個(gè)人紅樓夢(mèng)讀后感多篇紅樓夢(mèng)的精髓還有很多，只怪我現(xiàn)在年齡太小，還不能理解書(shū)中的更多內(nèi)涵，與"交流'，但我會(huì)堅(jiān)持閱讀，爭(zhēng)取早一日讀懂它。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒?下面是我整理的"個(gè)人紅樓夢(mèng)讀后感多篇'，希望對(duì)大家有所幫助。個(gè)人紅樓夢(mèng)讀后感多篇【一】

《紅樓夢(mèng)》作為古代文學(xué)之巔峰，便涵蓋了所有小說(shuō)應(yīng)當(dāng)具備的良好素質(zhì)，豐富的故事情節(jié)，深厚的文化底蘊(yùn)，細(xì)膩的文字描述，鮮活的人物形象，以純熟精妙的筆法為我們展現(xiàn)了一段凄美的感情故事，同時(shí)，也揭露了社會(huì)百態(tài)。

《紅》用一種帶有玄幻色彩的開(kāi)頭，巧妙地設(shè)下了由一塊石頭引發(fā)的三世恩怨。小說(shuō)處處有伏筆，例我們初看寶玉出世時(shí)，不要那金書(shū)玉帛，不要那兵戎鐵馬，偏生選擇了女孩子家家使用的玩意兒，便可粗略猜出他的性格。

小說(shuō)的細(xì)節(jié)描述更是令人驚嘆，單是黛玉進(jìn)賈府這一事，就把熙鳳等人的性格描繪得淋漓盡致。王熙鳳，作為古代社會(huì)的女強(qiáng)人，有著精美絕對(duì)的容顏和狠毒足夠的心腸。而她，也是間接導(dǎo)致賈府腐敗的原因之一。要說(shuō)賈寶玉身邊的女子，且不談那金陵十二釵的正冊(cè)，單是他的丫鬟，襲人就足夠了。襲人長(zhǎng)伴寶玉左右，似乎是最懂得他心思的。我想她定是一個(gè)善解人意，溫柔婉約的女子，哪曾想曾在一本評(píng)析上，看見(jiàn)她是那尖酸刻薄之人，從她的名字上就能夠略知一二（一說(shuō)襲人是因?yàn)樾栈ǎ瑢氂袢∽曰庖u人知驟暖）。我心底也疑惑，不知究竟該給她下個(gè)什么定義。只是從心底，并不厭惡這個(gè)身世可憐的女子。

薛寶釵作為故事的核心人物之一，自是花了很多筆墨在她身上。她出身優(yōu)越，大方得體，知書(shū)達(dá)禮，無(wú)一不彰顯著一個(gè)完美女性所應(yīng)有的所有特征。她生得珠圓玉潤(rùn)，她眉目含情，怎奈如此佳人美景，卻得不到寶玉的真心憐愛(ài)，便是平白娶了這位美人兒，也百般不愿。

是的，有因才有果。賈寶玉無(wú)法理解寶釵，是因?yàn)樾睦镆延辛艘粋€(gè)林黛玉。黛玉瘦弱，不似寶釵豐腴，卻另有一番風(fēng)味。她雙瞳如剪秋水，乃至見(jiàn)寶玉一見(jiàn)，便不由得給她取了個(gè)"顰顰'作為字贊美她萬(wàn)千風(fēng)韻。然，黛玉并不是我喜歡的類(lèi)型，她多疑、善妒，常常諷刺他人，言語(yǔ)之間充滿(mǎn)了一股清傲之味，仿佛就是那冬日里一株梅，高潔傲慢。這僅是我個(gè)人拙見(jiàn)，并不能遮掩她的種.種光芒。她才華過(guò)人，完全顛覆了古代"女子無(wú)才便是德'，她好勝，她骨子里帶著一份叛逆。她偷看被禁的《西廂記》，她是曹雪芹筆下無(wú)與倫比的女子，她勇于突破，追求屬于自我的感情，她仿佛就是天上那一只落單卻又倔強(qiáng)飛翔的雁，永久地飛翔。文壇不會(huì)再有下一個(gè)林黛玉，不會(huì)再有這樣一個(gè)美得令人以為從天而來(lái)的女子，懷揣沖破禁錮的心，守候著自我的感情。借這個(gè)人物形象地表現(xiàn)了自我想要改變封建社會(huì)制度的完美愿望。只是小說(shuō)的結(jié)局不免給人一種凄涼的感受

《紅樓夢(mèng)》里佳麗無(wú)數(shù)，我最喜歡的要數(shù)史湘云。她也有著如黛玉一樣的家世背景，卻不如她叛逆，但也不成日憫人悲天，暗嘆自我抱怨他人。她豁達(dá)，她樂(lè)觀，她不拘小節(jié)。她能夠是醉臥芍藥傾眾生的美貌女子，也能夠是身著男裝的率性孩子，也會(huì)是巧妙對(duì)聯(lián)的"枕霞舊友'。喜歡她，更是因?yàn)樗牟徘?，喜歡她說(shuō)的"拋書(shū)人對(duì)一枝秋'。

而，前期營(yíng)造的完美氛圍被一點(diǎn)點(diǎn)打破，黑暗的社會(huì)與人情世故終是沒(méi)有放過(guò)他們。賈母縱是疼愛(ài)黛玉，也狠得下心。寶玉與寶釵大婚當(dāng)日，她一人獨(dú)守病榻淚盡而死。我想，她死前，必須帶著對(duì)寶玉無(wú)盡的怨與愛(ài)，惆悵地離開(kāi)。只可惜紅顏薄命。

古往今來(lái)，有不少人對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行研究，對(duì)這本名著的解讀也各有不一樣，從我一個(gè)初中生的角度來(lái)看，除了寶黛的感情主線(xiàn)以外，這本書(shū)對(duì)社會(huì)的批判也有所感受。我想，我從這本書(shū)得到的，是不要墨守成規(guī)，要沖破別人給予你的牢籠，努力去掙脫那些羈絆你的，為自我的未來(lái)所爭(zhēng)取。我沒(méi)有辦法改變這個(gè)社會(huì)的狀況，但我想我們每個(gè)人都能夠改變自我。

賈、史、薛、王四大家族的興衰榮辱，在筆下逐漸成形，每一步都蘊(yùn)含伏筆，每一件事都不是空穴來(lái)風(fēng)，最終的結(jié)局，既是沒(méi)有放過(guò)書(shū)中的人物，也沒(méi)有放過(guò)讀者。我們的心境隨著劇中人物的悲歡離合而起起伏伏，最終如同一塊石頭，砰然落地。于是開(kāi)始思考活著的意義。很久，我都無(wú)法明白，我們究竟是為了活著而活著，還是為了死去而活著。

那傾國(guó)傾城的貌，那多愁多病的身，那美玉無(wú)瑕，那閬苑仙葩，也終會(huì)成夢(mèng)，一場(chǎng)千古流傳的紅樓之夢(mèng)。

個(gè)人紅樓夢(mèng)讀后感多篇【二】

余家中嘗早購(gòu)此書(shū)，惜中學(xué)時(shí)未嘗翻閱，頗感慚愧，借此疫期居家之時(shí)，方乃讀畢。世都道其為古典小說(shuō)巔峰，若再添一則，簡(jiǎn)直可謂白話(huà)小說(shuō)經(jīng)典，并下啟現(xiàn)當(dāng)代之諸文學(xué)?！都t樓夢(mèng)》自問(wèn)世以來(lái)，已成專(zhuān)門(mén)之學(xué)問(wèn)，即"紅學(xué)'也，研究著作不可勝數(shù)，故筆者只可略談讀后感而已，待日后參看紅學(xué)專(zhuān)著論文等再回顧亦不遲。

其一，小說(shuō)主人公賈寶玉，真乃當(dāng)時(shí)一大新式人物，眾人都云其癡，然而誰(shuí)皆其味，便是那封建社會(huì)豈能容寶玉之思想?寶玉之人，能發(fā)現(xiàn)女性之高貴，不僅是男女平等觀了，更把數(shù)千年遭壓迫之女性提升至一新高度，尤其是其中青年女性，最是著重描寫(xiě)之人物。而寶玉思想迥異，則是站在當(dāng)時(shí)世人觀點(diǎn)來(lái)看的，斷然與社會(huì)正統(tǒng)思想不符，余則猜測(cè)，因此安排通靈寶玉之情節(jié)，借著佛道輪回，教寶玉降生人間，經(jīng)歷這番辛苦，洞悉百態(tài)，轉(zhuǎn)告世人，控訴封建荼毒，不可不謂委婉之至。

其二，書(shū)中以敘述女性人物為主，雜以男性為輔，而男性之拙劣，實(shí)在不堪，女性多悲劇，實(shí)在令人惋惜，所謂"千紅一窟'、"萬(wàn)艷同杯'是也，所謂"金陵十二釵'正副冊(cè)亦是也。真?zhèn)€是一出悲劇與頌歌并奏之曲，令人哀婉凄絕、唏噓不已。

其三，書(shū)中大背景是賈、史、王、薛四大家族興衰史，其中賈家是正面敘述，其余三家是草蛇灰線(xiàn)、側(cè)面伏筆；書(shū)中主線(xiàn)應(yīng)該是賈寶玉與林黛玉、薛寶釵之姻緣，而寶玉、黛玉之愛(ài)情是主要情節(jié)，薛寶釵后來(lái)居上，遂釀成愛(ài)情悲劇，愈加升華主旨。

其四，大觀園是為全書(shū)主要場(chǎng)地，擴(kuò)之則寧榮二院，為全劇人物之主要活動(dòng)場(chǎng)合，大觀園者，實(shí)乃書(shū)中女性人物最后之自由天地，無(wú)論丫鬟、姑娘、太太，無(wú)不和諧靜好（例如海棠詩(shī)社、聚會(huì)酒令之事，尤為熱鬧）。然而一切美好，皆被現(xiàn)實(shí)湮沒(méi)，姊妹出閣，親戚分散，直至家道中落，園中荒蕪，更無(wú)人過(guò)問(wèn)。

其五，《紅樓夢(mèng)》之版本問(wèn)題，聞脂硯齋評(píng)點(diǎn)本甚好，愿得而觀之。另有后四十回之真?zhèn)螁?wèn)題，自胡適一派辯偽，疑其為高鶚續(xù)寫(xiě)，或非高鶚續(xù)，總之后四十回與前八十回確有出入，前后水準(zhǔn)不一，難以考核，眾莫衷一是，還俟學(xué)者證之。

此外，都道其為封建社會(huì)之百科全書(shū)，余則知識(shí)短淺，未能觸其皮毛，書(shū)中典章制度、婚禮服喪、器物醫(yī)藥、風(fēng)俗人情等，皆說(shuō)不盡、道不完，故還需多多參看前輩之研究，以解讀者之困頓。

個(gè)人紅樓夢(mèng)讀后感多篇【三】

人有一癖，只好成癡。所謂"人不可以無(wú)癖'，袁宏道說(shuō)得更徹底："真有所癖，將沈緬酣溺，性命死生以之，何暇及錢(qián)奴宧賈之事。'《紅樓夢(mèng)》第四十八回寫(xiě)到了石呆子護(hù)扇的事，正好印證了這句話(huà)。

故事是通過(guò)平兒敘述的："有一個(gè)不知死的冤家，混號(hào)兒世人叫他作石呆子，窮的連飯也沒(méi)的吃，偏他家就有二十把舊扇子，死也不肯拿出大門(mén)來(lái)。二爺好容易煩了多少情，見(jiàn)了這個(gè)人，說(shuō)之再三，把二爺請(qǐng)到他家里坐著，拿出這扇子略瞧了瞧。據(jù)二爺說(shuō)，原是不能再有的，全是湘妃、棕竹、麋鹿、玉竹的，皆是古人寫(xiě)畫(huà)真跡，因來(lái)告訴了老爺。老爺便叫買(mǎi)他的，要多少銀子給他多少。偏那石呆子說(shuō)：我餓死凍死，一千兩銀子一把我也不賣(mài)！老爺沒(méi)法子，天天罵二爺沒(méi)能為。已經(jīng)許了他五百兩，先兌銀子后拿扇子。他只是不賣(mài)，只說(shuō)：要扇子，先要我的命！'石呆子舍命護(hù)扇，最終"不知是死是活'。

很明顯，石呆子這個(gè)名字是杜撰的。至于寓意，我妄測(cè)了兩點(diǎn)：其一，根據(jù)《紅樓夢(mèng)》取名多用諧音這一特點(diǎn)去推論，石呆子可能諧"實(shí)呆子'之音，說(shuō)這個(gè)愛(ài)扇之人已經(jīng)到了為扇子癡傻成呆的地步。有扇人在，無(wú)扇人亡，真乃呆子也！其二，"石'字在紅樓夢(mèng)中有著非常特別的意味，《紅樓夢(mèng)》另一個(gè)名字就叫《石頭記》，是一塊通靈的石頭自敘下世為人的一番經(jīng)歷。所以有人說(shuō)曹雪芹不會(huì)毫無(wú)由來(lái)地去寫(xiě)石呆子，石呆子就是隱喻寶玉。

由此聯(lián)想到寶玉和黛玉打禪語(yǔ)。黛玉設(shè)想了寶釵與寶玉的種種情形來(lái)問(wèn)寶玉，寶玉答："任憑弱水三千，我只取一瓢飲。'"瓢之漂水，奈何?'"非瓢漂水；水自流，瓢自漂耳。'"水止珠沉，奈何?'"禪心已作沾泥絮，莫向春風(fēng)舞鷓鴣。'寶玉深情唯系一人，誓不負(fù)黛玉，堪稱(chēng)情癡，豈不是另一個(gè)石呆子?

石呆子護(hù)扇的另一層意思要從"扇'字上去挖掘。"扇'"善'同音，石呆子窮到飯也沒(méi)得吃卻死也不賣(mài)古扇，可見(jiàn)對(duì)古"善'的維護(hù)。晚年的曹雪芹饑寒交迫，靠賣(mài)畫(huà)度日，卻"非其人，千金不予'。正是心中留存的善，使他在家族敗亡之后"自欲將已往所賴(lài)天恩祖德，錦衣紈袴之時(shí)，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)訓(xùn)之德，以至今日一技無(wú)成，半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人：我之罪固不免，然閨閣中本自歷歷有人，萬(wàn)不可因我之不肖，自護(hù)己短，一并使其泯滅也。雖今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床，其晨夕風(fēng)露，階柳庭花，