和文明盼重要標志。剛構(gòu)建社會主香義和諧社會家，必然大力茫提倡誠信原電則，加強精逆神文明建設(shè)消。階◆扶我國近年來修社會上出現(xiàn)均許多不講誠核信的現(xiàn)象。健這是價值規(guī)完律自發(fā)發(fā)生堪作用的結(jié)果局，更是資產(chǎn)秤階級腐朽思惱想的表現(xiàn)。此◆嶄加強誠信建向設(shè)，應該走蛇“扮依法各”勤和董“銹以德蘆”頑相結(jié)合的道殖路。掀4、人生價驚值威（1）了解熄人生價值包漠括個人對社外會的責任和留貢獻、社會泥對個人的尊居重和滿足兩寬個方面?；凇袅胰松鷥r值的牧內(nèi)容：個人院對社會的責造任和貢獻（將貢獻）；社校會對個人的扭尊重和滿足雁（索取）。餃（2）懂得望人生的真正南價值在于對撒社會的貢獻策。編◆倍①郵從與社會存住在和發(fā)展的坊關(guān)系看，個上人對社會的葛貢獻是社會披存在和發(fā)展伶的基本保障紛?？挞跇訌娜松鷥r值色兩個方面關(guān)防系看，個人臟對社會的貢電獻是人生價屋值的基本標省志。童③龜從在實際生負活中怎樣衡留量人生價值譯看，個人對良社會的貢獻犁是人生價值填的可靠標志志。盡（3）知道慈實現(xiàn)人生價劍值的條件和孕途徑。竟◆沸①訪實現(xiàn)人生價漿值需要社會憐提供一定的厲客觀條件。襯②企實現(xiàn)人生價蜻值需要發(fā)揮煉主觀能動性膛，創(chuàng)造必要發(fā)的主觀條件店。要全面提度高個人素質(zhì)泛；要發(fā)揚艱阿苦奮斗精神晃，埋頭苦干鑄；要有百折遭不撓、不怕勇失敗的頑強如奮斗精神；嚇要反對拜金撕主義和享樂識主義。森（4）樹立桑正確的人生兇價值觀，反茶對享樂主義腦和拜金主義折。讓◆犧反對拜金主伸義，樹立正什確的金錢觀蹤：應該承認患金錢與人生較有密切的關(guān)調(diào)系；獲得金傾錢的手段應蠢該是正當、罰合法的；應達該看到金錢針不是人生的飲全部內(nèi)容，疑不是人生價替值的決定因巴素。驕◆咬反對享樂主駝義的人生價救值觀。拜金描主義和享樂戚主義是社會袋主義的腐蝕訴劑。派5、理想與半現(xiàn)實蜘（1）理解蛋崇高理想對牽人生、對社算會有著重大激的指導和促沿進作用。豆◆鍬崇高理想對儲人生、對社炎會有著重大遺的指導和促爺進作用：它毒是社會進步備的助推器；圈是我國民族愉團結(jié)、共同面奮斗的精神寄力量；是人嚴生的精神支姿柱。竹（2）懂得差最高理想與錢共同理想的胃關(guān)系，樹立季崇高理想。觀◆萄最高理想是衛(wèi)：共產(chǎn)主義北理想。共同哨理想是：建回設(shè)有中國特笨色的社會主挖義，把我國蘋建設(shè)成為富詠強、民主、閃文明的社會雕主義現(xiàn)代化擇國家。伶◆攔兩者關(guān)系：橋共同理想是谷實現(xiàn)最高理蟲想的基礎(chǔ)和盆必經(jīng)階段；稀實現(xiàn)共同理珍想，必須以惠最高理想為溉根本方向。碎（3）理解高理想與現(xiàn)實朗的關(guān)系；懂匹得要實現(xiàn)理煤想，就必須獅艱苦奮斗。視◆撕關(guān)系：理想?yún)⒃从诂F(xiàn)實，縱高于現(xiàn)實；卷理想在一定佩條件下可以敲轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實偽。濫◆濟要把理想轉(zhuǎn)元變?yōu)楝F(xiàn)實，當需要多方面朽的條件，而叫從主觀方面凳來講，特別飛需要艱苦奮竄斗：淚①騰艱苦奮斗是憂我國人民的資傳家寶，是早有志者應有掛的精神境界悶。（艱苦奮旦斗，不僅僅森是一種艱苦改樸素、勤儉厚節(jié)約的生活礎(chǔ)作風，更重敏要的是一種土艱苦奮斗、起自強不息、禿與時俱進、咸開拓創(chuàng)新的額精神面貌）綁。遺②夾提倡艱苦奮激斗，是由我媽們的基本國禮情決定的。朱（即使將來鳴我們的國家雄發(fā)達了，人給民的生活富圾裕了，艱苦女奮斗的精神肅也不能丟）碗。暫6、社會實明踐罷（1）懂得扒人民群眾是貸實踐的主體捷，是歷史的童創(chuàng)造者。辭◆筆人民群眾是棒實踐的主體詞，是歷史的哲創(chuàng)造者：民納群眾是社會堡物質(zhì)財富的貿(mào)創(chuàng)造者，因貢而從根本上些推動了社會畝的發(fā)展；人反民群眾是社求會精神財富扛的創(chuàng)造者，爐從而推動了蠻社會的全面芬進步；人民限群眾是社會粘變革的決定曲力量，在社慕會變革中起箭主體作用。楊（2）樹立牌相信群眾，輕依靠群眾，誘群眾利益高遼于一切的觀范點。閉◆渣具體做到：攻相信群眾；框依靠群眾；主為人民群眾顯的利益而奮弱斗。秧◆糖堅定地走與則群眾的實踐當相結(jié)合的道領(lǐng)路。務（3）了解痰改造客觀世膛界與改造主恰觀世界的含講義。少◆框改造客觀世歸界，即改造糟自然界與人汪類社會；改如造主觀世界讓，即改造自庭己的思想，融改造自己的屬認識能力，掀改造主觀世并界同客觀世漁界的關(guān)系。館（4）理解套改造主觀世泥界與改造客鎮(zhèn)觀世界的關(guān)諷系。觀◆王改造客觀世囑界和改造主永觀世界是相光互聯(lián)系、相匯互作用的：謝改造主觀世疑界是為了更爸好地改造客警觀世界，人題們在改造客聾觀世界的同周時也改造著有自己的主觀閑世界；通過喘自覺改造主么觀世界，又封能提高改造遭客觀世界的卡能力；在這唇種相互作用掀中，人們不顧斷地改善著休主觀世界同陶客觀世界的惠關(guān)系，實現(xiàn)少著促進客觀跡世界的發(fā)展予和人自身的研不斷完善這百樣雙重的目料的。授（5）堅持脊在社會實踐頸中實現(xiàn)主觀坦與客觀、個銹人與社會的監(jiān)統(tǒng)一。買◆畝在社會實踐預中追求兩種狐境界：世界開觀境界光——件實現(xiàn)主觀與摔客觀的統(tǒng)一梅。人生觀境彎界貿(mào)——鳴實現(xiàn)個人與層社會的統(tǒng)一巴，實現(xiàn)個人遞的人生價值襪。菜【考點知識比梳理】再第六課：堅旦持正確的價邁值取向剖1．什么叫鮮社會存在、娛社會意識？憑社會存在驗是指社會生曬活的物質(zhì)方含面，包括自蹦然地理環(huán)境罵、人口因素捐，但主要是防指統(tǒng)物質(zhì)匪資料的生產(chǎn)失方式，三它是凳生產(chǎn)力和生膀產(chǎn)關(guān)系束的統(tǒng)一。社碎會存在屬于咽哲學中的殊物質(zhì)范疇育，是相對于茂社會意識而響言的，具有借客觀性糾。睡社會意識最是指社會生隊活的精神方條面，包括益政治、法律耍、思想、藝繪術(shù)、道德、羞哲學、科學堂以及風俗習日慣演等。在階級份社會，主要盜是指政治、定法律、思想您等。從某種翼意義上講，娃社會意識屬柔于哲學中的候意識范疇爹，是相對于期社會存在而享言的，是鍛主觀的廁。拒2．社會存悔在與社會意犯識的關(guān)系是狼什么？態(tài)社會存在與稼社會意識是炮辯證統(tǒng)一的劣關(guān)系：首先聞，社會存在過決定社會意灶識，社會意啟識是社會存撓在的反映。洽第一，社會爸存在的性質(zhì)燦決定社會意濁識的性質(zhì)，湖簡稱為宮“駛性質(zhì)請”慕?jīng)Q定維“航性質(zhì)統(tǒng)”牌。第二，社丑會存在的變薪化決定社會香意識的變化慮，簡稱為賀“勞變化膠”星決定剖“瞧變化漸”意。削其次，社會句意識對社會趙存在具有能非動的反作用滅，表現(xiàn)在：限第一，從慧反作用的性板質(zhì)上看日，禮不同性質(zhì)唉的社會意識柿對社會存在帖有著不同的彼反作用。第矛二，從襪反作用的程潛度上看蹤，社會意識切對社會存在駐的影響作用患在范圍大小糞、時間長短淚上有區(qū)別。配有的社會意則識對社會存寧在的影響可界長達幾千年累，有的則短潔到幾年，有伶的可以遍及攪許多國家甚麻至全世界，噸有的局限于悄一個地區(qū)。炒3．怎樣準至確理解社會尤存在和社會爬意識的辯證福關(guān)系？寇（1）社會屆存在的決定辨作用和社會程意識的反作幸用是社會存端在和社會意扎識辯證關(guān)系判統(tǒng)一的、不斑可分割的兩班個方面。牌其中，社會寸存在的決定為作用是第一鋪位的，社會固意識的反作縱用是第二位吊的，二者不喘能等量齊觀匹。社會意識勻?qū)ι鐣嬖诎叩姆醋饔迷倌谴螅仓荒苎繎{借袍一定的物質(zhì)機手段廚去實現(xiàn)，必初須以社會存膛在的決定作謙用為前提。樓我們既要反多對夸大社會泰意識反作用冊，否認社會瑞存在決定作株用的唯心主造義觀點，也芝要反對只承敞認社會存在有決定作用，姑否認社會意味識反作用的港形而上學觀溪點。疫（2）理解偏社會存在和誼社會意識的赴辯證關(guān)系要賭聯(lián)系物質(zhì)和接意識的辯證拔關(guān)系思考。要第一，二者鳴所講的角度察和所屬的范驕疇不同，前鳥者是從缺歷史唯物主滲義角度乎來講的，屬喇于人生觀領(lǐng)敬域，后者是別從牌辯證唯物主拳義角度蘋來講的，屬郊于陳唯物論領(lǐng)域扔。第二，二晚者又是統(tǒng)一壯的，社會存冒在和社會意濾識的辯證關(guān)原系以物質(zhì)和缺意識的辯證敘關(guān)系為理論別基礎(chǔ)，是恥物質(zhì)和意識多辯證關(guān)系在狹社會歷史領(lǐng)取域的展開和叢運用。異4．什么叫填社會意識的丑相對獨立性捕？它有哪些拿表現(xiàn)？似社會意識的顫相對獨立性濃是指在社會您存在基礎(chǔ)上貢形成的社會尺意識，又具周有自身獨特賣的發(fā)展規(guī)律汁。它主要表歪現(xiàn)在：魚第一，社會裁意識發(fā)展變炎化與社會存丘在發(fā)展變化快的害不完全同步列性。焦有時社會意紫識落后于社衛(wèi)會存在，并姻阻礙社會的音發(fā)展；有時若社會意識又播能預見社會沉存在的發(fā)展制趨勢，并推代動社會的發(fā)允展。第二，蛋社會意識的罰發(fā)展同社會例經(jīng)濟發(fā)展水背平的狼不平衡性。閣經(jīng)濟上先進網(wǎng)的國家，社牽會意識不一禽定是先進的坑；經(jīng)濟上落奔后的國家，仇社會意識不拋一定是落后淺的。第三，糠社會意識的林發(fā)展具有桂歷史繼承性盲。隱第一個時代占都要批判地瞇吸收前人所遣創(chuàng)造的積極桂的思想成果廢。第四，各近種社會意識例形式之間是廈相互聯(lián)系、真相互作用的西。第五，社串會意識對社耗會存在具有菌能動的反作蟻用。班這是社會意繩識相對獨立豆性的最突出診的表現(xiàn)，也醒是社會意識肌的一個重要仰特點。歐5．價值、昌價值觀的含呀義是什么？篇如何理解？背（1）大所謂價值高是指人的需記要與事物屬狗性之間的一瞧種特定關(guān)系旅，即動事物（物質(zhì)冊現(xiàn)象和精神木現(xiàn)象）對人遇的積極意義粗。也就是說皂某一事物的參屬性只要對襪人的需要有孤作用，它就礦有價值。理轟解這一概念珍應注意：完第一，這里仔的價值是哲諸學世界觀領(lǐng)音域的價值，趣是對具體領(lǐng)馬域的價值（浩經(jīng)濟價值，犁審美價值等券）的高度概殲括。因此，泳它比具體領(lǐng)舊域的價值更幕廣泛、更抽動象，二者是刊共性和個性爭、一般和個仿別的關(guān)系。只第二，不能類把價值的含吩義理解為人歡對事物的積緣極意義。透（2）偶價值觀錫是指人們斷早定客觀事物圖有無價值及看價值大小的你根本觀點但和御評價標準江。理解這一劣概念應注意敘：第一，價葬值觀是蝴一種社會意謊識宰，是社會存么在的反映，立它在一定的料社會存在的舉基礎(chǔ)上產(chǎn)生長，隨著社會輝存在的顫變化而變化系。躬第二，價值爪觀人皆有之癢，具有多樣我性的特點，管不同的人對繞同一事物往依往具有不同或的價值觀。邊在階級社會伙，價值觀具供有鮮明的茄階級性膜，不同的階袋級具有不同勤的價值觀。殘第三，價值捎觀作為一種糧社會意識，歪就其性質(zhì)而繭言，有抵正確的、科陣學的價值觀讓和錯誤的、箱不科學的價煉值觀。唐第四，價值超和價值觀的敏關(guān)系：人的舒需要與事物充屬性之間的莊特定關(guān)系即飲價值決定人享們的價值觀曲，價值觀是彩對客觀存在名的價值的反何映，并隨著接價值的變化防而變化。倒6．什么叫離正確的價值侮觀？訪正確的價值程觀要做到喂“楚兩個符合架”磨，即：第一澆，要符合憐事物發(fā)展的遞規(guī)律性似。第二，要攜符合貴人類的根本旬利益碎。從人的需明求方面來說番，判斷失誤府有無價值及伙價值大小的府最高標準，掀就是同事物牛發(fā)展規(guī)律相炎一致、同社稼會發(fā)展規(guī)律疲相一致的人壩類的根本利嘆益。這一標敲準的兩個方貢面是統(tǒng)一的撕，缺一不可鄭。削7．為什么遼說派“昆三個代表蔬”允重要思想，渣是中國共產(chǎn)掉黨最根本、副最高的價值殃觀？推“洪三個代表惕”蕩重要思想符棚合夫人類歷史活鴉動的基本規(guī)溪律呼，體現(xiàn)了社霸會棚經(jīng)濟、政治義、文化協(xié)調(diào)嗓發(fā)展的統(tǒng)一唯，把最廣大議人民的根本頂利益作為最拒高的價值定倡位。扶8．現(xiàn)階段歲衡量我國人惰民價值觀正腎確與否的具潔體標準有哪醋些？妙現(xiàn)階段衡量擇我國人民價醋值觀正確與束否的具體標上準有黨在社允會主義初級范階段的士基本路線睡以及符合基柜本路線的苦“甜三個有利于霞”起。盒（1）中國津共產(chǎn)黨提出出的社會主義書初級階段的棒基本路線，幼反映了晉我國社會主惡義現(xiàn)代化建劇設(shè)的基本規(guī)視律綱，集中體現(xiàn)徑了煤我國各族人能民的利益蠢，因而它同究時成為現(xiàn)階草段喘衡量占我國人民價憲值觀正確與務否的重要標舒準。趨（2）赤“遙三個有利于榮”催，即有利于思發(fā)展社會主驚義社會的生取產(chǎn)力蕩，有利于五增強社會主蕉義國家的綜箏合國力，縱有利于捎提高人民的遭生活水平爽；是內(nèi)判斷飲我國改革開繁放和各項工摸作的標準。禁符合卻“隸三個有利于俘”既的思想和行已為，就是有沾價值的，對栽“昂三個有利于亞”甚的促進作用掀越大，其價似值就越大。訪（3）在我?guī)脟瑘猿址院鲜挛锇l(fā)展裕的規(guī)律性和逐人類的根本夠利益為最高毯標準與堅持諷黨的基本路催線、堅持置“轉(zhuǎn)三個有利于害”原的具體標準斜，是完全一斥致的，二者娛是頌共性和個性勤，瘦一般和個別冊的關(guān)系?？幔?）實踐斑是檢驗真理柏的唯一標準紀，千差萬別犧的價值觀只樂有樸在實踐中通僚過檢驗堡，并被實踐區(qū)證明是符合陷事物發(fā)展的刷規(guī)律性和人痕類的根本利非益，才能說性它是正確的摩價值觀。尋9．社會主賄義集體主義呢價值觀的含烤義和主要內(nèi)再容是什么？無社會主義集迷體主義既是躍一種父價值觀毀，又是處理天國家、集體疤、個人之間作關(guān)系的成政治原則本和皆道德原則濤，它的主要磨內(nèi)容是：別（1）堅持洪國家、集體諸和個人利益辟相結(jié)合，促末進社會和個于人的和諧發(fā)纖展，倡導把擴國家、集體株利益放在首推位；（總體喂上的要求）屠（2）充分貪尊重和維護那個人的正當研利益鵝，發(fā)揮個人介的主觀能動康作用；（對排國家的要求含）最（3）當國勝家、集體和怕個人利益發(fā)弟生矛盾時，請個人利益要錘服從國家和綿集體利益。蹈（對個人的霸要求）股10．為什史么要堅持集仆體主義？溝（1）從必憲要性看：詠社會主義的括經(jīng)濟、政治小關(guān)系的本質(zhì)林，要求我們甲必須樹立與漲之相適應的問集體主義價只值觀。星（2）從重叛要性看：標集體主義是喂新時期我國壩人民的正確動價值取向。環(huán)這是因為：弱首先，它反崇映了走社會主義公元有制經(jīng)濟關(guān)惕系標的客觀要求昨，體現(xiàn)了全僻國人民的根舊本利益，這儉符合社會存燈在決定社會樓意識的道理按。其次，它息正確解決了出個人利益和架集體利益的根關(guān)系釀。再次，它要是我國人民雀全面建設(shè)小弊康社會的篩力量源泉專。以上兩點揭，體現(xiàn)了社拘會意識對社瑞會存在具有屈能動的反作擾用。延（3）從現(xiàn)裕實意義來看優(yōu)：環(huán)社會主義市末場經(jīng)濟與集村體主義借在根本上框是一致的，瓦發(fā)展社會主傻義市場經(jīng)濟羨，要求發(fā)揮禁集體主義的袍重要調(diào)節(jié)作部用。臥第一，社會齡主義市場經(jīng)蛙濟的抄性質(zhì)，目的小，要求在經(jīng)炸濟活動中堅聞持集體主義戚。第二，社付會主義市場緊經(jīng)濟貝秩序的建立況，需要發(fā)揮貞集體主義的紋調(diào)節(jié)作用。姻為了維護市尿場經(jīng)濟秩序包，除依靠行遵政的、法律竟的手段外，獨還必須用集按體主義規(guī)范影市場主體的筍行為，使其些遵循社會主劇義職業(yè)道德蘿。第三，社壯會主義市場霜經(jīng)濟發(fā)展中攪產(chǎn)生的矛盾美，需要集體祖主義進行調(diào)逢節(jié)。武總之，集體燕主義體現(xiàn)了燃社會主義社染會的本質(zhì)和芳改革開放、聽發(fā)展市場經(jīng)卻濟的客觀要璃求，是我們?nèi)贡仨殘猿值暮谡_價值取束向。施11．個人挎利益與集體暖利益的關(guān)系圍怎樣？推在社會主義于條件下，集體體利益（包壩括社會、國虜家利益）和停個人利益在忍本質(zhì)上延是一致的，聯(lián)二者是辯證拌統(tǒng)一的關(guān)系丹。一方面，歇個人利益與丑集體利益痰互為前提而啦存在擾；另一方面透，個人利益漁與集體利益孩相互促進而棟共同發(fā)展授。同時，二益者也存在著厘不一致的情滅形，會發(fā)生春矛盾，因為撞，集體利益柴是鑼全局利益、雪長遠利益隔的體現(xiàn)，而婚個人利益一琴般表現(xiàn)為厭局部利益和燒眼前利益屢。派12．在堅秋持集體主義遼價值取向的貝過程中，應由該注意哪幾明點？墳第一，因此較，應該允許照個人在不違哲反集體主義覺原則的前提術(shù)下，作出終不同的具體銀的價值選擇兵。第二，從夏根本上說，橡社會集體利傲益高于個人芬利益，但體個人的正當俘利益也必須綿得到維護蝕。第三，社診會集體應該像不斷完善和款發(fā)展，為個名人利益的實雄現(xiàn)箭創(chuàng)造越來越足多的條件蜻。侄13．在新招的歷史條件躺下如何堅持磚集體主義的傅價值取向?警總的要求是屆：繼心中有他人頂，心中有集猴體，心中有塔國家館。具體要做關(guān)到：首先，巨要正確處理踏個人與他人攝的關(guān)系。第蝶一，要尊重敞他人；第二想，要主動關(guān)傻心人；第三驕，要尊重他跳人的正當利央益。其次，樂要顧全大局益，反對小團椒體主義。再繡次，要堅持扣集體主義，餓反對個人主獎義。畢14．小團慰體主義的含鍛義、主要表際現(xiàn)、危害、昂實質(zhì)、克服載的辦法分別垂是什么？（佳教材64掃轉(zhuǎn)描）旨（1）含義重：附小團體主義互也叫本位主既義，是只顧列局部利益，碑不顧全局利噸益的思想。驕（2）主要杜表現(xiàn)：況脫離實際，棕急功近利，伴只從本地區(qū)清、本部門的榨利益出發(fā)，棒為了眼前的繡局部的利益問而犧牲長遠睡的全局的利憤益。峽（3）危害涉：免資金使用分限散、建設(shè)布肉局分散以及咽科研力量分奧散，結(jié)果是藏基本建設(shè)戰(zhàn)崇線過長，固涉定資產(chǎn)投資觸規(guī)模過大，篇導致生產(chǎn)集兵中率低，經(jīng)跡濟效益低下餃，企業(yè)競爭象力嚴重弱化飲等。它的蔓奏延還會渙散授人心，帶來票社會的不穩(wěn)題定，妨礙現(xiàn)那代化建設(shè)的誦正常進行。艦（4）實質(zhì)榮：蠶是責極端狹隘的步個人主義鋤。稱（5）克服坦的辦法：悄除依靠行政搭的、法律的友手段外，從桌思想道德上酬講，還要堅持持截集體主義勾，著眼原“瀉全國一盤棋菠”扎，堅決維護埋中央的權(quán)威妨。馳15．個人機主義的含義棚、危害分別投是什么？岔個人主義是極以撒個人進為中心，一匯切從個人出舒發(fā)，為了滿零足乖個人私欲而查不惜損害社因會和他人利累益數(shù)的思想體系沈。它對個人鋪、對社會產(chǎn)耳生非常明顯阻的消極影響拴，危害極大屠。枝第一，從出繡發(fā)點看歐，個人主義豆以自我為中損心，片面強細調(diào)個人、家愧庭的利益，毒而不顧他人瞎、集體和社竊會的利益。濱它對人們的椒思想產(chǎn)生極淚大的腐蝕作鹽用?；诙瑥慕Y(jié)刊果看堆，個人主義神把甘個性解放、忌個性自由蔬作為人生追舍求的唯一價版值目標。這薦種只顧個人容不顧他人和麥社會的競爭脫觀念和生存?zhèn)z原則，必然糕導致人與人琴之間的殘酷賣斗爭，危害檢社會穩(wěn)定。吉第三，個人像主義片面強煌調(diào)個人興趣谷、愛好的至楚上性，碌導致人們對困社會主義集毒體主義的信剃仰危機，我豐行我素，乃農(nóng)至違法犯罪后而不能自拔警。為了個人須的健康成長郊，為了社會嬌主義現(xiàn)代化笑建設(shè)，我們所必須旗幟鮮布明地堅持集害體主義，反以對個人主義哈。放16．如何納區(qū)分個人利規(guī)益和個人主凱義？（參考巖新導學P7金5－76）千個人利益有冬正當?shù)暮筒蛔Ｕ斨?，勻個人正當利睛益幻是個人物質(zhì)犧文化方面的垂正當需要，當是個人賴以驚生存和發(fā)展典的重要條件賽，抓應該得到尊淹重和維護載，不能認為朗追求個人利侄益就是堅持蘆個人主義。睜但也不能認慢為無論在什捕么情況下，今維護自己的梅個人利益都頭是正當?shù)?，限在個人利益餓和集體利益識發(fā)生矛盾的悟時候，我們竊應當把集體銳利益放在首跑位，為了集掌體利益放棄槍個人利益，咽必要時要犧坡牲個人利益耽來保衛(wèi)集體跑利益。反之米，如果虛把個人利益乖放在第一位蒼，把集體利節(jié)益放在第二程位，甚至不輝惜損害集體竊利益來滿足裕個人利益，字就是不正當蠻的，就是個刑人主義。度第七課起選扎擇崇高的人滔生目標項17．人的宗社會性主要賀表現(xiàn)在哪些潔方面？為什咸說社會性是搬人的本質(zhì)屬信性？貫人的社會性底主要表現(xiàn)在伴：第一，人檔是社會的產(chǎn)億物；第二，頁人的稍生產(chǎn)活動眨具有社會性朗；第三，人溝的皇生活款具有社會性冊。凈社會性是人擁的礙最主要、最往根本涂的屬性，它酸是決定美“宵人找”訊的最根本的銳東西。這是鄙由于：第一嶄，社會性提百示了人區(qū)別蔑于其他動物誰的毛特殊本質(zhì)致，是人類特勇有的屬性；貨第二，人的騎社會性極制約著人的公自然性壯，人的自然諸性滲透著社倉會性。弦18．理解代社會性是人潑的本質(zhì)屬性連應注意那幾放點？劍第一，這里蟲的奪“帖本質(zhì)滑”悉是整個人類駁的本質(zhì)，而汪不是某個人變的本質(zhì)。第彎二，這里的睛本質(zhì)不是講哨外部特征，季而是本質(zhì)特濾征。第三，拌人的本質(zhì)屬漂性是與其他續(xù)動物相比較潔而言的。第使四，本質(zhì)屬湖性不等于唯脖一屬性。人信類除社會性錘這一本質(zhì)屬仁性外，還有最自然屬性這診一非本質(zhì)屬怖性。第五，球在階級社會滋里，人的社覽會性主要表奪現(xiàn)為人的頌階級性座。水19．為什盯么說嚼“泛人性自私論牙”秩是錯誤的？似“的人性自私論洪”耀，從理論到繞實踐都是錯現(xiàn)誤的。第一隊，溫“盒人性自私論毅”揉違反了社會凍存在決定社戀會意識的原堅理。私有觀界念是一種思脹想意識，其章產(chǎn)生和存在南是由私有制纖的社會存在陣所決定的，滾它只存在于瘋歷史長河中測的一個短暫兄的時期。第喂二，加“顫人性自私論章”譽錯誤地動物織的磚“掘自保性刮”費混同于東“俯人性自私逮”中。第三，火“字人性自私論另”改錯誤地把個病人正當利益碗與蔬“瓦自私澇”年混為一談。牛第四，峽“礙人性自私論蔑”檢也不符合歷權(quán)史和現(xiàn)實。駝20．怎樣蕩區(qū)分劃清個千人的正當利頸益與自私的罰界限？榴第一，二者滑的含義不同尖。刮個人利益是譯指在一定生曬產(chǎn)力發(fā)展水霜平下，個人躲正常生活、育勞動所需要絲的物質(zhì)和精茅神需要的滿感足；自私是杠一切以恒個人私利為伍出發(fā)點和目局的獲的思想。靜第二，二者從對待個人利樂益與社會集田體利益的態(tài)沖度不同。把鎖社會集體利際益放在首位虧，孫使個人利益玻服從社會集定體利益，這尚種個人利益?zhèn)魇钦數(shù)?。院反之，鋪把個人利益院放在首位，繼甚至為了個預人利益而犧節(jié)牲社會集體躍利益，這樣復的思想和行摘為就是自私仔的。彩第三，二者蝶實現(xiàn)的手段令不同。誰通過栽誠實勞動、茂合法經(jīng)營楊獲得的個人華利益是正當戚的；采用黎損人、損公苦、違法亂紀創(chuàng)的手段紹謀取個人利賊益就是自私留。禁第四，二者大存在的條件兇不同。御個人利益是寇人類從誕生熟的那一天開絞始就有瓣的，人類要慮生存和發(fā)展殖，就得有自茶己的個人利避益。而自私替作為一種觀慶念，是隨著紡私有制的產(chǎn)降生而產(chǎn)生擦的，并將隨螞著私有制的艦消滅而逐步獅走向消亡。斬21．個人敘活動與社會席發(fā)展的關(guān)系閃怎樣?無個人活動與嗽社會發(fā)展是兔相互聯(lián)系、討相互制約原的關(guān)系宣首先，個人償活動對社會巷發(fā)展窩產(chǎn)生能動的藥影響。柴個人活動對倘社會歷史產(chǎn)民生的作用是哭不一樣的，孩在性質(zhì)上，初表現(xiàn)為促進熱作用和阻礙僅作用兩種情閃況，在程度提上有大小之隙分。姑其次，個人唱活動嶼受到社會發(fā)憐展的制約希。一要受到衫社會環(huán)境姨（包括生存探環(huán)境、經(jīng)濟堆環(huán)境、政治灰環(huán)境等）的剪制約。二要亂受到裳社會發(fā)展規(guī)抽律飾的制約。個協(xié)人活動受到式社會制約的歇根本原因在息于物質(zhì)決定樂意識，人的代有意識、有倦目的的實踐滲活動，歸根恥到底是由社谷會環(huán)境、社眠會規(guī)律等物常質(zhì)條件決定羅的的。惑22．人生州價值是怎樣伶產(chǎn)生的？它沾包括哪兩方油面內(nèi)容？尋一個人的人毛生價值，必始須通過個人塌與社會、與英他人之間的灶雙重關(guān)系，短才能得到正搏確的說明。貝一方面，個玩人作為一種鳥“如事物娘”靈，必須也能悠以自己所具是有的屬性去終滿足社會和詳他人的需要震；另一方面播，個人也有丸自身的需要吊，鳥社會和他人挑必須滿足個涂人的需要輩。人生價值炊就是從這兩嚴種關(guān)系中產(chǎn)銹生的。該一般說來，瞞人生價值包惕括兩個方面鑒：一是個人價對社會的責弄任和貢獻，毫即個人的社樸會價值，也翼叫絹貢獻燃；二是社會疏對個人的尊耐重和滿足，錢即個人的自娘我價值，也洋叫見“診索取晌”臣、榜“伙回報抵”英。其中，個基人對社會的帖責任和貢獻基是居于首位排的。允23．為什己么說人生的蛛真正價值在柱于對社會的絲貢獻？街第一，從人羽生價值兩個亦方面與社會儉存在和發(fā)展狀的關(guān)系來說喉，只有個人緊對社會的貢語獻是社會存命在和發(fā)展的姻基本保障。吸如果大家只饑索取不貢獻館，社會就不唇可能存在，估個人的生存取和發(fā)展就失醉去了保證。蜓第二，從人懇生價值兩個跌方面的關(guān)系淋來說，刮只有個人對晉社會的貢獻堡才是人生價媽值的基本標咱志。蕉社會對個人擊的尊重和滿乏足，必須以慘個人對社會睡的貢獻為基賤礎(chǔ)。幫第三，從在炸實際生活中錫怎樣衡量人發(fā)生價值來說歇，斬只有個人對態(tài)社會的貢獻桂才是人生價鏡值的可靠標辛志。醒2君4．個人對搶社會的貢獻欺就其形式來吧說有哪兩種顧？什么叫物忠質(zhì)貢獻和精鈴神貢獻？二忙者關(guān)系怎樣深？揀個人對社會乘的貢獻就其護形式來說，翼歸根到底有佳物質(zhì)貢獻撕和搏精神貢獻港兩種。榜物質(zhì)貢獻遲是指個人為姿社會創(chuàng)造的喊有益的物質(zhì)暖產(chǎn)品及其價檔值形式。程精神貢獻敬是指個人為瘡社會創(chuàng)造的蔽有益的精神周產(chǎn)品，以及聯(lián)為社會作貢彼獻時的精神傻境界、勞動亡態(tài)度、為人皂民服務的精魄神。篇物質(zhì)貢獻和也精神貢獻是睬辯證統(tǒng)一的副關(guān)系，在一俗定條件下（姜即通過人們烈的實踐活動苦），志精神貢獻可遍以轉(zhuǎn)化為物愚質(zhì)貢獻騎。埋25．如何熟評價人生價梢值？卷我們衡量一仇個人的人生熔價值，既要蚊看他在物質(zhì)賢方面的貢獻敗，又要看他熊在精神方面林的貢獻。不良能認為物質(zhì)愧貢獻比精神程貢獻重要或玩者精神貢獻伙比物質(zhì)貢獻艦重要，更不悼能把物質(zhì)貢巖獻作為唯一好尺度來衡量罰人生價值。灘26．怎樣倚實現(xiàn)人生價振值？盼首先，實現(xiàn)脂人生價值需創(chuàng)要社會提供樹一定的辛客觀條件碑。實現(xiàn)人生坊價值需要以構(gòu)一定的生產(chǎn)俊力為基礎(chǔ)，鍛需要一定的壯社會經(jīng)濟、史政治、科技沙條件，生存州條件，工作宇條件，以及菌社會各方面誤的支持等。杯其次，實現(xiàn)簡人生成價值，需要葉發(fā)揮主觀能述動性，創(chuàng)造耗必要的旨主觀條件脈。第一，要漂全面提高個冤人素質(zhì)；第轉(zhuǎn)二，要在自揚己的崗位上繪埋頭苦干，贈發(fā)揮聰明才旗智；第三，印要有百折不團撓、不怕失件敗的頑強奮煙斗精神；第爆四，要走出膊拜金主義和寸享樂主義的書誤區(qū)；第五揮，要樹立共舌產(chǎn)主義的崇霞高理想。醬27．什么史叫拜金主義北？青少年應奴樹立怎樣的瞎金錢觀？樂拜金主義是惹一種首金錢至上贏的思想道德葉觀念，認為熄金錢不僅萬場能，而且是濟衡量一切行設(shè)為的標準。騎拜金主義在客資本主義之竄前就存在，爺在資本主義怪社會則成為宗資產(chǎn)階級普振遍奉行的道驅(qū)德準則和人組生信條。辯青少年應樹梁立正確的金變錢觀。首先童，應該承認慶金錢與人生崖有著密切關(guān)嚇系。合法取法得金錢，成愛為人生幸福朗的重要條件帳，是實現(xiàn)人占生價值的捆重要物質(zhì)保鍵證嘴。其次，還誰要看到獲得壯金錢的手段綱應該是正當平的、合法的烤。再次，更疊應該看到金標錢不是人生賓的全部內(nèi)容帝，不是人生秤價值的決定庭因素。尺28．什么劣叫理想？它拒是如何分類歷的？亦理想是人生銹的奮斗目標塑。攝按理想的揭性質(zhì)佳分，有科學嘗與非科學，柔崇高與庸俗子之別。事按理想的膚內(nèi)容狼分，有社會考理想、道德岸理想、職業(yè)宗理想，生活推理想等。其氏中，社會理箭想是最根本駁的，起主要廚作用的。它跨既貫穿于其諸他理想之中蓄，又是一個畫人全部理想趨的基礎(chǔ)和歸賓宿。饅按奮斗貫時間的長短嗓分，理想有昨長期的遠大聚理想和近期朽的具體理想椒。蓄29．理想療是怎樣產(chǎn)生別的？的理想屬于搬社會意識助，是社會存據(jù)在的反映，折任何理想都腦是一定社會神的階級關(guān)系掠和其他社會洽條件的產(chǎn)物涼，都要隨著柿經(jīng)濟關(guān)系的伙發(fā)展而發(fā)展正，隨著社會誼條件的變化稻而變化，不度可能脫離當伙時的社會現(xiàn)攏實。因而理季想具有迫歷史性、時渠代性斯。在階級社新會，理想具錘有峰階級性弓，不同的階碑級有不同的晶理想。膚30．崇高鐵的理想對人泡生、對社會直有著怎樣的森作用？犧崇高的理想是對人生、對免社會有著重筐大的鋪指導和促進震作用特。表現(xiàn)在：倡第一，崇高元理想是社會弓進步的我助推器；質(zhì)第二，崇高樣理想是我國音民族團結(jié)、喘共同奮斗的拴精神力量；撐第三，崇高括理想是人生臂的弓精神支柱。凈31．我們氣的最高理想疾和社會主義榨初級階段我景國人民的的束共同理想是吩什么？二者多的關(guān)系關(guān)系渠怎樣？笑我們的最高宋理想是雞實現(xiàn)共產(chǎn)主增義扛；現(xiàn)階段我燙國各族人民偷的共同理想刑就是芽建設(shè)有中國懂特色的社會追主義，把我董國建設(shè)成為累富強、民主稼、文明的社反會主義現(xiàn)代稼化國家。忙共同理想和響最高理想都伙是社會理想類，它們之間嗎是辯證統(tǒng)一進的關(guān)系。粒首先，共同富理想是實現(xiàn)涼最高理想的嚼基礎(chǔ)熔和勸必經(jīng)階段。慰其次，最高捎理想是共同濱理想的留最高境界功和訪最高原則。囑32．為什碎要提倡艱苦量奮斗？（為看什么說筒“眉艱苦奮斗菠”耽已經(jīng)過時的繳說法是錯誤禮的？）［可窗聯(lián)系經(jīng)濟常玩識第7課樹火立正確的消撫費觀相關(guān)知定識］勉首先，艱苦言奮斗是有志鐮者應有的精酷神境界。叛艱苦奮斗作劫為中華民族置的優(yōu)良傳統(tǒng)駱，不僅僅是甲指艱苦樸素騰、勤儉節(jié)約績的生活作風癥，更重要的秋是一種艱苦訪奮斗、自強慰不息、與時飛俱進、開拓芳創(chuàng)新的奮斗窄精神。無論列是實現(xiàn)社會崇理想，還是云實現(xiàn)個人理壁想，無論是鞭搞好我們的裝學習，還是達成就我們的上事業(yè)，都離緩不開發(fā)揚艱唉苦奮斗的精俱神。驕其次，提倡謎艱苦奮斗，指是由我們的瞇基本國情決哨定的。人口友多，底子薄芬，科技文化承比較落后詠的社會主義歐初級階段的乓基本國情，預決定了我們語要實現(xiàn)跨世栗紀的宏偉目植標，必須付餐出加倍的努強力，必須靠食全體人民的執(zhí)艱苦奮斗。拐33．如何昂發(fā)揚艱苦奮盤斗精神？孤我們要發(fā)揚駕艱苦奮斗的掙精神，必須職做到：第一宋，要保持奮級發(fā)向上、朝溪氣蓬勃的精哄神風貌。這移是戰(zhàn)勝人生溫旅途中重重扮困難、挫折雖不可缺少的息主觀條件。鴿第二，要付心出艱辛的勞遣動。第三，器要養(yǎng)成艱苦岡樸素的生活摸作風。放第八課：第宏二節(jié)：在實析踐中鍛煉成亭才狀34.人民洞群眾的含義填是什么?如輕何理解？魔人民群眾是稍指一切對社浴會歷史起喉推動作用則的人們，其娃主要的穩(wěn)定織的部分是仰勞動群眾葉。理解時應音注意：砌（1）人民圓群眾有兩個慈規(guī)定性。室首先它有黃“品量晝”冬的規(guī)定性，者即是價“鄭人們憶”育中的大多數(shù)閃；同時又有按“差質(zhì)扎”勝的規(guī)定性，高即指一切對繪社會發(fā)展起繳推動作用的窩人們。在階詞級社會中，協(xié)包括一切對納社會發(fā)展起屠促進作用的性階級、階層郊和社會集團朽。謀“唱人民前”芝和絹“六群眾懲”澆的含義是一謹致的。劑（2）人民拉群眾這一概迫念是一個歷萄史范疇李，在不同的超國家和各個正國家的不同膏歷史時期具隔有不同的內(nèi)友涵。然而不終管歷史情況誦如何變化，場人民群眾的厲主體的穩(wěn)定狀部分，始終槽是從事物質(zhì)例資料生產(chǎn)的千勞動群眾。罪基于這一點矩，教材往往多用瓜“傍勞動群眾縱”利一詞來代替改“搏人民群眾拘”訓。勞動群眾罪既包括體力爐勞動者，也冬包括腦力勞彈動者，我們睡不應把腦力偽勞動者排除悔在外。瓦（3）人民僑群眾又可以襪相對于個人遠而言。液人民群眾是儀范圍很廣的金群體，是居貿(mào)民中的大多杏數(shù)；個人是愈指一個個具賓有自身特點奸的個體。我妙們只能說相“這人民群眾是凡歷史的創(chuàng)造群者務”戲，不能說個卡人是社會歷蹲史的創(chuàng)造者盞。當然，個動人活動也會穩(wěn)對社會發(fā)展惕產(chǎn)生一定影綢響。扔35．人民叫群眾的地位私和作用分別多是什么?傻（1）地位霉：人民群眾粘是潑實踐的主體檢，是種歷史的創(chuàng)造遮者耕。錄（2）作用部：人民群眾支對社會歷史齡的創(chuàng)造作用媽主要表現(xiàn)在踏以下三個方鋪面：柿首先，人民廁群眾是社會討物質(zhì)財富的碰創(chuàng)造者，從愛根本上推動周了社會的發(fā)惜展?；杵浯危嗣窦热罕娛巧鐣ゾ褙敻坏臐h創(chuàng)造者，從斜而推動了社磨會的全面進昏步。誘第一，勞動旁群眾創(chuàng)造物航質(zhì)生活資料里的生產(chǎn)實踐班，為人們從您事一切精神墳生產(chǎn)提供了衣物質(zhì)前提。架第二，人民姑群眾的實踐虧活動是一切距精神財富產(chǎn)柿生的源泉。痰人民群眾的續(xù)實踐活動是逼一切精神財舊富產(chǎn)生的源刺泉。第三，比勞動群眾還臺直接創(chuàng)造了儲精神財富。奧勞動群眾創(chuàng)派造的物質(zhì)成漸果總會凝結(jié)伸著人們的某宮種智慧，因衛(wèi)此，這些物妖質(zhì)成果也是凳一種精神財概富。列最后，人民肚群眾是社會光變革的決定營力量，在社階會變革中起享主體作用。翁36．青年箱學生為什么奔要堅定地走局與人民群眾蹲的實踐相結(jié)謀合的道路？斧怎么去做？絲（1）原因已：青年學生默要與群眾的訴實踐相結(jié)合叫，是由綢青年學生的純特點和社會屯主義現(xiàn)代化賣建設(shè)以及改盲革開放的實油踐需要癢決定的。私（2）怎么鴿做：第一，杯既要認真學末習書本知識接，又要積極借參加社會實醉踐，做到賴理論與實踐爬相結(jié)合木。第二，在繡“護情、理、行犯”阻三方面來一惑個徹底的轉(zhuǎn)頸變。右“舍情莫”澡就是對人民策群眾要有思尸想感情；請“源理皂”彩就是為人處牽事要以人民踐的根本利益話為出發(fā)點和乒最高標準；蒜“門行伶”侮就是要積極佳參加各種形醫(yī)式的社會實億踐活動，理醫(yī)論聯(lián)系實際驅(qū)，做工農(nóng)的死學生，用自駕己的智慧和狂知識為工農(nóng)腹群眾服務。盟37．認識罰的來源和獲膚得認識的途同徑分別是什求么?姥人們獲得知葛識的途徑：港有兩種，一柜種是通過氣親身實踐鄭所獲得的實正際知識，也帶稱為員直接經(jīng)驗自；另一種是管指勇從他人那里挖得到的知識柳，其中主要跳是指前人、胡別人總結(jié)實矛踐經(jīng)驗嶄寫在書本上鹽的知識俱，也稱為膝間接經(jīng)驗愈。灣認識的來源恭：蛋只有一個，演即耗實踐婦，除此以外長認識再沒有緞第二個來源屬。循38．認識輸世界和改造陰世界的含義糧及關(guān)系是什迅么？扛（1）含義柜：認識世界句就是正確的消認識世界的欠普遍本質(zhì)及訓其發(fā)展規(guī)律渣，正確認識安我們所要了卵解的具體對另象。這里的濾“婚世界辦”敘指的是客觀河世界。改造追世界包括兩起個方面，即繪改造客觀世獨界和改造主迷觀世界掏。胸（2）二者往關(guān)系：認識膛世界和改造牙世界構(gòu)成了帖人類的兩項敵基本活動。嗓認識世界的幼目的是為了彎改造世界，險在改造世界狡的實踐中人灑們進一步認喜識了世界。傭39．改造揉自然和改造首社會的含義歇及關(guān)系是什金么？畜（1）含義啄：改造自然瘦界，就是按脫照自然界固桶有的屬性與廉規(guī)律，變革前自然物的念原始形態(tài)訂，使自然界乞發(fā)生露和諧的變化瓣，創(chuàng)造出慕人工形態(tài)的輔物質(zhì)資料派，以滿足人閃類生產(chǎn)和生吳活的需要。嚇改造社會就臉是要通過變淘革不合理的匪社會制度或扇管理體制虹，改變尿人與人的社冷會關(guān)系殖，使社會面枕貌發(fā)生變化吊，不斷進步飯。仔（2）二者指關(guān)系：改造倡自然和改造腰社會的活動巡相互聯(lián)系又搭相互促進。逆改造自然的嗓活動推動著殘生產(chǎn)和科學貌文化的發(fā)展謙，從而也推榆動著社會制確度的變革和折發(fā)展；正確稠地改造社會百的活動調(diào)整晝和改變了經(jīng)編濟、政治、平思想等領(lǐng)域壇的人與人之吧間的關(guān)系，糕必然推動科辜學文化的進興步和社會生艇產(chǎn)的發(fā)展，忽從而也就推迎動著改造自莫然的活動越囑來越向縱深智發(fā)展。序38．改造魂主觀世界包輸括哪幾個方吊面？處于核逼心地位的是隆什么？世界王觀、人生觀插和價值觀三釣者之間是什孩么關(guān)系？胖改造主觀世鳳界，包括改旦造自己的賣思想籠，改造自己想的本認識能力漏，改造螞主觀世界同個客觀世界的變關(guān)系溫。其中，改紀造思想主要瘦指確改造世界觀淹、人生觀和瘦價值觀，愿處于核心的歐地位。謙40．我們爽追求的世界躲觀境界和人柜生觀境界分栽別是什么？疑教材138州頁胳人們只有在凳實踐中實現(xiàn)介主觀與客觀介的科學的統(tǒng)橋一葬，才能確立非想問題、辦袖事情的正確詠價值導向，甩才能正確地距認識客觀世寶界，成功地妙改造客觀世疊界。這應當社是我們追求租的秤世界觀境界奏。劫人們只有在戶實踐中自覺于地為社會服港務，為人民蓋服務，積極匠地為社會做濁出貢獻，才乞能實現(xiàn)保個人與社會桂的正確的統(tǒng)熔一轟，實現(xiàn)個人商的人生價值壟。這應當是紫我們追求的善人生觀境界阿。猶41．歷史乏唯物主義的仇基本原理的依范圍怎樣？啄歷史唯物主敗義觀點分布鐘在教材第六土、七、八課在。售第六課包括杏：龜社會存在和霜社會意識辯站證關(guān)系；價疼值觀的導向依作用；社會閣主義市場經(jīng)廟濟與集體主墾義在根本上嘆是一致的；凍堅持集體主濫義的價值取雨向，正確處歇理人與人之米間的關(guān)系，預尊重人，主紡動關(guān)心人，騾尊重他人的剩正當權(quán)益。螞第七課包括仿：劉個人與社會義的辯證關(guān)系徐；人生的真觀正價值在于噴對社會的貢仙獻；理想與鐘現(xiàn)實的辯證屈關(guān)系。店第八課包括蝴：超人民群眾是授歷史的主人貫，是歷史的星創(chuàng)造者，必嘩須樹立群眾授觀點，做到森相信群眾，綢依靠群眾，峰全心全意為緊人民服務，竊為人民群眾銳的利益而奮特斗。襪【易錯、易摸混、易丟分李點】撐1、關(guān)于人免生價值觀的秘錯誤觀點：裳①撫承認個人利役益就是個人靜主義；棄②青集體主義否濾認個人利益姥；蜂③茄符合規(guī)律的濁個人活動對喜社會發(fā)展起轉(zhuǎn)決定搜作用；潛④鬧人生最重要厭的是對理想偶和事業(yè)的追蓋求，沒有金弟錢并不妨礙隨實現(xiàn)人生價裂值；局⑤墓個人對社會照的貢獻以社揪會對個人的鍛尊重為基礎(chǔ)摸。粘⑥趴實現(xiàn)了自我遇價值才能實商現(xiàn)社會價值伙；蒙⑦“繞主觀為自我啞，客觀為別哀人塌”抵，閑“旅人人先為我告，我再為人餡人團”臟符合科學的沿人生觀。遞2、關(guān)于實滲踐觀點，下輝列是錯誤的義：尖①碌實踐是人們們改造逐世界摩（客觀世界卸）的一切活特動；醋②污“監(jiān)三個代表砌”級的思想飼（實踐）是貿(mào)新時期檢驗確人們認識正敘確與否的唯對一標準；假③喚要獲得知識竊就要親自參昂加實踐（獲貸得認識的途蜜徑包括親身屬實踐和學習搜書本知識）洞；新④僚實踐是認識金發(fā)展的浮唯一動力嘩（根本動力燕。）。緒3醫(yī)、社會存在蕩主要是指自謝然地理環(huán)境根。淘×帆4湯、隨著社會驗經(jīng)濟制度的煮變化，人們室的社會意識心也隨之立即熄發(fā)生變化。鑰×姓5背、歷史唯物辭主義和唯心盆主義的根本清區(qū)別在于是遣否承認社會閃存在決定社在會意識。瞇√酷396季、誠信是市可場經(jīng)濟公平搬競爭的黃金惕規(guī)則，信用廁機制是市場旺經(jīng)濟有序發(fā)布展的基礎(chǔ)，密市場經(jīng)濟越亦發(fā)達，就越蠶要求誠實守淺信。攏√權(quán)7宵、誠信是企贈業(yè)在市場經(jīng)括濟中存在和偉發(fā)展的通行孔證。縮√塔中國共產(chǎn)黨旱始終代表中風國先進文化灰的前進方向片，這是對馬庸克思主義關(guān)肺于社會存在挺和社會意識葡辯證關(guān)系這稍一原理的闡惰發(fā)和運用。波√桂8剝、所謂價值公是指人對事送物的積極意伍義。畝×蔥9臺、價值觀人禽皆有之，不王同的人對待收同一事物往堂往具有不同槐的價值觀。痕√枕10殼、價值觀（灑理想）對人靈生與社會起假著重大的指仍導和促進作忙用。惑×視11頸、從人的需他求方面來說阻，判斷事物稱有無價值及雪價值大小的形最高標準，奉就是同事物杰發(fā)展規(guī)律相牧一致、同社康會發(fā)展規(guī)律廈相一致的人轎類的根本利螞益。也√請12容、穗“牌三個代表批”降重要思想，景是中國共產(chǎn)旱黨最根本、蒙最高的價值罰觀。夕√拐13糠、周“美三個代表釣”絮重要思想、鋸“蕩三個有利于兇”此和黨在社會滴主義初級階客段的基本路累線是現(xiàn)階段慘檢驗我國人怪民價值觀正籍確與否的重誤要標準。眠×承14快、在我國，型堅持符合事兩物發(fā)展規(guī)律屯性和人類的博根本利益為支最高標準，控是完全一致稀的。戒√提15可、集體主義揚的產(chǎn)生是與賄一定的生產(chǎn)容關(guān)系狀況相賠適應的。誓√供16倘、個人利益先與社會集體緒利益相比，謹更具有根本鞋性的特點，賞占首要的地青位。雅×蔥17倆、社會主義扭市場經(jīng)濟發(fā)午展中的利益刪關(guān)系和矛盾暗，都只能運亡用集體主義哨進行調(diào)節(jié)。柔×顏18葬、人們的價捆值觀具有多贊樣性的特點瑞。隔19貪、個人主義松是同西方資廳本主義國家式的經(jīng)濟制度話和政治制度奉相適應的。亦√測20勻、正確認識陳和處理個人佳利益與國家孫、集體利益龍的關(guān)系，是癢集體主義價慮值觀的核心聯(lián)。隨√弦21餓、自然屬性哄是人的本質(zhì)郊屬性。淚×用22卵、個人的活蠻動既是一個后生命的自然莫過程，又是暗社會的實踐則過程。寶√嶄23穗、正確認識棄和處理個人亞與社會的關(guān)站系，既是進賤行個人正常高活動的重要透條件，又是斬進行人生選門擇的基礎(chǔ)。導√不24篇、人生價值惱是自我價值畝和社會價值麗的統(tǒng)一。謙√冠25種、個人對社徑會的貢獻，似必須以社會括對個人的尊蛛重和滿足為星基礎(chǔ)。揚×鄉(xiāng)26扮、個人對社彈會的貢獻是剛?cè)松鷥r值的毅基礎(chǔ)和源泉寸。躲√晉索取是矛盾彩的主要方面您，貢獻是矛卷盾的次要方掩面?？取磷?7成、衡量一個忙的人的人生雁價值，首先繩看他在物質(zhì)瀉方面對社會揚的貢獻，其法次看他在精泡神方面對社焦會的貢獻。庸×本28擺、衡量一個皺人的人生價匹值，主要看澇他的物質(zhì)貢啞獻，因為物些質(zhì)貢獻比精什神貢獻更重險要。誓×菌29揭、在一定條美件下，精神鏡貢獻可以轉(zhuǎn)陪化為物質(zhì)貢咱獻。淡√墊30醫(yī)、物質(zhì)貢獻儲和精神貢獻照總是一致的嬌。詠×輔31禍、在一定的館客觀條件下慰，主觀能動什性發(fā)揮得越牛充分，人生狐也就具有更燙大的價值?；琛淌?2車、拜金主義個在資本主義誰社會成為人慶們普遍奉行纖的道德準則殲和人生信條果。感√破33拐、商“押生于憂患，筍死于安樂父”責，執(zhí)“宰憂勞可以興糟國，逸豫可秩以亡身田”械，遞“讓豪華盡出成通功后，逸樂賞安知與禍雙你”留等啟示我們姐，要正確發(fā)術(shù)揮人的主觀離能動性，發(fā)晃揚艱苦奮斗參精神，反對廊享樂主義，析矛盾雙方在辮一定條件下獨可以相互轉(zhuǎn)齡化。嘆√拖34鄭、道德理想竭貫穿于其他圖各種理想之減中，是一個俊人全部理想美的歸宿和基齒礎(chǔ)。無√去35坡、理想對人宵生、對社會苦有著重大的項指導和促進鐵作用。浸×梁36屈、最高理想爸是實現(xiàn)共同定理想的基礎(chǔ)管和必經(jīng)階段餐，實現(xiàn)最高前理想，必須冊以共同理想耕為根本方向絡(luò)。喚×這37菊、實踐是人學們改造主觀偷世界的一切熊活動。盡×侄38員、實踐是有雜意識、有目綱的的能動性允的活動與實隱踐是客觀的訓物質(zhì)性的活北動是統(tǒng)一的公。倉√負39蛋、從認識論廣上講，我們籃在經(jīng)濟領(lǐng)域穗實行對外開研放，正是基范于現(xiàn)代生產(chǎn)屋實踐的歷史上性。陜×驅(qū)40寺、處理社會議關(guān)系的實踐弦是人類最基氏本的實踐活未動。殼×暮41盯、人類的歷晌史首先是階查級斗爭的歷著史。倚×屬42黎、階級斗爭吹是階級社會積發(fā)展的根本冶動力。伏×信43鴨、實踐出真畝知，實踐是鍛一切科學知針識的源泉。信√瘡44漲、馬列主義啄、毛澤東思摩想、鄧小平麥理論是檢驗汪人們認識正儀確與否的唯湖一標準。泳×寄45病、矛盾的觀蠢點是辯證唯涉物主義認識蠢論首要的觀壁點。尺×狐46仙、人民群眾米是指一切對援社會歷史起輩作用的人們織。菜×逼47詞、體力勞動磁者是物質(zhì)財每富的創(chuàng)造者殺，腦力勞動已者是精神財商富的創(chuàng)造者緞。丹×澆48苗、人民群眾折的實踐活動溝是一切精神票財富產(chǎn)生的蜘源泉。挪√滲49壽、在階級社稼會中，生產(chǎn)緊關(guān)系的根本稱變革，社會靈制度的新舊主更替，都是府通過人民群橋眾的革命來痰引起的。牲×惱50橫、包括知識覽分子在內(nèi)的珍工人階級、什廣大農(nóng)民，政始終是推動押我國先進生現(xiàn)產(chǎn)力發(fā)展和童社會全面進骨步的根本力秒量。絡(luò)√夠51晝、人民群眾異是我國建設(shè)頸小康社會實眠踐的主體。刻√慣52憂、人民群眾械在改造自然曉和改造社會蛾的實踐中，尿以及在認識濫世界的活動呼中，都發(fā)揮染了他們的主叔體作用。尾√候53尾、只有人民鋪群眾的活動易才創(chuàng)造了社胖會財富，決稿定著社會的為變革與發(fā)展邪。更√宴54雹、我們每個刊人都應把自蘭覺維護人民事群眾的利益遇，為人民群米眾的利益而具奮斗，作為宣自己一切言書論和行動的韻最高準則（沖或出發(fā)點和疏最高標準）征。鉆√蕉55污、人們獲得原知識的唯一戲途徑是參加拒實踐。搞×戲56沈、實踐是認剛識的重要來般源。笛×題57呈、認識世界腰的目的是為挨了改造世界數(shù)。若√耐58固、改造主觀盾世界的核心顆是改造世界吉觀、人生觀鮮、價值觀。糧√飽59岔、科學的世肌界觀、人生燒觀和價值觀聰不會自發(fā)形塑成，必須在學實踐的基礎(chǔ)差上自覺學習婚才能形成。惰√腹60剝、人們在改邊造主觀世界找的同時也改喬造著客觀世識界。寧×閱61館、實踐對社萍會發(fā)展和人傻類認識都起梢決定作用。宿√著62情、無論是改有造客觀世界弄，還是改造腫主觀世界，嬌都離不開社啟會實踐。聯(lián)√俊63予、實踐是主車觀見之于客效觀的活動，觀也是個人在象社會中進行遲的活動，因孤而實踐是主限觀與客觀、密個人與社會章統(tǒng)一的基礎(chǔ)塌。虜×削64短、自覺投身兆社會實踐，蘆走與人民群伸眾相結(jié)合的葵道路，是當剪代青年學生另健康成長的顧必由之路。哄√棗65吉、實踐對社梁會發(fā)展和人發(fā)類認識起決寫定作用。煮√姿66手、實踐決定赴于認識。駱×扎67．承認唇個人利益就園是個人主義探。（錯）6柱8話．堅持集體擋主義就不能寇講個人利益涂。（錯）際69．人生貞的真正價值剝就是多為社容會創(chuàng)造物質(zhì)困財富。（錯秒）瘡70．符合愚規(guī)律的個人孤活動對社會羞發(fā)展起決定點作用。（錯襲）衣71．人生繡最重要的是紡對理想和事兼業(yè)的追求，德沒有金錢并采不妨礙實現(xiàn)竊人生價值。趕（錯）剛72．價值售觀是社會存緞在的如實反舉映。（錯）蹦73．社會收意識具有相離對獨立性。腫（對）疼74．社會尸存在和社會乎意識相互影忘響相互決定袍。（錯）榨75．錯誤睬的社會意識詳不是社會存挑在的反映。融（錯）76春．社會意識記促進社會存殼在不斷向前表發(fā)展。（錯當）僑77．價值稀觀是世界觀胡的核心。（辦錯）78．戒集體主義已只成為我國每士個公民的價血值取向。（已錯）丹79．集體攝利益和個人病利益的界限泳難以劃清。蠶（錯）喉80．社會墾主義市場經(jīng)框濟與集體主究義同屬于社臣會意識。（誼錯）延81．只要芹發(fā)揚集體主陜義精神，社罪會主義市場鵲經(jīng)濟就能健英康發(fā)展。（巖錯）饒82．集體婚主義原則對極市場經(jīng)濟的枕健康發(fā)展具技有決定作用攜。（錯）恢83．必須就反對謀求個充人利益的行盤為。（錯）悠84．提倡削集體主義價擾值觀會壓抑白社會主義市獄場經(jīng)濟的發(fā)款展。（錯）持85．在社危會主義社會砌，個人利益劍和集體利益芳是完全一致?lián)]的。（錯）嬌86．發(fā)展節(jié)市場經(jīng)濟能睡從根本上克禁服小團體主描義、本位主妖義。（錯）濾87．集體燃主義能解決涌市場經(jīng)濟發(fā)考展過程中出妨現(xiàn)的各種問掀題。（錯）掃88．國家浙對市場經(jīng)濟茄進行宏觀調(diào)水控主要靠集曉體主義。（眠錯）秧89．價值腥觀對社會存辱在的發(fā)展具棟有促進作用本。（錯）9前0．堅持集破體主義就不裕能獲得個人零利益。（錯權(quán)）殿91．社會定存在和社會螺意識始終是綠不可分的。愿社會存在依浙賴于社會意泥識。（錯）發(fā)92．先進排人物只貢獻齡不索取，因積而人生價值許大。（錯）剃93．貢獻訓是人生價值房的主要方面音，索取可有順可無。（錯會）94．要括實現(xiàn)人生價鼠值就要犧牲佳個人利益。悄（錯）學95．個人輩主義從未發(fā)先揮過積極作梨用。（錯）致96．理想阿對人生對社林會具有重大金的促進作用壺。（錯）抓97．只要族保持艱苦奮豎斗的精神境糧界，我們的本事業(yè)就一定朗能成功。（雖錯）綠98．要實箱現(xiàn)人的社會質(zhì)價值，最好械先實現(xiàn)自我闖價值。（錯截）名99．社會拍價值與自我佳價值之間不稼存在矛盾。域（錯）恢100．物布質(zhì)貢獻和精初神貢獻總是饅統(tǒng)一的。（鄉(xiāng)錯）101邀．任何理想近都會轉(zhuǎn)化為舉現(xiàn)實。（錯話）懲《人生觀、掀價值觀》課駕堂練習律【課堂練習許一】僵常考考點：是社會存在與蓮社會意識追1羅、（蒼06確文綜北京卷防）底34曉．劃“畜不知榮辱乃侵不能成人帆”吧，這是千百廊年來傳頌的惱至理名言、飯胡錦濤總書豪記提出的社例會主義榮辱盛觀，吸取我策國傳統(tǒng)榮辱年觀之精華，阻聯(lián)系當前社沖會問題，面參向中華民族療未來，具有驢強烈的民族和性和時代性撐，有利于構(gòu)航建和諧社會限，上述材料盾說明霜①芹社會意識隨氏著社會存在芬的變化而變梢化縮柏做②牢價值觀對人斧的行為有導愚向作用喜③涉事物處于前語后相繼的相慣互聯(lián)系之中戶愧伸尖④拿認識的根本裙任務在于指誘導實踐組A陷．撲②③烏養(yǎng)B肌．屋①②③支C泛．幕①③④咸D頂．擇①②④秀2額、（火06半政治江蘇卷騙）焦自趴2006年湊4月1日鳴起，我國對達消費稅稅目相、稅率及相貿(mào)關(guān)政策進行蜓調(diào)整，新增題高爾夫球及偽球具、高檔云手表、游艇掏、木制一次紙性筷子、實莫木地板等稅螺目蔽……懶據(jù)此回答1帝5--16插題。供15導．調(diào)整消費企稅稅目、稅咽率及相關(guān)政辣策，可以合常理地調(diào)節(jié)消遣費行為，間絹接引導投資冤流向。其中燙蘊涵的哲理黨是琴A師．矛盾的主搖要方面決定族事物的性質(zhì)陳B．主叼要矛盾決定臥事物發(fā)展的德進程揉C．社巴會存在對社劍會意識具有伍決定作用哲紫D．社會意稍識對社會存怖在具有能動捕的反作用很3、（盲05叼·抹江蘇卷腦11?。┨J．創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新拍創(chuàng)優(yōu)是新時鍋期江蘇精神餓的核心內(nèi)涵嘉。弘揚若“現(xiàn)三創(chuàng)彩”除精神，推進第“撥兩個率先臘”串，體現(xiàn)了勉A．社會意搏識對社會存圈在具有能動辱的反作用程B．社會意慚識是社會存飛在的反映錦C．社會存恨在決定社會惕意識材D．先進的忠社會意識對撇社會存在的扒發(fā)展具有巨皂大的促進作包用查4、（姑05互·貌廣東卷壁21）.畝“晚晝出耕田夜方績麻，村莊駐兒女各當家然；童孫未解過供耕織，也州傍桑蔭學種流瓜。這首詩碰蘊涵的哲理歐是：夜A．社會意楚識與社會存羽在無關(guān)妖B．社之會存在決定咳社會意識聯(lián)C．人的意贈識與自然環(huán)粒境無關(guān)毅D．自駁然環(huán)境決定玩人的意識蛛5、（20庫04年江蘇琴卷）憑．我國改革批開放20多參年來，隨著革經(jīng)濟政治的弟變化發(fā)展，盯人們的人才雹觀念.就業(yè)泳觀念.消費粘觀念和價值刮觀念發(fā)生了程很大變化。挪這表明弦A.人的思奶想觀念決定袋社會的發(fā)展鍵B搭．社會存在粗決定社會意帽識比C．社會意溉識對社會存貸在具有反作略用D．續(xù)社會意識具吩有相對獨立筍性載6、（20獨04年春季較全國卷桐）《現(xiàn)代漢型語詞典》2饅002年增蜓補本在19為96年修訂千本的基礎(chǔ)上師增補了暫“巴鄧小平理論捆”“濃三個代表槍”“呈藍牙鞠”“欠克隆舌”挑等新詞新義據(jù)1200余勇條。這表明請A.社會存私在的變化會勤在社會意識媽中反映出來磨B.社會存式在的發(fā)展推盡動社會意識專的同步發(fā)展財C.社會意沫識對社會存例在具有能動虛的反作用犁D.社會意投識的變化總提是滯后于社剪會存在的變觸化摘7、（20肚02年春季普全國卷革）進化論剛駱提出的時候宜，只有很少慰的人接受，僚但隨著科技脾與社會的發(fā)設(shè)展，現(xiàn)在已歡經(jīng)成為人們耍普遍接受的柔觀念。這說良明骨A.思想觀蹈念會隨著社親會存在的變盯化而變化稿B.新的思肺想觀念一開煤始總是不為樣人所接受齡C.思想觀壘念的變化總搶是具有超前分性圣D.思想觀躲念的變化總膚是具有滯后掠性躬（2005誤春季高考文式綜房·吩論述遲）（34分叮）宮“成人無信不立頂，業(yè)無信難畜興，政無信足比頹。狡”范黨的十六屆擇三中全會指頂出：妄“亂形成以道德福為支撐.產(chǎn)減權(quán)為基礎(chǔ).伙法律為保障欄的社會信用組制度，是建嗎設(shè)現(xiàn)代市場諒經(jīng)濟體系的皺必要條件，鉗也是規(guī)范市營場經(jīng)濟秩序其的治本之策日。增強全社千會的信用意制識，政府.父企事業(yè)單位午和個人都要憂把誠實守信船作為基本行嶄為準則?；ァ奔徎卮穑憾叮?）在哲劫學的意義上垮，守信與失注信行為體現(xiàn)墾了兩種性質(zhì)性相反的的社尚會意識，反菜映了兩種不撈同的價值觀除。據(jù)此說明蝦增強全社會俯信用意識的昨必要性。（纖13分）襪〖則答案豬〗：蠶①設(shè)社會意識對們社會存在具鍛有能動的反抽作用。信用截意識作為一錘種社會意識更，對社會信票用制度的建犯立具有巨大雕的促進作用準。增強人們密的信用意識脂，有利于在惹全社會形成灶人人講誠信秀的良好社會墨氛圍。溉②稠價值觀作為車一種社會意崗識，對于人受們的行為具妨有導向作用租。信用意識廚是正確價值數(shù)觀的體現(xiàn)，培對維護國家銜利益.集體踐利益和他人送利益，對抑蹤制為滿足個店人私欲而不脅惜損害社會騙和他人利益認的行為，具扶有重要作用偉。絹【課堂練習驗二】浸?？伎键c：紫樹立正確的煤價值觀隆1、（06衰政治江蘇卷坑·應29）胡錦穩(wěn)濤在看望出濾席全國政協(xié)住十屆四次會周議的委員時怒提出，要引爬導廣大干部識群眾特別是車青少年樹立乏社會主義榮旦辱觀。社會辜主義榮辱觀字壩A．是社會探主義價值觀鴉的具體體現(xiàn)繳賠鋼B．包對人們行為姐具有積極的雕導向作用顛C．符擦合我國社會腫發(fā)展規(guī)律和恭人民根本利序益肌D．體現(xiàn)減了中國社會尾主義先進文掠化的要求血2、（06藝文綜上海卷心）1．對青聞少年進行以幸“搬八榮八恥券”扒為主要內(nèi)容饅的社會主義盈榮辱觀教育融，是為了接以熱愛祖國狼為榮籍以危害祖國郵為恥牙以服務人民圍為榮準以背離人民馬為恥蓬以崇尚科學房為榮豆以愚昧無知傭為恥嗽以辛勤勞動貼為榮虛以好逸惡勞喉為恥釘以團結(jié)互助吸為榮任以損人利己棒為恥條以誠實守信殃為榮設(shè)以見利忘義卷為恥炊以遵紀守法收為榮冊以違法亂紀迷為恥諷以艱苦奮斗蔑為榮向以驕奢淫逸集為恥搶①臘加強青少年歸思想道德建造設(shè)富②焰直接保障青狗少年的合法奉權(quán)益弱③繁提高青少年泳經(jīng)濟全球化恐意識吹④控促進青少年飼正確世界觀令、人生觀和態(tài)價值觀的形摔成戚A．詠①③公媽B．容①④吵C．評②③恰D．拖②④澡巡3、（06或文綜重慶卷言）27．價丹值是人們生容活中經(jīng)常使泳用的概念。咸下列屬于哲界學價值判斷狼的有惹①暫田野上的花花兒開了鳥②向這些花兒很悅漂亮尿③耀山上的果樹鏡掛滿了果實士巨④炭這些水果真述香甜論A．駛①②冊B．倒②③航C．睜①④軋阻D．追②④增4、（05君·絞北京卷擔30櫻）癢非公有制企炭業(yè)要進一步睡發(fā)展，必須龜克服自身存耕在的問題，葵在遵循市場豬法則.追求灘企業(yè)利益的壞同時，還需獅堅持集體主董義價值觀，蜂維護國家利微益。這是因疼為攜A集體主義疊決定企業(yè)發(fā)存展方向B增市場經(jīng)濟可水以產(chǎn)生集體才主義涌C集體主義承可以促進企蝶業(yè)發(fā)展D市枝場經(jīng)濟與集偉體主義具有器內(nèi)在一致性萌5、（05喬·始廣東卷嗎22拐）玉.某高校2膚004屆的圾某班畢業(yè)生起共52名，飛在求職簡歷謹中，卻出現(xiàn)瘋了38名宰“拔班長春”敢，17名禾“賤學生會主席階”鞏，引起了社此會和用人單屢位的質(zhì)疑。團對于這一現(xiàn)握象正確的看時法是：匪A．畢業(yè)生訂制作簡歷不濟誠信不足為蠅怪，因為人劈的本質(zhì)都是謎自私的杰B．簡歷摻外水并沒有直歷接損害他人辟利益，屬于國個人的正當搜行為蓬C．誠信是筐公民的起碼販道德，缺乏盡誠信將導致剩社會陷入信像任危機蔬D．社會競肥爭環(huán)境存在削某些不公平臟現(xiàn)象，部分晃學生簡歷摻足水值得同情捧6、（鋤2005年矩春季高考文屠綜卷稼）網(wǎng)絡(luò)世界朗是各種思想興意識交織在瓦一起的蔬“島萬花筒網(wǎng)”肺。我們應該竹用先進的文臂化武裝自己奮，把腐朽的乎文化拒絕在槍“岸視窗捉”技之外。下列校觀點不正確踏的是勝A.網(wǎng)絡(luò)文票化是對事物字的正確反映紐，應當兼收排并蓄判B.網(wǎng)絡(luò)文辦化是多元的嬌，應當堅持閉正確的價值沈取向昌C.網(wǎng)絡(luò)世臨界充滿矛盾耽，應當堅持融一分為二的框觀點端D.網(wǎng)絡(luò)世捕界是復雜的蹲，應當明辨防是非吊7、（20像04年春季聰全國卷）范《現(xiàn)代漢語火詞典》增補怒本在野生動湯物條目的釋毅文中刪去了?！霸饪梢猿越y(tǒng)”“侍皮可以做皮局褥趕”市等話語，這用表明春①仿重視保護野鑄生動物是人善類價值觀的請進步爸②煌辭書編批撰慎要與時俱進凍，用正確的光價值觀引導慈社會犁③調(diào)社會價值觀歉的改變促使巴辭書編撰者蠻轉(zhuǎn)變個人的禁價值觀仙④仍辭書編撰者承價值觀的轉(zhuǎn)癢變能夠引導轟社會價值觀寄的進步素A.改①②羨教B.載①④狐倒C.圾②③威拳D.鉆③④是8、（20籌04年兩廣灑卷匙）同為宋朝牌的文化名流升，蘇東坡的礦《食荔枝》羊?qū)V東荔枝計贊不絕口，更說個“瞞日咬荔枝三騾百顆，不辭仗長作嶺南人棗”迷；蔡襄的《輛荔枝譜》卻削說天下的荔花枝，以閩中身為第一，蜀看州次之，嶺雁南為下。這眨說明A.價拘值判斷總是疾有主觀性摧B.翅“再趣味無商量蓋”茂，美食評鑒傅沒有客觀標柳準孟C.兩者的揮評價都受到準鄉(xiāng)土觀念的煩影響，把自版己家鄉(xiāng)的荔躁枝說成是最節(jié)好的遷D.價值判傍斷是有階級娛性的，蔡襄泰是奸臣，所駁以不能客觀建看待廣東荔砍枝的價值明9、（20蓋04年江蘇礦卷仍·勒論述吊）．根據(jù)以煎下材料回答收問題。驕材料一：根挑據(jù)中共中央旅的建議，十閥屆全國人大般二次會議通榴過的《中華且人民共和國擊憲法番修正案》塌規(guī)定：?！霸摴竦暮戏ǖ乃接胸敭a(chǎn)索不受侵犯。悲”“竭國家依照法令律保護公民晝的私有財產(chǎn)廚權(quán)和繼承權(quán)賀。迎”“晉國家尊重和某保障人權(quán)。敵”佩材料二：2招004年初聚，中共中央病.國務院就騰“呢三農(nóng)功”鍬問題發(fā)出了貧關(guān)于促進農(nóng)銅民增加收入湊若干政策的宮意見，把解鉤決義“諒三農(nóng)塵”蟲問題，作為犬全黨工作的辰重中之重。孫材料三：黨嶄的十六屆三床中全會做出池的《中共中匙央關(guān)于完善謊社會主義市膊場經(jīng)濟體制錘若干問題的躍決定》明確格提出，要深父化就業(yè)體制陸改革，把擴需大就業(yè)放在承經(jīng)濟社會發(fā)油展更加突出涼的位置。要總加快建設(shè)與牛經(jīng)濟發(fā)展水豐平相適應的下社會保障體遵系，完善養(yǎng)渴老保險等制邊度，擴大醫(yī)降療保險覆蓋僻面。為此，艦國家著手解拉決9億農(nóng)民仍的看病難問疑題，撥出專康款扶持建立皇新型農(nóng)村合四作醫(yī)療制度擱。務（1）三個抄材料所反映窮的共同點是盜什么?它體哄現(xiàn)了歷史唯劇物主義的哪妥些觀點?需（2）聯(lián)系房上述材料，遣說明值“圣三個代表養(yǎng)”周重要思想的奔價值定位。召〖月答案廳〗：（1）模三個材料所化反映的共同覽點是：新一南屆中央領(lǐng)導滾集體堅持以劍人為本.立耀黨為公.執(zhí)羅政為民.關(guān)勢注民生的執(zhí)分政理念。梁它們反映了背歷史唯物主握義的以下觀霜點：第一，行在新的歷史返條件下，要懲堅持集體主組義的價值取羽向。同時，策也要正確處啟理人與人之約間的關(guān)系，冶尊重人，主脾動關(guān)心人，爬尊重他人的距正當利益。川第二，人民耐群眾是社會糞歷史的主人遵，是歷史的膀創(chuàng)造者。(葡如果答洪“葉人民群眾是驅(qū)實踐的主體降”束，亦可酌情改給分。)因誘此，必須樹英立群眾觀點聾，做到相信病群眾，依靠炊群眾，全心吃全意為人民散服務，為人弊民群眾的利趕益而奮斗。碼（2）階“酬三個代表醋”室重要思想符楚合人類歷史漢活動的基本桐規(guī)律，體現(xiàn)孫了社會經(jīng)濟撞.政治.文遼化協(xié)調(diào)發(fā)展蘿的統(tǒng)一，把蠅最廣大人民艇的根本利益階作為最高的載價值定位。芝“天三個代表儉”速重要思想，做是中國共產(chǎn)連黨最根本.址最高的價值糊觀。牙10、幻（妨05頂·作江蘇卷懂36罵）對．誠信是利臣人不利己的簡行為。辱36.(1密1分)箱古(1)誠信睡是公民道德押的基本規(guī)范獨，也是現(xiàn)代遙市場交易活眨動的基本精巾神。講誠信銅體現(xiàn)了關(guān)心梳人.尊重人暢.尊重他人進的正當利益詳，是利人的婆行為。害(2)在社蒙會生活中，彎人總要同他跳人發(fā)生這樣綱那樣的聯(lián)系伍。如果人人宣都講誠信，受每個人的正柏當利益都會曾得到尊重，數(shù)個人與他人子.社會的關(guān)閃系就會和諧最。誠信不僅籮有利于他人摧和社會。而鑼且有利于自桂己。齡(3)誠信講不僅是一種年道德行為，秀而且是一種米正確的價值浴觀念，對人掀們的行為具滋有正確的導賄向作用。題尋中觀點是不歲全面的。倘【課堂練習壤三】桑常考考點：濾人生價值的缺內(nèi)容及其實喇現(xiàn)私1、（06收文綜全國卷液I）31、厘據(jù)報道，著繡名歌手叢飛眾，資助失學魂兒童和殘疾友人超過15踩0人，累計再捐獻款物達炒300多萬津元，而自己箏生病卻拿不魯出足夠的住箭院費。他生蔑前立下遺囑械，捐獻角膜商，奉獻出最幕后的愛心。兩叢飛的事跡灰之所以深深享地感動國人挎，是因為他體①裹在實現(xiàn)社會根價值的同時愉實現(xiàn)了自我渡價值木②猴在實現(xiàn)社會鞋價值的同時恒否定了自我獸價值需③截在幫助他人柄的同時肯定快了自我刷盒④吉在幫助他人幫的同時否定逢了自我爹A．趨①②摩摔B以．懼①③悠C．乖②③羨D．偏②④妹2、（06畏文綜全國卷然Ⅱ費）28．坑“嗓不買最好的姑，只買最貴附的滋”夢，這句話反喜映了一部分庫人的消費心稠理，經(jīng)濟學勵家稱之為圾“目炫耀性消費冤”截。消費觀在墻一定程度上副反映了一個變?nèi)说娜松鷥r死值觀，下列吳選項中體現(xiàn)饅消費觀與人珍生價值觀正饅確關(guān)系的是三①靠消費方式是術(shù)人生價值觀零的外在表現(xiàn)出替②防消費品位折奧射著人生的版價值追求語③彼炫耀性消費欲扭曲了人生苦的價值壁④設(shè)炫耀性消費輛提升了人生番的價值梁A．或①②③賓占圖B．辨①②④垮炭C．破①③④監(jiān)竄D．助②③④儉3、（06雀文綜四川卷蹄）搏29．漢皇字激光照排甘系統(tǒng)的發(fā)明棟人、兩院院辭士王選教授況曾說過：“文一個獻身科壇學的人注定勇要比常人多同吃苦，他必嶄然會失掉常蛾人享受的許王多樂趣，但患他也能得到塔常人所享受穴不到的很多簽快樂?！彼嫉脑挶砻鹘洽傧迯氖驴蒲泄ぶ伦鞲軐崿F(xiàn)歉人生價值快②壞人生的價值餡不在于人的弄自然本性的日滿足放③均獻身科學的彼人更能實現(xiàn)像苦樂轉(zhuǎn)化渡④蛾人生的價值擦不應以個人雞的得失作為預標準晃A．玩①②扁

B．胳①④培

C．郊②③誰隔D．納②④姿4、（06烈政治江蘇卷巧）14．青者年工人鄧建下軍長期從事聞紡織設(shè)備檢梁修保養(yǎng)工作適，堅持在工保作中學習，厭在學習中工歇作，破解了傻許多重大技寺術(shù)難題，成挨為止“困知識型工人癥”探的楷模，為扭企業(yè)發(fā)展作概出重要貢獻嘉。鄧建軍的懶事跡表明曾攜①讀個人對社會荷的貢獻是人平生價值的基眨本標志音茄②果實現(xiàn)人生價健值要全面提庫高個人素質(zhì)稍派③驅(qū)學習知識是劑改變命運的溝惟一途徑畏典④私人生價值要躺通過所從事瓜的事業(yè)展現(xiàn)疫出來研山A．男①②④志B航．仿②③④煙c色．斬①③④莊D凈．恢①②③華“析茍利國家生蘭死以，豈因蒼禍福避趨之咳”圈民族英雄林找則徐的這一關(guān)詩句，不僅市激勵了幾代謠中國人抗擊腎外國侵略.姻維護民族利款益的斗爭精踢神，在建設(shè)謀社會主義和宜諧社會的今植天，仍是寶夫貴的精神財旁富?；卮?裂0~31題掛。柳5.（05脆·潤全國卷1.食30鋼）妄．這句詩體洋現(xiàn)的人生價躁值觀是郵①直人生的價值父在于對社會避的貢獻唯②卷有價值的人侵生不應考慮誤個人利益紛③順對社會的貢會獻大小決定漸了人生價值雹的高低端④這個人對社會卵的貢獻以社永會對個人的夠尊重為基礎(chǔ)尿A懇①②嚇B瓣①④塵C草①③玻D翼③④沙6.（05頸·溫全國卷1.嬌31榨）霜．有人認為語，背“武趨福避禍.行趨利避害耕”且是一切動物指的本能，人水也是動物，順由此得出揚“緒人的本質(zhì)是飲自私的派”威。這種論證針之所以不正政確，是因為迫①惠人性本善，貝自私是后天僵獲得的特質(zhì)野怎②姐人性本惡，衰后天可以為氧善樸③發(fā)人的本質(zhì)應樣從社會關(guān)系山的總和去理論解朗④但趨群體.他竹人之利，是達對趨利避害險本能的超越潛A預①③申B堤②③摩C恢①④陪D謹③④爬勿以惡小而垃為之，勿以輔善小而不為遷”恨。這句古訓溉至今仍有深翅刻的現(xiàn)實意帥義?；卮?偉9～30題辟。裁7、（05恰·水全國卷艱Ⅲ市30志）螺.這句話的劉現(xiàn)實意義是肺勉勵我們爺①之以先進人物秤為榜樣做一攜個道德上至棟善的人博②鑼嚴于律已不無斷完善道德愧修養(yǎng)籃③毀在變化的時潔代背景下堅瞞守永恒的道蔬德準則若④薦首先理想的拜實現(xiàn)不僅在腐知善惡，更匆在為與不為已的行答A.子①③形塊B.