教育哲學考點整理、題型：名詞解釋、選擇、判斷、論述。、考點：0.教育哲學的研究對象:是一門用哲學的觀點和方法來探究教育中的根本理論問題的學科20世紀末哲學的轉(zhuǎn)向：Q從“大寫的哲學”轉(zhuǎn)向“小寫的哲學”Q從“貴族的哲學”轉(zhuǎn)向“平民的哲學”9從“認識的哲學”轉(zhuǎn)向“存在的哲學”Q從“規(guī)范的哲學”轉(zhuǎn)向“解放的哲學”?從“抽象的哲學”轉(zhuǎn)向“具體的哲學”教育哲學的新定義：實踐性、反思性、批判性、價值性。教育哲學的價值危機（理論危機）:教育哲學存在的必要性：教育哲學的研究是否有哲學性；教育哲學與教育學原理有何區(qū)別。（實踐危機）：遠離實踐，現(xiàn)實針對性和實踐性不強：語言抽象，難懂：對于教育改革的沒有產(chǎn)生實際影響。哲學思維的特點：高度的抽象性、反思性、時代性、批判性、實踐性哲學的研究框架：本體論、認識論、價值論、謖輯論。知識論：是有關(guān)知識的起源、性質(zhì)、方法、條件等方面的研究本體論：主要研究世界、事物的本體和本源價值論：即事物的有用性教育哲學的任務(wù)：?對教育根本問題上升到哲_學高度分析。?對.教育史和當前育實際中的問題做出.分.析、評論和批判對教育中提出的新.課題做出回冬.一一教育哲學的研究方法：?歷史分析法?比較研究法?思辨推理法?演繹法?繼承法11.教育哲學的反思特征：反思（方法）、教育思想（反思的對象）、前提反思（任務(wù)）哲學反思最本質(zhì)的特性：批判性教育學產(chǎn)生的標志：1632年夸美紐斯《大教學論》出版???捷克。講授教育學的第一人：康德在哥尼斯堡大學.教育哲學作為大學課程的開端：美國紐約州立大學于1832年開設(shè)教育哲學講座20世紀50年代以來教育哲學發(fā)展的新動向：實踐性、反思性、批判性、價值性。解放前中國教育哲學的特點：立場多樣化、受外國教育哲學影響很深、教育哲學著作較少。解放后教育哲學的特點：第一，以馬克思主義為指導思想。第二，深度和廣度比解放前強。第三，中國傳統(tǒng)教育哲學思想受到重視。第四，出現(xiàn)了專題研究和亞領(lǐng)域。第五，成立了中國教育學會教育哲學專業(yè)委員會。19.20世紀80年代以來的美國教育哲學：?分析教育哲學的衰落；?自由主義教育哲學的支配地位;?新實用主義教育哲學的出現(xiàn)；?馬克思主義哲學影響的復活；?后現(xiàn)代主義教育哲學登場；Q教育哲學重新走向教育實踐。本體論:世界既不統(tǒng)一于人的思維和人人的精神，也不統(tǒng)一于獨立于人之外的物質(zhì)，而是統(tǒng)一于人的實踐（馬克思）＜名詞解釋＞教育本體論：本體是形成本質(zhì)的終極原因，教學實踐是教育的本體。教育本體是教育本質(zhì)的終極原因，教育本質(zhì)是教育實踐的現(xiàn)實結(jié)果〈名詞解釋＞柏拉圖善的靈魂有三部分組成：理智、激情、欲望（選擇題）教育的本質(zhì)論：揭示教育如何發(fā)揮其各種功能或教育發(fā)揮各種功能的方式教育的本體：教學教育的本質(zhì)：是教育本體對教育主體和教育價值結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一建構(gòu)和生成教育最重要和最根本的目的是：教會學生學習。主體:認識、實踐和追求價值的人，主體的本質(zhì)特征是人的主體性。主體性：是人的自為性、自由性。理性主體的特點：理性原則、目的論原則、人類中興原則、自我完善原則。教育價值:是教育主體對教育客體和對象是否滿足其需要的評價和態(tài)度。＜名詞解釋〉教育價值的根本目的：在于形成人的價值自在存在：就是指人之外的客觀世界。自為存在：就是指人的存在，更確切地說，是指人的主觀意識的存在。人作為人的存在的特征：絕對性、意向性、文化性、時間性、語言性、獨特性文化人的主要特征：人是文化的產(chǎn)物、人性就是文化性、人性是多種多樣的，也是不斷變化的、人與人之間的關(guān)系是一種文化際的關(guān)系。對教育的影響：（1） 文化本身就具有教育意義（2） 教育是使人“文化化”的過程（3） 教育應該促成學生對于文化多樣性和人性多樣性的理解與尊重（4） 師生間的交往是跨文化交往和對話，其質(zhì)量取決于對彼此的文化了解和理解程度理性人的主要特征：（1）人是有理性的，理性是人的內(nèi)在本質(zhì)特征，是人的普遍的“類特性”（2）理性既是區(qū)分人與動物的界限，也是區(qū)分文明人與野蠻人的界限。（3）理性是一種高級的認識能力（5）理性人無所不能知識：一套系統(tǒng)的經(jīng)驗；一種被社會選擇或組織化了的經(jīng)驗，不是純粹的個體精神產(chǎn)品：一種可以在主體間進行傳播的經(jīng)驗：一種可以幫助人們提高行動效率、更好達到行動目的的經(jīng)驗。知識與人生：（一） 人在其本性上是樂于求知的（二） 人生是由知識建構(gòu)的（三） 知識是人類生存和發(fā)展的智力工具（四） 知識是一把雙刃劍現(xiàn)代知識的特征：（1） 客觀性（2） 普遍性（3） 中立性后現(xiàn)代知識的性質(zhì)：（1）文化性（2） 境域性（3） 價值性41.知識的類型：自然知識、社會知識、人文知識。自由：是指人們在私人和公共生活領(lǐng)域中自主地思考和采取行動的一種權(quán)利或狀態(tài)。自由的表現(xiàn)形式：（一） 積極自由、消極自由（二） 形式自由、實質(zhì)自由（三） 無干涉的自由、無支配的自由自由與人生：是人的類本性、是智慧之門、是德性的基礎(chǔ)、是一種基本價值。自由需要教育的原因：第一，自由作為人的類本性不是憑借感官就能夠感受和認識的，是進行理性沉思的結(jié)果；第二，在個體意義上，受到多方面侵蝕和遮蔽，有可能使個體遺忘自己的自由本性；第三，歷史上，自由有各種理解與表現(xiàn)，及相關(guān)評價和判斷，因此，無論哪一時代，人們對待自由必須有一個理性態(tài)度。學術(shù)自由：包括兩個內(nèi)容是社會自由和個體自由教學自由：職業(yè)自由、教授自由。學習自由：就是人類的自由精神在學生學習活動中的體現(xiàn)，是一種在教師幫助下自愿、自覺和自我指導的學習狀態(tài)或權(quán)利。教育民主化：就是以民主的精神去改造教育、重建學校教育民主化的原則：平等原則、參與原則、自主原則、寬容原則正義：第一，作為一種政治價值或社會價值觀念，正義是指政府或公共管理部門在公共資源（機會、權(quán)利、利益、榮譽等）分配過程中能夠依據(jù)公認的原則使得每一個“得其所應得，，，即不多也不少”第二，作為一種個人德性，“正義”是指一個人能夠無私無偏袒地按照公認原則的要求對待他人，既不過也無不及。在此意義上，“正義”即為“公道”。第三，作為一種主觀的價值評價，“正義”是人們根據(jù)自己所信奉的某一原則或某些原則對他者的某種行為或社會資源分配的某種狀態(tài)進行評價時產(chǎn)生的肯定性態(tài)度。正義與社會：正義是社會穩(wěn)定的基石、是社會和諧的機制、是社會發(fā)展的重要目標正義需要教育：（一） 作為一種政治價值觀需要教育（二） 作為一種個人德性需要教育（三） 作為一種主觀價值評價需要教育廣義的公民教育則：指在現(xiàn)代社會里,培養(yǎng)人們有效地參與國家和社會公共生活，培養(yǎng)公民的各種教育手段的綜合體。正義教育的根本目的：培養(yǎng)有正義感的人社會正義的類型：法律正義（法理正義、立法正義、司法正義、）：經(jīng)濟正義（生產(chǎn)領(lǐng)域的正義、分配領(lǐng)域的正義、交換和消費領(lǐng)域的正義）:文化正義：教育正義。社會正義的基本標準：平等、能力或貢獻、需求59教育正義：權(quán)利正義、能力正義、需求正義；原則正義、程序正義、