《希臘先哲的精神覺醒》同步習(xí)題一、選擇題1．智者學(xué)派研究的重點(diǎn)是（） A．現(xiàn)實(shí)和宗教 B．“人”本身 C．政治和文化 D．城邦民主制度2．“人是萬物的尺度”出自哪位哲人（） A．普羅泰戈拉 B．安提豐 C．蘇格拉底 D．柏拉圖3．蘇格拉底被譽(yù)為“智慧的化身”，下面有關(guān)蘇格拉底的說法，錯(cuò)誤的是（） A．他的哲學(xué)追求主要集中在認(rèn)識(shí)人自身這一命題上 B．他強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，認(rèn)為無知是一切罪惡的根源 C．認(rèn)為好壞優(yōu)劣取決于個(gè)人的尺度 D．他使哲學(xué)開始成為一門研究“人”的學(xué)問4．蘇格拉底最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)是（） A．把智慧與感覺區(qū)別開來 B．把哲學(xué)討論的重點(diǎn)開始從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì) C．開創(chuàng)了邏輯學(xué)的研究方法 D．使哲學(xué)真正成為研究人的學(xué)問，開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向5．古希臘是西方人文精神的發(fā)源地，其最早產(chǎn)生于（） A．公元前7世紀(jì) B．公元前5世紀(jì) C．大約2000年前 D．公元前10世紀(jì)6．下列對(duì)古希臘哲學(xué)的敘述，正確的是（）①哲學(xué)家是“熱愛智慧的人”②希臘最早的哲學(xué)是自然哲學(xué)③智者學(xué)派產(chǎn)生于公元前6世紀(jì) A．①② B．②③ C．①②③ D．①③7．在希臘哲學(xué)思想中，主張把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)的是（） A．泰勒斯 B．蘇格拉底 C．亞里士多德 D．智者學(xué)派8．希臘最早的哲學(xué)是（） A．神學(xué)，歸納為以宙斯為首的神靈家族 B．自然哲學(xué)，即對(duì)自然界本身的探討和解釋 C．社會(huì)哲學(xué)，提倡懷疑精神，反對(duì)迷信 D．邏輯學(xué)，倡導(dǎo)理性推理9．下列對(duì)智者學(xué)派的看法符合史實(shí)的有（）①正義．善德．真理等價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)跟人的需要和興趣有關(guān)，是由人制定的②一切都是相對(duì)的，好壞優(yōu)劣取決于個(gè)人的尺度③世間沒有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理④否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)．人生的作用 A．①②③④ B．②③④ C．①②④ D．①③④10．“萬物的存在與否，全在于人的感覺。一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意，全在于人的感覺?！碧岢錾鲜鲇^點(diǎn)的哲學(xué)家是（）A．泰勒斯 B．普羅塔哥拉 C．蘇格拉底 D．亞里士多德11．使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問的哲學(xué)家是（） A．泰勒斯 B．普羅塔哥拉 C．蘇格拉底 D．亞里士多德12．下列哲學(xué)家生活在同一時(shí)代的是（） A．泰勒斯．亞里士多德 B．蘇格拉底．亞里士多德 C．普羅塔哥拉．蘇格拉底 D．普羅塔哥拉．亞里士多德13．一同學(xué)在圖書館查閱英文資料，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)古代哲學(xué)家提出了“Knowyourself”的哲學(xué)命題，那么該哲學(xué)家極有可能是（）ThalesSocratesPlatoAristotoleABCD14．亞里士多德最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)是（） A．創(chuàng)立邏輯學(xué) B．建立理念論 C．提出“認(rèn)識(shí)你自己”這一命題 D．使哲學(xué)成為真正研究人的學(xué)問15．集古希臘科學(xué)文化知識(shí)之大成的百科全書式的學(xué)者是（） A．蘇格拉底 B．亞里士多德 C．柏拉圖 D．泰勒斯16．與孔子同時(shí)代的西方哲學(xué)家是（） A．蘇格拉底 B．亞里士多德 C．柏拉圖 D．泰勒斯二、非選擇題17．從智者學(xué)派到蘇格拉底，再到亞里士多德，西方的人文精神是怎樣產(chǎn)生和發(fā)展的？18．古希臘智者學(xué)派的代表人物普羅塔哥拉指出：“人是萬物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！边@一主張的核心內(nèi)容是什么？分析其積極意義和消極影響。19．課堂探究：有學(xué)生問他的希臘老師：“什么是詭辯？”老師反問到：“有甲乙兩人，甲很干凈，乙很臟。如果請(qǐng)他們洗澡，他們中間誰會(huì)洗？”眾生回答各異，但均被老師否定。假如你是公元前5世紀(jì)智者學(xué)派（希臘老師）的代表，你會(huì)如何否定學(xué)的回答？這說明了智者學(xué)派的什么觀點(diǎn)？20．觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴：關(guān)于人文精神的起源問題你同意哪一種觀點(diǎn)？觀點(diǎn)一：一種學(xué)說認(rèn)為人文精神起源于古希臘的自然哲學(xué)家，如岳麓版就采取了這種觀點(diǎn)。觀點(diǎn)二：一種學(xué)說認(rèn)為人文精神起源于公元前5世紀(jì)中葉以后古代希臘產(chǎn)生的智者學(xué)派，人教版和人民版?zhèn)戎剡@種觀點(diǎn)。參考答案一、選擇題BACDAADBABCCBABA二、非選擇題17．提示：智者學(xué)派主張“人是萬物的尺度”，第一次喚醒了人類的自我意識(shí)，提倡懷疑精神，反對(duì)迷神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值．人的決定作用。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，認(rèn)為人必須具有知識(shí)，才能達(dá)到善；無知是一切邪惡的首要根源，開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，是哲學(xué)真正成為一門研究人的學(xué)問。亞里士多德創(chuàng)立了邏輯學(xué)這一實(shí)事求是的科學(xué)思維方法，體現(xiàn)了人類了解未知的人文精神。18．提示：核心內(nèi)容：智者學(xué)派認(rèn)為世間沒有客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理，開始主張用人的眼光去觀察世界，用人的主觀感覺作為評(píng)判世間萬物的客觀標(biāo)準(zhǔn)。積極意義：強(qiáng)調(diào)了人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體的意義，否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用，具有高度的自信；提倡懷疑精神，反對(duì)迷神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值．人的決定作用；是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識(shí)的第一次覺醒，為人文主義的產(chǎn)生打下了思想基礎(chǔ)。消極影響：過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀的感受，忽視了人們認(rèn)識(shí)的共同性，認(rèn)為沒有是非之別，給主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開了方便之門。19．解題思路：解答本題需要結(jié)合智者學(xué)派的觀點(diǎn)分析，首先要?dú)w納可能出現(xiàn)的幾種情況，然后互相予以反駁，如本題就有四種情況。答案：有四種反駁可能：一是甲洗，因?yàn)樗袗鄹蓛舻牧?xí)慣；二是乙洗，因?yàn)樗枰?；三是兩人都洗，一個(gè)是因?yàn)榱?xí)慣，另一個(gè)是因?yàn)樾枰?；四是兩人都沒洗，因?yàn)榕K人沒有洗澡的習(xí)慣，干凈人不需要洗。這四種可能彼此相悖，無論學(xué)生作出怎樣的回答，都可以予以反駁，因?yàn)橹钦邔W(xué)派不需要有一個(gè)客觀的唯一的標(biāo)準(zhǔn)，這就是詭辯。觀點(diǎn)：認(rèn)為世間沒有客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理，20．提示：廣義的“人文精神”指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡(jiǎn)單地說，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。持第一種學(xué)說