中國(guó)人與中國(guó)社會(huì)王震091130121南京大學(xué)化學(xué)化工學(xué)院摘要：通過一學(xué)期課堂知識(shí)的學(xué)習(xí)，大致認(rèn)識(shí)和了解了老師對(duì)于中國(guó)人和中國(guó)社會(huì)的研究中的一些基本的觀點(diǎn)與看法。本文主要作為一個(gè)課堂聽課筆記的總結(jié)思考，在老師基本觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，參考老師的相關(guān)的文章，加入一些自己對(duì)于中國(guó)人和中國(guó)社會(huì)的理解，從而形成一個(gè)大致的對(duì)于中國(guó)人和中國(guó)社會(huì)的基本認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：中國(guó)人、中國(guó)社會(huì)、農(nóng)業(yè)文明、科舉制度、儒家思想前言中國(guó)作為一個(gè)有著幾千年文化和歷史的國(guó)家，在如此長(zhǎng)的時(shí)間跨度上形成的中國(guó)人和中國(guó)社會(huì)的基本建構(gòu)自然是十分復(fù)雜的。如果單純的從西方的社會(huì)科學(xué)的方法和角度出發(fā)去研究中國(guó)人和中國(guó)社會(huì)自然是不太合理的?？陀^的說，翟老師對(duì)于中國(guó)人和中國(guó)社會(huì)的研究無論從研究角度還是研究出的觀點(diǎn)相比于其他的學(xué)者來說都是比較的新穎且更加有說服力。保持一顆高度的敏感的心，從中國(guó)人自身的角度出發(fā)，去觀察和研究中國(guó)人，自然要比從西方科學(xué)角度給人的感覺更加靠譜一些。沒有文化差異這一因素的干擾，必然也更加有說服力，更能為人接受一些。中國(guó)，從幾千年前的封建農(nóng)業(yè)文明國(guó)家到現(xiàn)在的特色社會(huì)主義國(guó)家，朝代更迭，天翻地覆的變化時(shí)刻都在發(fā)生。不光是中國(guó)在變，中國(guó)人和中國(guó)社會(huì)也在隨之而發(fā)生巨大的變化。尤其現(xiàn)在，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，通訊交流技術(shù)的高度發(fā)達(dá)，東西方文化的交流摩擦更加頻繁，當(dāng)今的中國(guó)人與中國(guó)社會(huì)不具備穩(wěn)定性，研究具有孤立性。研究埋藏在中國(guó)人和中國(guó)社會(huì)下幾千年來未變的或者說變化較小的、本質(zhì)并未發(fā)生改變的中國(guó)人和中國(guó)社會(huì)更加具有意義。正文天、地、人的關(guān)系中國(guó)自古代以來便是一個(gè)典型的農(nóng)業(yè)文明的國(guó)家。在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活中，科學(xué)技術(shù)的落后，以及在有限土地上維持眾多人口生存的需求，衍生出了天、地、人三者之間獨(dú)特的關(guān)系?！疤烊撕弦弧钡乃枷胱鳛橹袊?guó)古代農(nóng)業(yè)思想的精髓,引導(dǎo)了中國(guó)古代農(nóng)業(yè)思想及其農(nóng)業(yè)實(shí)踐，并在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明中不斷強(qiáng)化、提升。作為中國(guó)人與中國(guó)社會(huì)關(guān)系建構(gòu)的土壤，影響著人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的方方面面。天、地、人這種特殊的關(guān)系，導(dǎo)致中國(guó)人長(zhǎng)期生活在一個(gè)天、地、人的構(gòu)架中，在這個(gè)構(gòu)架中，天、地作為主宰人們?nèi)粘Ｉ钚惺碌闹饕蛩兀苌鲋袊?guó)人獨(dú)特的信仰體系。這個(gè)信仰體系有別于西方人在長(zhǎng)期的神和人的機(jī)構(gòu)中形成的宗教信仰。中國(guó)一直以來是一個(gè)沒有宗教信仰的國(guó)家，雖然有佛教、道教等諸多的宗教，但是中國(guó)大部分的人都是沒有宗教信仰的，這在西方人看來是非常奇怪驚訝的，有著全世界人口最多的國(guó)家竟然大部分的人都是無宗教信仰的，究竟是什么在約束和指導(dǎo)著這些人的日常行為。西方的宗教會(huì)把神具象化，如塑造一個(gè)耶穌的形象。在中國(guó)，天是一個(gè)很模糊的概念，沒有具體的形象，卻對(duì)中國(guó)人有著很深的影響。中國(guó)古代的王室出行辦事前都是要占卜兇吉，農(nóng)民各種都是要按照節(jié)氣的變化來進(jìn)行的。天命的觀點(diǎn)在中國(guó)深入人心。在長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，人逐漸形成一種順應(yīng)自然的關(guān)系。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者總結(jié)出各種經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)，例如二十四節(jié)氣。通過長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，根據(jù)天氣的變化，總結(jié)出的一系列的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)具有科學(xué)研究的價(jià)值，但是不成其為自然科學(xué)，這也是中國(guó)幾千年來一直沒有自然科學(xué)的發(fā)展的深層的原因之一。西方作為一個(gè)工業(yè)文明的社會(huì)，人與自然的關(guān)系是人改造和征服自然，長(zhǎng)期過程中，便形成了自然科學(xué)。中國(guó)近代以來的全部自然科學(xué)文化都是引進(jìn)于西方。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與家庭生活中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)生產(chǎn)主要是農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要特點(diǎn)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以家庭為生產(chǎn)生活單位，把物質(zhì)再生產(chǎn)和人口再生產(chǎn)結(jié)合在一起，進(jìn)行自給自足的生產(chǎn)消費(fèi)活動(dòng)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中占有重要的地位，社會(huì)生活的各個(gè)層面都收到小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響，它是影響中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)因素。由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以家庭為生產(chǎn)生活單位，自給自足的特點(diǎn)。家庭生活成為古代中國(guó)人的生活的最為基礎(chǔ)的部分。雖然由于現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，尤其在發(fā)達(dá)的東部地區(qū)，農(nóng)村勞動(dòng)力流失，大多數(shù)的青年人轉(zhuǎn)向城市務(wù)工，但是家庭生活依舊還是中國(guó)人生活中的一個(gè)很重要的部分，在很多方面都有體現(xiàn)。最為典型的是每年的春運(yùn)。每年過年前夕，無論在外有多遠(yuǎn)，回家有多么的困難，中國(guó)人總是會(huì)想盡一切的辦法趕在過年前回到家，和家人團(tuán)聚。這種由家庭生活衍生的鄉(xiāng)土情結(jié)從幾千年前就扎下根，一直在影響著一代又一代的中國(guó)人，雖然小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式已經(jīng)不再。這種以家庭生活為基礎(chǔ)的社會(huì)生活，導(dǎo)致人與人之間的關(guān)系以血緣和地緣關(guān)系為主，尤其在當(dāng)時(shí)交通、通訊不發(fā)達(dá)，人口流動(dòng)性不大的情況下尤為明顯。雖然現(xiàn)今交通、通訊非常便捷，但這種以血緣和地緣為主的社會(huì)生活關(guān)系的狀態(tài)并未隨之而改變。以老師在課堂上介紹的說法，中國(guó)人的社會(huì)關(guān)系是長(zhǎng)期的、無選擇性的固定關(guān)系，與西方的短期性、有選擇性恰恰相反。長(zhǎng)期的、無選擇性的固定關(guān)系同時(shí)導(dǎo)致人與人之間信任模式的變化。具體表現(xiàn)為排斥外來人口，對(duì)親信無選擇性的相信。中國(guó)的戶籍制度便是最好的證明。中國(guó)人腦海中的地緣觀和血緣觀尤為突出明顯?？婆e制度的種種科舉制度，一個(gè)影響中國(guó)幾千年的選拔人才的制度，無論對(duì)于國(guó)家社會(huì)的發(fā)展還是對(duì)于個(gè)人家庭生活的影響都是巨大而深遠(yuǎn)的。在科舉考試之前，中國(guó)的選拔人才的方式是“察舉制度”。由于受到家庭情感因素的影響并不能夠選拔出真正優(yōu)秀的人才。而科舉制度提供了一個(gè)自由平等競(jìng)爭(zhēng)的途徑，普通家庭的成員也能通過科舉考試走上仕途，從而改變自己以及整個(gè)家族的命運(yùn)。在這樣的背景下，可見科舉制度讓所有的中國(guó)家庭對(duì)生活充滿了希望。今天的高考制度，雖然在形式上不同于科舉制度，但在社會(huì)效果上其實(shí)是一致的。這樣的一個(gè)效果導(dǎo)致中國(guó)家庭都懷有一個(gè)共同的目標(biāo)：把孩子培養(yǎng)成人，走上仕途。林語堂在《吾國(guó)與吾民》中的“管、紳、富”就很好的說明了科舉制度能給人帶來的好處。一個(gè)人一旦走勢(shì)仕途，便可以變得有錢，同時(shí)還能改變整個(gè)家庭的社會(huì)地位。這在今天的中國(guó)帶來的影響特別的突出明顯。如今社會(huì)，家長(zhǎng)對(duì)于孩子的教育投入已經(jīng)達(dá)到了前所未有的程度。各種輔導(dǎo)班、藝術(shù)班蜂擁而起，孩子的學(xué)習(xí)壓力也與日俱增。對(duì)孩子的健康發(fā)展造成了很不好的影響。整個(gè)社會(huì)已經(jīng)形成一種病態(tài)的對(duì)教育的關(guān)注程度。這對(duì)于社會(huì)以及個(gè)人的發(fā)展都是不利的。在西方，由于各種養(yǎng)老經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品、保險(xiǎn)產(chǎn)品、國(guó)家福利的優(yōu)