農民與中國教育大家看到這個標題，一定莫名其妙，農民怎么和教育掛起了鉤呢？在我們當代人眼里，農民就是“貧窮”“愚昧”“落后”的代名詞，農民讓人想起“泥巴”“糞土”“老繭”“皺紋”。而“你就是一個農民“這句話，經(jīng)常用來貶低那些知識少的人。而教育呢？讓人想起菁菁校園、高樓大廈、明窗凈幾、衣著光鮮的教授、芊芊素手的學子…一個是“高大上、高富帥、白富美、雅麗洋”，一個是“矮窮矬、俗丑土”，鮮花與牛糞，真不可同日而語了。而不僅當代人如此，兩千多年前，作為萬世師表的孔子也看不起農民，他的弟子樊遲“請學稼“，子曰“小人哉，樊遲也，上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫感不用情，夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用嫁？”。意思是只要皇帝和官員都有高尚的道德，懂得“禮義信”，百姓就會尊敬、服從、愛戴，統(tǒng)治者又何必去學種莊稼呢？而孔子的思想從漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”開始，就占據(jù)了歷代王朝道統(tǒng)的上層建筑，而隨之興起的中國古代教育也就貫徹了孔子的“輕視農民”的思想。后來隨著科舉制度的興起，這一思想得到了制度的保證，更加催生了讀書人“朝為田舍郎，暮登天子堂”人生理想，“鯉魚跳龍門”變成了“書生跳農門”，“教育遠離農民、教育遠離農村”成為了一種廣泛認同的社會意識，這種意識左右了中國的教育理念，帶來了深刻的社會影響。我們先來看看這種思想對中國古代教育的影響。一農民與中國古代教育農民，務農的人，臉朝黃土背朝天，怎么會有文化呢，可大家翻開歷史書就知道，光輝燦爛的中華文化正是這些偉大的農民創(chuàng)造的。請問三皇五帝哪個不是偉大的農民呢？這些偉大的圣賢，發(fā)明創(chuàng)造了農業(yè)，同時創(chuàng)造了偉大的中華農耕文明。其中伏羲發(fā)明了八卦、文字、漁獵、婚姻制度；神農發(fā)明了醫(yī)藥、五谷、陶器、集市；黃帝發(fā)明了房屋、衣裳、車船、器具、音樂、井田、陣法，堯舜兩位圣賢帝王，制定歷法、確立節(jié)氣、治理水患、發(fā)展農業(yè)。這些圣賢不僅解決了中國人的吃飯、穿衣、住宿、出行、健康、娛樂的問題，而且建立起了中華民族的圣賢政治模式。即以“天下為公”思想產(chǎn)生出來的禪讓制度，保證了政權的和諧過渡，其中堯舜禪讓就是最好的例子。舜是一個典型的農民，在歷山耕田，在雷澤漁獵，在黃河之濱燒制陶器，在壽丘制做日用品，因為品德高尚，很受人民的愛戴，人民都愿意靠近他居住，兩三年就聚集成一個大村落。他的事跡傳到了堯帝的耳朵里，堯帝就把自己的兩個女兒嫁給了舜，并派九個男子作為舜的隨從來考察舜的道德，在考察使用滿意后，堯帝就把帝位禪讓給了舜帝。由此看出，農民中能產(chǎn)生不僅能產(chǎn)生大智慧的發(fā)明家，而且綜上所述，古老的中華文化是農民所創(chuàng)造，中華文明也是農耕文明，中國教育本來是應該立足于農耕文化，可后來遠離了農民，就導致了歷史的悲劇。二農民與中國現(xiàn)代教育農民與中國現(xiàn)代教育呈現(xiàn)了兩極轉化的現(xiàn)象，我們先來看毛澤東對中國現(xiàn)代教育的影響。不管是受傳統(tǒng)教育出來的知識分子，還是受西方教育出來的知識分子，農民出身的毛澤東對他們都沒有好感，他曾說，“最干凈的是農民，盡管他們手是黑的，腳上有牛屎，但還是比知識分子干凈”，這個干凈，當然是指“心靈干凈”。而農民常說的“莊稼一枝花，全靠糞當家”這句話，既包涵了道，也包涵了德，為毛澤東時代檢驗一個人的思想境界的標尺。毛澤東提出的“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢”，也是對農民的贊揚，在這個思想指導下，毛澤東提出了“教育與勞動生產(chǎn)相結合”的口號，而其兒子毛岸英從蘇聯(lián)回來的第一件事，就是下放農村當農民。建國后，他發(fā)出了“農村是一個廣闊的天地，那里大有作為”、“知識分子上山下鄉(xiāng)，向貧下中農學習”的號召。這期間，無數(shù)的知識青年下放農村，接受農民的再教育。毛澤東的這個教育思想，無疑是彌補了中國傳統(tǒng)教育的不足，在中國教育史上，無疑是偉大的教育革命實踐。而這個實踐的效果如何呢？我們來看看現(xiàn)任國家主席習近平對這段經(jīng)歷的看法。1969年，年僅16歲的習近平到陜北梁家河大隊插隊落戶，當了七年農民，習近平如何看待這七年上山下鄉(xiāng)的艱苦生活的呢？習近平說，鍛煉很大，他最大的收獲是兩點，一是懂得了什么是實際，什么叫實事求是，什么叫群眾，這些讓他終身受益。二是培養(yǎng)了他的自信心，懂得了團結群眾的重要性。習近平能有今天，又一次證明了農民、農耕文化對教育，對人的心理素質、身體素質的巨大作用。可惜這個教育隨著毛澤東的去世，而轉變成了“三個面向”的教育，這一次，農民又與中國教育隔絕了。面向世界、面向現(xiàn)代化、面向未來，就是不面向傳統(tǒng)，也不面向農民，因此在工業(yè)化、商業(yè)化的大潮中，教育喪失了中華傳統(tǒng)教育的傳承，成為了西方教育的跟班，具體表現(xiàn)在：第一中國傳統(tǒng)的農耕文化已處在滅絕的邊緣。城市里的人自古就不會種田，可現(xiàn)在農村里的人也不種田，勞動力鄙視種田，基本上轉向第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)，剩下的是老弱病殘的人在農村勉強維持，農村空心化嚴重，大片良田廢棄荒蕪，傳統(tǒng)的以農立國的國策已完全瓦解，雖然大家每天都要吃飯吃菜，但不知道這種飯菜從哪里來的、安全不安全、健康不健康。第二當代教育成為了西方“重商主義”的搖籃，導致西方自私自利思想遍地泛濫。讀書為了什么？為了成功。怎么才是成功？有錢才是成功。如何才有錢？搞工業(yè)，搞金融。有錢了干什么？買豪宅、豪車、美女。人類的欲壑難填導致了科技的發(fā)展和商業(yè)的創(chuàng)新，從而導致了教育的不斷專業(yè)化、職業(yè)化，這不僅導致教育遠離了農業(yè)，而且遠離了中華教育“止于至善”的初心。中國古代教育雖然遠離了農民，但朝廷的治國理念是“重農抑商”，至少農民比商人的地位要高，這樣擺明了社會的重義輕利的傳統(tǒng)價值觀。而當代教育以培養(yǎng)成功的商人、企業(yè)家為目標，則是重利輕義，導致整個精神文明的瓦解。第三遠離了農民的中國教育，學生們都被關在教學樓里，進門見到的是鋼筋水泥，出門見到的是汽車馬路，遠離了山河田園，遠離了飛禽走獸，只能通過教科書、電腦、手機去感覺這個世界，導致體力下降了，靈性沒有了，道德丟失了，宅男宅女增多了，驕氣戾氣增加了，學生殺老師了，老師也殺學生了，李天一、郭美美、林森浩為代表的畸形教育產(chǎn)品出現(xiàn)了。三農民與中國未來教育農民、農業(yè)、農村是中國的立國之基礎，手機、汽車、豪宅、高鐵是不能當飯吃的，因此科技再重要，也沒有糧食重要。西方科技在資本不斷增值的欲望刺激下飛速發(fā)展，它給人類帶了生活的便利，卻同時帶來了環(huán)境的污染、資源的消耗、身心的墮落，隨著資源的日益枯竭，尤其是能源的日益枯竭，建立在能源基礎上的現(xiàn)代科技和工業(yè)也是不可持續(xù)的，回歸農耕文明，回歸中華傳統(tǒng)的漁樵耕讀也是歷史的必然