高三三模作文“直和卷”導(dǎo)寫及范文【原題呈現(xiàn)】23.閔讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）文言文閱讀《貞觀政要?卷二?論求諫》選段中提到了孔子的一段話：“直哉史魚！邦有道如失，邦無道如天?！逼鋵?shí)還有后半部分：“君子哉遊伯玉！邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之?！边@是說史魚無論何時(shí)都像箭一樣直，蘧伯玉則在邦無道時(shí)隱退藏身了?？梢?，史魚和蘧伯玉蛋然都得到了孔子的稱贊，卻表現(xiàn)出“直”和“卷”兩種不同的處世態(tài)度。作為新時(shí)代的青年人，你有什么思考和感悟？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際寫一篇文章。要求：選好角度，自擬標(biāo)題；文體不限（詩歌除外），文體特征明顯：不得泄露個(gè)人信息;不少于800字；不得抄襲，不得套作?！緦忣}指導(dǎo)】分析材料選材與文言文閱讀相結(jié)合。形式新穎，為考生拓寬了視野，開辟了新的寫作思路。文言文中已經(jīng)有了有力的論證素材，細(xì)心的同學(xué)可以梳理出以下幾點(diǎn)：①通過太宗對(duì)侍臣的話，我們了解明主益善與暗主益愚的原因，又列舉隋煬帝與虞世基的事例。由此，如果讓我們以君王的角度思考，一國之君想要成為一代明君圣主，國家長(zhǎng)治久安，宜廣開言路，納百家之言。（可以聯(lián)系學(xué)過的《出師表》作為佐證素材。）小標(biāo)題：明君開張圣聽，盛世國泰民安*諸葛亮《出師表》：誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘之勢(shì)之氣，不易妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。②杜如晦——唐太宗八大賢臣之一。房玄齡、杜如晦、魏征、王珪、李靖、虞世南、李績(jī)、馬周*魏征《諫太宗十思疏》小標(biāo)題：忠臣賢士之力，人才濟(jì)濟(jì)之盛人才是國家興盛的永動(dòng)機(jī)，無論是“直”與“卷”都需要人才去完成，且人才篩選的一個(gè)重要前提與標(biāo)準(zhǔn)——愛國利民，德本邦固。由此，我們可以聯(lián)系課內(nèi)李斯的《諫逐客書》，秦納六國之士，任六國之才；而當(dāng)逐客令發(fā)布，李斯驅(qū)車離開后寫下了：竊以為過矣......*李斯《諫逐客書》:臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。③君子臨大節(jié)不可奪子曰:“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！薄蹲雍薄沸?biāo)題：才子矢志不渝，君子立德守正我們能想到學(xué)過的課文中矢志不渝、忠君愛國的屈原，他在《離騷》自述著：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔.......寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。司馬遷也在《屈原列傳》中為他悲嘆，這樣一個(gè)舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，可與日月爭(zhēng)光之人就這樣長(zhǎng)眠于汨羅江底。屈原志潔行廉，死而不容的氣節(jié)正是“直”的真實(shí)寫照。蘇武是“直”的另一位代表人物。他十九年在匈奴牧羊，雪履餐于北海，為保民族大義寧死不屈，然而張勝、衛(wèi)律、李陵三人的淪陷，更堅(jiān)定了蘇武富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的決心。④邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。陶淵明卷懷之代表人物，山水田園之間，誤入塵網(wǎng)之中，三十年不長(zhǎng)，歸去來兮卷懷人。在官八十余日，自免去職，悵然慷慨間深愧平生之志，然世與我而相違，委心任去留矣！倘若有朝一日，您能在今朝，恐怕田園詩就要由他人取代，此界非樊籠，盡展平生志。2.圍繞新時(shí)代青年為主題。①結(jié)合材料，梳理觀點(diǎn)。②引議聯(lián)結(jié)，展開論證。③觀點(diǎn)鮮明，積極向上。【考場(chǎng)下水文】直道卷懷處世有法窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。君臣之間，直道卷懷，直道是道，卷懷亦是道矣。古往今來，忠臣賢士，矢志不渝，舍我為國，直卷之間，諸葛亮、魏征等人盡顯忠君愛國之志，李斯、王安石等人盡顯敢于擔(dān)當(dāng)之勇；屈原、蘇武等人盡顯英雄壯志之節(jié)。才子矢志不渝，君子立德守正。屈原的直道猶如清白浩蕩的深潭，熊跑龍吟之間訴說著他無盡的直道衷腸，怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心，眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。世俗奸佞之人的詆毀污蔑，并沒有絲毫撼動(dòng)屈原的直道之心，香草美人是對(duì)他們的有力還擊，心有所向，直道便無畏千難萬險(xiǎn)！舉世皆濁我獨(dú)清，舉世皆醉而我獨(dú)醒，哪怕最后成為了一名殉道者也毫無怨悔之意，寧溘死流亡，不忍為此態(tài)，矢志不渝是屈原對(duì)世人直道的最后告白。蘇武牧羊北海，雪履餐于北海。十九年里，兩度以死明志，為保民族氣節(jié)與正道，不忘初心，他一人堅(jiān)守在那里，即使風(fēng)餐露宿、旄節(jié)盡落，但大漢的氣節(jié)不可丟，威武之軀、丈夫之志屹立不倒，這是蘇武用以身示范換來的對(duì)直道的宣言。忠臣賢士之力，人才濟(jì)濟(jì)之盛。貞觀的賢人才子們?yōu)樨懹^盛世直道卷懷，房謀杜斷，以人為鏡的魏征等忠良輔弼，換來了人君身安，大唐國寧的華美樂章。魏征曾以十思諫太宗，可謂是直道的典范，直道太宗宜居安思危，戒奢以儉，善始善終，竭誠待下等，直道間為君憂心，為國憂民，身正言威，直道至心。如果將歷史的指針指向秦王下達(dá)“逐客令”時(shí)，李斯又做了什么呢？“臣聞吏議逐客，竊以為過矣.....”李斯在直道卷懷之間，游刃有余，最終秦王打開城門，迎回六國外客，李斯這場(chǎng)先卷懷后直道的戰(zhàn)役贏得了秦王和未來，他《諫逐客書》中細(xì)數(shù)外客之賢能，昔日先王任賢舉能，循循善誘，娓娓道來利弊要害。李斯的直道卷懷，不僅自保安然，還令六國外客們得以保全，重歸其位，更讓秦王和國家及時(shí)止損，救己于患難之刻，救客于驅(qū)逐之時(shí)，救國于危難之際。直道治國安邦，卷懷亦可行之。六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦......這是蘇洵在《六國論》中治國安邦的直道；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也，這是賈誼在《過秦論》中進(jìn)言獻(xiàn)策的直道；滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也......后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也，這是杜牧在《阿房宮賦》中忠誠勸誡的直道。直道可以治國安邦，卷懷亦可行之，在李密的《陳情表》中拜表乞求陛下，烏鳥私情，報(bào)養(yǎng)劉之恩，盡節(jié)日長(zhǎng)，隕首結(jié)草以還。卷懷中不僅流露著對(duì)祖母的牽掛與孝順，還有對(duì)君主的坦誠相待，直言相告，這是李密卷懷的傾訴。在陶潛將蕪的田園中，我們看到了卷懷中釋懷與淡泊，自以身為形役，誤入塵網(wǎng)的羈絆，歸隱后為世人開創(chuàng)了田