道德起源問題道德起源問題是倫理學中極為重要的問題，是倫理道德存在的基礎。倫理學思想史上，各學派對此問題眾說紛紜?？偟膩碚f有四種舊倫理學道德起源學說：神啟說、天賦說、情感欲望說、動物本能說。馬克思主義的道德起源學說是在舊倫理學道德起源學說之上建立的歷史唯物主義道德起源說，它觀點與以往倫理學家的論述存有一定差異。一、馬克思主義道德起源學說馬克思主義認為：道德是人所特有的。道德作為一種社會現(xiàn)象，并不是從來就有的。社會勞動是道德起源的基礎。首先，社會關系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。人的社會關系首先是一種勞動關系，是勞動活動推動了人的社會關系的形成和發(fā)展。是勞動把本來孤立的個體聯(lián)系起來，形成相互依賴，相互協(xié)作的關系。這就是最初的社會關系。孤立的個人是不存在什么道德問題。其次，人的自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。當個人意識到自己的存在和利益，而且也意識到他人和整體的存在和利益，道德才會產(chǎn)生。再次，勞動是道德產(chǎn)生所需要的主客觀統(tǒng)一的社會條件在勞動過程中，人們建立起了比較經(jīng)常而固定的各種社會關系，并認識到人與自然的關系和人與人之間的關系，從而產(chǎn)生了包括道德意識在內(nèi)的各種意識。最后，社會分工是道德從萌芽到生成的關鍵條件。隨著生產(chǎn)和分工的發(fā)展，人們之間的社會關系及其相互交往復雜了。產(chǎn)生了每個人的個人利益和與之相交往的人們的共同利益之間的矛盾，從而產(chǎn)生了從道德意識上約束人的行為，調(diào)整各種利益矛盾，維系社會秩序的必要性。日久天長便形成了一些最簡單的行為規(guī)范和準則，這就是最初的道德準則。馬克思主義認為，人類最早的道德觀念萌發(fā)于人類早期的勞動和簡單交往。而道德則形成于社會分工的出現(xiàn)和發(fā)展。正如恩格斯所說：“我們斷定，一切以往的道德論歸根到底都是當時的社會經(jīng)濟狀況的產(chǎn)物”。這就是對道德的起源做了最為精辟的概括。在《政治經(jīng)濟學批判》的序言及《馬克思文集》中，出現(xiàn)了馬克思主義關于道德的論述。它認為道德是人所特有的，而道德作為一種社會現(xiàn)象，并不是從來就有的。社會勞動是道德起源的基礎。道德從萌芽到形成，是同社會關系從簡單、臨時、到復雜、穩(wěn)定的發(fā)展過程相一致的。在原始社會早期，人類的勞動不發(fā)達，勞動的節(jié)奏和秩序十分簡單，勞動過程中人們之間發(fā)生的相互關系常常有臨時性和偶然性的簡單協(xié)作特征。與這種簡單狹隘的社會關系相適應的道德還處于萌芽狀態(tài)。隨著建立在兩性基礎上的勞動分工的出現(xiàn)，使人與人的關系在勞動過程中得到相對穩(wěn)定。每一性別在勞動中獲得了特殊的地位和勞動工具或手段，從而逐漸結(jié)成了較為廣泛和穩(wěn)定的生產(chǎn)關系和交往關系。人們在這種生產(chǎn)關系和交往關系中多次重復著同一活動，就養(yǎng)成了某種習慣或秩序。歸根到底，正是勞動使人成為道德的主體，成了人的道德需要，創(chuàng)造了道德產(chǎn)生的必要性和動力。生產(chǎn)勞動是道德得以起源的社會基礎和決定因素。二、馬克思的觀點與以往倫理學家的論述之區(qū)別舊倫理學的道德起源學說共有四種。第一種是神啟說。它認為道德源于神的啟示或天的旨意，企圖從“神”、“上帝”或者“天”、“絕對精神”那里引申出道德。在西方，古代希臘貴族奴隸主的思想家柏拉圖就是這種觀點代表，他認為道德是神把“善的理念”放進人的靈魂中去的結(jié)果，由于人的靈魂不同，等級不同，道德也就分為指揮、勇敢、節(jié)制、正義等不同德性。在中國，漢代地主階級思想家董仲舒把封建道德的“三綱五?！闭f成是“圣人”根據(jù)“天意”而制定的規(guī)矩。即所謂“王道之三綱，可求于天?！薄暗乐笤鲇谔?，天不變，道也不變”。董仲舒把“天”看成是有意志的人格神，并通過對陰陽五行說的歪曲來論證他的觀點，他認為天和陰陽五行說都是有道德的，而人又是天的副本，即“人付天數(shù)”。這樣封建道德被神化了，違背了封建道德也就觸犯了天意，很顯然，這種道德英國的生物學家達爾文和俄國的無政府主義者克魯泡特金是這種觀點的代表。他們認為動物界存在的同種相互扶持的現(xiàn)象，就是動物合群性道德情感的表露。人們通常所說的善，道德這種社會現(xiàn)象，不外是動物的本能而已。馬克思主義認為道德是人所特有的，是一種社會現(xiàn)象。道德產(chǎn)生于人的社會勞動，不贊同道德來源于動物界。但是，社會勞動論中，勞動所引起的社會關系是道德起源的重要因素，這與動物本能說中動物的合群本意有著相同的意義。因此，馬克思主義道德起源學說與動物本能說是相互聯(lián)系的。合群本意也就是希望參與群體生活而非獨自生活，即產(chǎn)生社會關系。類似于由勞動而產(chǎn)生社會關系使得人與人之間相互聯(lián)系相互制約。由社會關系而產(chǎn)生的秩序需求類似于動物的合群本意。但是社會勞動所產(chǎn)生的道德比動物的合群本意范圍更大。由于勞動而形成社會分工、產(chǎn)生社會關系，不僅僅是渴望進行群居生活而產(chǎn)生的相互要求而已。總的來說，舊倫理學關于道德起源的學說盡管內(nèi)容不同，性質(zhì)