專題二號角，為你長鳴一、學(xué)習(xí)導(dǎo)言人類社會之所以始終存在希望，是因為每當(dāng)黑暗籠罩之時，總有思想先驅(qū)掏出燃燒的心舉過頭頂，拆下肋骨當(dāng)火把，照亮前行的路；總有無數(shù)平凡的人，以誠實的品格維護著社會的公平……人類文明史上，這些傳播火種的先驅(qū)者們用他們的生命與心血奮斗著，在暗夜如磐的專制時代，十二月黨人為自由獻身的精神鼓舞著多少仁人志士；在國家岌岌可危的時刻，屈原“來吾道夫先路”的愛國情感讓人欽佩；在舉國歡騰的勝利時刻，林肯濺落的血滴令人驚心！讓我們記住他們吧，無論他們是平凡還是偉大，只要人格高尚，平凡的人和偉大的人一樣，他們的精神如同日月星辰，在歷史的蒼穹中永遠發(fā)光。本專題以“高尚人格”為話題，以“號角，為你長鳴”為專題，分“烈士的抉擇”“底層的光茫”“殉道者之歌”三個板塊，多角度展示主人公誠實的品質(zhì)、偉大的人格，使我們感受到他們?nèi)烁竦镊攘Α！傲沂康木駬瘛卑鍓K擇取了《指南錄后序》《五人墓碑記》兩篇文言文，表現(xiàn)了文天祥以死報國和五位志士為義而死的崇高精神。“底層的光?！卑鍓K選取了《品質(zhì)》《老王》兩篇小說，展現(xiàn)了底層民眾身上那可貴的人格光輝?！把车勒咧琛卑鍓K選擇了《離騷》《致西伯利亞的囚徒》《啊，船長，我的船長喲！》三篇詩歌，體現(xiàn)對崇高正直品質(zhì)的追求，對自由的向往渴求，對崇高人格的歌頌。板塊一烈士的抉擇一、主題導(dǎo)讀英雄，讓人崇敬的稱謂。他們滿腹經(jīng)綸、滿腔熱血、劍指連營、馬踏沙場，卻又佇立寒風(fēng)、仰天長喟、哀聲動地、淚雨傾盆，他們會贏得所有人的敬仰，包括他們的敵人。今天我們應(yīng)該為祭奠我們心中的英雄，在心靈構(gòu)筑靈堂，用我們的虔誠和景仰給英雄獻一炷心香。我們中華民族的英雄，他們忠于的是自己的靈魂、我們這個民族的靈魂，他們忠于的是高尚的節(jié)操、堅貞的信仰、英雄的情懷、民族的尊嚴。第1課時指南錄后序一、研習(xí)梳理（一）字詞梳理1．正音紓禍（）覘視（）翌日（）羈縻（）天高地迥（）詆毀（）自剄（）巡徼（）毗鄰（）愧怍（）答案：紓ｓｈū，覘ｃｈ?。?，翌ｙì，縻ｍí，迥ｊｉǒｎɡ，詆ｄǐ，剄ｊǐｎɡ，徼ｊｉàｏ，毗ｐí，怍ｚｕò。2．辨音前行（）靡麗（）車騎（）行伍（）靡費（）騎手（）捕系（）數(shù)字（）系鞋帶（）數(shù)典忘祖（）數(shù)見不鮮（）答案：ｘíｎɡ，ｈáｎɡ；ｍǐ，ｍí；ｊì，ｑí；ｘì，ｊì；ｓｈù，ｓｈǔ，ｓｈｕò。3．辨形（）文（ｘí）（）毀（ｄǐ）巡（）（ｊｉàｏ）（）抗（ｄǐ）（）請（ｙ?。铮┲辛鳎ǎ┲ǎ洙ǎ┇@（ｊｉǎｏ）宅（）（ｄǐ）羈（）（ｍí）毀家（）難（ｓｈū）（）費（ｍí）（）情（ｓｈū）（）爛（ｍí）機（）（ｚｈù）答案：檄，徼，邀，繳；詆，抵，砥，??；縻，靡，糜；紓，抒，杼。（二）文言整理1．通假字（1）縉紳、大夫、士萃于左丞相府（同 ）（2）賈家莊幾為巡徼所陵迫死（同 ）（3）而境界危惡，層見錯出（同 ）（4）臣死有余僇（同 ）答案：(1)“搢”，插。（2）“凌”，欺侮。（3）“現(xiàn)”。（4）“戮”，罪。2．古今異義（1）都督諸路軍馬古義： 今義：官職名稱。（2）眾謂予一行為可以紓禍古義： 今義：受思想支配而表現(xiàn)在外面的活動。（3）意北亦尚可以口舌動也古義： 今義：表示可能或能夠。(4)窮餓無聊，追購又急。古義： 今義：（言談、行動等）沒有意義而使人討厭。（5）以至于永嘉古義： 今義：表示時間、數(shù)量、程度、范圍上的延伸。（6）為巡船所物色古義： 今義：尋找（需要的人才或東西）。答案：（1）統(tǒng)率。（2）行，行動。為，是。（3）可以用。（4）沒有依靠。（5）到達。（6）訪求，這里是盤查的意思。3．詞類活用（1）北亦未敢遽輕吾國（ ）（2）變姓名，詭蹤跡，草行露宿（ ）（3）道中手自抄錄（ ）（4）廬陵文天祥自序其詩（ ）（5）名曰《指南錄》（ ）（6）日與北騎相出沒于長淮間（ ）（7）北雖貌敬（ ）（8）道海安，如皋（ ）答案：（1）形容詞作動詞，輕視。（2）名詞作狀語，在草中，在露天里。（3）名詞作狀語，親手。（4）名詞的為動用法，為……作序。（5）名詞作動詞，命名。（6）名詞作狀語，每天。（7）名詞作狀語，在表面上。（8）名詞作動詞，取道。4．一詞多義（1）數(shù)數(shù)呂師孟叔侄為逆（ ）蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)（ ）則勝負之?dāng)?shù)，存亡之理（ ）此數(shù)者用兵之患也，而操皆冒行之（ ）今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也（ ）范增數(shù)目項王（ ）數(shù)罟不入洿池（ ）（2）間至京口，得間奔真州（ ）予在患難中，間以詩記所遭（ ）從酈山下，道芷陽間行（ ）中間力拉崩倒之聲（ ）肉食者謀之，又何間焉（ ）又間令吳廣至次所旁叢林中（ ）扁鵲見蔡桓公，立有間（ ）于亂石間擇其一二扣之（ ）（3）分予分當(dāng)引決（ ）四體不勤，五谷不分（ ）舟首尾長約八分有奇（ ）衣食所安，……必以分人（ ）（4）靡吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之（ ）相如張目叱之，左右皆靡（ ）（5）徒靡彈藥，無益吾事（ ）眾人皆以奢靡為榮（ ）天高地迥，號呼靡及（ ）（6）如如揚州，過瓜洲揚子橋（ ）隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)（《小石潭記》）（ ）固不如也（《鴻門宴》）（ ）洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺（《芙蓉樓送辛漸》）（ ）其如土石何（《愚公移山》）（ ）答案：數(shù)：列舉罪狀，讀ｓｈǔ計算，讀ｓｈǔ天數(shù)、命運，讀ｓｈù幾，讀ｓｈù技藝、技術(shù)，讀ｓｈù屢次，讀ｓｈｕò密，讀ｃù間：機會，讀ｊｉàｎ間或，有時，讀ｊｉàｎ從小路，讀ｊｉàｎ夾雜，讀ｊｉàｎ參與、介入，讀ｊｉàｎ秘密地、悄悄地，讀ｊｉàｎ一會兒，讀ｊｉāｎ中間、其間，讀ｊｉ?。罘郑好?、職分，讀ｆèｎ區(qū)分、分開，讀ｆēｎ長度單位，讀ｆēｎ分給，讀ｆēｎ靡：倒下，動詞后退，動詞浪費，動詞奢侈，形容詞無，不，副詞如：到……去，往動詞，像比得上連詞，表假設(shè)，如果“如……何”為固定句式，把……怎么樣。5．特殊句式(1)予羈縻不得還 (2)為巡船所物色 (3)賈家莊幾為巡徼所陵迫死 (4)死生，晝夜事也 (5)所謂誓不與賊俱生，所謂鞠躬盡力，死而后已，亦義也 答案：(1)被動句(2)被動句(3)被動句(4)判斷句(5)判斷句二、資料園地1．走近作者文天祥（1236~1283），號文山，吉安（今江西縣名）人。南宋杰出的民族英雄和愛國詩人。宋理宗寶佑四年（1256）考取進士第一名。歷任湖南提刑，知贛州。德祐元年（1275）正月，聞元軍東下，文天祥在贛州組織義軍，開赴臨安（今杭州，當(dāng)時南宋的京城）。次年被任為右丞相兼樞密使。景炎二年（1277），進兵江西，收復(fù)州縣多處。后兵敗被俘，妻子兒女皆被執(zhí)，將士犧牲甚眾，天祥只身逃脫，乃退廣東繼續(xù)抗元。后因叛徒引元兵襲擊，同年十二月，在五坡嶺（今廣東海豐縣）被俘。元將張弘范迫其招降張世杰，乃書《過零丁洋》詩以斥之。末句云：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！贝文?，被押送元大都（今北京），囚禁四年，經(jīng)歷種種嚴酷考驗，始終不屈。于1283年從容就義，年僅47歲。文天祥創(chuàng)作了大量的詩、詞和散文作品。其中詩作達百余首，成就很高，有《文山先生全集》。2．探尋背景南宋末年，元兵進攻江南，文天祥受命出使元軍，被扣留。后來被驅(qū)北行，到鎮(zhèn)江，脫身逃走，歷盡艱險，到溫州，輔佐端宗趙昰招兵轉(zhuǎn)戰(zhàn)，力圖恢復(fù)。兵敗被俘，從容就義。本文是作者在1276年5月為自己的詩集《指南錄》寫的序言，因在這年3月作者曾寫過一篇序言，所以稱本文為《后序》?！吨改箱洝分惺珍浀氖亲髡哌@年出使元營、逃歸福建的過程中所寫的詩；命名為《指南錄》，是取集中《揚子江》一詩“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”句意，來表達自己忠貞不渝的愛國精神。3．文天祥詩選萃過零丁洋辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。渡揚子江幾日隨風(fēng)北海游，回從揚子大江頭。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。4．合作探究（1）本文記敘、抒情、議論是如何結(jié)合在一起的？探究：記敘中抒發(fā)感慨，字里行間充滿愛國激情，這是貫穿全篇的一個特點。例如，寫被驅(qū)北上時，指出“予分當(dāng)引決，然而隱忍以行。昔人云：‘將以有為也。’”這里包含著克制內(nèi)心無限痛苦的強烈感情。并且引證前人的話，說明自己忍辱的原因。抒情中帶有議論成分。第5段是集中抒情，最突出的表現(xiàn)在生與死的問題上。文章用一大段抒情與描寫相結(jié)合的文字來表達作者的心境。這段可分三層：第1層是總的概括：“予之及于死者，不知其幾矣！”此句統(tǒng)領(lǐng)下文，提挈在敵營及逃歸途中的18個“及于死”的危急情況，以“死”貫串這18個排比句，既是對前段遭遇的總括和補充，又是后一層發(fā)議論、寫感慨的提引。后一層由三句組成：“死生，晝夜事也。死而死矣”一句說明“死”對于文天祥并非意外之事，早已置之度外；“境界危惡，層見錯出，非人世所堪”一句說明以上這些不尋常的“危惡”的遭遇給精神帶來巨大的痛苦，這就比一般的死更難以承受；所以才有第3句“痛定思痛，痛何如哉”的感情的進一步深化。逃回之后，回顧所經(jīng)歷的險惡，瞻望國家的慘淡前景，這憂愁、傷痛之情更加難以排遣。這是記敘的收尾，又是抒發(fā)感情的高潮。（2）第五段連用22個“死”，歷來受到讀者關(guān)注。這一段的內(nèi)容與后文“予之生也幸，而幸生也何為”一段的議論有什么關(guān)系？探究：前面的記敘是后面議論抒情的基礎(chǔ)，后面的議論抒情是前面記敘的升華；沒有前面的記敘，后面的議論抒情將是無本之木，沒有后面的議論抒情，也無法將詩人“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的內(nèi)涵剖析得如此慷慨而淋漓。（3）本文的語言有什么特點？請簡要分析。探究：語言精練生動。語言精練表現(xiàn)在用語簡練而內(nèi)容充實，如寫當(dāng)時形勢的危急：“時北兵已迫修門外，戰(zhàn)、守、遷皆不及施?！睂懨鲾澄译p方情況，一個“迫”字表現(xiàn)了敵之強悍；“戰(zhàn)、守、遷”是三種對策，當(dāng)時除了“降”之外，或抵抗、或防御、或遷都，然而由于敵兵“迫修門外”，這三種對策都不能實現(xiàn)。簡短的語言說明了復(fù)雜的情況。語言生動表現(xiàn)在用詞靈活多樣，句子富于變化。寫離元營后的處境、活動，用了一連串富有表現(xiàn)力的動詞：“奔”“變”“詭”“行”“宿”“出”“沒”“窮餓”“號呼”“避”“渡”“入”“展轉(zhuǎn)”，這些詞語準確地表現(xiàn)了活動的特點，也表達了作者心情急切、緊張和經(jīng)歷的坎坷。長句、短句兼用，大量排比的組合，造成強而有力的語勢，富于表現(xiàn)力量。第5段中18個排比句的連用就是個突出的例子。每句都落在“死”字上，但又長短不一，靈活多變，自然流暢，氣勢貫通。磅礴的語勢表達了作者堅定、凜然的氣概和激動的感情。三、文苑小憩（一）美文欣賞正氣歌天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥?；事樊?dāng)清夷，含和吐明庭。時窮節(jié)乃見，一一垂丹青：在齊太史簡，在晉董狐筆，在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)；為嚴將軍頭，為嵇侍中血，為張睢陽齒，為顏常山舌；或為遼東帽，清操厲冰雪；或為《出師表》，鬼神泣壯烈；或為渡江楫，慷慨吞胡羯；或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論！地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實系命，道義為之根。嗟余遘陽九，隸也實不力。楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闃鬼火，春院閟天黑。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。哀哉沮洳場，為我安樂國。豈有他謬巧，陰陽不能賊！顧此耿耿在，仰視浮云白。悠悠我心憂，蒼天曷有極！哲人日已遠，典刑在夙昔。風(fēng)檐展書讀，古道照顏色?！举p析】《正氣歌》是一首光華燦爛的詩篇。詩中充滿了浩然正氣，表現(xiàn)出作者堅貞的民族氣節(jié)，威武不能屈、富貴不能淫的戰(zhàn)斗精神以及死生不渝的崇高信念。作者于宋帝昺祥興元年（1278）十二月，在潮陽五坡嶺兵敗被俘，次年十月解達元都燕京。囚系土室，環(huán)境污濁，艱苦備嘗，而毅然拒絕了元統(tǒng)治者多番的利誘威脅。作者認為支持他堅持不屈的精神力量就是正氣。也就是孟子所說的充塞于天地之間的至大至剛的浩然之氣。因而以“正氣”為題，以正氣發(fā)端，作成此歌。作歌時間是在被囚二年之后，即元世祖忽必烈至元十八年（1281）的夏天。詩可分為三大段：從“天地有正氣”到“一一垂丹青”十句為第一段。首言浩然之氣的根源，是天地正氣在人身上的體現(xiàn)。表明天地間的正氣，萬物各有不同的承受，“雜然”賦予“流形”。“流形”指各種物體。其在地面，則為奔流浩瀚的長江大河，巍峨雄峙的岱宗華岳；其在天上，則為光華的日月，璀燦的星辰；其賦之于人，則為浩然之氣。這種正氣，無往而不在，不以時間的推移而改變，充塞于天地之間。表明當(dāng)國家承平的時代，稟有正氣的人，在圣明的朝廷上，得以和平地表露出來，為國家出力報效，而使國泰民安；當(dāng)國家遇到危難之時，就顯出剛毅堅貞的志節(jié)，不辭見危授命、為國捐軀，在史冊上留下萬古長存的英名。這四句寫得堂堂正正，氣象闊大。重點在于表明“時窮節(jié)見”，才是正氣稟賦于人的嚴重考驗，“皇路清夷”的治世，只作為陪襯的筆墨。自“在齊太史簡”至“道義為之根”二十四句為第二段。以下列舉歷史上十二位忠義之士的壯烈事跡，都是“時窮節(jié)見”的體現(xiàn)，是正氣所發(fā)揮的巨大威力：齊太史的簡書，晉董狐的直筆，秦張良的博浪沙鐵椎，漢蘇武十九年堅毅不屈的壯節(jié)，東漢嚴顏的寧愿斷頭，晉嵇紹的寧傾熱血，唐張巡的嚼齒穿齦，顏杲卿罵賊斷舌，固已使自己義烈行為，驚天地而泣鬼神。即如諸葛亮《出師表》的“鞠躬盡瘁，死而后已”；晉代祖逖的渡江擊楫，誓復(fù)中原；漢末管寧的遼東力耕，清操自勵；段秀實的持笏擊賊，血染逆庭，都在史冊上留下了不可磨滅的一頁。上述事例表明正氣是維系天柱、地維、人倫并使之綿亙古今而不絕的巨大力量。作者贊嘆正氣廣大雄厚，磅礴所及，凜烈萬古。當(dāng)正氣橫貫日月的時候，人們可以把生死置之度外，由此而地維賴之以立，天柱賴之而尊，綱常因之而得以維系，人世的一切倫理道德，莫不系于正氣而存在。借以說明宇宙間各方面的關(guān)系之所以井然有序，都以正氣作為根本。人世之能夠維持，全憑道義為其支柱；而道義的根本就是正氣，所以正氣尤為可貴。自“嗟余遘陽九”到結(jié)尾共二十六句是第三段，可分為三個層次：第一層六句：“嗟余遘陽九”至“求之不可得”。感嘆自己遭逢國家大變亂的厄運。身為朝廷仆役，沒有能夠竭忠效誠，盡力挽回國運，實在感到慚愧。更不幸的是自己也淪為楚囚，被元軍用驛車送往荒遠的北方。句中用楚人鐘儀被俘后囚系晉國，始終戴著南方的冠帽，以示不忘故國的深情。用“窮北”一詞，以示對元人的蔑視。既而表示自己在被俘之后，就已決心為國獻身，即使鼎鑊酷刑擺在面前，也甘之如飴，決不避退。作者的心志堅如磐石，盡管元朝統(tǒng)治者使盡威脅利誘的伎倆，他也毫不動搖，他的凜然正氣，曾使元人為之震懾。第二層十六句，由“陰房闃鬼火”至“蒼天曷有極”，寫?yīng)z中情況。牢房里寂靜無聲，燐火出沒。雖在春天，囚房緊閉，陰森幽暗。自己被囚禁在這里，和其他獄卒、囚徒雜處在一起，就好像駿馬被拴在牛槽里，鳳凰被關(guān)在雞籠里和雞共食一樣，其辛酸是不待言的。在這樣惡劣的境地里，承受著諸種惡氣的侵襲，一旦蒙受霧露，得病而死，可以料知必定要成為溝壑中的死尸?？晌以谶@兒已經(jīng)再易寒暑，卻依然無恙，種種邪惡之氣，竟至為我避退了。如此卑下潮濕不堪人居的囚牢，現(xiàn)在倒成了我的安樂國，難道我有什么特殊智謀巧計，能使諸種陰陽外氣不能侵害我嗎？正是正氣賦予我的耿耿忠心，使我把自己的榮辱、生死看作浮云，不縈于心，置之度外，可我懷抱的憂心，仍然是無窮無盡的，正像蒼天一樣廣闊無垠，何曾有個盡頭呢！顯然作者此時所憂的，并不是他自己的生命，而是殘破的山河，苦難的人民。當(dāng)此滄海橫流之際，他又怎能不憂心如焚呢！第三層四句，點明作歌主旨。往古的賢哲（指上文所舉的十二位義烈之士），雖然離開我們已經(jīng)遠了，但他們留下了正氣所鐘的義烈行為，給人們樹立了做人的榜樣。我坐在檐邊，展誦圣賢的書籍，不覺古代傳統(tǒng)的美德，正以其光華照徹我的容顏，使我明確了成仁取義的道理，懷著滿腔正氣，堅定執(zhí)著地激勵我自己，永遠為正義而生，為正義而死，上不愧國，下不愧民，不惜付出我的鮮血?！墩龤飧琛啡娂?、強烈地表現(xiàn)出作者光輝的思想和高尚的胸懷，展示了詩人崇高的精神面貌，把愛國主義精神，發(fā)揚到前所未有的高度。特別是詩中展現(xiàn)的浩然的正氣和堅貞的節(jié)操，對后世志士仁人有巨大的影響。全詩不尚雕飾而大氣包舉，感情真摯而韻味深厚，顯受杜甫詩的啟發(fā)。詩中雖有大段議論，但是讀來不覺得有高頭講章式的腐氣，而只覺得真力彌漫，大氣磅礴。原因在于，詩人所言，句句發(fā)于肺腑，絕非門面言道。（二）大家文坊文天祥千秋祭卞毓方一怦然令人心跳的，是他已活了七百六十歲。七個多世紀，一個不朽的生命，從南宋跨元、明、清、民國昂昂而來，并將踏著無窮的歲月凜凜而去。他生于公元1236年。當(dāng)他生時，“直把杭州作汴州”的臨安朝廷，已經(jīng)危在旦夕，人們指望他能挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，然而，畢竟“獨柱擎天力弗支”，終其一生，他沒能，也無法延續(xù)趙宋王朝的社稷。他就在四十七歲那年化作啼鵑去了。當(dāng)他死時，不，當(dāng)他走向永生，九州百姓的精神疆域，陡地豎起了又一根立柱，雖共工也觸不倒的擎天玉柱。他是狀元出身，筆力當(dāng)然雄健，生平留下的煌煌筆墨，正不知有凡幾。只是，真正配得上他七百六十歲生命的，則首推他在零丁洋上的浩歌。那是公元1279年，農(nóng)歷正月，他已兵敗被俘，恰值英雄末路，在元軍的押解下，云愁霧慘地顛簸在崖山海面。如墨的海浪呵，你傾翻了宋朝的龍廷，你噬碎了孤臣的赤心。此一去，“百年落落生涯盡，萬里遙遙行役苦”，“以身殉道不茍生，道在光明照千古”。無一絲一毫的張惶，在這生與死的關(guān)頭，他坦然選擇了與國家民族共存亡。但見，一腔忠烈，由胸中長嘯而出，落紙，化作了黃鐘大呂的絕響。這就是那首光射千古的七律《過零丁洋》：“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青！”假如文天祥在這時候就死去，結(jié)局又會怎樣？毫無疑問，他是可以永生的了。南宋遺民清楚這一點。所以，他的戰(zhàn)友，廬陵人王炎午，才在他被押往北方的途中，張貼了數(shù)十份《生祭文丞相文》，疾呼：“大丞相可以死矣！”敦促他舍身取義，保全大節(jié)。他自己又何嘗不明白這一點。因此，一路上才又是服毒，又是絕食，自謂“惟可死，不可生”。然而，且慢——打量歷史，我們只能作這般理解——日月還要從他的生命攝取更多的光華；社會還要從他的精神吸收更多的鈣質(zhì)；盤古氏留下的那柄板斧，需要新的磨刀石；長江和黃河，渴求更壯美的音符。一句話，他的使命還沒有結(jié)束。于是，同年10月，他就在一種求死不得、欲逃又不能的狀態(tài)下抵達元大都燕京。二在北地，考驗他的人格的，是比殺頭更嚴峻的誘降。誘降決無刀光劍影，卻能戕滅一個人的靈魂。但見，各種身份的說客輪番登門，留夢炎，就是元人打出的第一張“王牌”。留夢炎是誰？此公不是凡人。想當(dāng)初，他和文天祥，曾同為南宋的狀元宰相。然而，兩人位同志不同，就是這個留大宰相，早在公元1275年的臨安保衛(wèi)戰(zhàn)中，就伙同內(nèi)奸陳宜中，暗里策劃降元。為此，他極力干擾文天祥率軍馳衛(wèi)，而后又棄城、棄職逃跑。待到臨安淪陷，他又拿家鄉(xiāng)衢州作為獻禮，搖身變成元朝的廷臣。留夢炎一見文天祥，就迫不及待地推銷他的不倒翁哲學(xué)。他說，“信國公啊，今日大宋已滅，恭帝廢，二帝崩，天下已盡歸元朝，你一人苦苦堅持，又頂?shù)昧耸裁从媚?？那草木，誠然還是趙家的草木，那日月，卻已經(jīng)是忽必烈大汗的日月了?！碧煜檗D(zhuǎn)過身去，只給他一個冷背。真的，你讓葵藿如何與狗尾巴對話？你讓鐵石如何與穢土論堅？留夢炎之流的后人對乃祖的投降哲學(xué)又有發(fā)揮，最形象、最直白的是“有奶便是娘”。豈知這種“奶”里缺乏鈣質(zhì)，他們的骨頭永遠不得發(fā)育。此輩精神侏儒，哪里識得文天祥的“千年滄海上，精衛(wèi)是吾魂！”哪里配聞他的“人生自古誰無死？留取丹心照汗青！”不識相的留夢炎仍然搖唇鼓舌，聒噪不已。天祥不禁怒火中燒，他霍然轉(zhuǎn)身，戟指著留夢炎痛罵：“你今天來，就是給我指這條出路的嗎？你這個賣國賣祖賣身的奸賊！你，身為大宋重臣而賣宋，可是賣國？身為衢州百姓而賣衢州，可是賣祖？身為漢人而賣漢節(jié)，可是賣身？……”“你、你、你——，老夫本是一番好意，你不聽也罷，憑什么要血口噴人？”留夢炎饒是厚臉昧心，也擱不住文天祥這一番揭底剝皮，當(dāng)下臉上紅白亂竄，低頭鼠竄而去。九歲的趙顯，堪稱是元人手里那種不帶引號的王牌。這位南宋的小恭帝，國隆的日子沒有趕上，國破的日子似乎也不覺得太痛苦。同是亡國廢帝，南唐后主李煜的依戀：“春花秋月何時了，往事知多少！小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。雕闌玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！敝慌滤羌炔蛔R夢尋，也不懂悲懷。元人想到了杠桿原理，想著廢物利用，比如，現(xiàn)在就讓他以舊主子的身份，出面勸說文天祥歸順。古話說一物降一物，你文天祥不是最講忠君嗎！那么你看，這會兒是誰來了？文天祥料到元人會有這一著。因此，思想上早作好了準備。他沒等趙顯走上會同館的臺階，趕緊跨出門檻，來個先發(fā)制人。但見他搶前數(shù)步，擋住趙顯，然后南向而跪，口呼“臣文天祥參見圣駕”，隨即放聲痛哭。小皇帝被這突如其來的哭場鬧懵了，傻乎乎地站在那里，說不出一句話。天祥這一場大哭，本是策略，旨在讓故恭帝無從開口。但他哭著哭著，想到今日幼主為人所制，竟不自知，而自己和千萬忠臣義士浴血沙場，抵死搏戰(zhàn)，還不就是為了保衛(wèi)趙宋江山！一時心中涌上萬般酸楚，不由動了真情，遂跪地不起，長哭不已，并且一迭聲地泣呼：“圣駕請回！”趙顯這邊慌了手腳，越聽哭聲心里越發(fā)毛，早把元人教給的言語，忘了個一干二凈。少頃，又擱不住文天祥的一再催促，便樂得說聲“拜拜”，轉(zhuǎn)身回頭，轔轔絕塵而去。勸降招安活動并沒有就此止步。這就要談到元世祖忽必烈，——也就是那一代天驕成吉思汗的孫子。平心而論，忽必烈也稱得上是一代梟雄，他不僅識得彎弓射大雕，還盡懂得治理天下。且說眼前，他就深知接管漢室，光憑蒙古人的力量，是不能暢達無阻的，須得借助漢人，實行“以漢治漢”才行。而在漢人中，最具號召力、影響力，因此也最能幫他鞏固統(tǒng)治秩序的，當(dāng)數(shù)文天祥無疑。所以，天祥愈是不屈，他就愈想招安。留夢炎、趙顯兩番碰壁，這一次，他就轉(zhuǎn)派中書平章政事阿合馬上陣。勝利者多的是淫威。此時不耍威風(fēng)，更待何時！阿合馬在一干僚臣的簇擁下，趾高氣揚地來到會同館正廳，著人傳文天祥。一會，文天祥從容步出。他雖然衣單形瘦，眉宇舉止仍不失大國之相的雍容。天祥站在廳內(nèi)，以宋朝官禮向阿合馬行一長揖，隨后泰然入座。阿合馬瞇縫著眼打量文天祥，惡聲問：“姓文的，知道是誰在跟你講話嗎？”天祥微微一笑：“聽人說，來的是宰相?！薄凹戎沂窃紫?，為什么不下跪？！”天祥揚得一揚眉：“我是南朝宰相，南朝宰相見北朝宰相，彼此彼此，哪有下跪之理？”“嘿嘿！你既是南朝宰相，又怎么到這兒來的呀??？”阿合馬抖抖朝服，晃晃珠冠，戲謔地發(fā)出一陣嚎笑。天祥面如閑云，待阿合馬笑夠了，笑不下去了，才盯住他的眼：“老實告訴你，南朝要是早用我為宰相，你們一定打不到南方去，我們也不會落到這個地步！”阿合馬先是被天祥盯出一陣寒顫，接著又被他的回答激得惱羞成怒，無奈辭拙，找不出話來反駁。試想，大草原的馬背上摔出來的將軍，總共才讀過幾行書，論說理，哪里是江南士子的對手。何況他今天面臨的又是徹底陌生的語言和行為系統(tǒng)！阿合馬沒了轍，只好拋出撒手锏：“老子不跟你斗嘴皮。你要曉得，你的性命，可是捏在老子的掌心！”這又顯出了阿合馬的淺陋。像文天祥這樣的一代奇男，是殺頭所能嚇趴的嗎？！豈不知“高人名若浼，烈士死如歸！”文天祥固然無法預(yù)見，七百年后有個叫毛澤東的，把太史公司馬遷“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的箴言，定音為人品人格的最高層次。不過，他在縲紲之中，倒是常拿了這幾句詩勉勵自己：“千年成敗俱塵土，消得人間說丈夫?！薄耙凰励櫭蛱┥?，之輕之重安所處！”天祥聽罷阿合馬的恫嚇，果然昂首挺胸，一臉不屑：“要殺便殺，說什么捏在你的掌心不掌心！”消息反饋給忽必烈。這位元朝的開山始祖，眼見誘導(dǎo)不成，威逼也無效，但他仍不死心。這就見出了他的目力，一代政治家的戰(zhàn)略巨眼，同時也折射出一個饒有深意的現(xiàn)象：在人類的發(fā)展史上，權(quán)力的高地，往往是那些敵對派別的首領(lǐng)，也就是對峙的雙峰，才更為了解，更為識得對方的價值。忽必烈心生一計，下令將文天祥銬上長枷，送入兵馬司囚禁。為了耗蝕文天祥的銳氣，消磨他的精神，還規(guī)定不準帶一仆一役，日常做飯、燒茶、洗衣，乃到打掃園林，都要他自己動手。一月后，他們估計文天祥肯定經(jīng)受不了這番折辱，想必已經(jīng)回心轉(zhuǎn)意，于是讓丞相孛羅親自出馬，伺機渡文天祥投誠。歷史記載這一日天寒地凍，漫空飛雪。文天祥隨獄卒來到樞密院，他看到孛羅之外，還有平章張弘范、另院判、簽院多人。天祥往廳堂中央一站，草草行了個長揖。通事（翻譯）喝道：“跪下！”天祥略一擺手：“你們北人講究下跪，我們南人講究作揖。我是南人，自然只行南禮?！必昧_聽通事譯完，氣得亂髭倒豎。他吸取了阿合馬的教訓(xùn)，決定先來個下馬威。于是喝令將文天祥強行按跪。幾名侍衛(wèi)一擁而上，又拖又拽又按又壓，強迫文天祥屈膝。奈何強按不是真跪，天祥仍奮力抬起頭，雙目射出凜凜的威光。孛羅冷笑：“文天祥，你現(xiàn)在還有什么要說的呀？”“天下事有興有廢，自古帝王將相，因國破而遭殺身之禍的，哪一代沒有？”天祥亢聲說，“我今日忠于大宋王朝，淪為階下囚，只求速死?！必昧_追問：“就這些，再沒別的了嗎？”天祥正色：“我是宋朝宰相，國破，論職務(wù)唯有一死，戰(zhàn)敗被俘，按法律也唯有一死，還有什么其它可講的！”“你說天下事有興有廢，我問你，從盤古到咱今天，一共有過多少帝王呀？”孛羅搖晃腦瓜，擺出一副蠻有學(xué)問的樣子?！澳涿?！”天祥露出無限蔑視，“一部煌煌十七史，你讓我從哪里說起呀？我今天又不是來赴博學(xué)宏詞科，哪有工夫陪你閑扯！”孛羅這才想到有點文不對題。但他是丞相，且負有勸降重任，所以不得不強自鎮(zhèn)定。隨后又挖空心思，多方詰難，企圖從根本上摧毀文天祥的自尊，以便乘隙誘歸。也真是，整個江山都已姓元不姓宋了，你一個文天祥，還倔強個什么？這當(dāng)口，只要文天祥的膝蓋稍微那么一彎，立馬就可以獲得高官厚祿。奈何，他的膝蓋天生就不會向敵人彎曲?！耙嘀╆┏綦y，無奈天生一寸丹！”“忠肝義膽不可狀，要與人間留好樣！”文天祥打定主意就是誓死不降。孛羅忍受不了這種刺激，終于又歸于阿合馬一路。他站起身，一掌掃落案上的杯盞，歇斯底里地狂吼：“文天祥！你一味想死，我偏不叫你就死！我要囚禁你，讓你求死不能，求生不行！”天祥哈哈一笑，從留夢炎到趙顯到阿合馬到孛羅，已足以讓他看出元朝統(tǒng)治者的黔驢技窮。他仰得一仰頭，運氣丹田，聲震屋瓦：“文某取義而死，死且不懼，你囚禁又能把我怎樣？”三漫長的囚禁生涯開始了。站在文明文化的角度看，這是人類的一場災(zāi)難。一個死去七百年猶然光芒四射的人物，一個再過七百年將依然如鉆石般璀璨的人物，當(dāng)年，他生命的巔峰狀態(tài)，卻是被狹小的土牢所扼殺，窒息。且慢，正是站在文明文化的角度看，這又是人類的一大驕傲。迄南宋以來，不，迄有史以來，東方愛國主義圣壇上一副最具典型價值的人格，恰恰是在元大都兵馬的煉獄里豐盈，完滿。說文天祥的崇高人格，我們不能不想到那些撼天地、懾鬼神的詩篇。請允許我在此將筆稍微拐一下。縱觀世界文學(xué)史，最為悲壯、高亢的詩文，往往是在人生最激烈、慘痛的漩渦里分娩。因為寫它的不是筆，是生命的孤注一擲。這方面，中國的例子讀者都很熟悉，就不舉了。國外太大，姑且畫一個小圈子，限定在文天祥同一時代。我想到意大利的世界級詩人但丁，他那在歐洲文學(xué)史上具有劃時代意義的《神曲》，便是在流亡生活里苦難的階段孕育。圈子還可以再畫小，比如威尼斯旅行家，僅僅早文天祥四年到達燕京的馬可·波羅，日后也是在熱那亞的監(jiān)獄里，口述他那部蜚聲世界的游記。本文前面提到的太史公司馬遷和南唐后主李煜，亦無例外，他二人分別是在刑余和亡國之后，才寫下可歌可泣的力作。觀照文天祥，情形也是如此。在他傳世的詩文中，最為撼人心魄的，我認為有兩篇。其一，就是前文提到的《過零丁洋》；其二，則是在囚禁中寫下的《正氣歌》。你想知道《正氣歌》的創(chuàng)作過程嗎？應(yīng)該說，文天祥早就在醞釀、構(gòu)思了。讓我們把鏡頭搖到公元1281年夏末的一個晚上。那天，牢房里苦熱難耐，天祥無法入睡，他翻身坐起，點起案上的油燈，信手抽出幾篇詩稿吟哦。漸漸地，他忘記了酷熱，忘記了彌漫在周圍的惡氣濁氣，仿佛又回到了“夜夜夢伊呂”的少年時代，又成了青年及第、雄心萬丈的狀元郎，又在上書直諫，痛斥奸佞，倡言改革，又在灑血攘袂，出生入死，慷慨悲歌……這時，天空中亮起了金鞭形的閃電，隨后又傳來了隱隱的雷聲，天祥的心旌突然分外搖動起來。他一躍而起，攤開紙墨，提起筆，懸腕直書：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥?；事樊?dāng)清夷，含和吐明庭?！蔽奶煜轳v筆片刻，凝神思索。他想到自幼熟讀的前朝英烈：春秋的齊太史、晉董狐，戰(zhàn)國的張良，漢代的蘇武，三國的嚴顏、管寧、諸葛亮，晉代的嵇紹、祖逖，唐代的張巡、顏杲卿、段秀實，他覺得天地間的正氣正是充塞、洋溢在這十二位先賢的身上，并由他們的行為而光照日月。歷史千百次地昭示，千百次??；一旦兩種健康、健全的人格走碰頭，就好比兩股涌浪，在大洋上相激，又好比兩顆基本粒子，在高能狀態(tài)下相撞，誰又能精確估出它所蘊藏的能量！又一道閃電在空中劃過，瞬間將土牢照得如同白晝，文天祥秉筆書下：“時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆，在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)……”一串霹靂在天空炸響，風(fēng)吹得燈光不住搖曳，文天祥的身影被投射在墻壁上，幻化成各種高大的形狀，他繼續(xù)俯身狂書：“是氣所磅礴，凜烈萬古存；當(dāng)其貫日月，生死安足論。地維賴以立，天柱賴以尊；三綱實系命，道義為之根……”室外，突至的雨點開始鞭抽大地。室內(nèi)，天祥前額也可見汗淋如雨。然而他顧不得擦拭，只是一個勁地筆走龍蛇。強風(fēng)吹開了牢門，散亂了他的頭發(fā)，鼓蕩起他的衣衫，將案上的詩稿吹得滿屋飄飛，他兀自目運神光，渾然不覺。天地間的正氣、先賢們的正氣仿佛流轉(zhuǎn)灌注到了他四肢百骸、關(guān)關(guān)節(jié)節(jié)！啊，古今的無窮雄文寶典，在這兒都要黯然失色。這不是尋常詩文，這是中華民族的慷慨呼嘯。民族精魂在歷史發(fā)展的緊要關(guān)頭，常常要推出一些人來為社會立言。有時它是借屈原之口朗吟“哀民生之多艱”，有時它是借霍去病之口朗吟“匈奴未滅，何以家為！”這一次，便是借文天祥之口朗吟《正氣歌》。歌之臨空，則化為虹霓；歌之墜地，則凝作金石。五岳千山因了這支歌，而更增其高；北斗七星因了這支歌，而益顯其明；前朝仁人因了這支歌，而大放光彩；后人志士因了這支歌，而脊梁愈挺。至此，文天祥是可以“求仁得仁”、從容捐軀的了，他已完成在塵世的使命，即將跨入輝煌的天國?！罢苋巳找堰h，典刑在夙昔。風(fēng)檐展書讀，古道照顏色?！睂懲曜詈笏木?，文天祥擲筆長嘯。室外，滂沱大雨裂天而下，夾雜著摧枯拉朽的電閃雷鳴，天空大地似乎將要崩裂交合了。天祥凝立不動，身形儼如一尊山岳！四、課堂鞏固訓(xùn)練1．下列加點詞語的注音正確的一項是（）A．羈縻（ｊī）翌日（ｙì） 覘北（ｃｈ?。睿┭册瑁ǎ辏楱ぃ铮〣．紓禍（ｓｈū）詆毀（ｄǐ） 毗鄰（ｐí）邂逅（ɡòｕ）C．自度(ｄù)詬罵（ɡòｕ） 縉紳（ｊìｎ）愧怍（ｚｕò）D．得間(ｊｉ?。?二閫（ｋǔｎ）捕系(ｘì)鯨波（ｊīｎɡ）答案：AB“逅”應(yīng)讀ｈòｕ；C“度”應(yīng)讀ｄｕó；D“間“應(yīng)讀ｊｉàｎ。2．選出與例句“天高地迥，號呼靡及”中加點詞意義相同的一句（）A．吾視其轍亂，望其旗靡B．相如張目叱之，左右皆靡C．靡計不施D．生之者甚少而靡之者甚多答案：C例句和C項中的“靡”都解釋為“無，沒有”。A項中的“靡”解釋為“散亂，倒下”；B項中的“靡”解釋為“后退，退下”；D項中的“靡”解釋為“浪費”。3．下列加點詞語用法相同的一項是（）A．如揚州，過瓜洲揚子橋 勞苦功高如此B．得間奔真州 彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚C．而境界危惡，層見錯出 風(fēng)吹草低見牛羊D．?dāng)?shù)呂師孟叔侄為逆 數(shù)罟不入洿池答案：C同“現(xiàn)”，呈現(xiàn)，顯現(xiàn)。A.到/像；B.間隙，機會/空隙；D.列舉罪狀/密。4．下列加點詞語用法相同的一項是（）A．賈余慶等以祈請使詣北 以資政殿學(xué)士行B．至通州，幾以不納死 以八千歲為春，八千歲為秋C．即具以北虛實告東西二閫 所以興懷，其致一也D．予分當(dāng)引決，然而隱忍以行 教以慎于接物答案：A憑……的身份。B.因為/把；C.把/用來；D.來，表修飾/用。5．下列句中加點詞的解釋錯誤的一項是（）A．予除右丞相兼樞密使除：解除B．國事至此，予不得愛身愛：吝惜，舍不得C．予更欲一覘北覘：窺視、觀察D．將藏之于家，使來者讀之，悲余志焉悲：思念、同情答案：A除：授予（官職）。6．下列句子的句式不同于其它三項的一項是（A．予羈縻不得還B．賈家莊幾為巡徼所陵迫死C．死生，晝夜事也D．為巡船所物色答案：CC為判斷句，其余為被動句。7．補寫出下列名句的空缺部分。（1）嗚呼，死生，晝夜事也。 `， `， `，非人世所堪。痛定思痛， ?。?）窮餓無聊，追購又急， `， 。（3）人生自古誰無死， 。（4）臣心一片磁針石， 。答案：（1）死而死矣而境界危惡層見錯出痛何如哉（2）天高地迥號呼靡及（3）留取丹心照汗青（4）不指南方不肯休五、課后強化作業(yè)（一）閱讀下列文段，然后回答問題。德祐二年二月十九日，予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。時北兵已迫修門外，戰(zhàn)、守、遷皆不及施。縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計所出。會使轍交馳，北邀當(dāng)國者相見，眾謂予一行為可以紓禍。國事至此，予不得愛身，意北亦尚可以口舌動也。初，奉使往來，無留北者，予更欲一覘北，歸而求救國之策；于是辭相印不拜，翌日，以資政殿學(xué)士行。初至北營，抗辭慷慨，上下頗驚動，北亦未敢遽輕吾國。不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻諂于后，予羈縻不得還，國事遂不可收拾。予自度不得脫，則直前詬虜帥失信，數(shù)呂師孟叔侄為逆，但欲求死，不復(fù)顧利害。北雖貌敬，實則憤怒。二貴酋名曰“館伴”，夜則以兵圍所寓舍，而予不得歸矣。末幾，賈余慶等以祈請使詣北，北驅(qū)予并往，而不在使者之目。予分當(dāng)引決，然而隱忍以行。昔人云：“將以有為也?！敝辆┛冢瞄g奔真州，即具以北虛實告東西二閫，約以連兵大舉。中興機會，庶幾在此。留二日，維楊帥下逐客之令。不得已，變姓名，詭蹤跡，草行露宿，日與北騎相出沒于長淮間。窮餓無聊，追購又急，天高地迥，號呼靡及。已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡揚子江，入蘇州洋，展轉(zhuǎn)四明、天臺，以至于永嘉。1．對下列句中加點詞的解釋不正確的一項是()A．予除右丞相兼樞密使除:解除B．意北亦尚可以口舌動也意:料想C．予更欲一覘北覘:窺視D．北亦未敢遽輕吾國遽:立刻答案：A除:授予官職。2．下列句子中加點詞的意義和用法都相同的一項是（）A．①歸而求救國之策②北驅(qū)予并往,而不在使者之目B．①以資政殿學(xué)士行②賈余慶等以祈請使詣北C．①不幸呂師孟構(gòu)惡于前②以至于永嘉D．①予自度不得脫,則直前詬虜帥失信②夜則以兵圍所寓舍答案：BA項,前者連詞,表承接;后者連詞，表轉(zhuǎn)折。B項，都是介詞，憑借……（身份）。C項，前者介詞，在；后者介詞，到。D項，前者副詞，于是，就；后者副詞，卻。3．下列加點詞在句中的意義和其現(xiàn)代意義相同的一項是（）A．從謂予一行為可以紓禍B．但欲求死，不復(fù)顧利害C．即具以北虛實告東西二閫D．窮餓無聊，追購又急答案：C都是指假和真，泛指內(nèi)部情況。4．關(guān)天這部分文字的段落分析錯誤的一項是（）A．第1段，述說出使的背景。B．第2段，敘述在元軍營不辱使命，捍衛(wèi)民族尊嚴的經(jīng)歷。C．第3、4段，寫北行途中逃脫的行程。D．第1至4段重在抒情。答案：D重在“記敘”。5．對《指南錄后序》一文解說有誤的一項是（）A．《指南錄后序》是文天祥為自己的詩集《指南錄》寫的序文。B．詩集命名為《指南錄》，取“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”之意，表達了作者心指南宋、冒死南歸的愛國之情。C．由于在這篇序文之前作者已經(jīng)寫過一篇《自序》，所以把這篇序叫做“后序”。D．本文敘述和抒情相結(jié)合，前面四段以敘述為主，間或抒情，第五段以議論為主，又歷數(shù)了種種危險的遭遇。答案：D第五段以“抒情”為主。6．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）數(shù)呂師孟叔侄為逆，但欲求死，不復(fù)顧利害。譯文： （2）不得已，變姓名，詭蹤跡，草行露宿，日與北騎相出沒于長淮間。譯文： 答案：（1）列舉呂師孟叔侄的叛國行徑，只想他們殺死我，不再考慮個人的安危。（2）沒有辦法，我改名換姓，隱蔽行蹤，在荒野里奔走，在露天下歇宿，每天同元軍的騎兵在江淮一帶你追我躲。（二）閱讀下面文言文，完成7~12題。文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。年二十舉進士，對策集英殿。帝親拔為第一。咸淳九年，起為湖南提刑，因見故相江萬里。萬里素奇天祥志節(jié)，語及國事，愀然曰：“吾老矣，觀天時人事當(dāng)有變，吾閱人多矣，世道之責(zé)，其在君乎？君其勉之?！笔?，改知贛州。德祐初，江上報急，詔天下勤王。天祥捧詔涕泣，發(fā)郡中豪杰，有眾萬人。事聞，以江西提刑安撫使召入衛(wèi)。其友止之，天祥曰：“第國家養(yǎng)育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，無一人一騎入關(guān)者，吾深恨于此，故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣義士將有聞風(fēng)而起者?！北M以家貲為軍費。明年正月，除知臨安府，尋除右丞相兼樞密使，如軍中請和，與大元丞相伯顏抗論皋亭山。丞相怒拘之，北至鎮(zhèn)江。天祥夜亡入真州，展轉(zhuǎn)至高郵，泛海至溫洲。至元十五年十二月，趨南嶺。天祥方飯五坡嶺，張弘范兵突至，天祥倉皇出走，千戶王惟義前執(zhí)之。至潮陽，見弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之，與俱入崖山，使為書招張世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃書所過零丁洋詩與之。崖山破，弘范遣使護送天祥至京師。天祥在燕凡三年，上知天祥終不屈也，召入諭之曰：“汝何愿？”天祥對曰：“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜之一死足矣?！比华q不忍，遽麾之退。言者力贊從天祥之請，從之。天祥臨刑殊從容。謂吏卒曰：“吾事畢矣?！蹦相l(xiāng)拜而死，年四十七。（節(jié)選自《宋史·文天祥傳》）7．對下列句中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（）A．年二十舉進士，對策集英殿（對付的策略）B．第國家養(yǎng)育臣庶三百余年（養(yǎng)活，撫養(yǎng)）C．吾深恨于此（非常遺憾）D．天祥臨刑殊從容（沉著鎮(zhèn)靜）答案：A對策：對答皇帝有關(guān)政治、經(jīng)濟的策問。8．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（）A．因見故相江萬里因人之力而敝之，不仁B．君其勉之越國以鄙遠，君知其難也C．以江西提刑安撫使召入衛(wèi)賈余慶等以祈請使詣北D．與大元丞相伯顏抗論皋亭山失其所與，不知答案：CA因：于是，副詞/依靠，介詞；B其：可要，句中表語氣的副詞，表示期望/代詞，這，代“越國以鄙遠”這件事；C以：憑……的身份，介詞；D與：跟、和/結(jié)交，動詞。9．對下列各句中“之”字指代內(nèi)容的說明，不正確的一項是（）A．其友止之（指代上文的“郡中豪杰”）B．乃書所過零丁洋詩與之（指代上文的“張弘范”）C．召入諭之曰（指代前文的文天祥）D．言者力贊從天祥之請，從之（指代上文的“言者”的進言）答案：A稱代上文的“文天祥”。10．下列句子分別編為四組，全都表明文天祥有“志節(jié)”的一項是（）①捧詔涕泣②與大元丞相伯顏抗論皋亭山③盡以家貲為軍費④左右命之拜，不拜⑤張弘范兵突至，天祥倉皇出走⑥天祥受宋恩，為宰相，安事二姓A.①③④B.②④⑥C.①⑤⑥D(zhuǎn).②③⑤答案：B①表現(xiàn)文天祥憂思國難；③表現(xiàn)文天祥舍家為國的義舉；⑤表現(xiàn)文天祥“險象環(huán)生”的處境。11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．咸淳九年，文天祥任湖南提刑時遇見舊相江萬里，談及國家大事，江萬里容色改變，認為改變社會狀況的責(zé)任大概在有志節(jié)的文天祥身上。B．德祐元年，元軍進逼愈急，皇上下詔召天下起兵幫助朝廷抗敵，文天祥“發(fā)郡中豪杰”響應(yīng)，有眾萬人，并傾盡家財為軍費，領(lǐng)兵入衛(wèi)。C．德祐二年，文天祥奉命赴元朝都城跟元丞相伯顏談判時據(jù)理力爭，遭到元方的扣押，被帶到鎮(zhèn)江，后來趁夜色逃離，最后來到溫州。D．至元十五年，元將張弘范兵突至，文天祥在五坡嶺被執(zhí)。崖山被攻破后，文天祥被送往京師。元人百般勸降，他堅決不屈服，最后從容就義。答案：C“元朝都城”應(yīng)為“元軍軍營”。12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）庶天下忠臣義士將有聞風(fēng)而起者。譯文