江蘇省泗洪洪翔中學(xué)、沭陽(yáng)修遠(yuǎn)中學(xué)2021學(xué)年下學(xué)期高一年級(jí)第三次階段測(cè)試語(yǔ)文試卷（試卷分值：150分，考試時(shí)間：150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（34分）一論述類文本閱讀本題共3小題，9分閱讀下面的文字，完成1~3題。中國(guó)文化中有一種“韌”的精神，蘊(yùn)有強(qiáng)大的自我恢復(fù)和更新能力，呈現(xiàn)出變通的智慧和頑強(qiáng)的活力，從而安然渡過(guò)歷史長(zhǎng)河中各種各樣的困境，生生不息，綿延不絕，歷經(jīng)一次又一次的災(zāi)難和變革而延續(xù)至今?！绊g”的精神在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)表現(xiàn)是外向的儒家思想和內(nèi)向的道家思想的配合。如果說(shuō)儒家思想代表了中華文明積極進(jìn)取、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)年?yáng)剛一面，那么道家思想則反映出謹(jǐn)慎內(nèi)斂、謙虛忍讓的陰柔一面。兩者一剛一柔，一張一弛，共同鑄就了中華民族的“韌”性特質(zhì)。儒學(xué)是講求“入世”的進(jìn)取型思想，它以“修齊治平”為已任，追求人在社會(huì)中的自我實(shí)現(xiàn)。這種思想恰可與現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境相配合：現(xiàn)代社會(huì)崇尚進(jìn)取，鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)；儒家思想重視群體，鼓勵(lì)奉獻(xiàn)，這些都是社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力，所以，儒家思想能夠在現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)巨大的潛能。但是，如同《莊子》所謂“行盡如馳，而莫之能止”，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)“翻天覆地”的時(shí)代，也是一個(gè)不斷加速、高度緊張的時(shí)代。在超速的社會(huì)發(fā)展中，進(jìn)取型的思想也會(huì)暴露其局限，那就是太過(guò)重視“成就”而忽視人與自然的協(xié)調(diào)，過(guò)于重視“功名”而忽視人與內(nèi)心的平衡。由此而言，這次疫情的暴發(fā)，使我們能在高速發(fā)展的社會(huì)生活中重新回顧中華文明中沉靜內(nèi)斂的另一面。實(shí)際上，瘟疫在歷史上就是隨著人類進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì)開(kāi)始大規(guī)模的聚居而發(fā)生，并隨著人群的移動(dòng)而傳播。長(zhǎng)期以來(lái)，人類都習(xí)慣于認(rèn)為人是世界的中心，自然為人的利益而存在，只有工具的價(jià)值，人為了自己的利益可以完全不顧自然的利益，這就是典型的人類中心主義。中國(guó)道家思想的最深刻之處，就在于它在人類文明發(fā)展的早期就揭示和反思了文明發(fā)展的這種缺陷。在道家看來(lái)，自然界中的一切存在都是平等的，“物無(wú)貴賤”“萬(wàn)物一齊，孰短孰長(zhǎng)”人與自然萬(wàn)物在生態(tài)系統(tǒng)中是相互依存的有機(jī)整體，不要把人凌駕于自然萬(wàn)物之上，人的社會(huì)秩序要去適應(yīng)物的自然秩序。要摒棄對(duì)自然過(guò)度的強(qiáng)力扭曲、干擾和破壞，使萬(wàn)物能夠“自化”“自均”“自定”“自正”，自然而然地達(dá)到包括人類社會(huì)在內(nèi)的存在與發(fā)展的最佳狀態(tài)，這就是“道法自然”?！疤熘溃瑩p有余而補(bǔ)不足”，只有遵循自然，順應(yīng)自然，才能達(dá)到與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。社會(huì)成員長(zhǎng)期處于競(jìng)爭(zhēng)壓力和信息爆炸之下，會(huì)失掉應(yīng)有的韌性，感到焦慮抑郁，心靈無(wú)處安放。而這次疫情帶來(lái)的沖擊，又將這種心態(tài)失衡進(jìn)一步放大。對(duì)此，道家思想又特別重視對(duì)于身家性命的養(yǎng)護(hù)，認(rèn)為過(guò)分放縱物質(zhì)欲望是疾病之源，主張返璞歸真，在沉靜自然中積蓄力量?！拔迳钊四棵ぃ逡袅钊硕@”，在現(xiàn)代社會(huì)的喧囂聲中求得內(nèi)心的安寧至為重要。這種淡泊自然的生活態(tài)度，在任何時(shí)代都有其意義，而尤為一日千里的現(xiàn)代社會(huì)所需要。道家還指出逆境和順境的辯證關(guān)系：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”。認(rèn)為靜可以轉(zhuǎn)化為動(dòng)，柔可以轉(zhuǎn)化為剛，弱可以轉(zhuǎn)化為強(qiáng)。認(rèn)識(shí)了災(zāi)變生死的必然性和正反轉(zhuǎn)換之可能，我們?cè)诿鎸?duì)突發(fā)疫情時(shí)就能有所寄托，進(jìn)退自如。摘編自王學(xué)典《從戰(zhàn)疫看中華文明的“韌”性特質(zhì)》1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是3分A外向的儒家思想完美地鑄就了中華民族“韌”性特質(zhì)，這種“韌”的精神，具有著強(qiáng)大的自我恢復(fù)和更新的能力。B現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)“翻天覆地”、不斷加速、高度緊張的時(shí)代，使得人們忽視了人與自然的協(xié)調(diào)，忽視了人與內(nèi)心的平衡。C這次疫情的暴發(fā)，提醒我們?cè)谏鐣?huì)生活高速發(fā)展的同時(shí)，需要重拾我們沉靜內(nèi)斂的精神，力求達(dá)到與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。D道家思想認(rèn)為，這次疫情使一些人心態(tài)進(jìn)一步失衡，完全是人們過(guò)分放縱物質(zhì)欲望導(dǎo)致的，要重視對(duì)身家性命的養(yǎng)護(hù)。2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是3分A文章引用名句“行盡如馳，而莫之能止”，來(lái)說(shuō)明現(xiàn)代社會(huì)變化之大，發(fā)展之速。B文章能夠辯證地闡釋問(wèn)題，既指出了儒家和道家各自的優(yōu)勢(shì)，也指出了它們的不足。C文章運(yùn)用對(duì)比論證，說(shuō)明了人類中心主義發(fā)展觀念與道家對(duì)待自然的態(tài)度的不同。D文章引用一些歷史名言，豐富了文章內(nèi)涵，同時(shí)也作為理論論據(jù)增強(qiáng)了論證說(shuō)服力。3根據(jù)原文內(nèi)容，正確的一項(xiàng)是3分A疫情對(duì)于人類而言屬于逆境與災(zāi)禍，它的出現(xiàn)有必然性，但也會(huì)帶來(lái)新的轉(zhuǎn)機(jī)，使人類具有了免疫力而進(jìn)退自如。B由于具有謹(jǐn)慎內(nèi)斂、謙虛忍讓的陰柔特性，道家并不適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程，因而也就缺乏推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的潛能。C在道家看來(lái)，只有人類不再為自己的利益去利用自然的工具價(jià)值，才能使萬(wàn)物自行達(dá)到存在與發(fā)展的最佳狀態(tài)。D儒家提倡的修齊治平的“入世”思想，可以配合現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，但也可能會(huì)使得人們忽視人與自然的協(xié)調(diào)。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：習(xí)近平總書(shū)記已經(jīng)給我們提示了發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)的總思路：中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化要“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。“創(chuàng)造”，是在原有兩種或兩種以上不同概念或事物的基礎(chǔ)上主觀能動(dòng)地轉(zhuǎn)化成為前所未有的、客觀能夠認(rèn)可的概念或事物；“創(chuàng)新”，是在原有思維模式或行為范式的基礎(chǔ)上，推陳出新地發(fā)展成為超出原有思維模式或行為范式的新思維、新理論、新模式、新技術(shù)、新材料、新產(chǎn)品。因此，中醫(yī)藥創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持以下原則：一是“固本”原則。創(chuàng)新以傳承為本，中醫(yī)藥學(xué)的創(chuàng)新不是毀古棄舊、標(biāo)新立異，更不是空穴來(lái)風(fēng)、無(wú)中生有，而是厚積薄發(fā)的必然產(chǎn)物。二是“強(qiáng)基”原則。創(chuàng)新以需求為基，“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”，創(chuàng)新要做真正有益于學(xué)科發(fā)展、人民需求的創(chuàng)造與發(fā)明，脫離了實(shí)際需求的創(chuàng)新就是毫無(wú)應(yīng)用價(jià)值的“屠龍術(shù)”。三是“守恒”原則。創(chuàng)新，是“知行合一”的持久戰(zhàn)。科學(xué)研究、繼承創(chuàng)新不可能一蹴而就，所以要?jiǎng)?chuàng)新就必須守得住初心、耐得住寂寞、經(jīng)得住挫折。創(chuàng)新最需要的是“恒心”，要像諾貝爾獎(jiǎng)得主屠呦呦那樣抓住研習(xí)中醫(yī)藥典籍獲得的靈感，堅(jiān)持幾十年如一日默默無(wú)聞地研究工作，有著百折不撓、深掘精研、不斷創(chuàng)造、創(chuàng)新、提升的意志與精神。四是“出新”原則。創(chuàng)新以創(chuàng)舉為功，“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下”，要特別加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求、細(xì)落實(shí)，才能真正實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。雖然創(chuàng)新非一朝一夕可以成功，但每一個(gè)致力創(chuàng)新的中醫(yī)人都應(yīng)明志篤行，以創(chuàng)新高度為追求，開(kāi)拓進(jìn)取，填補(bǔ)空白，實(shí)現(xiàn)有品質(zhì)、有價(jià)值、有成就的成功創(chuàng)新。摘編自孫光榮《創(chuàng)新：知行合一持久戰(zhàn)》材料二：中醫(yī)診斷學(xué)基礎(chǔ)表格四診望、聞、問(wèn)、切八綱陰陽(yáng)、表里、寒熱、虛實(shí)辨證八綱辨證、病因辨證、氣血津液辨證、臟腑辨證、經(jīng)絡(luò)辨證、六經(jīng)辨證、衛(wèi)氣營(yíng)血辨證、三焦辨證診斷常見(jiàn)疾病診斷及證候診斷；癥狀鑒別；病案書(shū)寫(xiě)摘編自《中醫(yī)診斷學(xué)基礎(chǔ)表格總結(jié)》材料三：中醫(yī)藥作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，是我國(guó)最具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)家影響力的學(xué)科門(mén)類，它為中華民族的繁衍生息做出過(guò)不朽的貢獻(xiàn)，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)較為發(fā)達(dá)的今天，仍然在為維護(hù)人類健康發(fā)揮著不可替代的作用。在近幾年的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熱”催生下，中醫(yī)藥作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)工作受到越來(lái)越多人的關(guān)注。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義看，世代相傳的中醫(yī)藥，作為社會(huì)實(shí)踐的知識(shí)、技能，是我國(guó)文化獨(dú)特的表現(xiàn)形式之一，無(wú)疑是寶貴的文化遺產(chǎn)。國(guó)家中醫(yī)藥管理局于2006年成立了中醫(yī)藥申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會(huì)、專家組和辦公室，組織開(kāi)展中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、研究和申報(bào)工作。我國(guó)在2008年10月報(bào)送聯(lián)合國(guó)教科文組織“非物質(zhì)文化遣產(chǎn)代表作”項(xiàng)目中，“中醫(yī)”是我國(guó)上報(bào)35個(gè)項(xiàng)目中的首選項(xiàng)，而且這是決策層認(rèn)定的“最重要、無(wú)需討論與評(píng)審”的“名列榜首”的選項(xiàng)。可見(jiàn)，從國(guó)家層面上對(duì)中醫(yī)藥“申遺”是非常重視的。摘編自張宗明《中醫(yī)藥文化遺產(chǎn)的保護(hù)、繼承與發(fā)展》4．下列內(nèi)容不符合中醫(yī)藥創(chuàng)新所堅(jiān)持的原則的一項(xiàng)是（）3分A．“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土?！盉．“思貴專一，不容淺嘗者問(wèn)津；學(xué)貴沉潛，不容浮躁者涉獵。”C．“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中。”D．“上善若水，處下不爭(zhēng)；大道至簡(jiǎn)，淳樸自然?！?．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）3分A我國(guó)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展既要?jiǎng)?chuàng)造又要?jiǎng)?chuàng)新。創(chuàng)造和創(chuàng)新的基礎(chǔ)不同，一個(gè)是建立在不同概念或事物的基礎(chǔ)上，一個(gè)是以原有思維模式或行為范式為基礎(chǔ)。B．中醫(yī)診斷學(xué)以四診、八綱、辨證和診斷為基礎(chǔ)，講究在“望聞問(wèn)切”的基礎(chǔ)上結(jié)合“八綱”對(duì)病人進(jìn)行分析“辨證”，從而做出診斷。C．中醫(yī)藥申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作由國(guó)家中醫(yī)藥管理局于2006年成立的申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會(huì)全面負(fù)責(zé)組織開(kāi)展相關(guān)工作。D．國(guó)家對(duì)中醫(yī)藥“申遺”是非常重視的，“中醫(yī)”是我國(guó)在2008年10月報(bào)送聯(lián)合國(guó)教科文組織35個(gè)“非遺代表作”項(xiàng)目的首選項(xiàng)。6．請(qǐng)結(jié)合材料，分析中醫(yī)藥申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理由。6分（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成7～9題。木工劉建華王安憶第一次看見(jiàn)劉建華，我就注意到他那雙眼睛，特別地亮，爍爍地看著你，看到你先轉(zhuǎn)開(kāi)眼睛，他才轉(zhuǎn)開(kāi)。這樣的眼神，使得他原本清秀的長(zhǎng)相，變得尖刻起來(lái)。劉建華是我們的第二個(gè)木工。我們將劉建華帶到老黃跟前，告訴他這是我們的監(jiān)工，老黃將要做的木工活一一報(bào)給他，然后讓他報(bào)價(jià)。劉建華一開(kāi)口報(bào)出個(gè)天價(jià)，老黃一揮手：不可能！殺下去一半。照規(guī)矩，劉建華再報(bào)一個(gè)居中的價(jià)位，這就叫討價(jià)還價(jià)嘛?？尚⒉?，他依然是報(bào)原價(jià)，老黃也跟著堅(jiān)持半價(jià)。我們只得出面調(diào)停，居中。劉建華一揮手，少一分不行！最后，還是依了劉建華。這樣一來(lái)，等于是老黃向他讓了一步?？蓜⒔ㄈA并沒(méi)有因此滿足。接下來(lái)，老黃向他交代如何如何做時(shí)，每一項(xiàng)，他都要反著來(lái)。我們的裝修工程就在這樣敵對(duì)的氣氛底下拉開(kāi)了帷幕。后來(lái)，我們才明白，劉建華和老黃沒(méi)有仇，劉建華和我們也沒(méi)有仇，只是一上來(lái)這關(guān)系就錯(cuò)了——我們將劉建華置于老黃的領(lǐng)導(dǎo)之下。這使他一直憤憤然，好像不是來(lái)做工，而是來(lái)報(bào)仇。每一樣材料，他都要求最好的，倘若說(shuō)“我們不講究”，他便說(shuō)“要有問(wèn)題我不負(fù)責(zé)”。這樣受劉建華折磨，真的不想再繼續(xù)了。老黃也三天兩頭在我們面前攛掇，還暗示劉建華要不走，他走?？墒?，劉建華一直作出這樣的姿態(tài)：談得攏談，談不攏不談。再有，看見(jiàn)劉建華干活的樣子，不由得，你又被他感染了。首先，他們的工具特別齊整。電鋸，擦拭得锃亮，錘、刨、銼、鑿，均是稱手牢實(shí)，干起活來(lái)當(dāng)當(dāng)?shù)仨憽Ｆ浯?，是劉建華的技術(shù)。連成見(jiàn)極深的老黃，都不得不承認(rèn)：小赤佬基本功是好的，料忒壞！“料”是指人的品質(zhì)。第三，也是最打動(dòng)我們的一點(diǎn)，他們干活的氣氛，稱得上熱火朝天。在一片鋸刨聲中，還響著樂(lè)聲。那是一架小小的單放機(jī)，立在木屑堆里，放著憨直又帶些委婉的淮劇唱腔。逢到副歌式的段落，劉建華和他的兄弟們便大聲應(yīng)和：哦唷喂，嗬嚯哉，咿茲唷嚯哉！他們穿著舊衣服，額頭上冒著汗氣，眼睛里放光，使你感受到勞動(dòng)的快樂(lè)和驕傲。他們能做也能吃。中午一頓，比較馬虎，有時(shí)就吃菜泡飯。晚上一頓就要認(rèn)真對(duì)待了。有一日，我們晚上過(guò)去，看見(jiàn)劉建華正在電炒鍋里煎一條一尺長(zhǎng)的花鰱。鍋比魚(yú)小，可他周轉(zhuǎn)騰挪十分靈活，一條魚(yú)煎得面面俱到，黃燦燦的，然后放進(jìn)一把蔥姜蒜，噴香撲鼻?；钭龅揭话氲臅r(shí)分，舊歷年也到了。起初，劉建華是說(shuō)舊歷年不回家的。臨到小年夜，他才通告訴我們他要回家。我們說(shuō)，當(dāng)初不是說(shuō)好的，不回家過(guò)年嗎他便微笑著反詰：過(guò)年能不回家嗎這是他第一次對(duì)我們笑，雖然是帶著狡黠，可我們心里還是軟了。一年里不就這么一個(gè)團(tuán)圓日嗎再想，不讓他回，他就不回了嗎車票早二十天就訂好了，倘是別人大約還可以試試，可這是誰(shuí)沒(méi)有一件事，我們是較得過(guò)他的。不過(guò)，他說(shuō)他過(guò)了初十，立馬回來(lái)。我們自然也不敢全信了。他是小年夜晚上走的。人去樓空的房間里，木屑都掃凈了，機(jī)器擦得锃亮，鍋碗瓢勺也歸置整齊。壁上的架子都打齊了，散發(fā)著松木的清香。長(zhǎng)條地板解開(kāi)包裝，攤開(kāi)放著收干，上面撂了幾件他們干活穿的舊衣服。一切有條不紊，沒(méi)有一點(diǎn)邋遢相。心里不由感慨：倘若不是與劉建華這樣的雇主關(guān)系，又弄得有些僵，那么，劉建華這樣的勞動(dòng)者，其實(shí)正是我們喜歡和欣賞的。可是，現(xiàn)在，我們不可能客觀地看問(wèn)題了。元月初十這天，我們抱著試一試的心情，去了新房子。打開(kāi)門(mén)，看見(jiàn)攤開(kāi)著的白木長(zhǎng)條地板上，擱著劉建華的大紅旅行包，人不在，想必是去泡澡了。以后的幾天里，人陸續(xù)回來(lái)，新房子里又響起鋸刨聲，還有放音機(jī)里淮劇唱腔，以及他們興高采烈的應(yīng)和：哦唷喂，嗬嚯哉，咿茲唷嚯哉！基本上在約定的期限內(nèi)完了工，結(jié)清工錢。大約是一年以后，我們才發(fā)現(xiàn)劉建華給我們留下的一個(gè)紀(jì)念。他將熱水器百葉箱的門(mén)框打小了一圈，使得我們無(wú)法將熱水器的鐵罩拆下來(lái)，清除里邊的煤煙，以示對(duì)我們的教訓(xùn)。有刪改7．下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是 （3分）A．劉建華在與老黃討價(jià)還價(jià)的過(guò)程中，不按常規(guī)出牌；老黃作交代，他也要反著來(lái)。之所以這樣，是因?yàn)閯⒔ㄈA不滿我們將其置于老黃的領(lǐng)導(dǎo)之下。B．“我”沒(méi)有受老黃關(guān)于劉建華品質(zhì)不好的蠱惑，相反，在他倆之間“我”選擇留下劉建華，因?yàn)閯⒔ㄈA他們勞動(dòng)的快樂(lè)和驕傲感染了“我”。C．劉建華回家過(guò)年，說(shuō)初十回來(lái)，初十那天果然回來(lái)了；最后也基本上在約定的期限內(nèi)完了工。這些優(yōu)秀品質(zhì)是作者予以充分肯定的。D．小說(shuō)贊美了劉建華這一類進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民工的優(yōu)秀品質(zhì)，也展示了他們的缺點(diǎn)，表達(dá)了作者對(duì)這一群體的復(fù)雜情感。8．劉建華是一個(gè)什么樣的人請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（4分）9作品是怎樣敘述劉建華的故事的這樣寫(xiě)有什么好處請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古詩(shī)文閱讀（31分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，19分）10下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞有誤的一項(xiàng)（）（3分）A臣以險(xiǎn)釁（征兆）夙遭閔兇（不幸）祖母劉愍臣孤弱（憐憫）舅奪母志（改變）B門(mén)衰祚?。ǜ＃╅L(zhǎng)號(hào)不自禁（哭泣）夙嬰疾病（嬰孩）責(zé)臣逋慢（逃避，怠慢）C日薄西山（迫近）諗知（熟知，深知）日過(guò)午已昏（昏暗）實(shí)所共鑒（明察）D劉病日篤沉重恨不倩疏林掛住斜暉請(qǐng)，央求更相為命輪流，更替晚有兒息兒子閱讀下面的文言文，完成下面小題。項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視，無(wú)可置者。又北向，不能得日，日過(guò)午已昏。余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楯，亦遂增勝。借書(shū)滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲；而庭階寂寂，小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門(mén)墻，往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。”嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門(mén)扉曰：‘兒寒乎欲食乎’吾從板外相為應(yīng)答?！闭Z(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)，讀書(shū)軒中，一日，大母過(guò)余曰：“吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類女郎也”比去，以手闔門(mén)，自語(yǔ)曰：“吾家讀書(shū)久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。軒東，故嘗為廚，人往，從軒前過(guò)。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。余既為此志，后五年，吾妻來(lái)歸，時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)。吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無(wú)聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。11下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞解釋全部正確的一項(xiàng)（）（3分）A垣墻周庭（周圍） 余稍為修葺（修補(bǔ)）B其制稍異于前（規(guī)制，格局） 以手闔門(mén)（關(guān)閉）C吾家讀書(shū)久不效（奏效） 已為墻（已經(jīng)）D今已亭亭如蓋矣（傘） 余扃牖而居（門(mén)）12下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A先，對(duì)去世的人的尊稱。先大母，指過(guò)世的祖母；先妣，指過(guò)世的母親。本文真切再現(xiàn)了祖母、母親的音容笑貌，表達(dá)了作者對(duì)已故親人的深沉懷念。B束發(fā)，古代成童之禮，男子十歲時(shí)把頭發(fā)束起來(lái)盤(pán)在頭頂上表示成童。作者自束發(fā)起在項(xiàng)脊軒中讀書(shū)、生活，度過(guò)了既有“悲”又有“喜”的時(shí)光。C象笏，古代臣僚上朝所持手板，用玉、象牙或竹片制成，用以指畫(huà)或記事。文中祖母持象牙象笏的一段勉勵(lì)，生動(dòng)地表現(xiàn)了老祖母對(duì)孫子的疼愛(ài)與厚望。D歸，舊時(shí)指女子出嫁。作者寫(xiě)了這篇文章的五年后，妻子嫁過(guò)來(lái)，作者描繪了妻子在軒中的日常生活，表現(xiàn)了少年夫婦相依相愛(ài)的情狀。13結(jié)合文章第一段分別用幾個(gè)詞語(yǔ)簡(jiǎn)要概括修葺前與修葺后項(xiàng)脊軒的特點(diǎn)。（4分）修葺前：修葺后：14將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）（1）比去，以手闔門(mén)，自語(yǔ)曰：“吾家讀書(shū)久不效，兒之成，則可待乎！”（3分）（2）余既為此志，后五年，吾妻來(lái)歸，時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀本題共3小題，12分15下列對(duì)課文內(nèi)容理解和分析不正確的一項(xiàng)（）（3分）A王安石的《桂枝香金陵懷古》中“彩舟云淡，星河鷺起”，色彩對(duì)比鮮明，動(dòng)靜相生。不僅把整幅金陵秋景圖展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，而且進(jìn)一步開(kāi)拓了觀察的視野。B杜甫的《登高》中“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”，詩(shī)人選取了具有夔州特征的典型意象，由高到低地觀察景物，描繪了一幅氣勢(shì)磅礴的長(zhǎng)江秋日?qǐng)D。C李煜在《虞美人》中對(duì)人生發(fā)出徹底的追問(wèn)：“問(wèn)君能有幾多愁”又自問(wèn)自答“恰似一江春水向東流”，以水喻愁，形象地寫(xiě)出了愁如春水般無(wú)窮無(wú)盡。D晏殊的《蝶戀花》中“檻菊愁煙蘭泣露”用反襯的手法寫(xiě)出了女主人公內(nèi)心的痛苦，而“燕子雙飛”“明月穿戶”則用燕雙飛、月光有意正面烘托出女子的有情。閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題夜泊牛渚①懷古李白牛渚西江夜，青天無(wú)片云。登舟望秋月，空憶謝將軍②。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆席，楓葉落紛紛。【注】①牛渚：山名，在今安徽當(dāng)涂縣西北。②謝將軍：東晉謝尚，官鎮(zhèn)西將軍，鎮(zhèn)守牛渚時(shí)，秋夜泛舟賞月，適袁宏在運(yùn)租船中誦己作《詠史》詩(shī)，遂大加贊賞，邀其前來(lái)，談到天明。袁從此名聲大振，后官至東陽(yáng)太守。16下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不確的一項(xiàng)是3分A首聯(lián)在結(jié)構(gòu)上開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，照應(yīng)詩(shī)題，并巧妙地將眼前之景和詩(shī)人心中的悠然神思自然融合到了一起。B詩(shī)中運(yùn)用謝將軍與袁宏的典故，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)袁宏得遇知音的羨慕之情。C全詩(shī)在“實(shí)—虛—實(shí)”的交替變化中將眼前景、古往事、胸中意自然地融合起來(lái)。D本詩(shī)詩(shī)意明朗，語(yǔ)言清新、自然，寓情于景，以景結(jié)情，自有韻味。17詩(shī)的首聯(lián)和尾聯(lián)分別描寫(xiě)了什么樣的景象各有何作用6分（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）18補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。①《琵琶行》（并序）中，“_____________________，____________________”是全詩(shī)的主旨句，表明詩(shī)人與琵琶女思想情感上產(chǎn)生了共鳴。②《伶官傳序》中，闡述不注重小節(jié)、貪圖享樂(lè)的后果的句子是：“__________，_____________”③《望海潮（東南形勝）》一詞中，詞人描寫(xiě)錢塘街市與人家繁華富麗景象的兩句是“____________，__________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）閱讀下面的文字，完成19～21題。移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，“AI相面”“人工智能看手相”等算命把戲不斷變換形式，在網(wǎng)絡(luò)空間潛滋暗長(zhǎng)。與傳統(tǒng)形式的迷信相比，披著“大數(shù)據(jù)”“人工智能”外衣的網(wǎng)絡(luò)迷信，因其打著科學(xué)技術(shù)的旗號(hào)，往往更具有欺騙性、迷惑性，潛在危害不容小視。更有甚者，網(wǎng)絡(luò)算命、占卜等同于科學(xué)預(yù)測(cè)，。事實(shí)上，“AI算命”披著算命的皮，實(shí)則是在“算錢”。此外，用戶在算命時(shí)也存在隱私泄露的風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)待不斷的網(wǎng)絡(luò)迷信，既應(yīng)強(qiáng)化“硬”的一手，加強(qiáng)治理，堅(jiān)決相關(guān)違法違規(guī)行為；也應(yīng)注重“軟”的方面，加強(qiáng)引導(dǎo)，從根源上鏟除封建迷信的土壤。相關(guān)部門(mén)還應(yīng)強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的主體責(zé)任，對(duì)用戶進(jìn)行必要的提醒和約束，努力做到防患于未然。破除網(wǎng)絡(luò)迷信，防止“算命”這類迷信活動(dòng)，還得找準(zhǔn)病灶、標(biāo)本兼治。在嚴(yán)厲打擊違規(guī)線上迷信活動(dòng)的同時(shí)，我們還應(yīng)大力倡導(dǎo)科學(xué)精神，發(fā)揚(yáng)積極向上的價(jià)值理念，讓“算命”把戲無(wú)所遁形、沒(méi)有市場(chǎng)。19．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．宣稱改頭換面懲罰重蹈覆轍B．宣傳改弦更張懲治重蹈覆轍C．宣稱改頭換面懲治卷土重來(lái)D．宣傳改弦更張懲罰卷土重來(lái)20．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．重拾封建糟粕的行為并美化為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化B．美化重拾封建糟粕的行為成了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化C．重拾封建糟粕的行為被美化成弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化D．將重拾封建糟粕的行為美化為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化21．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）．A在嚴(yán)厲打擊違規(guī)線上迷信活動(dòng)的同時(shí)，我們還應(yīng)弘揚(yáng)積極向上的價(jià)值理念，大力倡導(dǎo)科學(xué)精神。B在嚴(yán)厲打擊違規(guī)線上迷信活動(dòng)的同時(shí)，我們還應(yīng)發(fā)揚(yáng)積極向上的價(jià)值理念，大力倡導(dǎo)科學(xué)精神。C．在大力倡導(dǎo)科學(xué)精神的同時(shí)，我們還應(yīng)發(fā)揚(yáng)積極向上的價(jià)值理念，嚴(yán)厲打擊違規(guī)線上迷信活動(dòng)。D．在弘揚(yáng)積極向上的價(jià)值理念的同時(shí)，我們還應(yīng)大力倡導(dǎo)科學(xué)精神，嚴(yán)厲打擊違規(guī)線上迷信活動(dòng)。22下面是為父親舉辦個(gè)人書(shū)畫(huà)展的楊先生給某知名書(shū)畫(huà)家寫(xiě)的一份邀請(qǐng)函的正文內(nèi)容，其中有五處使用不得體的詞語(yǔ)，請(qǐng)找出并加以修改。5分明日請(qǐng)您屈駕到府上一坐，令尊珍藏的墨寶將悉數(shù)展出，屆時(shí)還請(qǐng)您拋磚引玉、不吝賜教。明早七點(diǎn)請(qǐng)您務(wù)必在家恭候，我們將有專車迎接。真誠(chéng)期待您的光臨!①

詞語(yǔ)：____________修改：_____________②

詞語(yǔ)：____________修改：_____________③

詞語(yǔ)：____________修改：_____________④

詞語(yǔ)：____________修改：_____________⑤

詞語(yǔ)：____________修改：_____________23在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)18個(gè)字。5分傳統(tǒng)的普及最廣的識(shí)別手段是密碼，但在高科技時(shí)代，密碼的安全性在變?nèi)酰褂闷饋?lái)也挺麻煩。于是，以指紋識(shí)別、“刷臉”、聲紋識(shí)別為代表的自動(dòng)識(shí)別技術(shù)，由于①，剛一出現(xiàn)便很快進(jìn)入了多個(gè)領(lǐng)域。需要指出的是，即便出現(xiàn)再多識(shí)別技術(shù)，②。因?yàn)槿魏巫R(shí)別技術(shù)不僅是為采購(gòu)方服務(wù)的，還將與廣大用戶有關(guān)。從指級(jí)、人臉識(shí)別技術(shù)之前的應(yīng)用情況來(lái)看，至少在保障用戶選擇權(quán)和安全權(quán)益等方面還有較大提升空間。聲紋識(shí)別技術(shù)應(yīng)用市場(chǎng)有多大，既取決于應(yīng)用方是否尊重和保護(hù)用戶相關(guān)權(quán)益，③，2019年10月，市場(chǎng)監(jiān)管總局發(fā)布的《金融科技產(chǎn)品認(rèn)證目錄第一批》中包括聲紋識(shí)別系統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上，還需要更高層級(jí)的法律法規(guī)來(lái)規(guī)范包括聲紋在內(nèi)的識(shí)別技術(shù)應(yīng)用。四、寫(xiě)作（60分）24閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?？挂咂陂g，多地為了關(guān)愛(ài)全一線醫(yī)務(wù)人員，激勵(lì)他們以更加堅(jiān)定的信心和更加堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)斗力投入疫情防控工作，發(fā)布了若干措施。其中有一條：一線醫(yī)務(wù)人員子女2020年中考的可以加分。對(duì)此，網(wǎng)友議論紛紛。有人認(rèn)為，醫(yī)務(wù)工作者在前線拼命，給他們子女相應(yīng)傾斜是應(yīng)該的。有人認(rèn)為，考試是為了公平選拔人才，表彰醫(yī)務(wù)工作者的付出不該干預(yù)教育公平。有人認(rèn)為，除了醫(yī)務(wù)工作者，公安、民警、交警、社區(qū)、雷神山火神山的建設(shè)者都是一線抗疫人員，他們的子女也應(yīng)該加分。對(duì)此，你怎么看你是否支持給抗疫一線的醫(yī)務(wù)工作者子女加分，為什么請(qǐng)寫(xiě)一篇文章表達(dá)自己的看法，參加以“致敬英雄”為主題的征文比賽，不少于800字。

江蘇省泗洪洪翔中學(xué)、沭陽(yáng)修遠(yuǎn)中學(xué)2021學(xué)年下學(xué)期高一年級(jí)第三次階段測(cè)試語(yǔ)文試卷參考答案1CA儒道鑄造了韌性特質(zhì)。B項(xiàng)原文是“在超速的社會(huì)發(fā)展中，進(jìn)取型的思想也會(huì)暴露其局限，那就是太過(guò)重視‘成就’而忽視人與自然的協(xié)調(diào)，過(guò)于重視‘功名’而忽視人與內(nèi)心的平衡?！盌偷換概念。“這次疫情使--些人心態(tài)進(jìn)一步失衡”并不是道家認(rèn)為，“完全”也過(guò)于絕對(duì)。2B文章沒(méi)有指出道家的不足。3DA牽強(qiáng)附會(huì)，于文無(wú)據(jù)。原文的意思是認(rèn)識(shí)了逆境和順境的辯證關(guān)系，面對(duì)突發(fā)疫情時(shí)就能有所寄托，進(jìn)退自如。B強(qiáng)加因果，“道家并不適應(yīng)現(xiàn)代化進(jìn)程”不合邏輯。C曲解文意。道家反對(duì)的是人類只看到自然的工具的價(jià)值，過(guò)度的強(qiáng)力扭曲、干擾和破壞自然。4．D（A符合“固本”原則；B符合中醫(yī)藥創(chuàng)新的“守恒”原則。C符合中醫(yī)藥創(chuàng)新的“守恒”原則；D于文無(wú)據(jù)）5．C（原文是“國(guó)家中醫(yī)藥管理局于2006年成立了中醫(yī)藥申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會(huì)、專家組辦公室，組織開(kāi)展中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)研究和申報(bào)工作。）6．6分，每條2分①具有代表性：中醫(yī)藥作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，是我國(guó)最具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)家影響力的學(xué)科門(mén)類。②具有實(shí)際貢獻(xiàn)：為中華民族的繁衍生息做出巨大貢獻(xiàn)，現(xiàn)在仍然起著不可代替的作用。③是我國(guó)文化獨(dú)特的表現(xiàn)形式之一：從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義看，世代相傳的中醫(yī)藥，作為社會(huì)實(shí)踐的知識(shí)、技能是我國(guó)文化獨(dú)特的表現(xiàn)形式之一。7B解析：“在他倆之間‘我’選擇留下劉建華”錯(cuò)，原文只說(shuō)“老黃也三天兩頭在我們面前攛掇，還暗示劉建華要不走，他走”，并沒(méi)有交代老黃真的走了。8①技術(shù)精湛，認(rèn)真敬業(yè)。②熱愛(ài)生活，講求條理。③執(zhí)拗狹隘，狡黠尖刻。9①以“我”的視角來(lái)敘事，使事件顯得真實(shí)可信。②在敘事中夾雜著“我”的心理活動(dòng)，有利于在塑造人物的同時(shí)表達(dá)“我”的看法。③結(jié)尾的“紀(jì)念”印證了開(kāi)頭他給“我”的“尖刻”的感覺(jué)，使人物隱伏的性格變得清晰具體。解析：正確為“纏繞”。解析：本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法。文言實(shí)詞的含義可以運(yùn)用代入法、課內(nèi)遷移法、成語(yǔ)遷移法，利用上下文來(lái)推敲詞義；文言實(shí)詞的用法應(yīng)結(jié)合其在句中的位置和前后詞的詞性來(lái)判斷。A項(xiàng)，周，圍繞；圍繞院子四周砌上圍墻。C項(xiàng)，已，已而、不久；不久又砌成了墻。D項(xiàng)，牖，窗戶；我關(guān)著窗子住在里面。12B解析：本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。B項(xiàng)，“男子十歲”錯(cuò)誤，束發(fā)是在男子十五歲。故選B。13修葺前：狹小、破敗、昏暗修葺后：明亮、優(yōu)雅、靜謐14（1）等到離開(kāi)時(shí)，用手關(guān)上門(mén)，自言自語(yǔ)地說(shuō)：“我們家讀書(shū)人很久沒(méi)有得到功名了，（我）孩子的成功，就指日可待了?。　保?）我作了這篇文章之后，過(guò)了五年，我的妻子嫁到我家來(lái)，她時(shí)常來(lái)到軒中，向我問(wèn)一些舊時(shí)的事情，有時(shí)伏在桌旁學(xué)寫(xiě)字。15D【解析】D項(xiàng)，“反襯”“正面烘托”錯(cuò)，“檻菊愁煙蘭泣露”是正襯的手法，“燕子雙飛”反襯女主人的孤獨(dú)，“明月穿戶”從反面烘托出女子的有情。故選D。16C【解析】C選項(xiàng)中，說(shuō)“實(shí)——虛——實(shí)”是全詩(shī)的虛實(shí)變化有誤，遺漏了最后一句對(duì)虛景的描寫(xiě)，因此全詩(shī)的虛實(shí)交替應(yīng)為“實(shí)——虛——實(shí)——虛”。17①首聯(lián)描寫(xiě)了牛渚夜晚，碧海青天、萬(wàn)里無(wú)云的景象，營(yíng)造了渺遠(yuǎn)空闊的意境，引發(fā)下文詩(shī)人對(duì)古人的懷想幽思。3分②尾聯(lián)想象明朝片帆高掛，楓葉紛紛飄落的景象，進(jìn)一步烘托出作者因不遇知音而引起的寂寞凄清情懷。3分【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】1首聯(lián)景象描述碧海青天，萬(wàn)里無(wú)云，1分；用意營(yíng)造了渺遠(yuǎn)空闊的意境，引發(fā)下文詩(shī)人對(duì)古人的懷想幽思2分。2尾聯(lián)景象描述明朝片帆高掛，楓葉紛紛飄落，2分；用意烘托出作者因不遇知音而引起的寂寞凄清情懷1分。181同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)2夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺3市列珠璣，戶盈羅綺（宣稱：公開(kāi)地用語(yǔ)言、文字表示，聲稱的意思；宣傳：對(duì)群眾說(shuō)明講解，使群眾相信并跟著行動(dòng)。第一空應(yīng)用宣稱。改頭換面：比喻只改外表和形式，不變內(nèi)容，含貶義；改弦更張：琴聲不和諧，換了琴弦，重新安上，比喻改革制度或變更做法。此處強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)迷信換湯不換藥，應(yīng)用改頭換面。懲治：懲辦；懲罰：處罰。此處用懲治更合適。卷土重來(lái)：比喻失敗之后重新恢復(fù)勢(shì)力；重蹈覆轍：再走翻過(guò)車的老路，比喻不吸取失敗的教訓(xùn)，重犯過(guò)去的錯(cuò)誤。這里應(yīng)用卷土重來(lái)。）（劃線句子存在兩處語(yǔ)病，一是語(yǔ)序，應(yīng)該先打擊違規(guī)，然后弘揚(yáng)理念，倡導(dǎo)精神。二是“