PAGEPAGE10/67第一章教育心理學(xué)的研究對(duì)象和性質(zhì)一、論述教育心理學(xué)的研究對(duì)象和性質(zhì)。這種觀點(diǎn)是將教育心理學(xué)看成是普通心理學(xué)的附屬學(xué)科二、簡(jiǎn)述教育心理學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展的簡(jiǎn)史。教育心理學(xué)的歷史就是心理學(xué)與教育相結(jié)合并逐步形成一個(gè)獨(dú)立的心理學(xué)分支的歷史。1．在教育心理學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科產(chǎn)生之前，歷史上的一些哲學(xué)家、思想家、教育希臘的哲學(xué)家亞里士多德也強(qiáng)調(diào)教育與靈魂（心理）1719具備了。教育心理學(xué)的誕生時(shí)期的重要人物有馮特和桑代克。1879桑代克是教育心理學(xué)的開(kāi)ft19031913-1914年，他又將此書(shū)擴(kuò)展為三卷即《人類(lèi)的本性》、《學(xué)習(xí)心理學(xué)》差異》。西方教育心理學(xué)的名稱(chēng)和體系由此開(kāi)始確立。就西方教育心理學(xué)的發(fā)展來(lái)看大致分為三個(gè)時(shí)期：初創(chuàng)時(shí)期、發(fā)展時(shí)期、成熟與完18681877年，俄國(guó)教育家與心理學(xué)20302040年代末，蘇聯(lián)教育心理學(xué)重視結(jié)合教學(xué)與教育實(shí)際進(jìn)行研究，廣泛采用自然實(shí)驗(yàn)法，綜對(duì)西方全盤(pán)否60年代以來(lái)，蘇聯(lián)教育心理學(xué)出現(xiàn)了一些重大變化：理論思想活躍。加強(qiáng)了同學(xué)校教育工作的聯(lián)系。對(duì)西方教育心理學(xué)的態(tài)度明顯變化，吸取了心理測(cè)驗(yàn)等方面的研究成果。前蘇聯(lián)的教育心理學(xué)與兒童發(fā)展心理學(xué)相結(jié)合，由此出現(xiàn)了所謂的“年齡與教育心理學(xué)”并出版了有關(guān)的著作。19081924年，廖世承編寫(xiě)了我國(guó)第一本《教育心理學(xué)》教科書(shū)。三、簡(jiǎn)述教育心理學(xué)研究的主要方法。教育心理學(xué)常用的研究方法又可以分為兩大類(lèi)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法以及文件分析法等。方法。根據(jù)實(shí)驗(yàn)情境的不同，實(shí)驗(yàn)法可分為實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法和自然實(shí)驗(yàn)法兩種。象的規(guī)律和特征的一種研究方法。行特例研究。的整合性認(rèn)識(shí)及總結(jié)，尋找其中規(guī)律性的方法。其當(dāng)前問(wèn)題形成的原因。第二章心理發(fā)展與個(gè)體差異一、簡(jiǎn)述學(xué)生的心理發(fā)展學(xué)生的心理發(fā)展在這里主要是指其認(rèn)知、情感和社會(huì)性等方面的發(fā)展。1．它主要包括注意、記憶及思維等方面的發(fā)展。注意（有意注意和無(wú)意注意）（或稱(chēng)注意的特征另一個(gè)對(duì)象或活動(dòng)上。中的困難，專(zhuān)心致志地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。隨著年齡的增長(zhǎng)，學(xué)生的注意穩(wěn)定性不斷增強(qiáng)，注意分配和注意轉(zhuǎn)移也在逐漸提高。行編碼、貯存和提取的過(guò)程，它包括識(shí)記、保持和再現(xiàn)三個(gè)環(huán)節(jié)活動(dòng)是有意記憶，沒(méi)有目的和意圖的記憶是無(wú)意記憶。根據(jù)記憶的不同方式可把記憶分為機(jī)械記憶和理解記憶按照信息在頭腦中記載和表示的方式可把記憶分為形象記憶和抽象記憶材料的記憶。學(xué)生記憶的發(fā)展主要集中在有意記憶和無(wú)意記憶的發(fā)展；機(jī)械記憶和理解記憶的發(fā)展；形象記憶和抽象記憶的發(fā)展三個(gè)方面。這為他們完成越來(lái)越繁重、復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)提供了保證。（復(fù)述來(lái)學(xué)習(xí)，到了小學(xué)高年級(jí)，學(xué)生有意具體事物的支撐，學(xué)生不用通過(guò)實(shí)物的具體演示就完全可以記住了。間接性和概括性是思維的兩大基本特性。行分類(lèi)的思維，即直觀動(dòng)作思維、具體形象思維和抽象邏輯思維。思維的敏捷性以其它幾個(gè)思維品質(zhì)為前提，同時(shí)也是其它幾個(gè)品質(zhì)的具體表現(xiàn)。的發(fā)展。（如定理、定義）并進(jìn)行邏輯推導(dǎo)，對(duì)許多復(fù)雜的現(xiàn)象概括和抽象，但中學(xué)生（尤其是初中生的邏輯思維和成人相比還很不成熟。到了高中階段，學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容更加豐富辯證邏輯思維已基本形成。生的抽象邏輯思維逐漸由經(jīng)驗(yàn)型向理論型過(guò)渡，思維的深刻性也得到提高。初中生由于知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，思維還具有了獨(dú)創(chuàng)性和批判性。2．學(xué)生情緒、情感的發(fā)展情緒和情感是人腦對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)及相應(yīng)的行為反應(yīng)情（老師和同伴）們一系列與社會(huì)交往需要相關(guān)的社會(huì)情感（如責(zé)任敢、義務(wù)感、友誼感和自尊感）限在小范圍，甚至脫離群體，出現(xiàn)哥們兒義氣等容易帶來(lái)消極影響的情感方式。道德感、理智感和美感的發(fā)展。2理智感是人在智力活動(dòng)中產(chǎn)生的情感學(xué)生的理智感著重體現(xiàn)在學(xué)習(xí)過(guò)程中趣更濃，理智感也相應(yīng)深刻和具體。情感體驗(yàn)，美感源于現(xiàn)實(shí)，是客觀現(xiàn)實(shí)美的反映。視自己外表的美化，力求使自己做到外表美和內(nèi)心美的統(tǒng)一。3．社會(huì)性是個(gè)體在社會(huì)化過(guò)程中發(fā)展起來(lái)，與社會(huì)存在相適應(yīng)的一切特征和典型的行為方式的總和。社會(huì)性發(fā)展主要包括社會(huì)性認(rèn)知發(fā)展和社會(huì)性交往發(fā)展兩方面。和對(duì)集體組織間關(guān)系的認(rèn)知，它與個(gè)體的一般認(rèn)知能力發(fā)展相適應(yīng)。（二、簡(jiǎn)述遺傳決定論關(guān)于心理發(fā)展的理論核心。英國(guó)的高爾頓是“遺傳決定論”的鼻祖。他有效的把進(jìn)化的精神運(yùn)用到心理學(xué)研究中三、環(huán)境決定論關(guān)于心理發(fā)展的理論核心。也是環(huán)境決定論者。他主張有機(jī)體帶著先（或正強(qiáng)化作用是由于某一刺激加入（或負(fù)強(qiáng)化作用同，但作用的效果都是增進(jìn)了反應(yīng)的概率。強(qiáng)化作用影響并控制著操作性行為的反應(yīng)強(qiáng)度成“程序”安裝在機(jī)器上。在學(xué)生練習(xí)后，很快就告訴其結(jié)果，無(wú)論對(duì)錯(cuò)反饋，這樣可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和參與意識(shí)。由此可見(jiàn)，斯金納的操作性行為的概念，盡管豐富了華生的S—R公式的內(nèi)容，同時(shí)承理過(guò)程和外顯行為，這顯然是不科學(xué)的和錯(cuò)誤的。四、論述建構(gòu)主義兒童發(fā)展觀中，新知識(shí)的增加使認(rèn)知結(jié)構(gòu)本身發(fā)生了變化，即知識(shí)在頭腦中發(fā)生了質(zhì)變。同化和順應(yīng)是兩個(gè)相互聯(lián)系相互依存的過(guò)程應(yīng)，只是在有些活動(dòng)中同化占主要地位，而在另一些活動(dòng)中順應(yīng)占主要地位。皮亞杰認(rèn)為，兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通過(guò)這種同化、順應(yīng)的手段不斷地從平衡－不平衡－平衡的運(yùn)動(dòng)中獲得發(fā)展的。他們認(rèn)為影響兒童心理發(fā)展的因素有生物因素平是平衡的，即在不同的方面兒童所表現(xiàn)出來(lái)的能力是和諧的，水平是相當(dāng)?shù)?；第五皮亞杰將兒童認(rèn)知發(fā)展劃分為四個(gè)階段：感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段、形式運(yùn)算階段。五、社會(huì)歷史發(fā)展理論關(guān)于心理發(fā)展的核心是什么？社會(huì)歷史發(fā)展理論主要代表人物是維果斯基“社會(huì)—?dú)v史發(fā)展理論”，用以解釋人類(lèi)心理在本質(zhì)上與動(dòng)物不同的那些高級(jí)的心理機(jī)能（思維、有意記憶、邏輯記憶等）六、簡(jiǎn)述兒童整體發(fā)展理論。會(huì)和教育條件、生物性成熟、動(dòng)作和活動(dòng)的發(fā)展、語(yǔ)言的發(fā)展。達(dá)到的，才是最適合的要求。七、簡(jiǎn)述學(xué)生的個(gè)別差異方式差異。差異及基礎(chǔ)知識(shí)差異。人早慧，有些人智力發(fā)展的較晚，幼年時(shí)期顯得平庸或笨拙，但成年以后開(kāi)始顯露才能。和。研究表明，人格對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)、人際關(guān)系及身心健康有重要影響。32學(xué)優(yōu)生與學(xué)差生的人格差異所謂學(xué)優(yōu)生是指具有正常的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、推理、數(shù)學(xué)能力以及正常的自我調(diào)節(jié)、社會(huì)知覺(jué)和交往能力。學(xué)困生則在這些方面表現(xiàn)出明顯的障礙。具體人格差異體現(xiàn)在：績(jī)與自身能力和運(yùn)氣聯(lián)系起來(lái)，而學(xué)優(yōu)生則更強(qiáng)調(diào)努力程度對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)的影響。比，更具有自覺(jué)性、堅(jiān)持性、責(zé)任感、主動(dòng)性和獨(dú)立性。有人格適應(yīng)問(wèn)題。而學(xué)差生常出現(xiàn)人格適應(yīng)不良問(wèn)題。樂(lè)學(xué)與厭學(xué)學(xué)生的人格差異。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，內(nèi)向、情緒不穩(wěn)定、強(qiáng)精神質(zhì)個(gè)性的學(xué)神質(zhì)個(gè)性的學(xué)生常常是性情古怪多僻、對(duì)事情漠不關(guān)心、心腸冷酷。創(chuàng)造型與非創(chuàng)造型學(xué)生的人格差異。具有創(chuàng)造性的學(xué)生一般具有如下人格特征：念、權(quán)威觀點(diǎn)所禁錮，敢于直面問(wèn)題本身，從解決問(wèn)題得角度去研究和解決問(wèn)題學(xué)生認(rèn)知方式差異沉思型、具體型和抽象型三類(lèi)。能（對(duì)人與事物認(rèn)知的先入為主性，能第三章學(xué)習(xí)心理一、簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)是人與動(dòng)物在生活過(guò)程中獲得個(gè)體行為經(jīng)驗(yàn)化的過(guò)程。學(xué)習(xí)的內(nèi)涵具體包括：學(xué)習(xí)是憑經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的行為或思維的變化；學(xué)習(xí)既有行為的變化，也有思維的變化；學(xué)習(xí)的結(jié)果既有積極的，也有消極的。2．學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)：類(lèi)學(xué)習(xí)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在人類(lèi)學(xué)習(xí)的大背景下，具體探討學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。人類(lèi)不同于動(dòng)物學(xué)習(xí)的主要特點(diǎn)表現(xiàn)為：（1）人類(lèi)學(xué)習(xí)是一個(gè)積極、主動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程。人類(lèi)學(xué)習(xí)是掌握社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)地過(guò)程通過(guò)語(yǔ)言中介來(lái)完成的。點(diǎn)表現(xiàn)為：以系統(tǒng)學(xué)習(xí)人類(lèi)的間接知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為主；在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行；是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的過(guò)程。二、論述行為主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)在行為主義學(xué)習(xí)理論中，最具代表性的是桑代克、斯金納、班杜拉等人的觀點(diǎn)。1．：S→R學(xué)習(xí)的過(guò)程就是形成刺激與反應(yīng)之間聯(lián)結(jié)的過(guò)程桑代克的聯(lián)結(jié)論是教育心理學(xué)史上第一個(gè)較為完整的學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)的副律有五條，分別是：多重反應(yīng)原則、傾向和態(tài)度原則、選擇性原則、同化或類(lèi)化的原則、聯(lián)想交替原則。斯金納提出了以操作性條件反射為核心的學(xué)習(xí)理論。斯金納認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是“反應(yīng)概率上的一種變化”作學(xué)習(xí)進(jìn)行研究。強(qiáng)化物還是負(fù)強(qiáng)化物，它們的結(jié)果都是增加反應(yīng)概率。觀察學(xué)習(xí)就是人們通過(guò)觀察他人(或稱(chēng)“榜樣”)的行為(這種行為對(duì)于觀察學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)是新的行為)，獲得示范行為的象征性表象，并引導(dǎo)學(xué)習(xí)者做出與之相對(duì)應(yīng)的行為的過(guò)程。班杜拉認(rèn)為，通過(guò)直接經(jīng)驗(yàn)而進(jìn)行的直接學(xué)習(xí)只是學(xué)習(xí)的一種形式，而通過(guò)直接經(jīng)驗(yàn)而重）（2）觀察學(xué)習(xí)具有直接學(xué)習(xí)不可比擬的優(yōu)勢(shì)。己的行為動(dòng)機(jī)。三、論述認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)學(xué)習(xí)就是面對(duì)當(dāng)前的問(wèn)題情境60年代發(fā)展起來(lái)的布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)論，奧蘇伯爾的認(rèn)知同化論等等。格式塔的理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是組織一種完形，完形實(shí)質(zhì)上是指對(duì)事物式樣和關(guān)系的認(rèn)得以實(shí)現(xiàn)。境全局的知覺(jué)，是對(duì)問(wèn)題情境中事物關(guān)系的理解，也就是完形的組織過(guò)程。布魯納是認(rèn)知主義學(xué)習(xí)觀的重要代表人物，也提出了較為系統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論。對(duì)學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)。段，個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的三種表征同時(shí)存在、相互補(bǔ)充、共同完成認(rèn)知活動(dòng)種表征將知識(shí)融于認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，這三種不同的認(rèn)知方式體現(xiàn)了不同的學(xué)習(xí)方式。對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的認(rèn)識(shí)。轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)幾乎同時(shí)發(fā)生的過(guò)程奧蘇伯爾是認(rèn)知派的代表人物之一。對(duì)學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)。奧蘇伯爾從兩個(gè)維度對(duì)學(xué)習(xí)做了區(qū)分：從學(xué)生學(xué)習(xí)的方式上奧蘇伯爾認(rèn)為有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是以符號(hào)代表的新觀念與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的化程度；原有觀念的穩(wěn)定性與清晰性三個(gè)方面。程。其中原有觀念是總觀念，新學(xué)習(xí)的觀念是從屬觀念?？偫▽W(xué)習(xí)：又稱(chēng)上位學(xué)習(xí)，是指在若干已有的從屬觀念的基礎(chǔ)歸納出一個(gè)總觀念。有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的整個(gè)內(nèi)容具有一般的聯(lián)系。加涅被公認(rèn)為是將行為主義學(xué)習(xí)觀與認(rèn)知主義學(xué)習(xí)觀相結(jié)合的代表論。加涅根據(jù)信息加工理論提出了學(xué)習(xí)過(guò)程的基本模式階段、回憶階段、概括階段、操作階段、反饋階段。加涅的信息加工學(xué)習(xí)論對(duì)當(dāng)前教育實(shí)踐的啟示表現(xiàn)在五、論述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)及其對(duì)當(dāng)前教育實(shí)踐的啟示。驗(yàn)的信念是有差異的，從而也導(dǎo)致了對(duì)外部世界理解的差異。是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的一個(gè)代表。1．對(duì)學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)。威特羅克認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是主動(dòng)地建構(gòu)對(duì)信息的解釋?zhuān)闹凶龀鐾普摗?．對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的認(rèn)識(shí)。建構(gòu)主義者將學(xué)習(xí)看成是學(xué)習(xí)者通過(guò)新舊經(jīng)驗(yàn)間雙向的相互作用建構(gòu)自己的經(jīng)驗(yàn)體系的過(guò)程。（2）教師除講授學(xué)習(xí)材料之外，還要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)生成的能力和技巧，結(jié)合學(xué)習(xí)材料制自己的認(rèn)知過(guò)程，最終能使學(xué)生獨(dú)立進(jìn)行理解性的學(xué)習(xí)。六、論述人本主義學(xué)習(xí)理論及其對(duì)現(xiàn)代教育實(shí)踐的啟示。60習(xí)者可以自由地去實(shí)現(xiàn)自己的潛能，求得自己更充分的發(fā)展。（1）2）（3）學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)的結(jié)果是由學(xué)習(xí)者自我評(píng)價(jià)，他們知道自己想學(xué)什么，自己學(xué)到了什么。人本主義學(xué)習(xí)理論對(duì)當(dāng)前教育實(shí)踐的啟示第四章 陳述性知識(shí)的獲得一、什么是陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)？陳述性知識(shí)與程序性知識(shí)有什么區(qū)別與聯(lián)系。實(shí)、規(guī)則、發(fā)生的事件、個(gè)人的態(tài)度等。程序性知識(shí)是關(guān)于“如何做”的知識(shí)識(shí)，表現(xiàn)為在信息轉(zhuǎn)換活動(dòng)中進(jìn)行具體操作。程序性知識(shí)也可以被稱(chēng)之為“技能”。序性知識(shí)。二、簡(jiǎn)述陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)的表征形式陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)具有不同的表征形式。陳述性知識(shí)以命題及其命題網(wǎng)絡(luò)來(lái)表構(gòu)成命題網(wǎng)絡(luò)，多個(gè)產(chǎn)生式會(huì)構(gòu)成產(chǎn)生式系統(tǒng)。三、簡(jiǎn)述陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)的一般過(guò)程1．起來(lái)進(jìn)行貯存的過(guò)程。四、簡(jiǎn)述促進(jìn)陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)的條件。的各個(gè)階段又是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程，因此，在這個(gè)過(guò)程中有一些基本的條件具體，是把識(shí)系統(tǒng)等需要加以注意。五、什么是概念學(xué)習(xí)？影響概念學(xué)習(xí)的因素有哪些？概念學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)把具有共同屬性的事物集合在一起并冠以一個(gè)名稱(chēng)，把不具有此類(lèi)屬性的事物排除出去。六、簡(jiǎn)述概念學(xué)習(xí)的過(guò)程。的形成和概念的同化。概念的形成指從大量的具體例證出發(fā)，通過(guò)歸納的方法抽取一類(lèi)事物的共同本質(zhì)屬性，從而形成概念。概念的同化指將新概念納入到學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的有關(guān)概念之中，從而使學(xué)生獲得概念的方式。判斷、推理或?qū)⒏拍钸M(jìn)行重新改組，以滿(mǎn)足解決問(wèn)題的需要。七、促進(jìn)概念學(xué)習(xí)的條件促進(jìn)概念學(xué)習(xí)要充分考慮概念獲得和運(yùn)用兩個(gè)環(huán)節(jié)，還要考慮影響概念學(xué)習(xí)的因素。提供概念范例特征很明顯或?qū)W生最熟悉的原型。當(dāng)某一概念很容易與其他概念混淆時(shí)，反例非常重要。提供范例的方法可以有兩種。一種是例—規(guī)法；另一種是規(guī)—例法。先呈現(xiàn)定義，再是范例，然后要分析這些例子是如何代表這一定義的。無(wú)論是規(guī)—例法還是例—規(guī)法，教學(xué)中還都要注意幾個(gè)方面：質(zhì)；突出關(guān)鍵特征，控制無(wú)關(guān)特征。利用概念間的聯(lián)系構(gòu)圖利于學(xué)生通過(guò)已知概念來(lái)掌握新概念。消除錯(cuò)誤概念學(xué)生很容易由日常生活經(jīng)驗(yàn)而形成不科學(xué)的錯(cuò)誤概念直接指出學(xué)生的錯(cuò)誤所在。在實(shí)踐中運(yùn)用概念學(xué)生每使用一次概念或在新的豐富的情境中遇到同一概念，也就是概念的每一次具體的教學(xué)更是如此。而運(yùn)用概念于實(shí)際就是這種概念具體化的過(guò)程。八、原理學(xué)習(xí)的主要形式有哪些？如何有效地進(jìn)行原理教學(xué)?概念學(xué)習(xí)的例—規(guī)法與規(guī)—例法也是原理學(xué)習(xí)的兩種基本方式。例—規(guī)法指在教學(xué)中先呈現(xiàn)一系列例證，讓學(xué)生從例證中概括出原理。規(guī)—例法指先呈現(xiàn)要學(xué)習(xí)的規(guī)則，然后用例證來(lái)說(shuō)明規(guī)則。生回憶并說(shuō)明這個(gè)原理，使學(xué)習(xí)的原理得到良好的保持。第五章 程序性知識(shí)的獲一、簡(jiǎn)述程序化知識(shí)的獲得過(guò)程程序性知識(shí)的獲得過(guò)程是從陳述性知識(shí)轉(zhuǎn)化為自動(dòng)化的技能的過(guò)程，它主要由三個(gè)階段構(gòu)成。1．陳述性階段。在程序性知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，首先要以陳述性知識(shí)的形式來(lái)獲得。學(xué)生首概念與規(guī)則，但在使用這些概念和規(guī)則時(shí)他先要有意識(shí)地再現(xiàn)出陳述性知識(shí)后再表現(xiàn)為行為。在完成某一活動(dòng)時(shí)，學(xué)生要再現(xiàn)每一個(gè)產(chǎn)生式，一步一步地進(jìn)行各步驟的操作。2．程序化階段。經(jīng)過(guò)大量的練習(xí)和反饋，陳述性知識(shí)轉(zhuǎn)化為程序性知識(shí)，學(xué)生能將一個(gè)個(gè)產(chǎn)生式形成產(chǎn)生式系統(tǒng)，將各個(gè)行動(dòng)步驟聯(lián)合起來(lái)，流暢地完成各種活動(dòng)。有意識(shí)的控制或努力就能夠自動(dòng)完成有關(guān)的活動(dòng)步驟二、簡(jiǎn)述程序性知識(shí)的劃分及其學(xué)習(xí)過(guò)程的特點(diǎn)。程序性知識(shí)可以劃分為模式識(shí)別程序和動(dòng)作步驟程序，二者的學(xué)習(xí)過(guò)程有不同的特點(diǎn)。迅速準(zhǔn)確。動(dòng)作步驟的學(xué)習(xí)是指學(xué)會(huì)順利執(zhí)行完成一項(xiàng)活動(dòng)的一系列操作步驟條件的模式做出準(zhǔn)確判別，動(dòng)作步驟的執(zhí)行才能有效解決問(wèn)題。成程序性知識(shí)，而這一過(guò)程經(jīng)歷了兩個(gè)階段：程序化和程序合成。程序化是指將動(dòng)作步驟從陳述性知識(shí)的表征轉(zhuǎn)換成程序性知識(shí)表征的過(guò)程三、論述促進(jìn)程序性知識(shí)學(xué)習(xí)的條件。條件也會(huì)適用于程序性知識(shí)的學(xué)習(xí)。除此之外，程序性知識(shí)的學(xué)習(xí)還需要以下的條件：1．提供例證概括化和分化的過(guò)程就無(wú)法完成，也就很難達(dá)到對(duì)同類(lèi)和不同類(lèi)刺激模式的準(zhǔn)確判別和區(qū)分。而模式識(shí)別如果無(wú)法完成，動(dòng)作步驟也不可能被正確運(yùn)用到該用的問(wèn)題情境中來(lái)。2．練習(xí)和反饋從促進(jìn)程序性知識(shí)的學(xué)習(xí)來(lái)看，提供練習(xí)要注意以下幾點(diǎn)：下使用的問(wèn)題，先讓學(xué)生練習(xí)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，再讓他們練習(xí)需要先行知識(shí)的復(fù)雜問(wèn)題。速度逐步加快。不宜太長(zhǎng)，但兩次練習(xí)的間隔也不宜太長(zhǎng)。練習(xí)的形式：應(yīng)該盡可能多樣化，包括問(wèn)題形式的多樣化與利用多種感官進(jìn)行活動(dòng)。與練習(xí)一樣，反饋也應(yīng)因不同的程序性知識(shí)而不同。比如，對(duì)于模式識(shí)別練習(xí)，在反促進(jìn)程序化的重點(diǎn)在于正確性，促進(jìn)程序組合的重點(diǎn)在于速度。四、什么是動(dòng)作技能？它分為哪幾類(lèi)？由哪些成分構(gòu)成？神經(jīng)過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)的。水平就越高。按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，動(dòng)作技能有不同的分類(lèi)。技能往往對(duì)動(dòng)作的準(zhǔn)確性要求較高，如手槍慢射等。完成對(duì)人的環(huán)境信息識(shí)別能力、判斷和適應(yīng)能力、調(diào)節(jié)能力要求更高。到來(lái)自外部環(huán)境的反饋影響。動(dòng)作技能一般包括三個(gè)成分：動(dòng)作或動(dòng)作組、體能、和認(rèn)知能力。1．等是動(dòng)作技能的重要構(gòu)成成分。五、簡(jiǎn)述費(fèi)茨動(dòng)作技能形成階段的觀點(diǎn)費(fèi)茨等將動(dòng)作技能分成相互聯(lián)系的四個(gè)階段：1．認(rèn)知階段，也稱(chēng)知覺(jué)階段。這一階段主要是理解學(xué)習(xí)任務(wù)，并形成目標(biāo)表象和目標(biāo)期望2．分解階段。在這一階段，傳授者將整套動(dòng)作分成若干分解動(dòng)作，都學(xué)習(xí)做初步嘗試，逐到自動(dòng)化。六、如何培養(yǎng)動(dòng)作技能？動(dòng)作技能的培養(yǎng)主要從以下方面入手：1．熟練操作的主要特征是：意義調(diào)控減弱，動(dòng)作自動(dòng)化。隨著技能的形成，意識(shí)對(duì)動(dòng)作的控制逐漸減弱，整個(gè)技擴(kuò)大了人腦加工動(dòng)作信息的容量，完成動(dòng)作的緊張程度得到緩和。動(dòng)覺(jué)反饋?zhàn)饔眉訌?qiáng)。在技能形成中，反饋對(duì)技能動(dòng)作的學(xué)習(xí)和完善起著重要的調(diào)節(jié)作協(xié)調(diào)，從而構(gòu)成一個(gè)協(xié)調(diào)化的運(yùn)動(dòng)程序的記憶圖式。法上要注意的以下幾方面：教師的示范、講解與讓學(xué)生說(shuō)出示范動(dòng)作相結(jié)合。點(diǎn)，更好地觀察、理解與模仿。進(jìn)行。引導(dǎo)學(xué)生回憶并利用已掌握的有關(guān)技能。4．練習(xí)與反饋。學(xué)習(xí)者必須調(diào)動(dòng)感知、記憶、思維等多種認(rèn)知成分的積極參與。首先，要采用多種練習(xí)方法。練習(xí)方法主要有以下幾種：法。程序訓(xùn)練法。即運(yùn)用程序教學(xué)原理，把學(xué)生的動(dòng)作技能劃分為若干階段，要求學(xué)生由作環(huán)節(jié)，取得最佳活動(dòng)效率的方法。這也是工效學(xué)研究的一種重要方法。心理練習(xí)法與身體練習(xí)相結(jié)合。集中練習(xí)與分散練習(xí)相結(jié)合。其次，要注意練習(xí)周期，克服“高原現(xiàn)象”。的學(xué)習(xí)進(jìn)程而定。七、什么是智力技能？它與動(dòng)作技能的關(guān)系如何？沒(méi)有明顯的外部動(dòng)作。技能分為兩種：一般智力技能和特殊智力技能。動(dòng)作技能和智力技能是構(gòu)成技能的兩個(gè)子系統(tǒng)，它們既有區(qū)別，又有聯(lián)系。1．動(dòng)作技能與智力技能的區(qū)別言實(shí)現(xiàn)的，因而可以高度省略、高度簡(jiǎn)縮，甚至難以覺(jué)察到其活動(dòng)的全部過(guò)程。知成分，需要學(xué)習(xí)者智力活動(dòng)的參與，手腦并用才能完成。八、簡(jiǎn)述智力技能的形成階段，及如何培養(yǎng)智力技能？加里培林認(rèn)為智力技能的形成分為五個(gè)階段：1．3．出聲的外部言語(yǔ)活動(dòng)階段。這一階段是以出聲的外部言語(yǔ)形式來(lái)完成實(shí)在的活動(dòng)，是智是智力活動(dòng)形成的一個(gè)重要階段。4．無(wú)聲的“外部”言語(yǔ)活動(dòng)階段。這一階段的特點(diǎn)在于智力活動(dòng)是以不出聲的外部言語(yǔ)來(lái)馮忠良認(rèn)為智力技能形成分為三個(gè)階段：原型定向階段、原型操作階段、原型內(nèi)化階段。培養(yǎng)智力技能可以從以下方面入手：1．形成條件化知識(shí)況下適用。生呈現(xiàn)與實(shí)際生活背景相似的知識(shí)，提高知識(shí)在解決實(shí)際問(wèn)題中的可檢索性和應(yīng)用性。2．促進(jìn)產(chǎn)生式知識(shí)的自動(dòng)化程度，才能變成一種心智技能。加強(qiáng)學(xué)生的言語(yǔ)表達(dá)訓(xùn)練。生喜歡、愿意和敢于言語(yǔ)表達(dá)。要科學(xué)地進(jìn)行練習(xí)量適度，循序漸進(jìn)。6一、什么是學(xué)習(xí)策略？它可以分為哪幾類(lèi)？?jī)?nèi)隱的規(guī)則系統(tǒng)，也可以是外顯的操作程序與步驟。學(xué)習(xí)策略的基本涵義包括：1．策略范疇。學(xué)習(xí)策略既有內(nèi)隱、外顯之分，又有水平、層次之別。會(huì)不會(huì)學(xué)習(xí)的標(biāo)志。4．師有意識(shí)的教學(xué)，學(xué)生的學(xué)習(xí)策略是可以形成和改善的。心理學(xué)家根據(jù)不同的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，將學(xué)習(xí)策略分成如下四類(lèi)：1．根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)程，可將學(xué)習(xí)策略分為選擇性注意策略和編碼策略。根據(jù)學(xué)習(xí)策略的運(yùn)用范圍，可分為一般學(xué)習(xí)策略和學(xué)科學(xué)習(xí)策略。和自學(xué)策略二、學(xué)習(xí)策略與信息加工的關(guān)系。制。精細(xì)加工和組織編碼是對(duì)信息進(jìn)行的直接加工屬于自我監(jiān)控策略。由此可知，學(xué)習(xí)策略既參與信息加工又對(duì)其進(jìn)行控制。學(xué)習(xí)策略參與信息加工，主要是指其中的認(rèn)知策略（識(shí)記與組織三、什么是自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)？策略進(jìn)行學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者要進(jìn)行自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)，必須具備以下四個(gè)條件（）能夠自己確立學(xué)習(xí)目標(biāo)（）能夠意識(shí)到自己擁有的學(xué)習(xí)策略并確信它對(duì)自己學(xué)習(xí)的價(jià)值（3確信自己能夠成功地進(jìn)行自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的行為四、簡(jiǎn)述自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的模式。控（意志控制）及策略結(jié)果的監(jiān)控。力與水平。分析學(xué)習(xí)任務(wù)、如何設(shè)置有效目標(biāo)以及如何選擇恰當(dāng)?shù)牟呗浴２呗越Y(jié)果的監(jiān)控是循環(huán)模式的最后環(huán)節(jié)五、論述教師在學(xué)生自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)策略的作用。六、什么是認(rèn)知策略，它有哪些基本功能？加工與整理，二是對(duì)信息進(jìn)行分門(mén)別類(lèi)的系統(tǒng)儲(chǔ)存。七、簡(jiǎn)述集中注意策略、獲取與編碼策略、貯存和組織策略及再認(rèn)和回憶策略。集中注意策略是指學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)與掌握將注意指向或集中在所需要的信息上的方法促進(jìn)有意義學(xué)習(xí)。集中注意策略主要包括突出知覺(jué)的選擇策略和重復(fù)策略?xún)蓚€(gè)子策略獲取與編碼策略是指學(xué)習(xí)者通過(guò)選擇性注意，獲得新的信息并根據(jù)新信息的特征和類(lèi)別進(jìn)行（學(xué)習(xí)材料）進(jìn)行充分地認(rèn)知結(jié)構(gòu)形成聯(lián)系。獲取與編碼策略包括理解策略、復(fù)述策略、聯(lián)想策略、語(yǔ)義和表象策略四種策略。貯存和組織策略是指學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)新信息時(shí)認(rèn)知結(jié)構(gòu)。貯存和組織策略包括敘事、網(wǎng)絡(luò)、聚類(lèi)、概括四種策略。從而提取所需內(nèi)容所形成的策略。再認(rèn)和回憶策略包括分類(lèi)回憶、利用背景線(xiàn)索提取、推斷等。八、什么是元認(rèn)知？學(xué)生元認(rèn)知發(fā)展有何特點(diǎn)？1）（2）（）關(guān)于策略的知識(shí)?？煞?，可能發(fā)生在認(rèn)知活動(dòng)展開(kāi)期間的任何時(shí)刻。點(diǎn)：1．隨著年齡的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)。元認(rèn)知是個(gè)體在學(xué)習(xí)中隨著經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)而逐漸發(fā)展起來(lái)的。從他控到自控。在兒童還沒(méi)有判別是非和控制自身的能力時(shí)（即元認(rèn)知還未發(fā)展之前九、簡(jiǎn)述元認(rèn)知策略在學(xué)習(xí)中的作用。一般來(lái)講，元認(rèn)知策略在學(xué)習(xí)中具有如下三方面作用：1．可以使學(xué)生意識(shí)和體驗(yàn)到學(xué)習(xí)情境有哪些變量，并意識(shí)和體驗(yàn)這些變量之間的關(guān)系及它們的變化情況。2．可以使學(xué)生意識(shí)和體驗(yàn)到自己擁有哪些可供選擇的學(xué)習(xí)方法，并且明了這些學(xué)習(xí)方法和適用范圍與適用條件，并且能選用最有效的學(xué)習(xí)方法。3．可以使學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)的特點(diǎn)，激活學(xué)習(xí)方法的使用；根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)變化，及時(shí)地調(diào)十、如何培養(yǎng)元認(rèn)知策略？④把握自己學(xué)習(xí)特點(diǎn)的意識(shí)性；⑤對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行自我調(diào)節(jié)的意識(shí)性。2．程的特點(diǎn)，按階段有針對(duì)性地進(jìn)行元認(rèn)知指導(dǎo)。4．元認(rèn)知訓(xùn)練的方法即自我提問(wèn)法、相互提問(wèn)法、知識(shí)傳授法三種。和評(píng)價(jià)三個(gè)部分。在嘗試解決問(wèn)題的同時(shí)，根據(jù)問(wèn)題單相互提問(wèn)并做出回答。提高學(xué)習(xí)效果。十一、什么是學(xué)習(xí)策略教學(xué)？學(xué)習(xí)策略教學(xué)應(yīng)遵循哪些基本原則？教師在學(xué)習(xí)策略教學(xué)中要遵循以下六個(gè)原則：1．過(guò)程性原則所謂過(guò)程性原則就是要讓學(xué)生有機(jī)會(huì)體驗(yàn)自己的學(xué)習(xí)過(guò)程比較，有意識(shí)地改進(jìn)和優(yōu)化自己的學(xué)習(xí)策略。訓(xùn)練性原則所謂訓(xùn)練性原則是指教師在進(jìn)行學(xué)習(xí)策略教學(xué)時(shí)為學(xué)生提供有助于策略學(xué)習(xí)的示范和足夠的練習(xí)。分解性原則略加以概括和總結(jié)。一體性原則一體性原則是指學(xué)習(xí)策略教學(xué)必須與具體學(xué)科的學(xué)習(xí)內(nèi)容相結(jié)合特點(diǎn)和個(gè)別差異性有針對(duì)性地進(jìn)行。遷移性原則效能感原則大的收獲。十二、簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)策略教學(xué)的方法和途徑、學(xué)習(xí)策略教學(xué)的程序。等人的構(gòu)架法。括表面法、深層法和成就法三個(gè)部分。教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行的是復(fù)述策略訓(xùn)練。的方法。它包括支持、調(diào)整和移去支持三個(gè)方面。支持是指教師在課堂上運(yùn)用各種學(xué)習(xí)策略進(jìn)行教學(xué)，引導(dǎo)和幫助學(xué)生建立各種學(xué)習(xí)策握學(xué)習(xí)策略的教學(xué)方法。移去支持是指當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)出良好的知識(shí)與能力狀態(tài)時(shí)，移去原有的對(duì)學(xué)生的支持，學(xué)科滲透式教學(xué)就是把學(xué)習(xí)策略教學(xué)與具體學(xué)科知識(shí)的教學(xué)結(jié)合起來(lái)材料和學(xué)習(xí)情境的學(xué)習(xí)策略適用于在第一種教學(xué)情境學(xué)習(xí)。調(diào)整教學(xué)中存在的問(wèn)題。途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)。做出一定的組合，從而達(dá)到解決問(wèn)題的目的。解決問(wèn)題的方法有算法和啟發(fā)法兩種。教師在學(xué)習(xí)策略教學(xué)中要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的言語(yǔ)指導(dǎo)和監(jiān)控訓(xùn)練。的經(jīng)驗(yàn)有效地選擇策略，他們對(duì)教師告訴的學(xué)習(xí)策略有很大的依賴(lài)性。學(xué)習(xí)策略教學(xué)的程序：1．通讀大綱教材，把握知識(shí)體系。根據(jù)學(xué)習(xí)策略的內(nèi)部聯(lián)系，合理分配策略教學(xué)任務(wù)。針對(duì)訓(xùn)練重點(diǎn)，搜集遷移資料。2．將策略落實(shí)到每一節(jié)課中。教師要真正弄懂策略。將策略落實(shí)到每節(jié)課中。第七章學(xué)習(xí)的遷移一、什么是學(xué)習(xí)遷移？遷移的種類(lèi)有哪些？習(xí)活動(dòng)的影響。1．從遷移的性質(zhì)來(lái)分，可以分成正遷移和負(fù)遷移。正遷移也叫“助長(zhǎng)性遷移”，是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用。如學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)有利于學(xué)掌握法語(yǔ)。子。的概念會(huì)產(chǎn)生影響等。3．根據(jù)遷移發(fā)生的方式來(lái)分，可以分為特殊遷移和非特殊遷移。會(huì)促進(jìn)除法運(yùn)算學(xué)習(xí)等。生芒果是一種水果，學(xué)生就很容易掌握芒果這一概念。這種遷移就是縱向遷移。5．根據(jù)遷移的范圍不同來(lái)分，可以分為自遷移、近遷移與遠(yuǎn)遷移。極不相似的其他情境中時(shí)，即產(chǎn)生了遠(yuǎn)遷移。二、簡(jiǎn)述形式訓(xùn)練說(shuō)關(guān)于學(xué)習(xí)遷移的基本觀點(diǎn)。形式訓(xùn)練說(shuō)是最早的學(xué)習(xí)遷移理論。形式訓(xùn)練說(shuō)主張遷移要經(jīng)歷一個(gè)形式訓(xùn)練過(guò)程才能產(chǎn)三、簡(jiǎn)述共同要素說(shuō)關(guān)于學(xué)習(xí)遷移的基本觀點(diǎn)。19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，心理學(xué)家開(kāi)始借助實(shí)驗(yàn)來(lái)檢驗(yàn)形式說(shuō)的遷移理論。美國(guó)著名心理學(xué)18901901四、概括化理論關(guān)于學(xué)習(xí)遷移的基本觀點(diǎn)。即在于主體所獲得經(jīng)驗(yàn)的類(lèi)化。所以賈德的遷移理論又稱(chēng)概括化理論。賈德在1908五、簡(jiǎn)述關(guān)系轉(zhuǎn)換說(shuō)關(guān)于學(xué)習(xí)遷移的基本觀點(diǎn)。苛勒(K.Kholer系，則越容易產(chǎn)生遷移，遷移的作用也越普遍。六、簡(jiǎn)述奧斯古德的遷移三維曲面模型。七、簡(jiǎn)述認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論的基本觀點(diǎn)。布魯納和奧蘇貝爾把遷移放在學(xué)習(xí)者的整個(gè)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的背景下進(jìn)行研究認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量的可利用性是指學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量的穩(wěn)定性是指學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)起固定作用的觀念的鞏固程度。原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的觀念越鞏固，越有助于促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移。八、簡(jiǎn)述產(chǎn)生式遷移理論的基本觀點(diǎn)。隨其共有的產(chǎn)生式的多少而變化的。所謂產(chǎn)生式就是有關(guān)條件和行動(dòng)的規(guī)則，簡(jiǎn)稱(chēng)C-A規(guī)則。ACT)發(fā)展而來(lái)。根據(jù)ACT理論，安德森等設(shè)計(jì)了大量實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證他的遷移理論習(xí)的內(nèi)容必須有充分的練習(xí)，才易于遷移。九、論述影響學(xué)習(xí)遷移的因素制約。歸結(jié)起來(lái)學(xué)習(xí)遷移主要受以下幾方面因素的影響：1．學(xué)習(xí)材料之間的共同要素或相似性越多，則正遷移現(xiàn)象就較明顯。知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的概括水平括水平越低，遷移的范圍就越小效果也就越差。認(rèn)知結(jié)構(gòu)任何將學(xué)習(xí)內(nèi)容的最佳知識(shí)結(jié)構(gòu)以最佳的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，使其形成良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)并最終這里遷移的是認(rèn)知技能和策略。5．心理定勢(shì)心理定勢(shì)是一種特殊的心理準(zhǔn)備狀態(tài)6．學(xué)習(xí)態(tài)度與方法學(xué)習(xí)方法也會(huì)影響學(xué)習(xí)遷移，掌握了靈活的學(xué)習(xí)方法就會(huì)有助于學(xué)習(xí)遷移。智力與年齡策略和方法靈活的運(yùn)用到后繼的學(xué)習(xí)中。移產(chǎn)生的條件與機(jī)制不同。教師的指導(dǎo)方法教師有意識(shí)的指導(dǎo)也有助于學(xué)習(xí)遷移的積極發(fā)生引導(dǎo)式教學(xué)，都會(huì)促進(jìn)學(xué)生積極學(xué)習(xí)遷移的發(fā)生。十、論述促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的教學(xué)原則。1．科學(xué)精選教材把各門(mén)學(xué)科中具有廣泛遷移價(jià)值的成果作為教材的主要內(nèi)容。習(xí)材料的內(nèi)在聯(lián)系、學(xué)習(xí)材料的組織結(jié)構(gòu)和應(yīng)用價(jià)值。2．合理編排教材內(nèi)容構(gòu)化、一體化、網(wǎng)絡(luò)化。3．4．有效設(shè)計(jì)教學(xué)程序即每個(gè)單元、每一節(jié)課的教學(xué)程序的安排。教師要根據(jù)教材的難點(diǎn)、重點(diǎn)把那些概括性高、派生性強(qiáng)的主干內(nèi)容突出出來(lái)，以使學(xué)生在學(xué)習(xí)中能順利地進(jìn)行遷移。5．扎實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能前學(xué)習(xí)的發(fā)展。6．注意啟發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行概括8．靈活地運(yùn)用變式進(jìn)行教學(xué)的千變?nèi)f化的復(fù)雜現(xiàn)象中，去抓住本質(zhì)，舉一反三，使思維既深刻又靈活。9．重視學(xué)習(xí)策略與學(xué)習(xí)方法教學(xué)須重視對(duì)學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，把學(xué)習(xí)策略作為一項(xiàng)重要的教學(xué)內(nèi)容突出出來(lái)。第八章 問(wèn)題解決與創(chuàng)造性一、什么是問(wèn)題和問(wèn)題解決？它有何特點(diǎn)？分為哪些類(lèi)型所謂問(wèn)題，就是個(gè)體不能用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)直接加以處理并因此而感到疑難的情境。從而將初始狀態(tài)轉(zhuǎn)換為目標(biāo)狀態(tài)的過(guò)程。問(wèn)題解決有以下三個(gè)特點(diǎn)：1．問(wèn)題情境性結(jié)構(gòu)所形成的差異。目標(biāo)指向性標(biāo)狀態(tài)的過(guò)程。認(rèn)知操作性問(wèn)題解決必須有認(rèn)知成分的參與二、簡(jiǎn)述桑代克的關(guān)于問(wèn)題解決的基本觀點(diǎn)。三、簡(jiǎn)述苛勒的關(guān)于問(wèn)題解決的基本觀點(diǎn)。人們面對(duì)問(wèn)題，有時(shí)候需要嘗試錯(cuò)誤，也需要頓悟。四、簡(jiǎn)述杜威、約翰遜、奧蘇貝爾、格拉斯等人關(guān)于問(wèn)題解決的模式。1．（l）困惑，感受到問(wèn)題的存在，即問(wèn)題解決者在主觀上意識(shí)到他所面臨的問(wèn)題，產(chǎn)生困惑感。（2）診斷，確定和界說(shuō)問(wèn)題，即從問(wèn)題情境中識(shí)別出問(wèn)題，考慮它和其他問(wèn)題之間的各種關(guān)系，明確問(wèn)題解決的已知條件、要達(dá)到的目標(biāo)及要填補(bǔ)的問(wèn)題空間。假設(shè)，在推(5)驗(yàn)證，找出經(jīng)檢驗(yàn)證明重復(fù)生成階段，多次進(jìn)行評(píng)價(jià)和判斷。3．奧蘇貝爾等人的模式。解（1（2（3）填補(bǔ)空隙。檢驗(yàn)。這一模式是針對(duì)數(shù)學(xué)問(wèn)題解決提出的，對(duì)數(shù)學(xué)問(wèn)題解決能力的培養(yǎng)具有重要的指導(dǎo)意義。4．格拉斯把問(wèn)題解決的過(guò)程劃分為相互區(qū)別又相互聯(lián)系的四個(gè)階段）形成問(wèn)題的初始制定問(wèn)題解決計(jì)劃。對(duì)問(wèn)題建立表征之后，就需要從長(zhǎng)時(shí)記憶中搜索出與問(wèn)題解決有關(guān)的信息，搜索出問(wèn)題解決的方法。執(zhí)行計(jì)劃和檢驗(yàn)結(jié)果。執(zhí)行計(jì)劃就是把問(wèn)題解決計(jì)劃實(shí)施到實(shí)際中去，檢驗(yàn)結(jié)果就是對(duì)執(zhí)行計(jì)劃的結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)和檢驗(yàn)。五、簡(jiǎn)述問(wèn)題解決過(guò)程的信息加工觀點(diǎn)。許多認(rèn)知心理學(xué)家強(qiáng)調(diào)以信息加工的觀點(diǎn)來(lái)研究解決問(wèn)題的心理過(guò)程1.問(wèn)題表征問(wèn)題解決的任務(wù)就在于要找出一種能把初始狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)槟繕?biāo)狀態(tài)的操作序列選擇操作題的解。行，所以成為人們常用的問(wèn)題解決策略。例如人們查看地圖來(lái)確定達(dá)到目的地的交通路線(xiàn)常運(yùn)用目標(biāo)遞歸策略問(wèn)題；如果從起始狀態(tài)達(dá)到目標(biāo)狀態(tài)只有少數(shù)幾條途徑，則適宜采用目標(biāo)遞歸策略。實(shí)施操作問(wèn)題解決者實(shí)際運(yùn)用算子來(lái)改變問(wèn)題的起始狀態(tài)或當(dāng)前的狀態(tài)態(tài)。這個(gè)階段也叫執(zhí)行策略階段。一般地，簡(jiǎn)單的問(wèn)題只需少量操作評(píng)價(jià)當(dāng)前狀態(tài)策略，甚至需重新表征問(wèn)題空間。當(dāng)然，這幾個(gè)階段并不是固定不變的，也可能從后一階段返回到前一階段。六、簡(jiǎn)述瓦拉斯的創(chuàng)造性解決問(wèn)題的理論。七、簡(jiǎn)述問(wèn)題解決的一般過(guò)程。假設(shè)四個(gè)階段。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題能否發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，取決于三個(gè)因素：（l）主體活動(dòng)的積極性。（2）主體的求知欲望。（3）主體的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。明確問(wèn)題條不紊地圍繞問(wèn)題的核心展開(kāi)。3．提出假設(shè)學(xué)計(jì)劃，醫(yī)生選定的治療方案，在正式實(shí)施之前都具有假設(shè)的性質(zhì)。個(gè)條件：（l）個(gè)體思維的靈活性。個(gè)體已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。4．檢驗(yàn)假設(shè)直接檢驗(yàn)，即通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。間接檢驗(yàn)，即通過(guò)推論來(lái)檢驗(yàn)。的、交錯(cuò)的，并可能會(huì)出現(xiàn)多次的反復(fù)循環(huán)。專(zhuān)家和新手在解決問(wèn)題時(shí)存在的差別主要有：并不比新手好。在解決問(wèn)題時(shí)專(zhuān)家以較大的意義單元即組塊加工信息。專(zhuān)家的短時(shí)記憶與長(zhǎng)時(shí)記憶容量比新手大。問(wèn)題解決過(guò)程中，專(zhuān)家比新手花更多的時(shí)間來(lái)表征問(wèn)題。專(zhuān)家比新手在更深層水平上表征問(wèn)題。九、影響問(wèn)題解決的主要因素有哪些？1．問(wèn)題情境問(wèn)題表征題解決的失敗。知識(shí)經(jīng)驗(yàn)任何問(wèn)題解決都離不開(kāi)一定的知識(shí)作為基礎(chǔ)要原因。必要的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)有利于問(wèn)題順利地解決。認(rèn)知策略心理定勢(shì)心理定勢(shì)對(duì)問(wèn)題解決的影響。功能固著功能固著是指當(dāng)一個(gè)人熟悉了一種物體的某種功能時(shí)特點(diǎn)。而且最初看到的功能越重要，就越難看出其他功能。醞釀效應(yīng)當(dāng)一個(gè)人長(zhǎng)期致力于某一問(wèn)題解決而又百思不得其解的時(shí)候原型啟發(fā)途徑和方法。對(duì)解決問(wèn)題起了啟發(fā)作用的事物叫原型。情緒和動(dòng)機(jī)狀態(tài)十、如何培養(yǎng)問(wèn)題解決能力？1．完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)作用。在告訴學(xué)生“是什么”的同時(shí)，關(guān)鍵要教會(huì)學(xué)生“為什么”和“怎樣做”，使他們獲得大量牢固的“如果——那么”的產(chǎn)生式系統(tǒng)。掌握問(wèn)題解決的基本程序影響的思維策略訓(xùn)練方案。培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和識(shí)別問(wèn)題的能力掌握問(wèn)題解決的啟發(fā)式策略考慮影響解決問(wèn)題的因素。些因素的積極作用和克服其阻礙作用的有效策略等。悉該學(xué)科所特有的發(fā)現(xiàn)知識(shí)的策略等，都有利于學(xué)生問(wèn)題解決能力的發(fā)展。十一、什么是創(chuàng)造性？它與智力、發(fā)散性思維、人格的關(guān)系如何？獨(dú)特、具有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)品的品質(zhì)。1．創(chuàng)造性與智力（往往用智商表示）的關(guān)系造性。3．創(chuàng)造性與人格具有創(chuàng)造性的人不僅具有較強(qiáng)的創(chuàng)造力，而且還具有一些相應(yīng)的人格特征與品質(zhì)。興趣廣泛，十二、簡(jiǎn)述創(chuàng)造性的評(píng)定原則、方法及評(píng)定工具。1．一致性。即要求所用工具應(yīng)與測(cè)量者對(duì)“創(chuàng)造性”的定義（尤其是“創(chuàng)造性”的操作定義適用性。包括年齡適用性、專(zhuān)業(yè)適用性等等。2．試所在年齡段的常模作比較，從而評(píng)定個(gè)體的創(chuàng)造性程度。應(yīng)情況，然后加以分析的一種測(cè)評(píng)方法。種方法。一種方法。3．創(chuàng)造性的評(píng)定工具斯創(chuàng)造性思維測(cè)驗(yàn)、威廉斯創(chuàng)造力測(cè)驗(yàn)等。十三、創(chuàng)造性培養(yǎng)應(yīng)遵循的基本原則有哪些？技創(chuàng)造活動(dòng)或?qū)嶋H的科學(xué)研究活動(dòng)中5．氛圍，使全體學(xué)生體驗(yàn)到成功的愉悅感，從而進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生積極進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的熱情。十四、如何在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性？創(chuàng)造意識(shí)的培養(yǎng)與創(chuàng)造性教育創(chuàng)造人格的培養(yǎng)緒和堅(jiān)強(qiáng)的創(chuàng)造意志，使之成為一個(gè)具有高創(chuàng)造性的人。心、求知欲和探究心理；培養(yǎng)成鉆研興趣和創(chuàng)新興趣等。創(chuàng)造中承受挫折的能力等。創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)思維的流暢性、變通性、獨(dú)特性和辯證性訓(xùn)練等。較有代表性的訓(xùn)練方法有：1945創(chuàng)造方法的培養(yǎng)創(chuàng)造方法是指人們?cè)趧?chuàng)造活動(dòng)過(guò)程中運(yùn)用創(chuàng)造的具體思維方法和創(chuàng)造技能第九章學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)一、什么是動(dòng)機(jī)？它由哪些成分組成？動(dòng)機(jī)是直接推動(dòng)有機(jī)體活動(dòng)以滿(mǎn)足某種需要的內(nèi)部狀態(tài)，是行為的直接原因和內(nèi)部動(dòng)力。動(dòng)機(jī)由內(nèi)驅(qū)力和誘因兩個(gè)基本因素構(gòu)成。用可以通過(guò)行為強(qiáng)度來(lái)測(cè)量。二、什么是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)？它對(duì)學(xué)習(xí)的作用有哪些？學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是直接推動(dòng)人們進(jìn)行學(xué)習(xí)的直接原因和內(nèi)部動(dòng)力定向和維持學(xué)習(xí)行為的心理過(guò)程。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用主要有：1．地進(jìn)行各種學(xué)習(xí)活動(dòng)。2．學(xué)習(xí)活動(dòng)指向特定的學(xué)習(xí)目標(biāo)。3．時(shí)間越長(zhǎng)。三、簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系，以及學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的種類(lèi)。積極主動(dòng)并持之以恒地尋求有關(guān)的信息。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)只是影響因素之一。最佳水平與學(xué)習(xí)課題的難易程度有關(guān)。一般來(lái)講，最佳水平為中等動(dòng)機(jī)強(qiáng)度。促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，反而會(huì)帶來(lái)延誤兒童終身的心理障礙。最常用的一種分類(lèi)是根據(jù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的目標(biāo)。將動(dòng)機(jī)分為內(nèi)在動(dòng)機(jī)和外來(lái)動(dòng)機(jī)。內(nèi)在動(dòng)機(jī)指由學(xué)習(xí)活動(dòng)本身作為學(xué)習(xí)的目標(biāo)而產(chǎn)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，即學(xué)習(xí)活動(dòng)自身成為學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得滿(mǎn)足，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的求知欲并感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。外來(lái)動(dòng)機(jī)指由學(xué)習(xí)結(jié)果或?qū)W習(xí)活動(dòng)以外的因素作為學(xué)習(xí)目標(biāo)而產(chǎn)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力的目標(biāo)由學(xué)習(xí)的結(jié)果和意義，學(xué)習(xí)只是達(dá)到目標(biāo)的手段。四、簡(jiǎn)述行為主義強(qiáng)化理論的基本觀點(diǎn)會(huì)產(chǎn)生對(duì)下一步強(qiáng)化的期待，從而以獲得強(qiáng)化為個(gè)體的行為目標(biāo)。強(qiáng)化的依隨性。即行為依隨于外部強(qiáng)化而變化。強(qiáng)化依隨性可分為必然依隨性與人（強(qiáng)化）擇行為。在運(yùn)用外部強(qiáng)化去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)時(shí)所運(yùn)用的強(qiáng)化就達(dá)不到預(yù)期的效果。強(qiáng)化物的分類(lèi)與作用其原因之一是強(qiáng)化的認(rèn)知作用與情感作用會(huì)相互抵消強(qiáng)化訓(xùn)練的形式們經(jīng)常根據(jù)實(shí)際情況將各種形式結(jié)合在一起使用。強(qiáng)化程序?qū)?qiáng)化頻率的控制被稱(chēng)為強(qiáng)化的程序，在不同強(qiáng)化程序下有機(jī)體的行為表現(xiàn)是不同的。強(qiáng)化程序可分為連續(xù)強(qiáng)化（全部強(qiáng)化）和斷續(xù)強(qiáng)化（部分強(qiáng)化）。雖然在研究中可以將強(qiáng)化程序進(jìn)行明確的區(qū)分，但在實(shí)際中應(yīng)根據(jù)情況靈活地使用。五、簡(jiǎn)述人本主義的需要理論主要觀點(diǎn)。一些基本的層次，對(duì)這些需要層次進(jìn)行研究，從整體上把握動(dòng)機(jī)的實(shí)質(zhì)。反而因獲得滿(mǎn)足而增強(qiáng)。六、簡(jiǎn)述成就動(dòng)機(jī)理論的主要觀點(diǎn)。成就動(dòng)機(jī)指?jìng)€(gè)體為達(dá)到某一有價(jià)值的社會(huì)目標(biāo)的內(nèi)部動(dòng)力為，追求在某一社會(huì)條件人們認(rèn)為重要的社會(huì)目標(biāo)。根據(jù)阿特金森提出的成就動(dòng)機(jī)理論，規(guī)定成就動(dòng)機(jī)強(qiáng)度（用T來(lái)表示）的因素有三個(gè)：MPI影響動(dòng)機(jī)強(qiáng)度三個(gè)因素的關(guān)系可表現(xiàn)為下面的公式：動(dòng)機(jī)強(qiáng)度=f(動(dòng)機(jī)×期待×誘因)T=f(M×P×I)因?yàn)槠渲蠨II=1-P也就是說(shuō)，當(dāng)課題的難度為中等（0.5）時(shí)，人的成就動(dòng)機(jī)強(qiáng)度最大。心理上的滿(mǎn)足，成就動(dòng)機(jī)低的人往往是通過(guò)各種活動(dòng)防止自尊心受傷害和產(chǎn)生心理煩惱。七、簡(jiǎn)述歸因理論的主要觀點(diǎn)。歸因是人們對(duì)自己或他人活動(dòng)及其結(jié)果的原因所作出的解釋和評(píng)價(jià)。在學(xué)習(xí)和工作當(dāng)早在海德對(duì)歸因問(wèn)題進(jìn)行研究的時(shí)候，曾指出人們會(huì)把行為歸結(jié)為內(nèi)部原因和外部原因是指行為者周?chē)h(huán)境中的因素，如任務(wù)的難度、外部的獎(jiǎng)賞與懲罰、運(yùn)氣等等。外控型的人感到自己無(wú)法控制周?chē)沫h(huán)境如果把成就行為歸結(jié)為能力或課題的難度這些穩(wěn)定性較強(qiáng)的原因不論成功還是失敗都不會(huì)出現(xiàn)太強(qiáng)的情感反應(yīng)。歸因所引起的期待變化和情感反應(yīng)會(huì)影響下一步成就行為的動(dòng)機(jī)，影響下一步成就行為的強(qiáng)度、選擇性和持續(xù)性。八、簡(jiǎn)述習(xí)得性無(wú)力感理論和自我效能感理論·無(wú)法控制、無(wú)能為力的心理狀態(tài)。獲得體驗(yàn)。努力進(jìn)行反應(yīng)卻沒(méi)有結(jié)果的狀況被稱(chēng)為（2）表現(xiàn)出動(dòng)機(jī)、認(rèn)知和情緒上的損害，影響后來(lái)的學(xué)習(xí)。多種形式。時(shí)會(huì)出現(xiàn)個(gè)人的無(wú)力感，程度比較嚴(yán)重。外部歸因是指人歸度不太嚴(yán)重，但會(huì)表現(xiàn)在多人身上。穩(wěn)定的歸因是指人歸因于能力等輕易不變的因素常變動(dòng)的因素，這時(shí)出現(xiàn)的無(wú)力感不會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間，也可能不產(chǎn)生無(wú)力感。普遍的歸因是指人歸因于一般智力等在很多狀況下都存在的因素才存在的因素，這時(shí)人只會(huì)表現(xiàn)出某一方面的無(wú)力感。就會(huì)造成很?chē)?yán)重的無(wú)力感。但是，如果無(wú)關(guān)輕重，即使失敗也未必出現(xiàn)無(wú)力感。容易產(chǎn)生無(wú)力感。們?cè)谑『蟛辉龠M(jìn)行嘗試，放棄自己的努力?！ぷ晕倚芨兄溉藢?duì)自己是否能夠成功地進(jìn)行某一成就行為的主觀判斷。結(jié)果因素就是人在認(rèn)知到行為與強(qiáng)化之間的依隨關(guān)系之后產(chǎn)生的對(duì)下一步強(qiáng)化的期待拉將期待區(qū)分為“結(jié)果期待”和“效能期待”兩種。（強(qiáng)化并會(huì)去進(jìn)行那一活動(dòng)。班杜拉不僅指出結(jié)果期待會(huì)對(duì)人的行為發(fā)生著重要的影響（即自我效能感在調(diào)節(jié)人的行為上具有更重要的作用。班杜拉等人的研究表明，自我效能感對(duì)學(xué)生的心理和行為有多方面的影響：1．影響活動(dòng)的選擇。影響努力的程度和堅(jiān)持性，決定在困難面前的態(tài)度。影響活動(dòng)時(shí)的情緒。影響完成學(xué)習(xí)任務(wù)。九、簡(jiǎn)述成就目標(biāo)理論的主要觀點(diǎn)。的個(gè)體在認(rèn)知、情感和行為上存在著重大差異。（亦稱(chēng)學(xué)習(xí)目標(biāo)、任務(wù)目標(biāo)和成績(jī)目標(biāo)（亦稱(chēng)能力目標(biāo)）不同成就目標(biāo)定向的個(gè)體所持有的評(píng)價(jià)成就的標(biāo)準(zhǔn)不同研究者發(fā)現(xiàn)，掌握目標(biāo)和成績(jī)目標(biāo)對(duì)認(rèn)知、情感和行為的影響是不同的。1．不同成就目標(biāo)定向的個(gè)體在認(rèn)知方面有區(qū)別。不同的成就目標(biāo)定向的個(gè)體在情感方面有差別。十、如何激發(fā)和維持學(xué)生的外來(lái)動(dòng)機(jī)和內(nèi)在動(dòng)機(jī)？為了激發(fā)和維持學(xué)生的外來(lái)動(dòng)機(jī)需要有效地利用各類(lèi)強(qiáng)化下幾個(gè)方面。使學(xué)生建立起明確適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)。體的學(xué)習(xí)目標(biāo)，同時(shí)注意將近期目標(biāo)與長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)相結(jié)合。使學(xué)生建立起適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)還要注意幫助學(xué)生設(shè)立與自己能力一致的個(gè)人目標(biāo)。目標(biāo)過(guò)及時(shí)反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果。使學(xué)生及時(shí)知道結(jié)果。對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。予有針對(duì)的評(píng)語(yǔ)，這樣效果會(huì)更明顯。適當(dāng)開(kāi)展競(jìng)賽。的好勝心理得到激發(fā)，克服困難和抗挫折能力增強(qiáng)，學(xué)習(xí)效果因此而得到提高。大多數(shù)學(xué)生起到激勵(lì)作用，競(jìng)賽要適量，而且要使大多數(shù)同學(xué)都有獲勝的機(jī)會(huì)。選用有效的強(qiáng)化物。多用正強(qiáng)化，慎用負(fù)強(qiáng)化。效果明顯優(yōu)于批評(píng)；批評(píng)比不做任何評(píng)價(jià)為好。內(nèi)在動(dòng)機(jī)是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)本身的動(dòng)機(jī)，在學(xué)校中可采用下列途徑來(lái)激發(fā)。1．激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知好奇心。需要，表現(xiàn)為好奇、探索、操作和掌握行為。實(shí)施發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)動(dòng)。開(kāi)展合作學(xué)習(xí)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。使學(xué)生形成掌握目標(biāo)的定向一些措施進(jìn)行補(bǔ)救。滿(mǎn)足與發(fā)展學(xué)生的合理需要在學(xué)校中，教師要注意培養(yǎng)學(xué)生的高層次需要為主導(dǎo)需要。低層次需要為缺乏性需要，它們?cè)跐M(mǎn)足后失去動(dòng)力作用，高層次需要為成長(zhǎng)需要，它對(duì)活動(dòng)具有強(qiáng)大的動(dòng)力，而且隨重要目標(biāo)。培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣發(fā)揮教師情感的積極作用其學(xué)習(xí)活動(dòng)有巨大影響。向?qū)W生發(fā)脾氣。第三，教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行情感性處理。十一、如何培養(yǎng)成就動(dòng)機(jī)？培養(yǎng)和提高。接訓(xùn)練，先是教師接受研究者的訓(xùn)練，然后再由教師訓(xùn)練學(xué)生。十二、如何進(jìn)行歸因訓(xùn)練？只要相信努力將帶來(lái)成功，那么人們就會(huì)在行為中堅(jiān)持不懈的努力。歸因訓(xùn)練的基本步驟如下：1．問(wèn)題等取得成功與失敗的體驗(yàn)。其成敗的原因。很多研究證明，通過(guò)歸因訓(xùn)練可以使學(xué)生學(xué)會(huì)積極的歸因，提高他們的學(xué)習(xí)積極性。十三、如何消除無(wú)力感與增強(qiáng)效能感？生，可以采取一些措施去防治或消除學(xué)生的無(wú)力感。消除學(xué)校中的“不可控狀況”。不可控狀況是無(wú)力感產(chǎn)生的環(huán)境條件，如果這一防止學(xué)生產(chǎn)生“結(jié)果不可控”的認(rèn)知。認(rèn)知為不可控，就會(huì)產(chǎn)生無(wú)力感。這就要求人能夠?qū)W會(huì)正確認(rèn)知和分析失敗的原因。培養(yǎng)意志，增強(qiáng)免疫力?？啵瑘?jiān)持不懈的努力。自我效能感。讓學(xué)生更多地體驗(yàn)到成功不會(huì)因一時(shí)的挫折而降低，而且會(huì)泛化到類(lèi)似情境中去。為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)陌駱訉W(xué)生通過(guò)觀察榜樣示范的行為獲得的間接經(jīng)驗(yàn)會(huì)影響自我效能感功的希望。具備學(xué)習(xí)的可行性，降低了自我效能感，以學(xué)生的行為影響甚微。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用外部強(qiáng)化給以強(qiáng)化，這樣有利于使學(xué)生學(xué)會(huì)判斷自己能力的提高，增強(qiáng)自我效能感。使學(xué)生學(xué)會(huì)自我強(qiáng)化自我強(qiáng)化是人根據(jù)自己設(shè)立的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)自己的行為時(shí)自己的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，而自我強(qiáng)化的心理實(shí)質(zhì)是自我效能感的變化。教師要通過(guò)示范教導(dǎo)等方式使學(xué)生學(xué)會(huì)確立合適的目標(biāo)和根據(jù)自己的能力與目標(biāo)來(lái)評(píng)第十章 品德的形成一、什么是品德？品德與道德的區(qū)別與聯(lián)系表現(xiàn)在哪些方面？品德是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱(chēng)。是指?jìng)€(gè)人遵守社會(huì)道德規(guī)范而行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定特點(diǎn)，是穩(wěn)定的道德行為需要與為滿(mǎn)足這種需要而掌握的穩(wěn)定行為方式的統(tǒng)一體。道德是一定社會(huì)調(diào)整人與人之間、社會(huì)與個(gè)人之間關(guān)系行為規(guī)范的總和。品德與道德是密切聯(lián)系的，二者之間既有區(qū)別又有聯(lián)系。品德則是心理學(xué)、教育學(xué)研究的對(duì)象。二、簡(jiǎn)述品德的心理結(jié)構(gòu)、各組成成分的地位、作用及相互關(guān)系。品德是由多種心理成分共同構(gòu)成的一個(gè)復(fù)雜整體。其中的共同成分基本上可以歸納為：道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為。道德認(rèn)識(shí)是指對(duì)于行為規(guī)范及其意義的認(rèn)識(shí)，是人的認(rèn)識(shí)過(guò)程在品德上的表現(xiàn)。道德情感是人的道德需要是否得到實(shí)現(xiàn)及其所引起的一種內(nèi)心體驗(yàn)，也就是人在心理上所產(chǎn)生的對(duì)某種道德義務(wù)的愛(ài)憎、喜惡等情感體驗(yàn)。道德意志是一個(gè)人自覺(jué)地調(diào)節(jié)行為、克服困難、實(shí)現(xiàn)一定道德目的的心理過(guò)程。道德認(rèn)識(shí)和其他心理成分的外部標(biāo)志和具體表現(xiàn)。道德情感是個(gè)人道德行為的內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力之一產(chǎn)生道德行為的內(nèi)部動(dòng)力時(shí)，就成為道德動(dòng)機(jī)，有了道德動(dòng)機(jī)才能導(dǎo)致道德行為的產(chǎn)生。人們?cè)诰哂辛说赖抡J(rèn)識(shí)與道德情感的條件下德意志。道德行為是道德品質(zhì)的重要標(biāo)志而在于他的言行是否一致，他的道德行為是否具有一貫性。中的兩個(gè)構(gòu)成部分，道德意志使這二者加以溝通并得以實(shí)現(xiàn)。由于道德品質(zhì)的心理結(jié)構(gòu)具備復(fù)雜性的特點(diǎn)得非常復(fù)雜。品德結(jié)構(gòu)的四種心理成分是彼此聯(lián)系、相互制約、相互促進(jìn)的標(biāo)志，道德行為還在一定程度上對(duì)其他各種心理成分進(jìn)行檢驗(yàn)，起著加固、調(diào)節(jié)的作用。了解品德形成的動(dòng)態(tài)過(guò)程，為品德的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。三、簡(jiǎn)述品德的形成過(guò)程及其形成的特殊性。行動(dòng)的指南，成為個(gè)人的道德信念，這是道德品質(zhì)形成的心理實(shí)質(zhì)。助人。因此，品德的形成是多種因素作用的結(jié)果。德品質(zhì)要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期和反復(fù)的過(guò)程。第三，需要在人際交往的實(shí)踐中來(lái)形成。四、論述皮亞杰的品德發(fā)展階段理論的基本觀點(diǎn)。出判斷，這種道德判斷具有有了主觀的性質(zhì)，是一種自律水平的道德。則，社會(huì)規(guī)則對(duì)他們沒(méi)有約束力，他們沒(méi)有必須怎樣做的認(rèn)識(shí)。兒童與他人的關(guān)系是一種權(quán)威與服從的關(guān)系，服從權(quán)威就是對(duì)的。兒童的思維處于自我中心,只從自己的立與1）這和合作的基礎(chǔ)上制定的。五、論述科爾伯格的道德發(fā)展階段理論的基本觀點(diǎn)發(fā)現(xiàn)道德判斷的發(fā)展分為三個(gè)水平，每一個(gè)水平內(nèi)包含兩個(gè)階段，六個(gè)階段依照由低到高的層次發(fā)展，其層次不能紊亂或倒置。前習(xí)俗水平德的價(jià)值不決定于人及準(zhǔn)則，而是決定于外在的要求。包括兩個(gè)階段：服從與懲罰的道德定向階段這一階段兒童的道德價(jià)值來(lái)自對(duì)外力地屈從或逃避懲罰。他們衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)是由成年人來(lái)決定的，對(duì)成人或準(zhǔn)則采取服從的態(tài)度，缺乏是非善惡的觀念。相對(duì)于功利的道德定向階段合自己需要的行為就是正確的。習(xí)俗水平并遵守、執(zhí)行這些規(guī)范。包括兩個(gè)階段：好孩子的道德定向階段維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段律的權(quán)威，以法制觀念判斷是非、知法守法。后習(xí)俗水平在考慮全人類(lèi)的正義和個(gè)人尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上形成某些超越法律的普遍原則。包括兩個(gè)階段：社會(huì)契約道德的定向階段普遍原則的道德定向階段為了形成道德認(rèn)識(shí)，可以有意識(shí)地為學(xué)生提供一定的道德兩難問(wèn)題，與學(xué)生一起討論，從而發(fā)展他們的道德判斷能力，促進(jìn)品德的形成。六、簡(jiǎn)述班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論關(guān)于品德形成的基本觀點(diǎn)。社會(huì)學(xué)習(xí)論是本世紀(jì)六十年代由美國(guó)心理學(xué)家班杜拉提出的七、如何培養(yǎng)道德品質(zhì)？面去論述。道德認(rèn)識(shí)的形成與培養(yǎng)產(chǎn)生。道德評(píng)價(jià)是人們?cè)谏鐣?huì)生活中依據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)道德信念是在已有的道德概念的基礎(chǔ)上確立起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)。加以培養(yǎng)：本人或在群體的實(shí)踐中證實(shí)并體會(huì)到道德要求的正確時(shí)保持道德教育的一貫性和一致性。學(xué)校、家庭和社會(huì)之間，以及學(xué)校各教育成員結(jié)合實(shí)例，形象地進(jìn)行榜樣教育。努力避免“意義障礙”的消極影響。所謂意義障礙，是指學(xué)生頭腦中存在的某些思想或心理因素阻礙他們對(duì)道德要求及其意義的真正理解道德情感的豐富與培養(yǎng)產(chǎn)生和豐富起來(lái)。從道德教育的角度來(lái)看，道德情感有以下幾個(gè)特征：兩極性情境性人們道德情感是在一定的情境中產(chǎn)生的作用。感染性力量，影響學(xué)生品德的形成。以引導(dǎo)和培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，可以通過(guò)多種方式和途徑來(lái)進(jìn)行。豐富學(xué)生有關(guān)的道德觀念，并且使這種觀念同一定的情緒體驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)。而擴(kuò)大他們道德實(shí)踐的間接經(jīng)驗(yàn)與情感內(nèi)容。要注意在具體情感的基礎(chǔ)上闡明道德要求的概念與觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生的情感體驗(yàn)不水平非常有意義。要注意學(xué)生情感的自我調(diào)節(jié)能力。從多方面幫助學(xué)生調(diào)節(jié)自己的情感。道德行為的形成與訓(xùn)練道德行為的形成包括道德行為方式的掌握、道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成和道德意志的培養(yǎng)。道德行為習(xí)慣是一個(gè)人不需要外在監(jiān)督和自己意志努力即可實(shí)現(xiàn)的道德行為性、概括性和穩(wěn)定性。恒，才算達(dá)到道德意志的最高境界。行為強(qiáng)化法。角色扮演法是一種通過(guò)行為模仿或行為替代來(lái)影響個(gè)體心理過(guò)程的方法使學(xué)生受到影響。進(jìn)而按照自己較符合社會(huì)要求的價(jià)值觀支配自己的言行。（通過(guò)傳播媒介來(lái)呈現(xiàn)的榜樣行為強(qiáng)化法就是教師運(yùn)用強(qiáng)化手段來(lái)鞏固學(xué)生良好行為和消除不良行為的一種方法凡施加某種影響并有助于反應(yīng)概率增加的事件叫正強(qiáng)化所以在輔導(dǎo)中多采用正強(qiáng)化。行為強(qiáng)化法的理論基礎(chǔ)是斯金納的操作性條件反射理論。第十一章 教學(xué)心理一、什么是教學(xué)設(shè)計(jì)？教學(xué)心理的主要內(nèi)容有哪些？織并形成設(shè)計(jì)方案的過(guò)程。學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)一般過(guò)程的4教學(xué)心理的主要內(nèi)容，是教學(xué)設(shè)計(jì)的心理學(xué)基礎(chǔ)。二、什么是教學(xué)目標(biāo)？教學(xué)目標(biāo)在教學(xué)過(guò)程中的作用有哪些？教學(xué)目標(biāo)是關(guān)于教學(xué)將使學(xué)生發(fā)生何種變化的明確表述，是在教學(xué)活動(dòng)中所期待得到的學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果。三、簡(jiǎn)述布盧姆等的教學(xué)目標(biāo)分類(lèi)的基本內(nèi)容。評(píng)價(jià)。所要求的心理過(guò)程主要是記憶。這是最低水平的認(rèn)知學(xué)習(xí)結(jié)果。論的應(yīng)用。代表高水平的理解。能水平。分析又包括三種形式：一是要素分析；二是關(guān)系分析；三是組織原理的分析。操作計(jì)劃或概括出一套抽象關(guān)系。域目標(biāo)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。克拉斯沃爾在《教育目標(biāo)分類(lèi)學(xué)，第二分冊(cè)：情感領(lǐng)域的目標(biāo)》中，情感領(lǐng)域的目標(biāo)被從低到高分為五級(jí)：接受(注意)、反應(yīng)、價(jià)值化、組織、價(jià)值與價(jià)值體系的性格化。說(shuō)的“興趣”類(lèi)似，強(qiáng)調(diào)對(duì)特殊活動(dòng)的選擇與滿(mǎn)足。種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、偏愛(ài)某種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和為某種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)做奉獻(xiàn)。與教師所說(shuō)的“態(tài)度”類(lèi)似。建立內(nèi)在一致的價(jià)值體系。這是與人生哲學(xué)有關(guān)的教學(xué)目標(biāo)。價(jià)值與價(jià)值體系的性格化：指?jìng)€(gè)人具有長(zhǎng)時(shí)期控制自己的行為以致發(fā)展了性格化格化。動(dòng)作技能既包括體育技能，也包括書(shū)寫(xiě)技能、實(shí)驗(yàn)操作技能、演奏技能、繪畫(huà)技能等。辛普森將動(dòng)作技能領(lǐng)域的目標(biāo)分為七級(jí)：知覺(jué)、定向(定勢(shì))、有指導(dǎo)的反應(yīng)、機(jī)械動(dòng)作、復(fù)雜的外顯反應(yīng)、適應(yīng)、創(chuàng)新。動(dòng)作技能既包括體育技能，也包括書(shū)寫(xiě)技能、實(shí)驗(yàn)操作技能、演奏技能、繪畫(huà)技能等。布盧姆的教學(xué)目標(biāo)分類(lèi)學(xué)并非盡善盡美，但有助于我們從多角度、多水平、多層次去考容的簡(jiǎn)單回憶遠(yuǎn)不是我們教學(xué)所要達(dá)到的最終目標(biāo)四、簡(jiǎn)述加涅的教學(xué)目標(biāo)分類(lèi)的基本內(nèi)容，。能、認(rèn)知策略、動(dòng)作技能和態(tài)度。言語(yǔ)信息是指憑借口頭或書(shū)面言語(yǔ)所表達(dá)的知識(shí)。按學(xué)習(xí)方式的由簡(jiǎn)到繁，學(xué)生在學(xué)校必須學(xué)習(xí)字與詞的基礎(chǔ)知識(shí)、簡(jiǎn)單的陳述性知識(shí)、有組織的復(fù)雜知識(shí)三類(lèi)言語(yǔ)信息?？平滩牡闹饕糠帧Ｖ橇寄艿膶W(xué)習(xí)包括辨別、概念、規(guī)則和問(wèn)題解決四個(gè)層次。相同的刺激。包括對(duì)物體形狀、顏色、大小、輕重、文字與符號(hào)等的辨別。（三角形示。之間的關(guān)系構(gòu)成的。“高級(jí)規(guī)則”。略。五、如何陳述教學(xué)目標(biāo)？第一，教學(xué)目標(biāo)要用可觀察的行為來(lái)陳述，使教學(xué)目標(biāo)具有可操作性；實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)明確化的方法：行為目標(biāo)陳述法預(yù)期學(xué)生學(xué)習(xí)之后將產(chǎn)生的行為變化來(lái)陳述的目標(biāo)。更加明確、可操作。內(nèi)部過(guò)程與外顯行為相結(jié)合的目標(biāo)陳述法目標(biāo)具體化。六、什么是學(xué)習(xí)準(zhǔn)備？學(xué)習(xí)準(zhǔn)備包含哪些內(nèi)容？起點(diǎn)。是教學(xué)的準(zhǔn)備性原則，在教育學(xué)中也稱(chēng)之為“量力性原則”或“可接受性原則”。制點(diǎn)、認(rèn)知類(lèi)型等也可以看成是學(xué)習(xí)準(zhǔn)備的內(nèi)容，它們也會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響。學(xué)？學(xué)習(xí)的最佳期問(wèn)題，即在什么時(shí)期學(xué)習(xí)什么最有效。人們愈加重視對(duì)兒童進(jìn)行早期教育和訓(xùn)練最近發(fā)展區(qū)是指兒童能夠獨(dú)立完成的學(xué)習(xí)任務(wù)水平與在有能力的教師或同伴的幫助下方能完成的學(xué)習(xí)任務(wù)水平之間的區(qū)域。教學(xué)支架是從工人建筑樓房時(shí)所使用的支架引申而來(lái)的。教學(xué)支架給學(xué)習(xí)者提供支持，擴(kuò)展他們的學(xué)習(xí)范圍，使他們完成沒(méi)有幫助就無(wú)法完成的學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)習(xí)新的技能。者自己去取得進(jìn)步。教師可以通過(guò)示范、大聲思維、提問(wèn)、調(diào)整教學(xué)材料、言語(yǔ)指點(diǎn)、提供線(xiàn)索等多種方式給學(xué)生提供教學(xué)支架。示。能力傾向與教學(xué)的相互作用是指學(xué)生的能力傾向不同不相同，即只有符合學(xué)生能力傾向的教學(xué)才能取得理想的教學(xué)效果。九、簡(jiǎn)述課堂教學(xué)的一般方法。教學(xué)形式。課堂講演包括講解法和演示法兩種形式。講解法是教師向?qū)W生講述概念、原理、事實(shí)，或描繪事物的現(xiàn)象及其發(fā)展過(guò)程和規(guī)律，或推導(dǎo)公式的由來(lái)。感性認(rèn)識(shí)。在實(shí)際教學(xué)中，這兩種方法常常結(jié)合起來(lái)使用，并被人們合稱(chēng)為講演法。講演法的優(yōu)點(diǎn)是能在較短的時(shí)間之內(nèi)向?qū)W生傳達(dá)大量的信息材料被動(dòng)地位，不利于學(xué)生提問(wèn)和思考問(wèn)題，也不能照顧到學(xué)生領(lǐng)會(huì)步調(diào)的個(gè)別差異。膽質(zhì)疑。課堂自習(xí)是以學(xué)生為主的學(xué)習(xí)活動(dòng)，主要是學(xué)生在教師指導(dǎo)下進(jìn)行課程的預(yù)習(xí)、習(xí)與交流的一種教學(xué)形式。當(dāng)小結(jié)。十、如何理解發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、程序教學(xué)及掌握