自考《英美文學選讀》教材的中文翻譯

第一部分：英國文學

上古及中世紀英國文學簡介

自從有人類歷史記載以來，英倫三島遭遇過三次外族入侵。島上最早的居民是凱爾特人，此后古羅馬人、盎格

魯一薩克森人及法國諾曼底公爵紛至沓來，在英倫三島各領風騷若干年。古羅馬人的入侵沒有在這片土地上留下

深遠的影響,而后兩者則不同了。盎格魯一薩克森人將日爾曼族語言及文化根植在島上，而諾曼底人則帶來了地中

海文明的清新浪潮，所謂地中海文明涉及希臘文化，羅馬的法律，以及基督教。正是這兩次外族入侵所附帶的文化影

響為日后英國文學的興起與發(fā)展提供了富足的源泉。英國文學史的上古時期起于大約公元450年，止于1066年,

即諾曼征服的那一年。這一時期定盎格魯一薩克森文明興盛的時期。這些日爾曼族部落來自北歐，帶來了盎格魯

一薩克森語言，也就是現(xiàn)代英語的原形基礎，除此之外,還帶來了特別的詩歌傳統(tǒng)。他們的詩歌神韻中集合了粗狂豪

勇的氣度及悲情哀挽的風格?？傮w來講，流傳至今的英國上古詩歌可分為兩大類:宗教詩和世俗詩。宗教詩的主題

大多以《圣經(jīng)》為基礎。比如《創(chuàng)世紀甲本》與《創(chuàng)世紀乙本》以及《出埃及記》都源于《圣經(jīng)》的《舊約全書》；

而《十字架之夢》則以《新約全書》為典故。在《十字架之夢》這首詩中，耶穌基督被刻畫成一位青年戰(zhàn)士，勇往

直前，擁抱死亡與勝利，而那善良的十字架自身則承受起基督所有的苦難與重負。除了這些宗教詩歌，上古的英格

蘭詩人還創(chuàng)作了偉大的民族史詩《貝爾武夫》以及其它眾多的短篇抒情詩。這些世俗詩歌中雖然沒有基督教教義,

但它們喚起了盎格魯一薩克森人對環(huán)境的嚴酷及人類命運的不幸的感知。其中《流浪者，狄奧爾》、《航海者》和

《妻子的抱怨》是當時世俗詩中的佼佼者。詩文中的語氣和基調(diào)深受北海惡劣氣候的影響，生活慘淡無望,詩人的

口氣中帶出大量宿命論的成份，盡管同時也顯得勇敢而堅定。《貝爾武夫》，英國上古詩歌的典型,在今天被譽為

盎格魯一薩克森的民族史詩。盡管如此，詩中主人公及背景都與英國無關，這首敘事詩講述的故事發(fā)生在北歐斯堪

狄那維亞半島。最初在公元六世紀末，這首詩是以口述的形式在吟游詩人中傳涌。而當今流傳的詩文是在十世紀

時才以書面形式抄錄下來。這部史詩以那位偉大的英雄國王貝爾武夫的葬禮為始末，以迫在眉睫的劫難為背景，述

了斯堪狄那維亞的英雄貝爾武夫的卓著功勛一戰(zhàn)勝巨妖格倫德爾和他那復仇心切的母親以及一條噴火巨龍。貝爾

武夫不僅是一位光榮的英雄，并且是人民的保護神。這部史詩的主題是為讀者展現(xiàn)一幅原始部族的人民在英明而

強大（智勇雙全）的領袖指揮下戰(zhàn)天斗地不向艱苦的自然環(huán)境低頭的畫卷。這部史詩還是將自然界神話與英雄傳奇

相結合的典型例子。比如，貝爾武夫與火龍的戰(zhàn)斗就象征性地表現(xiàn)了有關冬神與夏神的神話,即夏神（在詩中化身為

貝爾武夫〉與冬神展開了最后的較量，為了保住大地的財富一金黃的玉米和艷紅的果實一不被嚴寒戰(zhàn)害。當貝爾

武夫?qū)⒇S收的糧果歸還給人民時，他自己卻永遠倒在冬神噴出的氣息中。歷史上的諾曼征服不僅僅使英倫三島更

換了一位統(tǒng)治者,政治上，它啟動了英國的封建主義時期，確立了強大的封建制度;宗教上，羅馬天主教廷加強了在英

國的勢力，此外英國的語言也發(fā)生了極大的變化。諾曼征服過后，英國出現(xiàn)了三種語言鼎立并存的局面。法語成為

官方語言為國王與貴族們所使用;拉丁語成為教會與學校的重要語言;而本來的古英語只成為平民百姓的語言。至

此,不列顛群島向整個歐洲大陸敞開了大門。在諾曼征服（1066年）之后,英國文學進入了中世紀時期，這個時期連

續(xù)了大約四個世紀。中世紀初期的文學，即從1066年到14世紀中葉,沒有什么卓越的成就，這段時間可謂是文學荒

漠。然而到了14世紀下半葉，英國文學開始興盛起來，涌現(xiàn)出一批像吉奧弗雷?喬叟，威廉?蘭格倫及約翰?高厄

這樣的詩人。與英國上古文學相比，其中世紀文學取材更為廣泛,敘述、風格、基調(diào)、流派更加豐富多彩。民間通

俗文學在這個時期占據(jù)了重要的位置，它為讀者準確而生動地展示了當時人們的各種生活，盡管其創(chuàng)作思想上有失

新奇創(chuàng)見。此外，中世紀文學還大量反映了中世紀基督教的教義原則，這些教義都與人類自救有關。騎士抒情詩也

是中世紀盛行的文學形式，這種詩歌以敘述性的韻文或散文歌頌了騎士的冒險以及其它的英雄事跡。這種文學形

式發(fā)展了富有中世紀特點的主題一一尋找并遭遇巨妖魔怪，并救出心愛的美人。詩中的主人公往往是個騎士，他出

發(fā)踏上路程去完畢一系列的任務一一保衛(wèi)教堂、討伐叛逆、英雄救美人、迎接挑戰(zhàn)、或服從騎士首領的命令等等。

詩中時常隨意地出現(xiàn)一些不真實，甚至超自然的事物，比如神秘與離奇的幻想。流浪精神式愛情是騎士抒情詩中一

個重要情節(jié)。但由于人物塑造的'"千人一面\",不同詩中的男、女主人公及其身邊邪惡的仆從都能從一首詩搬到另

一首詩。騎士詩的結構比較松散，并分章節(jié),其語言簡樸而直白。騎士抒情詩的重要意義在于它展示了中世紀貴族

男女的生活及他們抱負化的世界觀。假如說史詩反映了英雄時代，那么騎士詩反映了騎士時代。在前面提到的

三位中世紀英國著名詩人中，《高文爵士與他的綠衣騎士》的作者約翰?高厄創(chuàng)作了當時最精美的騎士文學作品;

而《農(nóng)夫皮爾斯》的作者威廉?蘭格倫相比之下更現(xiàn)實一些，他在其作品中描述了他那個時期的宗教與社會問題。

然而只有喬叟，在英國文學史上第一次向我們展示了表現(xiàn)當時英國社會的一幅綜合性、現(xiàn)實主義的畫卷,在他的

代表作《坎特伯雷故事集》中塑造了一系列來自社會各階層的生動形象的人物。喬叟是當時最偉大的詩人。他

出身平民家庭，但一生都不是平民;然而盡管他被貴族所接受，可他又不得不經(jīng)常提醒自己他并不真正屬于那個出

身即可定身份的階層。喬叟一方面用貴族式的抱負眼光看待生活，一方面又不失以現(xiàn)實的態(tài)度來思考。他獨到的

特點便是能根據(jù)特定情境隨時由人世轉(zhuǎn)為出世,或由出世轉(zhuǎn)為入世。在14世紀下半葉，當喬叟正向意大利著名詩

人彼特拉克與作家卡伽丘（二人是歐洲人文主義運動的代表）學習的時候，一切跡象表白歐洲大陸的文藝復興在英

國文學中也開始了萌芽。喬叟強調(diào)人權，特別是追求今生今世幸?？鞓返臋嗔?，反對神權與禁欲主義。他盛贊人類

的能力、智慧、機敏及對生命的熱愛。他揭露罪惡、針硬各種時弊，其中也涉及對宗教教義的濫用0因此盡管喬

叟是一個中世紀詩人，他卻帶有人文主義的特點，并預示著一個新時期的到來。喬叟一生不斷地與各種人物打交道,

有上流社會的，也有平民百姓，這多半是由于他有著敏銳的觀測力。他博覽群書,這使他豐富了頭腦中的故事情節(jié),

而他的經(jīng)歷則為他提供了人物形象的素材。在他的作品中，喬叟發(fā)掘了個人與社會的關系這個主題，刻畫了人物性

格的沖突及其在物質(zhì)利益上的矛盾，并且以風趣諷刺的筆觸描寫了新興城市資產(chǎn)階級所反感的階級出身問題，比如

其中一個角色\"巴斯夫人\，，就被描寫成一位新興資產(chǎn)階級的主人，維護著自己的獨立與女權。簡言之,喬吏將人物形

象的塑造提上了一個更高的藝術水平，他描寫的人物是立體的，有著獨特的氣質(zhì)、性格。喬叟還從法國文學中引進

（翻譯介紹）了各種各樣的押尾韻詩章,取代了古英詩中的押頭韻。在翻譯法國著名騎士詩《玫瑰傳奇》中,他初次

將八音節(jié)對偶句引人英語，在《好女人的故事》中，他又初次使用了五音步抑揚格的押韻對偶句，也就是后來的英雄

偶句詩體。在《坎特伯雷故事集》中他也輕松自如地使用了英雄偶句詩體,這在整個英國文學史上都是首創(chuàng)。除

了喬叟對英語詩體學的奉獻以外，他還發(fā)展并改善了文學藝術自身，而這些在其它任何中世紀文學作品中都是見不

到的。在《特洛伊勒斯與克利西達》中,他向世界展示了最早的現(xiàn)代小說。在《坎特伯雷故事集》中，他將詩歌藝

術進一步向戲劇與小說藝術靠攏。雖然喬叟是一位扎根在中世紀的詩人，可他的藝術成就早已使他超越了時代，使

他成為公認的英國歷史上最偉大的詩人之一。約翰?德萊頓（英國十七世紀著名桂冠詩人、評論家）曾將《坎特伯

雷故事集》譯成現(xiàn)代英語，他稱喬叟為英詩之父。喬叟的風格影響了整個十五世紀英國詩歌作品，以及他的追隨效

仿者們及那些所謂的蘇格蘭,"喬叟專家'”們一。對文藝復興而言,喬叟是英國的荷馬。埃德蒙?斯賓塞尊為自己的

導師;莎士比亞的許多戲劇都與喬叟的喜劇精神有異曲同工之處。今天,喬叟憑著他的智慧、風趣與人文精神依舊

盛名不衰，流芳百世。

第一章文藝復興時期

文藝復興標志著一個過渡時期，即中世紀的結束和現(xiàn)代社會的開始。一般來說，文藝復興時期是從十四世紀到

十七世紀中葉。它從意大利興起，隨著著繪畫、雕塑和文學領域的百花齊放，而后文藝復興浪潮席卷了整個歐洲。

文藝復興，顧名思義即重生、復蘇，是由一系列歷史事件激發(fā)推動的，其中涉及對古希臘羅馬文化的重新發(fā)現(xiàn)。地理

天文領域的新發(fā)現(xiàn)，宗教改革及經(jīng)濟發(fā)展。因此，文藝復興從本質(zhì)上是歐洲人文主義者竭力摒棄中世紀歐洲的封建

主義,推行代表新興城市資產(chǎn)階級利益的新思想，并恢復初期宗教的純潔性，遠離腐敗的羅馬天主教廷的一場運動。

文藝復興浪潮影響到英國的速度比較慢,不僅由于英國遠離歐洲大陸，并且還由于其國內(nèi)的動蕩不安。喬叟去

世后的一個半世紀是英國歷史上最動蕩不安的時期。好戰(zhàn)的貴族篡取了王位,使英國走上自我毀滅之路。著名的

玫瑰之戰(zhàn)就是極好的例子。后來理查三世的恐怖統(tǒng)治標志著內(nèi)戰(zhàn)的結束，在都鐸王朝的統(tǒng)治下英國的民族情感又

成長起來。然而直到亨利八世統(tǒng)治期間(1509-1547),文藝復興的春風才吹入英國。在亨利八世的鼓勵下，牛津的改

革派學者和人文主義者們將古典文學引入英國?；诠诺湮膶W作品及《圣經(jīng)》的教育重獲生機，而十五世紀就被

廣泛傳閱的文學作品則更加流行了。自此，英國的文藝復興開始了。英國,特別是英國文學進入了黃金時代。這個

時期涌現(xiàn)出莎士比亞、斯賓塞、約翰遜、錫德尼、馬洛、培根及鄧恩等一大批文學巨匠。但英國的文藝復興并未

使新文學與舊時代徹底決裂，帶有十四、十五世紀特點的創(chuàng)作態(tài)度與情感仍然貫穿在人文主義與改革時代。

人文主義是文藝復興的核心。它源于努力恢復中世紀產(chǎn)生的對古希臘羅馬文化的尊崇。人文主義作為文藝復

興的起源是由于古希臘羅馬文明的基礎是以“人”為中心，人是萬物之靈。通過這些對古代文化嶄新的研究,人文主

義者不僅看到了光彩奪目的藝術啟明星，還在那古典作品中尋求到了人的價值。在中世紀的社會中,個人完全從屬

于封建統(tǒng)治，沒有獨立和自由可言;在中世紀的神學理論中，人與周邊世界的關系僅僅是人悲觀適應或悲觀遁世，不

允許追求快樂，以備死后靈魂得以超脫。然而人文主義者們卻從古代文化遺產(chǎn)中找到了充足的論據(jù),來贊美人性,

并開始注意到人類是光榮的生命,人自己可以不斷發(fā)展，至善至美，并且人們生存的世界是屬于他們的,供他們懷疑、

探索以及享受。由此,人文主義者通過強調(diào)人類的尊嚴、強調(diào)今生今世的重要性，喊出了他們的信仰，即人類不僅有

權利在今生今世美好生活，并且尚有能力完善自我，發(fā)明奇跡。人文主義遍布英國思想領域的。標志是荷蘭學者伊

拉斯謨先后到牛津大學與劍橋大學講授古典文化研究。托馬斯?漠爾、克利斯朵夫?馬洛和威廉?莎士比亞是英

國人文主義的代表。

在亨利八世長達四十年的統(tǒng)治期間，英國對內(nèi)、對外的國力都大大增強，并且歐洲大陸的宗教改革之風也踏上

英國領土。宗教改革是由德國新教徒馬丁?路德(1483-1546)發(fā)起的。路德認為每個真正的基督徒都是他自己的牧

師,都有權力為自己詮釋《圣經(jīng)》。在路德教義的鼓舞下，北歐的改革派使新教運動進一步興盛，并以本次運動作為

脫離中世紀的腐敗與迷信，恢復初期教會的純潔性的工具。繁冗造作的天主教的各種典禮都被簡化了，免罪、朝圣

及其它許多活動都被廢止。歐洲宗教改革初期，亨利八世被譽為羅馬教廷忠實的兒子，并獲得教皇授與的"忠誠衛(wèi)士

”稱號。僅僅由于他想有一個合法男性繼承人，也就是說想要另娶后妃，觸犯了教規(guī)，導致了他與羅馬教廷反目成仇。

與此同時，英國人民早已不滿教會的腐敗,并受到歐洲大陸改革思潮的鼓舞。他們歡迎并支持亨利國王與羅馬教廷

決裂。1534年，亨利八世通過議會技票宣布自己成為英國教會的最高頭領。至此，英國宗教改革轟轟烈烈地進入了

全盛期。改革的一個重要成果便是每個教堂都配備了英語的《圣經(jīng)》，所有的禮儀都用英語而不是拉丁語舉行，這

樣更多的人都能聽懂。在亨利八世之子愛德華六世短暫的統(tǒng)治期間，教義與傳教的改革開始實行。而到了瑪麗王

后執(zhí)政時，又出現(xiàn)了大幅度退回天主舊教的思潮。后來在伊麗沙白女王一世統(tǒng)治中期，新教終于被穩(wěn)固地確立了,

但其中包含了天主教與新教一定限度的折衷。這場宗教改革其實是新興資產(chǎn)階級與封建統(tǒng)治階級及其思想體系斗

爭的寫照。

都鐸王朝時期培養(yǎng)的英國民族情感激勵了文化的發(fā)展。新的學校與大學就在原先的寺院上修建起來0隨著古

代文化與意大利人文主義的涌入,英國的文藝復興開始進入繁盛期。在所有對文藝復興有所奉獻的人物中,我們不

能不提到威廉?卡克斯頓,由于他是第一個將印刷術引進英國的人。卡克斯頓一生中用英語出版印刷了一百多部

書籍,其中有喬曼的《坎特伯雷故事集》〈1483年）與《馬洛利的默特?達瑟》（1485）。從此,英國實現(xiàn)了將一本新

書或一個新點迅速流傳到全國各地的夢想。在印刷術引進后，接踵而來的是翻譯時代。大批歐洲大陸上的文學作

品，不管是古代的還是當代的，都被譯成英語，而后出版。比如，古希臘傳記家普魯塔克的《希臘羅馬名人比較列傳》

被托馬斯?諾思爵士譯成英文，戈爾丁翻譯了古羅馬詩人奧維德的《變形記》，查普曼翻譯了荷馬史詩《伊利亞特》

與《奧德賽》，弗洛里奧翻譯了法國思想家蒙田的《隨筆集》，等等。這樣一來,印刷術的引人激活了文學作品的市

場,為英國人民提供了無數(shù)的書籍讀物，從而也就為伊麗莎白時代的偉大作家的出現(xiàn)作好了準備。

英國文藝復興初期只是一個學習模仿與同化的階段。意大利式樣的各種學院紛紛建立起來。英國作家都尊意

大利的彼特拉克為文學的源泉。由于正是彼特拉克與他的后繼者們確立了描述愛情的語言,并將文藝復興時期的

愛情詩與先前的愛情詩嚴格區(qū)別開來。托馬斯?懷亞特與薩里伯爵將意大利詩歌中的韻味與形式,即彼特拉克式

的愛情基調(diào)，烙印在自己的創(chuàng)作中,并影響了當時其它許多詩人。懷亞特將彼特拉克的十四行詩引進英國（十四行詩

分三個詩節(jié)，每行都是抑揚格五音步,韻式為abba,abba,cdeede.）,而薩里則引進了無韻體詩，也就是不押韻的五音步

抑揚格詩行，同時開創(chuàng)了英國式的十四行詩，后來被莎士比亞廣泛使用，其韻式為abab,cdcd,efef,gg。此后錫德尼又帶

來了六節(jié)詩（一種由六節(jié)六行詩以及結尾的一節(jié)三行詩構成的詩體）與三行詩節(jié)隔句押韻法（三行一節(jié)的詩體，韻式

為aba,bcb,cdc,gg以及各種古典式格律。馬洛將無韻體詩運用到他那氣吞山河的雄偉詩句中，使無韻體詩成為英

語詩劇中的最高詩體。從懷亞特與薩里開始往后,人文主義詩歌的重要目的與特點是對傳統(tǒng)習俗的純熟運用，語言

的力度與氣概，而最重要的是發(fā)展了修辭模式，即將格律、韻腳（式卜組織結構、意象（比方、描述）與議論都結合起

來構劃出情感主題,并將其極為解明生動地表現(xiàn)出來。詩歌是集思想、技藝與學識為一體的綜合藝術。斯賓塞的

田園浪漫詩作《牧人日記》中就展示了如何將牧人的習俗運用到各種主題中，不管道義上的還是英雄主義的，還展

示了如何通過措辭與格律的變化運用正規(guī)的條則及依照主題選擇合適的風格。在詩歌《激情的牧人致心愛的姑娘》

中，馬洛運用了一種十分天真的語氣，以至于我們很難將這種語氣同他創(chuàng)作悲劇時的語氣聯(lián)系起來。在文藝復興時

期，詩歌與詩劇是最杰出的藝術形式，特別是莎士比亞與本?約翰遜繼承了這種形式。但是約翰?鄧恩、喬治?赫

伯特及其他類似于他們的文學家（后來德萊頓和約翰遜稱他們?yōu)樾W派詩人）的作品則標志著他們與其前輩及同

時代作家的藝術風格上的決裂,也就是說他們沒有繼承上述的藝術傳統(tǒng)。

總體上講，伊麗莎白時期的戲劇是英國文藝復興的文學主流。英國戲劇的淵源還要追溯到中世紀。幕間短劇

與道德劇在中世紀興盛起來，此后一直流傳到莎士比亞時代。而戲劇發(fā)展成一種精美復雜的藝術形式還離不開希

臘羅馬古典戲劇的營養(yǎng)，生動活潑的英國本土的故事題材穿上了古羅馬喜劇家普勞圖斯與泰倫斯的拉丁語喜劇形

式的外衣，而悲劇則追隨古羅馬悲劇大師塞內(nèi)加的藝術形式。古典藝術形式與英國的故事內(nèi)容的融匯結合為戲劇

藝術走向精美、成熟鋪墊了道路。文藝復興時期英國最著名的戲劇家有克里斯朵夫?馬洛、威廉?莎士比亞與本?約

翰遜。他們的作品為全人類頌揚至今。他們效仿意大利和西班牙的騎士抒情詩,吸取了德國騎士傳奇的神秘色彩,

并且將詩歌聯(lián)想中的虛構成份與生活中的真實事件結合起來，從而創(chuàng)作出許許多多反映過渡時期封建主義與新興

資產(chǎn)階級鋒利沖突的偉大作品。與此同時,以莎士比亞為代表的戲劇又融入了風趣、哲學理論精華及生機勃勃的

活力，成為文藝復興的紀念碑，單就創(chuàng)作力而言，當時就沒有其它任何一種藝術形式可以匹敵。

除了詩歌、戲劇藝術之外，散文也得以發(fā)展。弗蘭西斯?培根是英國歷史上最重要的散文家。是他將散文藝

術發(fā)展到一個新高度。培根還是英國現(xiàn)代科學的奠基人，他的作品為科學技術的廣泛應用鋪設了道路。因此，他也

是英國文藝復興時期當之無愧的代表人物。

第二章新古典主義時期

這里我們所稱的新古典主義時期是指介于1660年英國斯圖亞特王朝復辟與以華滋華斯和科勒律治1798年合

作出版的《抒情歌謠集》為創(chuàng)始標志的浪漫主義時期之間的英國文學時代。

英國社會在新古典主義時期充滿了動蕩與變革，其中1660年英皇查理二世復辟,1665年一場瘟疫，僅在倫敦就

奪去了七萬人的生命，而倫敦一場火災摧毀了大片城區(qū)，三分之二的市民無家可歸,1689年英國發(fā)生了“光榮革命”,

清教徒瑪麗公主與她荷蘭裔的丈夫奧蘭治公爵威廉取代了英皇詹姆士二世登上王位，從此確立了君主立憲制正

體。在這一時期，議會與專制君主不斷斗爭，而當時凌駕于議會與政府之上的兩大黨派,托利黨與輝格黨之間的矛盾

也層出不窮,此外不同的宗教教派，辟如羅馬天主教廷與英國國教及不信奉國教者，尚有統(tǒng)治階級與勞動人民之間,

也都存在著鋒利的沖突?？傊?，這一時期是矛盾與價值觀分歧的時期。

而18世紀，英國的國力又得到長足發(fā)展。在海外，英國殖民地擴展到北美、印度和西印度群島,由此產(chǎn)生的不

斷增長的殖民地財富與貿(mào)易為英國開辟了廣闊市場,原先那種小規(guī)模的家庭手工業(yè)生產(chǎn)方式便遠遠不夠了。市場

不僅需要英國產(chǎn)品,更需要英國標準化的產(chǎn)品。在國內(nèi)，"圈地運動"使大片土地都集中到越來越少的大地主手中，成

千上萬的小農(nóng)場主與雇農(nóng)都被趕出家園，成為城市里的雇傭工人。英國工業(yè)革命因此得到了雄厚的基礎一一本國

勞動力從家庭中解放出來，以及從殖民地掠奪來的資本積累。到18世紀中期，英國己成為世界上第一個最強大的資

本主義國家，號稱"世界工廠"，它的產(chǎn)品涌入全球各地的市場。

隨著經(jīng)濟迅速發(fā)展,英國資產(chǎn)階段或日中產(chǎn)階級也發(fā)展壯大了，成為革命的主力軍，多由城市人口組成，比如商

人、產(chǎn)業(yè)主及販奴者、殖民者等其它人員。工業(yè)革命的方興未艾使越來越多的人口加入這一行列。這個階級在當

時是進步的，是區(qū)別于封建貴族的新生力量。城市資產(chǎn)階級通過自己的奮斗獲取社會地位，因此他們理解勞動人民

的窮困與艱苦。他們信奉自強自立，勞動致富。他們?nèi)松囊饬x就在于勤奮工作、積累財產(chǎn)。這一切特性都在當

時現(xiàn)實主義小說中有所體現(xiàn)。

英國的十八世紀也同時是啟蒙主義時代，或日理性時代。啟蒙運動是進步的知識分子運動，興盛于法國，后席卷

整個歐洲。這次是15、16世紀文藝復興的延續(xù)與發(fā)展。運動的宗旨便是用當代哲學與藝術思想的晨光啟迪整個

世界。啟蒙主義者贊頌理性、平等與科學。他們主張理性是任何人思想與行動的唯一緣由。他們相信一旦理性成

為衡量人類行為與關系的尺度,所有的迷信、不公與壓迫便都會讓位給"永久的真理"、"永久的公正”及“天賦的平

等"。為此,他們大力提倡秩序、理性及法律。這種思想意識為1789年法國資產(chǎn)階級革命及1776年美國獨立戰(zhàn)爭

打下了理論基礎。與此同時，啟蒙主義者們還提倡全民普及教育。他們認為人有著局限性、兩面性及不完美性，但

人也有能力通過教育來使自己臻于理智，臻于完美，假如人民群眾得到良好的教育，建立民主平等的人類社會則大

有希望。其實，當時的文學作品中充滿了說教與道德理念,就已經(jīng)成為大眾教育的良好工具。英國著名的啟蒙主義

文學家有約翰?德萊頓、亞歷山大,蒲柏、約瑟夫?艾迪森與理查?斯蒂爾（這兩位是現(xiàn)代散文的先驅(qū)〉、喬納森?挪

威夫特、丹尼爾?笛福、理查?B?謝立丹、亨利?費爾丁和塞繆爾?約翰遜。

在文學領域，啟蒙主義運動還使人們重新對古典時代的著作產(chǎn)生愛好。這股思潮便是新古典主義。新古典主

義者們認為所有文學作品都應效仿古希臘羅馬的著作（如荷馬、維吉爾、霍拉斯、奧維德等大家的作品）以及當時

法國的經(jīng)典著作，并且抱負的藝術應基于秩序、邏輯、確切及情感控制的基礎上，而文學作品的價值應視是否為人

文主義服務來定。這就使該時期的作家在創(chuàng)作時尋求表達與措辭上的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一、和諧與典雅，努力使作品喜聞

樂見并富于教義。由此一種溫文爾雅、充滿靈性的知識階層文學藝術發(fā)展起來。

在幾乎所有的文學形式中,新古典主義者們都設定了創(chuàng)作的規(guī)矩與條框:散文必須簡潔、直白、通順、有靈活

性;詩歌必須抒情、壯美、有教義、諷喻、富于戲劇性，每一種詩體都有自己的一套創(chuàng)作原則;戲劇則必須用英雄體

偶句（抑揚格五音步的押韻雙行詩）寫就;時間、地點、事件三要素必須要遵循;寫作的規(guī)矩必須要遵守，而作品中的

人物要代表一類人，而不是個性化。

到了18世紀最后幾十年，新古典主義又側重于理性與智慧，文學形式出現(xiàn)叛逆，感傷主義崛起，并在一定的時期

逐漸被浪漫主義替代。但新古典主義對英國文學史產(chǎn)生過持久的全面的影響。在這一時期出現(xiàn)的詩歌技巧與古典

氣質(zhì)，如秩序、良好的格式、統(tǒng)一的結構、簡明的語言都成為永恒的文學傳統(tǒng)。

新古典主義時期，或從王朝復辟到十八世紀下半葉，英國詩歌的古典風格得以興盛,并在德萊頓、蒲泊及詞典編

篡家塞繆爾?約翰遜的時代達成巔峰。詩歌的靈性、形式及藝術風格得到重視。嘲弄式英雄史詩、騎士抒情詩、

諷喻詩及諷刺短詩是當時流行的形式。除了形式與措辭上的優(yōu)雅，新古典主義詩歌還富有嚴厲及真誠的語調(diào)和不

斷的說教。

十八世紀中葉，還興起一種嶄新的文學形式一一英國現(xiàn)代小說，這種文學與傳統(tǒng)貴族的騎士文學相反,著重描

寫英國普通百姓的生活。這個文學史上巨大的變化是工業(yè)革命及英國中產(chǎn)階級不斷發(fā)展的結果。英國現(xiàn)代小說的

先驅(qū)有丹尼爾?笛福，塞繆爾?理查森，亨利?費爾丁,勞倫斯?斯泰思，托比亞斯?斯摩萊特以及奧立佛?哥爾斯密。.

從十八世紀中葉至十八世紀末，還出現(xiàn)了古典文學傳統(tǒng)向獨創(chuàng)性與豐富聯(lián)想性的轉(zhuǎn)移，社會描寫向個性描寫的

轉(zhuǎn)移,說教向懺悔、鼓勵及預示的轉(zhuǎn)移。其中哥特式小說一一重要講述了恐怖神秘的故事，背景多為陰森的中世紀

教堂一一受到許多男女作家的青睞，比如膾炙人口的有霍拉斯?沃爾浦爾的《奧特朗托堡》〈1765）、安妮拉德克利

夫人的《尤道夫之謎》、《意大利人》、克拉拉?里弗的《美德冠軍,一個歌特式的故事》（1777）、以及M?G?劉

易斯的《僧侶》。同時流行的尚有詹姆斯?湯姆森，威廉?考林斯和威廉?柯柏等自然詩人以及感傷詩人或曰"墳

場詩人”們創(chuàng)作的頌揚或哀悼的抒情詩。此外尚有蘇格蘭農(nóng)民詩人羅伯特?彭斯與威康?布萊克創(chuàng)作的浪漫主義

詩歌，這些作品為十九世紀初浪漫主義文學的興盛開辟了道路。

在戲劇界，最有名的要數(shù)理查?謝立丹。而那些充滿智慧與諷刺的散文中,喬納森?斯威夫特的作品則最值得

一讀。他的《一個溫和的建議》被公認為英國文學史上的經(jīng)典。

第三章浪漫主義時期

西方文學史上的浪漫主義運動是不易用一言以蔽之的,特別是它的確切時間與特點，由于這是一場席卷全歐及

美國的浩大文學變革。而英國浪漫主義時期一般被認為始于1798年,標志為華滋華斯與柯勒治的《抒情歌謠集》

的出版，終于1832年，標志為沃特?斯哥特的去世及議會第一個改革提案的通過。

但上述這些標志也并非精確而權威，由于作為一股文學潮流,浪漫主義早在《抒情歌謠集》之前就開始了。在

前一章提到的感傷主義作家中，我們就可以發(fā)現(xiàn)他們對古希臘羅馬的作品風范已失去愛好，取而代之的是對文學與

傳奇的重新思考。這一切都是自蒲柏至約翰遜時期的新古典主義理性文學的叛逆。而英國文學史上最偉大的浪漫

主義作品有不少都產(chǎn)生于激進與傳統(tǒng)相沖撞的18世紀末，這時英國又面臨著新的發(fā)展動力，一是1789-1794年的法

國資產(chǎn)階級大革命,一是同時期英國內(nèi)部的工業(yè)革命。

法國哲學家讓?亞克?盧梭是18世紀后半葉的主導思想家。1762年，他出版了兩部作品震驚歐洲，《社會契

約論》與《愛彌爾》。在這兩部作品中,他探索了有關自然、社會與教育的新思想。盧梭的這些思想為法國大革命

做了必要的意識形態(tài)準備，由于它激起了人們對封建暴君的憤恨及對美好未來的希望。法國革命的消息,特別是《人

權宣言》的發(fā)表及攻打巴士底獄也點燃了英國自由主義與激進主義者同情的火花。英國遍地都成立了各種愛國者

俱樂部或協(xié)會，宣傳自由、平等與博愛。1790年10月,埃德蒙?伯克出版了《法國大革命寫照》。他的這本政論小

冊子以筆墨誅伐了激進的革命以及對君主制與宗教特權摒棄，他對狂熱的革命暴動及未來的暴民統(tǒng)治與軍事獨裁

大潑冷水。伯克的文章激起了規(guī)定打倒暴君、廢除壓迫政府的邀進派作家的辯駁。其中托馬斯?潘因的《人權宣

言》（1791-1792）最有力度。潘因?qū)W洲的情勢深為了解:大革命期間他本人就在法國,并在文章中下出結論,1789

年以前的法國一片黑暗,處處都是壓迫與不幸，除了革命，沒有一條通向自由的路，此外，威廉?戈德溫在他的《有關

政治正義的研究》（1793）中強烈譴責了不合理的經(jīng)濟制度與政治壓迫。他的思想對后來的華滋華斯、雪萊等浪漫

主義詩人影響深遠。批判伯克保守思想的尚有威廉?科比特。假如說當時的政府與法制是一種不公正，那么性別

歧視則是另一種不公正。在《人權宣言》出版后，瑪麗?沃爾斯通克拉夫特又在她的《女權辯護》（1792）中呼吁男

女平等，由此她在綜合倫理學基礎上第一次提出了女權主義。但后來雅各賓政府上臺后，對內(nèi)推行暴力恐怖統(tǒng)治,

對外大肆侵略擴張，這時大多數(shù)對法國革命持同情態(tài)度的英國作家們再也不表達支持了，并且英政府還同法國交戰(zhàn)

一直到182023拿破侖統(tǒng)治衰敗。

這段時期，英國內(nèi)部也經(jīng)歷了深遠的經(jīng)濟與社會變革。原始的農(nóng)業(yè)社會被現(xiàn)代的大工業(yè)社會取代。社會變革

中最引人矚目的要數(shù)"圈地運動"，即由于貴族資產(chǎn)階級霸占土地與農(nóng)業(yè)機械化的推行，大批農(nóng)村人口轉(zhuǎn)入城市，成為

城市工業(yè)發(fā)展的便宜勞動力。但大城市的生存環(huán)境也不比鄉(xiāng)野叢林強多少，到處是弱肉強食，適者生存。大批工人

流落街頭，找不到工作，婦女兒童也不例外。

隨著英國工業(yè)革命的高漲，資產(chǎn)階級不僅控制了生產(chǎn)方式,也控制了貿(mào)易與世界市場。盡管英國已經(jīng)成倍地積

累了大量財富，但掌握財富的僅是少數(shù)富人,大多數(shù)百姓貧苦依舊。在拿破侖戰(zhàn)爭后，英國人民陷入嚴重的經(jīng)濟危機,

物價飛漲，工資驟降，一天工作十六個小時還填不飽肚子。工人們被激怒了，起來罷工、搗毀機器，游行請愿與資本家

做斗爭，但卻遭到政府的血腥彈壓，最有名的事件便是1820238月曼徹斯特的"比得街血案"。然而，工人們的革命熱

情并未受挫，與此同時,工業(yè)資產(chǎn)階級也運用工人革命來斗敗貴族大地主階級。1832年"改革法案”在議會通過并實

行。由此,工業(yè)資產(chǎn)階級登上政權寶座，但作為革命主體的工人卻得不到任何裨益。從此社會矛盾徹底轉(zhuǎn)變?yōu)楣と?/p>

階級與資產(chǎn);階級的矛盾。

浪漫主義運動，不管是在英國、德國還是法國，都表現(xiàn)出對工業(yè)革命時期現(xiàn)存的社會經(jīng)濟制度及城市資產(chǎn)階級

的上升的否認態(tài)度。而那些處在封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)型時期的浪漫主義文學家們，親眼見到封建時代的腐

朽與不公以及資本主義經(jīng)濟的非人道。他們深感整個社會都剝奪了人民最基本的生存權。由此，在重要的浪漫主

義思想家坎特及坎特之后的同路人的影響下，文學家們摒棄了18世紀盛行的文學及哲學基調(diào)一一理性。新古典主

義文學家認為人是社會性的動物，而浪漫主義文學家認為人最基本的應是獨立自由的個體。古典主義者們強調(diào)人

與人的共性，而浪漫主義者們強調(diào)每個人與眾不同的個性與思想。由此,我們還可以說浪漫主義其實是將人們的注

意力從外部世界一一社會文明轉(zhuǎn)移到內(nèi)部世界一一人類自己的精神實質(zhì)。簡而言之,浪漫主義就是將人的個體作

為整個世界與生存的中心。與此同時，浪漫主義者們還認為文學藝術就是以人為本，表述人的獨特情感與人生態(tài)度,

描繪人的各種經(jīng)歷。

浪漫主義時代也是詩歌的時代。代表詩人有布萊克、華茲華斯、科勒律治、拜倫、雪萊及濟慈。他們發(fā)起了

對新古典主義的反叛，這便是后世所稱“詩人革命”，華茲華斯與科勒律治是這場革命的代表。他們開發(fā)了詩歌創(chuàng)作

的新理論新技巧。他們認為詩歌是醫(yī)治社會頑疾的良藥,可以凈化人的靈魂。華茲華斯的詩歌理論是用樸素的語

言將百姓的平凡生活中的真諦展現(xiàn)出來?！妒闱楦柚{集》第二版的序言便是這新興詩派的宣言及華滋華斯個人的

信條。他認為詩人是對著廣大人民發(fā)言的人，而詩歌是強烈情感的自發(fā)流露,發(fā)乎情，止乎靜。

科勒律治認為想象是在全無聯(lián)系的各種元素上創(chuàng)建新型整體的一種超凡的官能。布萊克說過"充滿想象的世

界才是一種永恒,才是眾神心中的世界，理智總是有限的會衰落的，只有想象才將我們與永恒聯(lián)系在一起。"浪漫主

義者們不僅推崇想象，還強調(diào)靈感與創(chuàng)作的自發(fā)性，認為有這兩種才質(zhì)才干創(chuàng)作出真正的詩歌。

在18世紀文學家看來，大自然是供大家觀看的,而并非供大家研究熟知的。但對于浪漫主義者們，這一切恰恰

相反。自然界正是詩人用于聯(lián)想的豐富素材，并且成為許多名篇巨著的主題。華茲華斯是最親近自然的詩人，他把

自然看作自己心靈與道德的護士，導航及侍衛(wèi)，在他眼中，大自然具有支配人類情感的力量:自然是心智純潔與精神

融通的源泉，是偉大的老師,是連接人類與上帝的云梯。

為了逃避理性社會中的種種利欲與丑惡，浪漫主義詩人們寧可到完全不入世的時代與地區(qū)去尋找自己追求的

價值?？评章芍闻c騷塞選擇居住在湖畔,遠離那”瘋狂的人群”，而拜倫與雪萊則完全拒絕英國社會，自我流放。為了

標新立異，表現(xiàn)個人的見解，他們喜歡追溯到中世紀或文藝復興時斯的世界，或干脆更遠一些一一筆端已觸及中亞

的忽必烈可汗或印度的故事。在這樣的故事背景下可以描寫許多超自然的事物一一巫婆、咒語、幻像、先知預言

等一一-而不會引起虛假造作的感覺。

浪漫主義者們還體現(xiàn)了強烈的民族精神，保護著本民族詩歌與戲劇的文化傳統(tǒng)，而反對古典主義者們推崇的光

復古羅馬或意大利或法蘭西的古典文藝,并歧視本民族文化。

詩歌歷來被看作深受格律限制的藝術,但浪漫主義詩人卻打破這些格律。他們會在窮苦百姓及平常生活中找

尋素材，將最平凡、最實際、最簡樸的主題寫得出神入化，美侖美奐。他們還大膽改革詩歌語言、韻律及結構，發(fā)明

出許多獨特布局謀篇及語匯風格方面的理論。這一切都可在布萊克、科勒律治、華茲華斯與雪萊的作品中找到。

（作品分別為《先知詩》，《古航海者》，《精神自傳》之序，詩劇《解放的普羅米修斯》）

浪漫主義時期也是偉大的散文時代。由于中產(chǎn)階級所受的教育大幅度提高,好讀書之人越來越多，對讀物的需

求量也在增大，因此這個時期私人經(jīng)營的報刊雜志繁榮起來?！稅鄱”ば侣劸C述》（1802）、《新聞綜述季刊》（1809）、

《布萊克伍德雜志》(1817)、《倫敦雜志》(1820),都是比較有名的。這些刊物都刊登了高水準的文學評論文章，為

新型評論散文的發(fā)展開辟了道路。而科勒律治、黑茲利特、蘭姆及德昆西是這種新發(fā)展的代表人物。這些人知識

淵博，富有同情心，對新興的作家總是以一種積極的眼光盡力去探索他身上表現(xiàn)出的或潛藏的價值。他們的作品也

人盡皆知。

威廉?黑茲利特(1778-1830)是專門評論莎翁作品，伊麗莎白時期戲劇及英國詩歌的偉大評論家。他的文學評

論對作品進行嚴格評價,并善于發(fā)掘作者的成就與閃光點。他同時是極具敏銳頭腦與淵博學識的散文大師。他發(fā)

展了一種滔滔不絕、鼓舞人心并很隨意的散文風格。他最后一部著作是四卷的《拿破侖傳》，書中表達了自己對

拿破侖英雄氣概及解放人類的力量的崇敬。查爾斯?蘭姆(1775-1834)認為散文不只是道德說教或知識性的文章,

而應當是表現(xiàn)生活中美好與樂趣的輕松文學體裁。他的作品有一個鮮明特點，即強有力的智慧，明確的中心，鼓舞人

心的語言及一針見血的諷喻。蘭姆的《伊利亞散文集》(1823)對倫敦的生活進行了樂觀輕松的描述。托馬斯?德?昆

西(1785-1859)也是當時最熱情的文人，他的學識才智又經(jīng)常從屬于他美妙的憧憬。他的《鴉片吸食者的懺悔》一

文中體現(xiàn)出的文學價值便是他微妙地揭示了人類夢幻實現(xiàn)的潛在也許性。他對文學作品中心理描寫的深刻剖析在

文章《論〈麥克白〉中的敲門聲》里有所體現(xiàn)。他的文風時而莊嚴，時而輕率，時而華美,時而極富樂感，使內(nèi)心思想

與外在表現(xiàn)達成和諧與統(tǒng)一。

浪漫主義時斯的代表小說家有簡?奧斯汀與沃爾特?司各特。盡管奧斯汀對浪漫主義文藝潮流有深刻了解,

但她的道德意識與寫作風格還保持著18世紀的烙印。她對生活抱有完全的現(xiàn)實主義，沒有感傷情調(diào),也沒有過度的

激情。她崇尚18世紀新古典主義者們提倡的謙虛、自尊、有節(jié)制的情感及通情達理等美德。她的作品的主題為

愛情與婚姻。對于這個主題，奧斯汀抱有一種較為實際的抱負主義一一愛情必須有理智及道德準則的約束。她生

活的經(jīng)歷比較單純，但她寫作時從不超越自己的知識范圍。她作品的背景都很小卻都是她熟知的,她認為"一個小村

莊,三四戶人家正是我的創(chuàng)作焦點”。這也正是為什么她在她的時代不為人矚目，而到了20世紀卻被推崇為經(jīng)典，她

的智慧，常識及對人物和人際關系深刻的洞察受到大批讀者的愛慕。

沃爾特?司各特(1771—1832)是當時最著名的小說家，起先他將自己定位在浪漫主義歷史敘事詩上,后來又

改寫小說，代表作有《威弗利》(1814)、《古人》(1816)、《中洛錫安郡之心》(1818)、《羅伯?羅伊》(1818)以及《艾

文候》(1820)。在他對蘇格蘭、英格蘭及歐洲大陸從中世紀至18世紀的變遷的描述中，司各特表現(xiàn)出對政治與傳

統(tǒng)的力量及它們對個人的影響深刻的洞察力。在他筆下，蘇格蘭成為整個歐洲的浪漫主義國度：壯麗的風景，堅強

獨立的農(nóng)民，血淋淋卻十分動人的歷史都為這方土地增添了魅力。司各特將自己的個性與思想融入了他筆下的歷

史事件，將歷史小說發(fā)展成一種富有價值的可行的小說形式。盡管他的情節(jié)多數(shù)為自編自造,人物描寫也略顯呆板

做作，但他的作品善于發(fā)明氛圍，時而也不失莊嚴華美，并對人性進行了深刻確切

的剖析，因而也頗有價值。他是英國文學史上第一位重要的歷史小說家,對整個19世紀英國與歐洲大陸的文學領域

有著不可估量的影響。

哥特式小說也是浪漫主義運動的一部分。它盛行于浪漫主義前期的四世紀末。這種小說的重要題材是暴力、

恐怖及對超自然力（鬼神）的描寫，這些內(nèi)容極能剌激讀者的情緒。歌特式小說以及對人性陰暗面及非理性的情緒。

哥特式小說以及對人性陰暗面及非理性因素的描述，對浪漫主義時期產(chǎn)生過不小的影響。哥特式小說代表作重要

有安?拉得克利夫的《尤道夫之謎》、瑪麗?雪利的《富蘭肯斯坦》等。甚至連布萊克、科勒律治、雪萊、濟慈

等詩人也常運用哥特式小說的迷幻、神秘、奇異與野蠻等素材來創(chuàng)作詩歌。

除詩歌與散文，這個時期尚有一些詩劇作品誕生。這大約是由于科勒律治與黑茲利特對伊麗莎白時代戲劇的

講座與評論重新激起了當代文學家對莎士比亞及其同時期戲劇作品的愛好。雪萊的《被解放的普羅米修斯》與《欽

契一家》（1819）、拜倫的《曼弗萊德》（1817）及科勒律治的《懊悔》都是當時詩劇的精品。但與詩歌和散文相比,

詩劇的光彩還是略遜一籌。因素之一大約是詩人們對戲劇舞臺知之甚少，他們的詩劇作品即使再杰出也是寫給讀

者的,而并非寫給觀眾的。

第四章維多利亞時期

從時間上講，維多利亞文學時期恰好與維多利亞女王1836年至192023執(zhí)政期相吻合，這一時段是英國歷史上

最光輝燦爛的時段。

維多利亞執(zhí)行初期,英國面臨著飛速的經(jīng)濟發(fā)展及嚴重的社會問題。1832年改革法案通過后，國家政權從腐朽

沒落的貴族手中移向新興的中產(chǎn)階級工業(yè)資本家，不久，大工業(yè)革命高潮迭起,各種科技發(fā)明與技術創(chuàng)新為國家經(jīng)

濟帶來新生力量，如火車、蒸汽船、紡織機器、印刷機器等。英國一度成為“世界工廠"，通過向海外發(fā)展市場與剝

削殖民地的各種資源積累了大量財富。19世紀中期英國成為全世界的經(jīng)濟第一強國。但在這繁榮與財富下掩蓋

的是工人階級的貧困與不幸，為了謀生連婦女和兒童都要受雇到艱險骯臟的工廠礦山去賣苦力。日趨鋒利的階級

矛盾終于引發(fā)了1836至1848年著名的英國憲章運動。工人階級團結一致推出《人民憲章》，規(guī)定政府保障人權,

改善生活與工作環(huán)境。運動席卷了幾乎所有城市。這次運動盡管在1848年衰落下去，但卻取得了一定成就,同時也

標志著工人階級的覺醒。

接下來的2023,英國相對繁榮穩(wěn)定。中產(chǎn)階級的生活顯示出有前程、受尊敬、很富有的特點。人民整體也追

求一種熱情、自尊、謙遜、愛國的民族精神,而維多利亞女王也正是這些品格的楷模。這時道德與常理這些被浪

漫主義時代遺棄數(shù)年的主題，又回到了文學主流中來。

但19世紀最后三十年中，大英帝國與維多利亞價值觀都逐漸走向衰落。在海外英國雖然還是最大的殖民者,

有著不可敵勝的經(jīng)濟、軍事實力，但它的領袖地位已經(jīng)開始面臨正在崛起的德國的挑戰(zhàn)，與美國的競爭也傷害了英

國的經(jīng)貿(mào)壟斷地位。國內(nèi)的愛爾蘭民族問題懸而未決，日益壯大的無產(chǎn)階級打破了輝格黨與托利黨之間的政治制

衡。維多利亞價值觀在世紀末失去了光彩，原先謙和、體面的生活方式也被放縱與揮霍所取代。這種世紀末傷感

在唯美主義者奧斯卡?王爾德(1854-1900)與沃爾特?培特(1839-1894)的作品中有很好的體現(xiàn)。這些唯美主義文學

家都極力推崇”為了藝術而藝術”的觀點。

在意識形態(tài)方面,維多利亞時代經(jīng)歷了巨大的變革。科學技術的大發(fā)展與各個領域的新發(fā)現(xiàn)打破了人們過去

堅定的宗教信仰,宗教大廈開始坍塌。達爾文的《物種起源》(1859)與《人類的進化》(1871)都是動搖了傳統(tǒng)信

仰的理論基。詩人丁尼生在長詩《哀悼》中就明確表述了自己對宗教與上帝的懷疑。另一方面，實用主義大行其

道，任何事物都要通過實用的檢查方可定其價值,由于物質(zhì)進一步戰(zhàn)勝精神?！妒ソ?jīng)》與《福音書》等宗教經(jīng)典都被

認為是過時的迷信,或干脆也要接受實用主義的檢查。這些觀念都使得資本家進一步殘酷剝削勞動人民，不再有精

神道德上的顧慮。狄更斯、卡利爾、拉斯金及許許多多有社會責任感的作家們都極力批駁實用拜金主義,特別是

它對文化道德的貶低及對人類情感的漠然。

維多利亞文學作為一個時代的產(chǎn)物，自然帶有宏大與多樣性的特點。它是多側面并且復雜的從各個角度，涉及

浪漫的與現(xiàn)實的反映了人民生活中的各種巨大變化,這個時代也誕生了一大批頂天立地的文學巨人。

這個時期/卜說廣泛流行，繁榮發(fā)展。著名小說家有批判現(xiàn)實主義的狄更斯、薩克雷、勃朗蒂姐妹、哥斯凱爾

夫人(1810-1865〉與特羅洛普(1815-1882)等人。這些批判現(xiàn)實主義小說家一方面重新提倡18世紀的現(xiàn)實主義，一

方面又肩負起批判社會，保衛(wèi)人民利益的責任。盡管他們的創(chuàng)作角度與風格各不相同,但共同特點是關心廣大百姓

的生活與命運，他們?yōu)椴蝗说赖纳鐣C構、墮落的社會道德、拜金主義的盛行及大面積的貧困與不公深感憤慨。

他們作品中對人民生活的真實寫照和對社會制度的無情批判喚醒了公眾對社會問題與社會發(fā)展的意識。在19世

紀末還出現(xiàn)了一位勇敢的女性小說家喬治?埃略特與一個不僅揭露批判社會丑惡現(xiàn)象，還大膽向維多利亞傳統(tǒng)道

德觀發(fā)起襲擊的文學家哈代。

維多利亞時代還產(chǎn)生了許多偉大的散文家，如托馬斯?卡利爾(1795-1881)、托馬斯-B?麥考和j(1800-1859)、

馬修?阿諾得(1822-怛88)、約翰?亨利?紐曼(1801-J1890)、約翰?斯圖亞特?米爾(1806—1873)、約翰.拉

斯金〈1819—1900)以及托馬斯?亨利?哈克斯雷(1825-1895)等。其中許多人與批判現(xiàn)實主義小說家一道揭露抨

擊社會陰暗面，并在意識形態(tài)領域具有舉足輕重的影響。他們創(chuàng)作了大量重要的歷史事件評述、宗教論文、散文

及各種主題的演講稿，同時他們將英國的散文與文學評論發(fā)展到一個新高點。當時最有名的散文作品有卡利爾的

《法國革命》(1837)與《憲章主義》(1840),麥考利的《英國歷史》(1849-1革1)拉斯金的五卷《現(xiàn)代畫家》(1843

-I860)及哈克斯雷的部分演講稿。

維多利亞時期的詩歌具有風格標新、表達立異的特點，嘗試這種改革的詩人有羅伯特?布朗寧，他發(fā)明了一種

詩體小說，即把小說中對人物的塑造方式引用到詩歌中。這使得詩體小說重點，從單純對故事的敘述向人物內(nèi)心世

界的探究轉(zhuǎn)變，使得維多利亞時期的詩歌帶有心理分析的因素。其余詩人，如丁尼生、馬修?阿諾得、愛德華?菲

茲杰拉德(1809-1883)、但丁?G?羅塞提(1828-1882)及他的天才妹妹克利斯蒂娜(1830-1894)、杰拉德?M?霍

普金斯(1844-1889)和阿爾杰農(nóng)?查爾斯?斯溫伯思(1837-1909)都在詩歌改革方面大有嘗試，為二十世紀的現(xiàn)代詩

歌開辟了道路。

維多利亞時期文學,真實地反映了時代的現(xiàn)實與精神。其中體現(xiàn)出的高度的活力，腳踏實地的精神，善意的風趣

與無羈無絆的豐富聯(lián)想都是空前的。在所有文學領域,這一時期的作品都為新世紀的到來做好了準備。

第五章現(xiàn)代時期

19世紀末到20世紀初，歐洲的自然科學與社會科學都有長足的發(fā)展,物質(zhì)財富大量增長。當自由資本主義進

入壟斷型經(jīng)濟時期,社會化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾便愈發(fā)激化，導致接連不斷的經(jīng)濟危機與大范圍失

業(yè),貧富分化走向極端。由此引發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)削弱了大英帝國，使人民倍受其苦。戰(zhàn)后的經(jīng)濟蕭條與精神失

落使人民看清了資本主義背后的罪惡面孔。而第二次世界大戰(zhàn)更大幅度地摧垮了大英帝國，人民傷亡，經(jīng)濟倒退,

殖民地在民族解放運動中也紛紛獨立。日不落帝國終于日薄西山了。

這一系列巨變在西歐產(chǎn)生了百花爭放般的各家哲學思想。19世紀中期,馬克思、恩格斯開創(chuàng)了科學社會主義,

為斗爭中的無產(chǎn)資級指明了道路。達爾文的進化論打擊了人們的宗教信仰，"適者生存”說很大限度上推動了殖民主

義與沙文主義。愛因斯坦的相時論也完全更新了時間與空間的概念。弗洛依德的精神分析法改變了人們對人性的

結識。德國哲學家亞瑟?叔本華的悲觀主義與反理性哲學強調(diào)了人的意愿與直覺的重要性。繼承了叔本華的理論

后，尼采更進一步地反叛理性主義與基督教精神，推崇強權與霸權。亨利?伯格森在前人基礎上創(chuàng)建了非理性哲學,

強調(diào)發(fā)明力、直覺、非理性與無意識。這些非理性哲學對英國現(xiàn)代派作家影響極為深遠。

現(xiàn)代主義起源于懷疑論和對資本主義的幻想破滅。一次大戰(zhàn)的毀滅性劫難摧垮了人們對維多利亞道德標準的

信奉。新興的非理性哲學與科技進步促使作家們對人性與人際關系進行新的探'索。

19世紀晚期法國的象征主義預示了現(xiàn)代主義的誕生。一次大戰(zhàn)后，所有的現(xiàn)代主義文學潮流都產(chǎn)生了:表現(xiàn)主

義(強調(diào)自我表現(xiàn)，反對藝術的目的性)、超現(xiàn)實主義、未來主義、達達主義(頹廢派文藝〉、意象主義以及意識流等

等。到二十世紀二十年代，這些潮流匯聚成一場浩大的現(xiàn)代主義變革運動，席卷了整個歐美。這場運動中的杰出人

物有卡夫卡、畢加索、龐德、韋伯恩,T?S?埃略特、喬依斯及弗洛尼亞?沃爾夫。三十年代現(xiàn)代主義受到一定

扼制。但二戰(zhàn)后，另一種形式的現(xiàn)實主義，即后現(xiàn)代主義,比如存在主義文學、荒誕派戲劇、新小說及黑色風趣，如雨

后春筍涌現(xiàn)出來，其理論基礎便是存在主義所講的“世界是荒唐的，人生則是巨大的痛苦?！?/p>

現(xiàn)代主義以非理性哲學和精神分析原理作為理論基礎。現(xiàn)代派文學的主題便是反映人與自然、人與社會、人

與人、人與自我之間被扭曲的、漸漸疏遠的、病態(tài)的關系?，F(xiàn)代派作家更注重描寫個人而非公眾,強調(diào)主觀而非

客觀。他們都十分關注個人的內(nèi)心世界,因此心理時間比實際時間顯得更為重要。他們的作品中過去、現(xiàn)在、未

來都混合在一起在某個人的意識中同時出現(xiàn)。現(xiàn)代主義從各方面看都是對現(xiàn)實主義的反叛。它摒棄理性,而理性

是現(xiàn)實主義的根基;它排斥永恒的客觀的物質(zhì)世界，而這些卻是現(xiàn)實主義文學的創(chuàng)作源泉;通過提倡對文學新形式、

新手法的自由實驗,現(xiàn)代主義淡化了幾乎所有傳統(tǒng)的文學元素，如故事、情節(jié)、角色、準時間順序的陳述等等，而這

些卻是現(xiàn)實主義文學的主體。這樣一來，現(xiàn)代主義作品常被稱為反小說，反詩歌與反戲劇。

20世紀的英文詩歌成就非凡。世紀初的托馬斯?哈代及年輕一代的戰(zhàn)時詩人都是現(xiàn)代主義詩歌的代表人物。

哈代在自己的詩歌與小說中表達了對貧苦人民深切的同情和對社會罪惡的極度厭惡。一戰(zhàn)時期的詩人們真實地揭

露戰(zhàn)爭的殘酷無理。龐德、埃略特與葉芝成熟的詩作標志著現(xiàn)實詩歌的崛起。從某種意義上講，這是一場反叛維

多利亞傳統(tǒng)詩歌主題與形式的革命?，F(xiàn)代主義詩人們反對無病呻吟的浪漫與激情,提倡創(chuàng)作的新思想。如使用平

常百姓的語言，開創(chuàng)新的音韻格律，允許自由選題，并將粗確清楚、準確的形象引入詩歌。

三十年代出現(xiàn)了大規(guī)模經(jīng)濟危機、失業(yè)、以及納粹的誕生。面對這種嚴峻的社會環(huán)境，許多青年知識分子開

始轉(zhuǎn)向左翼，因而這一時期稱為“紅色的三十年代”，其間的許數(shù)年輕詩人都在作品中展示了激進的政治熱情及對法

西斯的嚴正抗議。

五十年代,現(xiàn)實主義詩歌又開始回潮。一代新人再次發(fā)起“運動”，提倡理性、道義與傳統(tǒng)的文學形式，公開反對

現(xiàn)代主義思潮。

六十年代沒有出現(xiàn)詩歌變革運動。詩人與讀者的選擇趨于多樣化。詩人們也愈發(fā)注重個人風格而并非什么潮

流。二十世紀初的現(xiàn)實主義小說是維多利亞時代文學的延續(xù)，但這些作品對資本主義罪惡的揭露與批判力度在廣

與深兩方面都有所減弱。這一時期的現(xiàn)實主義小說家代表約翰?高爾斯華綏、H-G?韋爾斯及阿諾得?貝奈特。

高爾斯華綏的弗爾塞特小說三部曲是二十世紀批判現(xiàn)實主義的代表作，作品揭露了腐敗的資本主義世界。

H-G?韋爾斯在他的社會諷刺小說中對“人物”的抱負與挫折進行了現(xiàn)實主義的探究。貝奈特也在作品中描繪了

工業(yè)化社會的真實畫卷。

而后來二十年代現(xiàn)代主義的崛起使得現(xiàn)實主義黯然失色。但隨著三十年代文學的左翼化，小說家們又開始轉(zhuǎn)

向嚴峻的社會問題。他們通過借鑒一些現(xiàn)代主義創(chuàng)作手法，拓寬了傳統(tǒng)的文學創(chuàng)作之路。但這一時期的現(xiàn)實主義

小說多多少少都帶有悲觀主義色彩，主題經(jīng)常是人類的孤獨元助,并且形成了不同的模式:阿爾都斯?哈克斯雷的

《勇敢的新世界》(1932)與喬治?奧維爾的《一九八四》(1949)都屬于社會會諷刺小說;伊夫林?沃的《一把塵

土》（1934）是譏諷上流社會的喜劇小說;格拉漢姆?格林的《權力與光榮》〈1940）屬于天主教小說。這一時期現(xiàn)實

主義小說的另一重大意義是一批工人階級作家出現(xiàn)了。他們直接描述工人階級的貧窮苦難，盛贊與資本主義做斗

爭的英勇事跡。在這一組作家中，蘇格蘭的路易斯-G?吉本是最著名的。他的三部曲《日落之歌》（1932）、《云》

（1933）與《灰色花崗巖》（1934）通過克利斯?葛斯利的親身經(jīng)歷展現(xiàn)了社會變革及農(nóng)村和城鄉(xiāng)工人階級的生活。

50年代中期到60年代初期，文壇又出現(xiàn)了一群年輕的小說家與劇作家。他們出身卑微，被稱為“憤怒的青年人

"?他們對英國敗落的境況表現(xiàn)出絕望，并極力反對過時的政治與社會價值觀。金斯雷?阿米斯、約翰?韋恩、約

翰?布萊恩以及艾蘭?西利托都是這一派的代表人物。阿米斯一方面在他的小說《幸運的吉姆》（1954）中抨擊了

中產(chǎn)階級的特權。布萊恩與西利托都來自工人家庭,他們用生動鮮活的工人階級語言描畫了樸素的工人階級生活。

通過幾十年來現(xiàn)代主義的融合與滲透，六、七十年代的現(xiàn)實主義小說換上了新面孔,內(nèi)容更加豐富，語言更加鮮活,

風格也趨于多樣化。

20世紀最初的30年是現(xiàn)代主義小說的黃金時期。在促進小說創(chuàng)作手法的改革中,弗洛依德與榮格的精神分析

法起了十分重要的作用。精神分析論認為人類各個層次的意識都自發(fā)地存儲在人的大腦中,一個人的各種表現(xiàn)也

是他過去、現(xiàn)在與未來的綜合反映，人性所有的真諦都存在于每個人獨特、隔絕的私有世界中。以這種理念為指

導，現(xiàn)代派小說家如多羅西?理查森、詹姆斯?喬伊斯和弗吉尼亞?沃爾夫都致力于挖掘人類各種潛意識。他們

開創(chuàng)了史無前例的意識流小說，如理查森的《朝規(guī)》（1915-1938）,喬伊斯的《尤利西斯》（1922）、及及沃爾夫的《黛

洛維夫人》（1925）。他們小說中的意識流方法新奇又復雜，對現(xiàn)實主義與現(xiàn)代主義小說都有巨大影響。詹姆斯?喬

伊斯是最著名的意識流小說家，在他百科全書式的代表作《尤利西斯》中，作者描繪了里奧波爾德?布魯姆奇特支

離、混亂、無邏輯、虛幻的精神情感世界，布魯姆這個角色成為一次大戰(zhàn)所有歐洲人的形象代表。

E-M-福斯特與D?H?勞倫斯的作品還保存了傳統(tǒng)的創(chuàng)作方法,但他們有關人際關系的主題，以及象征手

法與心理分析手法卻完全是現(xiàn)代主義的。福斯特的代表作《印度之行》（1924）便是有關象征主義的抱負抱負。作

者在現(xiàn)實主義的故事情節(jié)中建立起一個道德寓言，暗示了極為神秘、極富象征意義的人生觀、死亡觀、人際關系

及人與變幻莫測的宇宙的關系。D?H?勞倫斯被認為和喬伊斯同樣大膽改革小說創(chuàng)作手法。與喬伊斯不同，勞

倫斯對寫作技巧的改革不感愛好，仍然沿襲傳統(tǒng)的完整的故事情節(jié)，但他極力展現(xiàn)角色的心理發(fā)展,鋒利地批判了

資本主義工業(yè)化對人性的非人道的扭曲。他認為生命的活力與沖動是人類的第一天性，任何故意識的壓抑都會導

致個性的扭曲與墮落。在他最優(yōu)秀的作品中，如《虹》（1915）、《戀愛中的女人》（1920）,勞倫斯大膽地探索了各種

人性心理、人際關系，特別是男人與女人之間的關系。勞倫斯聲稱現(xiàn)代社會人性的扭曲與人際關系的冷漠疏遠是

物欲和權欲導致的。資本主義機器工業(yè)文明將人變成了無性的機器。

30年代，現(xiàn)代主義小說走向衰落，盡管此時喬伊斯與沃爾夫還在繼續(xù)他們的實驗。二戰(zhàn)過后，現(xiàn)代主義小說又進

入第二次高峰時期，此時出現(xiàn)了存在主義,但這種潮流只存在于戲劇。19世紀末最著名的戲劇作家是奧斯卡?王爾

德與蕭伯納。他們從某種限度上啟動現(xiàn)代戲劇之先鋒，盡管他們并沒有像現(xiàn)代派詩人與小說家那樣對創(chuàng)作技法與

形式進行大幅度的改革。王爾德在代表作《認真的重要性》（1895）中辛辣地諷刺了上流社會的腐敗、勢利以及虛

偽。蕭伯納在戲劇方面有著比王爾德更重要的影響力，被公認為自莎士比亞后，英國最優(yōu)秀的戲劇大師。他的作品

都是靈氣縱橫的社會批評的典范。高爾斯華綏在劇作中將這種社會批評的主題承傳了下去。通過將社會與倫理問

題戲劇化,高爾斯華綏在戲劇上獲得了耀眼的成就，《銀盒》（1906）與《抗爭》（1910）便是很好的例證，其中高爾斯

華綏不僅真實地展示了社會的不公平,還生動描寫了工人與資本家的英勇抗爭。20世紀初期,愛爾蘭劇作家

W-B?葉芝、格利高里夫人及J?M?辛格聯(lián)合發(fā)起"愛爾蘭民族戲劇運動"，從而帶來愛爾蘭文藝復興潮流。

葉芝，一個世紀詩人,是這場運動的領袖。葉芝是詩劇作家，欲將詩劇這份陽春白雪向大眾普及。他創(chuàng)作了許多詩劇,

講述了愛爾蘭神話傳奇中的英雄事跡;但是他的詩劇情節(jié)很少具有戲劇性，由此，他的詩劇作品沒有一部可以與他

的詩歌成就相媲美。J?M?辛格是這場運動中最富才華的劇作家。通過引用鮮靈活潑、生動形象的愛爾蘭鄉(xiāng)村

語言,