阿爾瓦羅西扎及其作品第1頁(yè)/共22頁(yè)1933生于葡萄牙馬特西諾斯(Matosinhos)1949-1955就讀于波爾圖大學(xué)建筑學(xué)院1955-1958在波兒圖大學(xué)建筑學(xué)院教授費(fèi)爾南多·塔沃拉(Fernandotavora)的事務(wù)所工作1976波爾圖大學(xué)建筑學(xué)院教授1987獲葡萄牙建筑師協(xié)會(huì)獎(jiǎng)1988獲西班牙建筑師協(xié)金獎(jiǎng)、阿爾瓦·阿爾托(Aalva·Alato)1989基金會(huì)金獎(jiǎng)、哈佛大學(xué)“威爾士五子獎(jiǎng)”（PrinceofWales）、歐洲建筑獎(jiǎng)。1992獲普利茨凱獎(jiǎng)1993獲葡萄牙建筑師協(xié)會(huì)國(guó)家獎(jiǎng)1998獲“高松宮殿下”世界文化獎(jiǎng)20115月中國(guó)美術(shù)學(xué)院名譽(yù)教授20119月獲UIA國(guó)際建協(xié)建筑杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)（國(guó)際建協(xié)金獎(jiǎng)）個(gè)人簡(jiǎn)介建筑思想設(shè)計(jì)手法博阿·諾瓦茶廳

加里西安當(dāng)代藝術(shù)中心圣瑪利亞教堂參考文獻(xiàn)第2頁(yè)/共22頁(yè)1.鄉(xiāng)土情結(jié)20世紀(jì)50年代，葡萄牙打開國(guó)門，國(guó)內(nèi)與世界文化造成強(qiáng)烈碰撞，西扎致力于祖國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，運(yùn)用現(xiàn)代元素展示傳統(tǒng)風(fēng)貌，寄情與“地方”與“鄉(xiāng)土”，發(fā)展其獨(dú)特的空間技巧和建筑語(yǔ)言。博阿·諾瓦餐廳茶室便是其典型代表。個(gè)人簡(jiǎn)介建筑思想設(shè)計(jì)手法博阿·諾瓦茶廳

加里西安當(dāng)代藝術(shù)中心圣瑪利亞教堂參考文獻(xiàn)第3頁(yè)/共22頁(yè)2.場(chǎng)所精神“新因素的加入通常會(huì)與現(xiàn)有狀況產(chǎn)生尖銳對(duì)立和劇烈碰撞……我們努力使‘新’與‘舊’發(fā)生千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，使它們和諧地共處?！边@是西扎的原話。他認(rèn)為，建筑師的工作不是進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造，而是通過(guò)建筑對(duì)社會(huì)文化進(jìn)行詮釋、延續(xù)和發(fā)展。他反對(duì)忽視場(chǎng)地性格與建造過(guò)程的做法，反對(duì)忽視場(chǎng)所建筑所應(yīng)根本尊重并延續(xù)的社會(huì)文化要義的理念。加里西安當(dāng)代藝術(shù)中心是這種精神的典型。個(gè)人簡(jiǎn)介建筑思想設(shè)計(jì)手法博阿·諾瓦茶廳

加里西安當(dāng)代藝術(shù)中心圣瑪利亞教堂參考文獻(xiàn)第4頁(yè)/共22頁(yè)3.極簡(jiǎn)主義西扎力圖用簡(jiǎn)潔的形式表現(xiàn)建筑內(nèi)在的豐富性，這實(shí)質(zhì)上是基于重視細(xì)部、重視建筑與人的親和性基礎(chǔ)之上的對(duì)建筑“簡(jiǎn)約”的追求。說(shuō)白了就是擯棄建筑外表的裝飾，放棄各種包裝，展示建筑本身的美感以及其與人的和諧關(guān)系。圣瑪利亞教堂得意充分展示。個(gè)人簡(jiǎn)介建筑思想設(shè)計(jì)手法博阿·諾瓦茶廳

加里西安當(dāng)代藝術(shù)中心圣瑪利亞教堂參考文獻(xiàn)第5頁(yè)/共22頁(yè)幾何手法材料運(yùn)用虛實(shí)光影白色幾何體的組合完全像是一座綠樹藍(lán)天輝映下的現(xiàn)代雕塑，而窗戶，門廊就是這個(gè)雕塑的虛體。大面積的虛實(shí)對(duì)比，建筑的比例和尺度的變化以及光線對(duì)體量的渲染，使西扎的作品極具雕塑感和靜謐感?！懊恳环N材料有自己的語(yǔ)言，每一種材料有自己的故事”。西扎對(duì)于白色情有獨(dú)鐘，也許這便是他內(nèi)心的寫照，純潔而充滿陽(yáng)光。西扎建筑作品的內(nèi)部空間是一個(gè)泛光的世界，他通過(guò)窗的特定位置的設(shè)計(jì)，空間界面的圍合與開啟，空間體量的壓縮和擴(kuò)張，使人們?cè)诠獾淖兓凶杂X的延續(xù)空間的漫游，游歷和體驗(yàn)著建筑空間。個(gè)人簡(jiǎn)介建筑思想設(shè)計(jì)手法博阿·諾瓦茶廳

加里西安當(dāng)代藝術(shù)中心圣瑪利亞教堂參考文獻(xiàn)第6頁(yè)/共22頁(yè)1.整個(gè)建筑的體量與屋項(xiàng)形式，使其如同是從滿布巖石的海岬地段中生長(zhǎng)出來(lái)；2.平面布局，反映了建筑與地質(zhì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的處理方法；3.空間中多樣的門窗開口設(shè)計(jì)，以不同的方式增強(qiáng)著室內(nèi)與周邊景觀之間的聯(lián)系；4.出挑很深的屋檐，把紅木天花延伸至室外，形成一個(gè)減弱當(dāng)?shù)貜?qiáng)烈陽(yáng)光的防護(hù)。個(gè)人簡(jiǎn)介建筑思想設(shè)計(jì)手法博阿·諾瓦茶廳

加里西安當(dāng)代藝術(shù)中心圣瑪利亞教堂參考文獻(xiàn)第7頁(yè)/共22頁(yè)個(gè)人簡(jiǎn)介建筑思想設(shè)計(jì)手法博阿·諾瓦茶廳

加里西安當(dāng)代藝術(shù)中心圣瑪利亞教堂參考文獻(xiàn)第8頁(yè)/共22頁(yè)1.將建筑東側(cè)外墻略微后退,與波那瓦公墓之間讓出一定的空間;西側(cè)與大街相鄰.在兩個(gè)長(zhǎng)方形為主的體量成20度角的錯(cuò)動(dòng)下,形成了若干個(gè)楔形空間,這與公園的曲折地形取得了呼應(yīng)。2.建筑選用的表面材料是產(chǎn)自當(dāng)?shù)氐幕◢弾r,在這種情況下,新建筑物的結(jié)構(gòu)表面與圍繞它的傳統(tǒng)花崗巖圍墻很好地融合在一起了。3.新建的圍墻接續(xù)古老的石墻,并且建筑物將藝術(shù)中心的一個(gè)入口和修道院及圣多明哥教堂的入口結(jié)合在一起,形成了識(shí)適于南北方向縱向發(fā)展的結(jié)構(gòu)物。個(gè)人簡(jiǎn)介建筑思想設(shè)計(jì)手法博阿·諾瓦茶廳

加里西安當(dāng)代藝術(shù)中心圣瑪利亞教堂參考文獻(xiàn)第9頁(yè)/共22頁(yè)

具有強(qiáng)烈雕塑感的形體是對(duì)基地周邊環(huán)境的回應(yīng)。沿街的一面平行于道路，并且封閉的建筑通過(guò)坡道和臺(tái)階獲得與城市的聯(lián)系。東南側(cè)平臺(tái)上的突出窗口構(gòu)成與外界的交流，同時(shí)與修道院構(gòu)成對(duì)話。個(gè)人簡(jiǎn)介建筑思想設(shè)計(jì)手法博阿·諾瓦茶廳

加里西安當(dāng)代藝術(shù)中心圣瑪利亞教堂參考文獻(xiàn)第10頁(yè)/共22頁(yè)第一條流線：坡道（踏步）——平臺(tái)——門廳——接待大廳——會(huì)堂——休息廳——樓上圖書館第二條流線：坡道（踏步）——平臺(tái)——門廳——接待大廳——交通核——二樓常展廳第三條流線：坡道（踏步）——平臺(tái)——門廳——接待大廳——交通核——一樓臨展廳第四條流線：坡道（踏步）——平臺(tái)——門廳——書店——咖啡廳——休息露臺(tái)——后花園一層平面二層平面屋頂平面建筑流線之場(chǎng)所精神一層平面二層平面屋頂平面建筑流線之場(chǎng)所精神一層平面二層平面屋頂平面建筑流線之場(chǎng)所精神一層平面二層平面屋頂平面建筑流線之場(chǎng)所精神個(gè)人簡(jiǎn)介建筑思想設(shè)計(jì)手法博阿·諾瓦茶廳

加里西安當(dāng)代藝術(shù)中心圣瑪利亞教堂參考文獻(xiàn)第11頁(yè)/共22頁(yè)

教堂的入口凹陷于兩個(gè)高聳的簡(jiǎn)潔建筑體量之間，超高尺度的門扇便使得身臨其下的人們頓時(shí)感受到了教堂的莊嚴(yán)肅穆；教堂的精神性集中體現(xiàn)于室內(nèi)的用光，一側(cè)的墻體呈弧形突出，傾斜地伸向圣徒們的頭頂上方，而緊靠著天棚的三個(gè)大窗，則將圣潔而神秘的光線也由此從頭頂播撒下來(lái)。個(gè)人簡(jiǎn)介建筑思想設(shè)計(jì)手法博阿·諾瓦茶廳

加里西安當(dāng)代藝術(shù)中心圣瑪利亞教堂參考文獻(xiàn)第12頁(yè)/共22頁(yè)教堂建筑內(nèi)的裝飾簡(jiǎn)潔有序：呈弧形突出的墻體，僅僅通過(guò)其內(nèi)切的曲面就操作出建筑獨(dú)有的精神感；西北側(cè)緊靠天棚的三個(gè)大窗，明確又富有組織，不僅暗示出所在墻面的厚重，也表現(xiàn)出其可塑性。個(gè)人簡(jiǎn)介建筑思想設(shè)計(jì)手法博阿·諾瓦茶廳

加里西安當(dāng)代藝術(shù)中心圣瑪利亞教堂參考文獻(xiàn)第13頁(yè)/共22頁(yè)西扎沒有把教堂主體平行于道路布置，而是旋轉(zhuǎn)了一個(gè)角度。在總平面上，除了建筑體量，在建筑的南側(cè)還有一部樓梯和一個(gè)坡道，在建筑的北面還有另一個(gè)樓梯。這幾個(gè)樓梯和坡道向我們解釋了西扎設(shè)計(jì)的初衷。個(gè)人簡(jiǎn)介建筑思想設(shè)計(jì)手法博阿·諾瓦茶廳

加里西安當(dāng)代藝術(shù)中心圣瑪利亞教堂參考文獻(xiàn)第14頁(yè)/共22頁(yè)樓梯和坡道相互垂直，樓梯由西北往東南跑，坡道由東往西跑，由于地勢(shì)南高北低，西高東低，所以坡道很自然地把人從地勢(shì)低的地方帶入地勢(shì)高地地方。西扎在與坡道平行的位置搭建平臺(tái)，作為進(jìn)入教堂的緩沖。那么，自然地，平臺(tái)南端高于地形原來(lái)的標(biāo)高，所以平臺(tái)由南往北又設(shè)置一部樓梯，和坡道垂直。與此同時(shí)，教堂的體量平行于這個(gè)太高的平臺(tái)，兩者在地面上圍合出一個(gè)三角形廣場(chǎng)。個(gè)人簡(jiǎn)介建筑思想設(shè)計(jì)手法博阿·諾瓦茶廳

加里西安當(dāng)代藝術(shù)中心圣瑪利亞教堂參考文獻(xiàn)第15頁(yè)/共22頁(yè)西扎的設(shè)計(jì)始于他對(duì)場(chǎng)地的操作，“坡道、樓梯、平臺(tái)、墻體和不同的標(biāo)高”，都是為了建立一個(gè)可以理解的序列，這個(gè)序列包括空間，人的活動(dòng)和視線。在空間上，教堂內(nèi)部是整個(gè)空間序列的一個(gè)環(huán)節(jié)：從地面到平臺(tái)，再到教堂內(nèi)部；從室外到庭院，再到地下室。在活動(dòng)上，教堂的祈禱和祭祀是人在這個(gè)空間序列中活動(dòng)的高潮。在視線上，西扎對(duì)人的運(yùn)動(dòng)路線進(jìn)行引導(dǎo)，改變教堂的視覺形象，把教堂和周圍環(huán)境聯(lián)系起來(lái)。個(gè)人簡(jiǎn)介建筑思想設(shè)計(jì)手法博阿·諾瓦茶廳

加里西安當(dāng)代藝術(shù)中心圣瑪利亞教堂參考文獻(xiàn)第16頁(yè)/共22頁(yè)個(gè)人簡(jiǎn)介建筑思想設(shè)計(jì)手法博阿·諾瓦茶廳

加里西安當(dāng)代藝術(shù)中心圣瑪利亞教堂參考文獻(xiàn)第17頁(yè)/共22頁(yè)剖面?zhèn)€人簡(jiǎn)介建筑思想設(shè)計(jì)手法博阿·諾瓦茶廳

加里西安當(dāng)代藝術(shù)中心圣瑪利亞教堂參考文獻(xiàn)第18頁(yè)/共22頁(yè)平面上，簡(jiǎn)單而又清晰的流線是其最大的亮點(diǎn)。個(gè)人簡(jiǎn)介建筑思想設(shè)計(jì)手法博阿·諾瓦茶廳

加里西安當(dāng)代藝術(shù)中心圣瑪利亞教堂參考文獻(xiàn)第19頁(yè)/共22頁(yè)個(gè)人簡(jiǎn)介建筑思想設(shè)計(jì)手法博阿·諾瓦茶廳

加里西安當(dāng)代藝術(shù)中心圣瑪利亞教堂參考文獻(xiàn)1.羅小末《外國(guó)近現(xiàn)代建筑史》中國(guó)建筑工業(yè)出版社2.《阿爾巴羅·西薩的作品與思想》中國(guó)電力出版3.《阿爾瓦羅.西扎》中國(guó)