《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書》聯(lián)讀教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標：1.了解諫、疏、書等文體的功用與特點，掌握文言實詞、虛詞、句式等基礎(chǔ)知識。2.推敲文章對觀點的提煉與闡述，感受并學(xué)習(xí)古代先賢心懷天下、愛國愛民、克己奉公、持正守道、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)男貞雅c精神，形成正確的價值觀。3.認識議論文的現(xiàn)實針對性以及如何處理觀點與材料的關(guān)系。4.比較兩篇文章的論述思路和論證方法，在比較的基礎(chǔ)上，概括出兩篇文章共有的說理藝術(shù)。5..辯證分析作者的觀點并理性發(fā)表自己的看法，養(yǎng)成大膽質(zhì)疑、小心求證、縝密推斷的思辨習(xí)慣。6.諦聽歷史的回聲，以史為鑒，立足當(dāng)下，正確審視自己能為和不能為之事，為自己的未來打好精神的底子。教學(xué)時數(shù)：5課時一、導(dǎo)入新課在電話、手機、電腦尚未出現(xiàn)的年代，書信便是古人交際交流的常用工具。為上級提出合理化建議，與同僚商討為政的方法措施，特定的寫信對象，特定的事由，就決定了書信內(nèi)容具有針對性。今天，我們一起讀兩封信《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書》，一篇是直言進諫、警示君主的奏疏，一篇是據(jù)理辯爭、剖白心跡的書信，在學(xué)習(xí)中一起傾聽古人理性的聲音。二、教學(xué)過程任務(wù)1：了解作者及寫作背景，結(jié)合學(xué)習(xí)任務(wù)單整理文言現(xiàn)象并翻譯文中重點句子。《諫太宗十思疏》活動1：了解魏征及與唐太宗的關(guān)系魏徵（現(xiàn)作“魏征”，580年-643年），字玄成，巨鹿郡下曲陽縣人，隋唐政治家、思想家、文學(xué)家和史學(xué)家。因直言進諫，輔佐唐太宗共同創(chuàng)建“貞觀之治”的大業(yè)，被后人稱為“一代名相”。官至光祿大夫，封鄭國公，其言論多見《貞觀政要》，其中最著名的是流傳下來的諫文表——《諫太宗十思疏》。謚號“文貞”，位列凌煙閣二十四功臣之一?！耙糟~為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。今魏征已去，吾失一鏡矣?！贝嗽捠翘铺诶钍烂衽R死前對臣子魏征的評價，可以說真正是高度評價?；顒?：講述小故事，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣故事1

怕你嘮叨有一次魏征告假回老家辦事，李世民非常高興準了假。魏征走后，李就整天出去游玩，一天，李換好衣服準備出去玩時，魏征在老家辦完事提前回來了，李就不好意思出去玩了。魏征說：“衣服都換好了，為什么又不出去了？”李說：“還不是怕你嘮叨我，說我天天不干正事，整天出去玩。”故事2

鷂死懷中李世民得到一只鷂鷹，神態(tài)英俊神異，李非常愛惜，架在臂上玩。望見魏征來了，急忙藏進懷里。魏征已經(jīng)望見，故意前去進言，講論古帝王逸樂誤國事，以勸諫李世民。講了很久，李擔(dān)心鷂鷹會被悶死，而平素對魏征很敬畏，要聽他講完。魏征講個不停，鷂鷹死在李懷里了。活動3：課前布置作業(yè)，請學(xué)生查閱寫作背景提示：唐太宗李世民跟隨父親李淵反隋時作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，頗有作為。公元627年李世民即位，改元貞觀。在貞觀初年，他借鑒隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進一步保持了節(jié)儉、謹慎的作風(fēng)，實行了不少有利于國計民生的政策。經(jīng)過十幾年的治理，經(jīng)濟得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來，加上邊防鞏固，內(nèi)外無事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財。魏征對此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的后面隱藏著危機，在貞觀十一年（637）的三月到七月，“頻上四疏，以陳得失”，《諫太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也稱“論時政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，寫了《答魏征手詔》，表示從諫改過。這篇文章被太宗置于案頭，奉為座右銘?！洞鹚抉R諫議書》活動1：了解作者王安石王安石（1021－1086），字介甫，晚號半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公。撫州臨川人，北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家。王安石少好讀書，記憶力特強，從小受到較好的教育。慶歷二年（1042）登楊鎮(zhèn)榜進士第四名。文學(xué)成就其散文簡潔峻切，短小精悍，論點鮮明，邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發(fā)揮了古文的實際功用，名列“唐宋八大家”；其詩“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長于說理與修辭，晚年詩風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠韻的風(fēng)格在北宋詩壇自成一家，世稱“王荊公體”；其詞寫物詠懷吊古，意境空闊蒼茫，形象淡遠純樸。有《臨川集》等著作存世。王安石變法王安石變法，是發(fā)生在宋神宗時期的改革，是王安石發(fā)動的旨在改變北宋建國以來積貧積弱局面的一場政治改革運動。王安石變法以發(fā)展生產(chǎn)，富國強兵，挽救宋朝政治危機為目的，以“理財”、“整軍”為中心，涉及政治、經(jīng)濟、軍事、社會、文化各個方面，是中國古代史上繼商鞅變法之后又一次規(guī)模巨大的政治變革運動。變法一定程度上改變了北宋積貧積弱的局面，充實了政府財政，提高了國防力量，對封建地主階級和大商人非法漁利也進行了打擊和限制。但是，變法在推行過程中，由于部分舉措的不合時宜和實際執(zhí)行中的不良運作，也造成了百姓利益受到不同程度的損害（如保馬法和青苗法），加之新法觸動了大地主階級的根本利益，所以遭到他們的強烈反對。寫作背景宋神宗熙寧二年(1069)，王安石任參知政事，實行新法。保守派的代表人物，當(dāng)時任右諫議大夫的司馬光(字君實)，多次寫信給王安石，要他停止變法。王安石這封信，是針對司馬光熙寧三年(1070)二月一封長達三千余字、全面攻擊新法的來信的回復(fù)。王安石先是簡短地回復(fù)了一信，對來信所責(zé)難的諸點沒有一一置辯，隨后想到彼此交往多年，友誼深厚，信札來往不宜草率簡慢，就又寫了這封答書。任務(wù)2：明批判靶子，析辯駁方法《諫太宗十思疏》活動1朗讀文章，梳理重要字詞，梳理論證思路與層次關(guān)系。【明確】在君主專制的中國古代社會，君主具有至高無上的權(quán)力，因此他們的個人素質(zhì)，尤其是其道德品行，對國家的治亂興衰具有至關(guān)重要的作用。一個賢明的君主可以開國創(chuàng)業(yè)，傳之子孫；而一個昏暴的君主則不免敗政亂國，甚至國亡身死。第一段：提出觀點：

“思國之安者，必積其德義”。論證思路：第一句先用比喻開頭，引出觀點；緊接著第二句，從反面，繼續(xù)用比喻論證，強調(diào)“積德義”的重要性；第三句先提醒君主的崇高地位和重大使命，再反面假設(shè)可能出現(xiàn)的背道而馳的情形，目的還是強調(diào)“思國之安者，必積其德義”這一觀點。第二段：論證為什么要“積德義”。針對唐太宗當(dāng)時的實際狀態(tài)，概括歷史規(guī)律，進一步說明“積德義”的重要意義。論證思路：首先針對歷史上的君主們“有善始者實繁，能克終者蓋寡”的普遍情況進行設(shè)問（豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？）接著，用“竭誠”與“傲物”回答。隨后進一步分析“竭誠”與“傲物”的結(jié)果。最后從反面得出結(jié)論：不積德義，不得民心?！拘〗Y(jié)】為什么要“積德義”？因為可以得民心。（得民心，可得天下，守天下）第三段：論證如何“積德義”。（積德義的要領(lǐng)）論證思路：直接提出“十思”，再說明其好處。“十思”可歸納為“五戒”：1.（物質(zhì)享受上）戒奢侈：勸誡唐太宗不要喜好器物美色和勞民傷財,從而保證民心安定和百姓樂業(yè)。2.（思想修養(yǎng)上）戒驕傲：考慮到地位崇高的危險時，就要想到虛懷若谷，用謙虛平和來約束自己；擔(dān)心自己驕傲自滿時,就要想到海納百川；江海浩蕩的原因在于居眾多河流之下。3.（生活為政上）戒懈?。簞裾]唐太宗熱衷打獵，也只能以一年三次為度,不可放任縱欲;自始自終都要勤于政事,而不能怠慢政事。4.（用人上）戒小人：如果擔(dān)心耳目被堵塞而受蒙蔽，就要想到虛心地聽取臣下的建議，廣泛地聽取各方面的意見；如果害怕受到讒佞奸邪小人的蠱惑,就要想端正自身的行為以斥退淫惡,遠離小人。遠佞親賢,歷來是為官從政的基本準則。魏徵認為，遠奸佞就是避免“偏聽則暗”，不要被小人謊話假話所蒙蔽，親賢臣就是追求“兼聽則明”，要讓臣下說真話實話，以利于掌握真實情況。5.（執(zhí)法上）戒不公：勸誡唐太宗不能感情用事，濫施賞罰，而要賞罰有尺度，客觀公正,不因喜怒而有所偏頗。更重要的是，魏微在“十思”之后強調(diào)了“用人”和“納諫”的重要，用人就是“簡能而任之”；納諫就是“擇善而從之”。好處：如果唐太宗能踐行“十思”，實現(xiàn)“君臣共治”“垂拱而治”?；顒?：分析語言特點，品味勸諫藝術(shù)【提問】向帝王提出意見，被認為是批逆鱗，臣子上奏時莫不謹慎小心。成功了，其言得以采納，其文流傳千古；失敗了，輕則丟官，如海瑞因直諫不要寵信方士而被罷官入獄，重則家破人亡，如比干勸說紂王不成而反遭挖心之禍。進諫成功與否，固然與君主的性情、品質(zhì)分不開，但臣子的措辭陳述也是一個極其重要的方面。:《諫太宗十思疏》讓人愿讀、可讀、愛讀，唐太宗欣然接納，其成功的秘訣是什么呢？【明確】1.深中人主心理，讓人愿讀。一開始魏征就抓準了唐太宗祈求國家發(fā)展壯大、長治久安、害怕亡國的心理，以水、木為比喻，從正反兩方面論述了“思國之安者，必積其德義”；接著還是圍繞唐太宗的這一心理，用歷史事實警示太宗須“竭誠以待下”，不可“縱情以傲物”，方能長治久安；然后又提出了十項具體措施，以達成無為而治。結(jié)尾對未來的展望切中人性。魏征為唐太宗勾畫了一個美好的前景，“鼓勵式”的結(jié)尾還是會帶來很大的動力。可以說，全文圍繞君主的心理訴求，層層入理，句句貼心。2.

說理委婉曲折，讓文可讀。表現(xiàn)一：起興開頭，比喻說理。開頭連用三個排比句，從貼近生活的自然現(xiàn)象入手，喻國家為生長的樹木、奔流不息的江河，寓含了作者對祥和蓬勃社會氣象的企盼，也體現(xiàn)了對自己國家的愛。表現(xiàn)二：先正說，再反說。正面論證是主動出擊，亮出觀點；反面論證是乘勝追擊，鞏固觀點。“載舟覆舟”“奔車朽索”將君王比作行舟，將國家比作奔車，生動形象。表現(xiàn)三：論古諷今，旁敲側(cè)擊。第二段從歷史上人君的興衰出發(fā)，提出“有善始者實繁，能克終者蓋寡”這一歷史定律，引發(fā)思考“昔取之而有余，今守之而不足”這一不合常理的歷史現(xiàn)象。接著，剖析深層原因——“夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物”，并提醒皇帝“怨不在天，可畏惟人”，一定要愛百姓、得民心，不要重蹈古代帝王滅亡的覆轍。比喻論證與論古諷今結(jié)合，點到為止，妙不可言。3.語言豐富精美，讓人愛讀。排比、對偶、對比等修辭手法的大量運用，，讓文章具有精雕細琢之美，讀來無論從視覺上，還是音韻上，都是一種享受?！洞鹚抉R諫議書》活動1：司馬光的《與王介甫書》用3400余字委婉批評了王安石改革中的問題，同學(xué)們在概述這些問題時也用了近百字，但王安石在《答司馬諫議書》中僅用一句話就全部概括清楚。找出來讀一讀。明確：“今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也?！币痪湓捀爬ǔ鑫鍌€問題。活動2：默讀第2-3段，分小組討論：針對司馬光的批評，王安石采用了什么說理方法去辯駁的？明確：王安石采用演繹推理的方式，首先立名實，確定辯駁的理論根據(jù)。即

“蓋儒者所爭，尤在名實，名實已明，而天下之理得矣?！备呶萁驳靥岢雒麑崋栴}，指出“名實相符”才言之成理，這為駁斥對方的觀點提出了儒者公認的理論論據(jù)，這是大前提。然后，循名核實，逐條反駁名不符實，小前提不符合大前提的要求。最后得出結(jié)論——天下之理未得，指出對方的批駁都是毫無根據(jù)，難以服人的?；顒?：王安石對概括出的五個“名”的問題，是如何以“實”進行逐一反駁的？請從文中找出依據(jù)，完成下面的表格內(nèi)容，再作分析。ppt：明確：（1）駁“侵官”：“受”“議”“授”三個動詞，說明新法從決策、制定到推行的全過程都是名正言順、合理合法的。（2）駁“生事”：“舉先王之政”是理論依據(jù)，“興利除弊”是根本目的，表明變法改革是“上合先王之道，下利國家百姓”的好事。（3）駁“征利”：“為天下理財”明確了“征利”的對象，“為天下”的根本出發(fā)點是正確的，“征利”的責(zé)難也就站不住腳了。（4）駁“拒諫”：拒絕正確的批評才叫拒諫?！氨傩罢f，難壬人”是批駁不正確的言論，排斥巧辯的佞人，不符合“拒諫”之說。（5）駁“致怨”：“固前知其如此也”一語帶過，“固”意為“本來”，充分表達了面對改革的阻力和怨恨早有心理準備，大有對此不屑一顧的輕蔑意味。又指出士大夫“多媚眾”，那么改革者“以寡敵眾”，怨誹之多自然也不稀奇。后又舉“盤庚遷都”為例，表明自己度義后動，不為士大夫之怨而改其度。追問：除了演繹推理，文中還有沒有其他說理方法？舉例分析其表達效果。明確：還有假設(shè)論證。如“如君實責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知”中“如......則......”譯為“如果......那么......”。用假設(shè)的方式表明自己只知“無大作為”之罪，不知“改革”之罪。說理的同時，堅定了自身立場，表明了心跡，希冀對方理解。活動4：:品辯駁語言，悟先驅(qū)品格1.王安石在批駁過程中主次分明，僅用三句話批駁“侵官、生事、征利、拒諫”四大罪名，為什么單獨用一個自然段來辯駁“致怨”罪名？點撥：從“致怨”罪名和其他四大罪名的區(qū)別來理解。明確：“致怨”罪名是司馬光在《與王介甫書》中批評王安石的第一個罪名。相對于其他四種罪名，其主觀性更強。“致怨”是改革的結(jié)果，凡是改革必會遭到敵對勢力的反對，但這并不一定意味著所有的改革或政策都是錯誤的。儒家講求“得民心者得天下”，如果不重點對該問題進行批駁，作為少數(shù)派改革者的王安石等人就寸步難行。這也充分體現(xiàn)了王安石身為改革者即使孤獨寂寞、不被理解，仍要不計得失、堅持己見、一往無前的“先驅(qū)精神”。2.找出文中最能體現(xiàn)王安石改革者先驅(qū)精神和凌厲氣勢的語句，讀一讀并做闡釋。點撥：閱讀文中第2-3段，抓特殊句式，品析其表達效果。明確：（1）“受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫?！边@段文字中四個“不為”連用，構(gòu)成排比?！安粸椤?，即

“不算是，不算作”，構(gòu)成表否定的判斷句。排比句和表否定判斷句連用，既明確了己方觀點，駁斥了對方觀點，又增強了氣勢。（2）“人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？”這句話中“何為......不......”意為“為什么......不......”，表反問。反問句比陳述句更能表達強烈的情感。此處用反問句既表明“敵眾我寡”的現(xiàn)實境遇，點明致怨之廣的緣由，又表達了對“不恤國事、同俗媚眾”卻“氣勢洶洶”的士大夫的強烈譴責(zé)。3.作為一封書信，文中開頭和結(jié)尾段落中的謙敬詞用得委婉、得體，找出來體會其表達效果。明確：（1）謙詞：①“某”“區(qū)區(qū)”常用在書信或?qū)υ捴?，表示謙稱，相當(dāng)于“我”。②“竊以為”是謙虛表達觀點的方式。③“見察”“見恕”“見教”中見+動詞，表示對自己怎么樣。（2）敬詞：①古人稱字，表達對平輩或長輩的禮貌和尊敬，是敬稱。司馬光，字君實。王安石在文中5次以“君實”稱呼司馬光。②“蒙”是敬詞，意為承蒙。文中出現(xiàn)3處“蒙”。③“上報”是敬詞，即回復(fù)您。從這些謙敬詞恭敬、委婉的特點中，體現(xiàn)出王安石對司馬光的朋友之義、敬重之心。4.在這封書信中，王安石既對司馬光謙敬有禮、敬重有加，又犀利地批駁對方，隱晦地指責(zé)司馬光是“壬人”“邪說”。他們究竟是敵是友？結(jié)合本文內(nèi)容，參考《與王介甫書》《一對政治敵手的不同進擊方式》兩篇文章，談?wù)勀愕目捶āＪ纠?：是敵——王安石和司馬光對于改革政見不合，文章第一段有“竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也”的句子，文中注釋提出“每”意為“常?！保八僦g(shù)”意為“所持的政治主張”，“不合”和“多異”更是明確表明二人是政敵關(guān)系。示例2：是友——司馬光在《與王介甫書》中談到“曩者與介甫議論朝廷事，數(shù)相違戾，未知介甫之察不