中醫(yī)內(nèi)科主治醫(yī)師考試中醫(yī)基礎(chǔ)理論考點(diǎn)資料僅供參考《中醫(yī)基礎(chǔ)理論·經(jīng)典原文》考點(diǎn)精要總結(jié)考點(diǎn)經(jīng)典原文歷年真題人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性《素問(wèn)·脈要精微論》說(shuō)：“四變之動(dòng)，脈與之上下?！薄按喝崭?，如魚(yú)之游在波；夏日在膚，泛泛乎萬(wàn)物有余；秋日下膚，蟄蟲(chóng)將去；冬日在骨，蟄蟲(chóng)周密?！比梭w的脈象可隨季節(jié)氣候的變化而有相應(yīng)的春弦、夏洪、秋毛、冬石的規(guī)律性變化。-1天人相應(yīng)，四時(shí)脈象的變化，如《素問(wèn)·脈要精微論》所說(shuō)：“春日浮”，則可見(jiàn)：【如魚(yú)之游在波】《靈樞?順氣一日分為四時(shí)》說(shuō)：“夫百病者，多以旦慧、晝安、夕加、夜甚……朝則人氣始生，病氣衰，故旦慧；日中人氣長(zhǎng)，長(zhǎng)則勝邪，故安；夕則人氣始衰，邪氣始生，故加；夜半人氣入藏，邪氣獨(dú)居于身，故甚也?！敝形缰埃松黻?yáng)氣隨自然界陽(yáng)氣的漸生而漸旺，故病較輕；午后至夜晚，人身陽(yáng)氣又隨自然界陽(yáng)氣的漸退而漸衰，故病較重。-1《靈樞·順氣一日分為四時(shí)》說(shuō)：“夫百病者，多以旦慧”是因?yàn)椋骸救藲馐忌?，病氣衰】陰?yáng)的基本概念《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》：“天地者，萬(wàn)物之上下也；陰陽(yáng)者，血?dú)庵信?；左右者，陰?yáng)之道路也；水火者，陰陽(yáng)之征兆也；陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之能始也?！?73《內(nèi)經(jīng)》所謂“陰陽(yáng)之征兆”，是指：【水火】-74《內(nèi)經(jīng)》所謂“陰陽(yáng)之道路”，是指：【左右】事物陰陽(yáng)屬性的相對(duì)性“晝?yōu)殛?yáng)，夜為陰；上午為陽(yáng)中之陽(yáng)，下午為陽(yáng)中之陰；前半夜為陰中之陰，后半夜為陰中之陽(yáng)?！薄端貑?wèn)·金匱真言論》：“背為陽(yáng)，陽(yáng)中之陽(yáng)，心也；背為陽(yáng)，陽(yáng)中之陰，肺也；腹為陰，陰中之陰，腎也；腹為陰，陰中之陽(yáng)，肝也；腹為陰，陰中之至陰，脾也?！?71以時(shí)間劃分陰陽(yáng)，則子時(shí)至卯時(shí)屬：【陰中之陽(yáng)】-72以臟腑部分劃分陰陽(yáng)，則腎屬：【陰中之陰】陰陽(yáng)對(duì)立制約的含義張景岳《類(lèi)經(jīng)附翼·醫(yī)易》：“動(dòng)極者，鎮(zhèn)之以靜；陰亢者，勝之以陽(yáng)。”-1/-1/1997-1/1992-2“動(dòng)極者，鎮(zhèn)之以靜，陰亢者，勝之以陽(yáng)”，說(shuō)明了陰陽(yáng)之間的什么關(guān)系：【陰陽(yáng)制約（消長(zhǎng)平衡）】1997-100以陰陽(yáng)對(duì)立制約關(guān)系為主的是：【寒與熱】-2/1996-127下列治法，均以陰陽(yáng)對(duì)立制約為依據(jù)：【①寒者熱之，熱者寒之；②陰病治陽(yáng)，陽(yáng)病治陰；③熱因熱用，寒因寒用】《素問(wèn)?脈要精微論》說(shuō)：“是故冬至四十五日，陽(yáng)氣微上，陰氣微下；夏至四十五日，陰氣微上，陽(yáng)氣微下?！边@里的“四十五日”，是指從冬至到立春，或從夏至到立秋。冬至一陽(yáng)生，因此從冬至到立春，陽(yáng)氣逐漸上升，陰氣逐漸下降，至夏至則陽(yáng)氣盛極，陰氣伏藏。夏至一陰生，因此從夏至到立秋，陰氣逐漸上升，陽(yáng)氣逐漸下降，至冬至則陰氣盛極，陽(yáng)氣伏藏。如此循環(huán)，年復(fù)一年。-1《素問(wèn)·脈要精微論》說(shuō)：“夏至四十五日，陰氣微上，陽(yáng)氣微下”，說(shuō)明了：【陰陽(yáng)對(duì)立制約】《素問(wèn)·生氣通天論》：“陰平陽(yáng)秘，精神乃治?！标庩?yáng)互根互用的含義《素問(wèn)·生氣通天論》說(shuō)：“陰陽(yáng)離決，精氣乃絕”。1990-79“陰陽(yáng)離決，精氣乃絕”的理論依據(jù)是：【陰陽(yáng)的互根互用關(guān)系】《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》：“陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外，陰之使也”。指出陽(yáng)以陰為基，陰以陽(yáng)為偶；陰為陽(yáng)守持于內(nèi)，陽(yáng)為陰役使于外，陰陽(yáng)相互為用，不可分離。“積陽(yáng)為天，積陰為地。陰?kù)o陽(yáng)躁，陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏。陽(yáng)化氣，陰成形”?！肮玛幉簧?，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”。“陽(yáng)損及陰，陰損及陽(yáng)”。-2所謂“孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”是指陰陽(yáng)何種關(guān)系失常：【互根互用】-14在治療虛衰病證，為求陰陽(yáng)相濟(jì)，在補(bǔ)陰時(shí)適當(dāng)配用補(bǔ)陽(yáng)藥，此為：【陽(yáng)中求陰】1991-1“陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外，陰之使也”，主要說(shuō)明陰陽(yáng)之間存在著：【互根互用】《景岳全書(shū)·新方八陣·補(bǔ)略》：“善補(bǔ)陽(yáng)者，必于陰中求陽(yáng)，則陽(yáng)得陰助而生化無(wú)窮；善補(bǔ)陰者，必于陽(yáng)中求陰，則陰得陽(yáng)升而泉源不竭。”-3/1995-2/1994-128確立“陰中求陽(yáng)，陽(yáng)中求陰”治法的理論依據(jù)是：【陰陽(yáng)互根互用】王冰注《素問(wèn)·生氣通天論》說(shuō)：“陽(yáng)氣根于陰，陰氣根于陽(yáng)，無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以生，無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以生?！?2/-2“無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以生，無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以化”是指：【陰陽(yáng)互根互用】-2體現(xiàn)陰陽(yáng)互根關(guān)系的是：【①陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；②陽(yáng)在外，陰之使也；③孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)；④陰損及陽(yáng)，陽(yáng)損及陰】1997-99以陰陽(yáng)互根互用關(guān)系為主的是：【氣與血】1997-100以陰陽(yáng)對(duì)立制約關(guān)系為主的是：【寒與熱】1993-99氣和血之間的相互關(guān)系是：【陰陽(yáng)的互根和互用關(guān)系】1993-100寒和熱之間的相互關(guān)系是：【陰陽(yáng)的互根關(guān)系】《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》：“陰者，藏精而起亟(ji)也；陽(yáng)者，衛(wèi)外而為固也”陰陽(yáng)相互轉(zhuǎn)化的含義《靈樞·論疾診尺》：“四時(shí)之變，寒暑之勝，重陰必陽(yáng)，重陽(yáng)必陰。故陰主寒，陽(yáng)主熱。寒甚則熱，熱甚則寒。故曰：寒生熱，熱生寒，此陰陽(yáng)之變也?！薄端貑?wèn)·六微旨大論》：“升已而降，降者謂天；降已而升，升者謂地。天氣下降，氣流于地；地氣上升，氣騰于天?！标庩?yáng)偏盛偏衰《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)：“陰勝則陽(yáng)病，陽(yáng)勝則陰病，陽(yáng)勝則熱，陰勝則寒?！薄端貑?wèn)·通評(píng)虛實(shí)論》說(shuō)：“精氣奪則虛?！标庩?yáng)學(xué)說(shuō)指導(dǎo)疾病的防治《素問(wèn)·至真要大論》：“陰虛不能制陽(yáng)者，壯水之主，以制陽(yáng)光（陽(yáng)病治陰）；陽(yáng)虛不能制陰者，益火之源，以消陰翳（陰病治陽(yáng)）?！?14/1998-14/1997-13/1990-3“諸寒之而熱者，取之陰”，是指【陽(yáng)病治陰】1999-1/1995-1“益火之源，以消陰翳”的治法適用于：【陽(yáng)虛陰盛】1999-13“諸熱之而寒者，取之陽(yáng)”，是指【陰病治陽(yáng)】1994-13“壯水之主，以制陽(yáng)光”主要是指：【以滋陰制陽(yáng)而調(diào)整陰陽(yáng)】-3《景岳全書(shū)·新方八略》所說(shuō)“陰得陽(yáng)升而泉源不竭”的治療法則，是指：【陽(yáng)中求陰，陰氣得復(fù)】事物五行屬性的推演與歸類(lèi)《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)：“東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，酸生肝，……在變動(dòng)為握（抽搐，為筋的病象）。南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，……在變動(dòng)為憂(yōu)（言語(yǔ)吞吐，重復(fù)不定）。中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，……在變動(dòng)為噦（干嘔）。西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，……在變動(dòng)為咳（肺氣上逆）。北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，……在變動(dòng)為栗（戰(zhàn)栗）?！?81根據(jù)五行歸類(lèi)，肺之變動(dòng)為：【咳】-82根據(jù)五行歸類(lèi)，脾之變動(dòng)為：【噦】-75脾之變動(dòng)為：【噦】-76心之變動(dòng)為：【憂(yōu)】-73/1996-73肝之變動(dòng)為：【握】-74/1996-74腎之變動(dòng)為：【栗】1999-3在五臟變動(dòng)中，正確的描述為：【①肝之變動(dòng)為握；②心之變動(dòng)為憂(yōu)；③脾之變動(dòng)為噦；④肺之變動(dòng)為咳；⑤腎之變動(dòng)為栗】五行的制化和乘侮《素問(wèn)·五運(yùn)行大論》說(shuō)：“氣有余，則制己所勝而侮所不勝；其不及，則己所不勝，侮而乘之，己所勝，輕而侮之?！边@是對(duì)五行相乘與相侮產(chǎn)生的原因及其相互關(guān)系所作的很好說(shuō)明。-4/-121/1994-1五行相乘，是指：【①氣有余則制己所勝；②其不及則己所不勝侮而乘之】-2五行相侮，是指：【氣有余則侮其所不勝】五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，按相生規(guī)律傳變時(shí)，母病及子病情輕淺，子病及母病情較重，如清·徐大椿《難經(jīng)經(jīng)釋》說(shuō)：“邪挾生氣而來(lái)，雖進(jìn)而易退”；“受我之氣者，其力方旺，還而相克，來(lái)勢(shì)必甚?！卑聪嗫艘?guī)律傳變時(shí)，相乘傳變病情較深重，而相侮傳變病情較輕淺。如《難經(jīng)經(jīng)釋》說(shuō)：“所不勝，克我者也，臟氣本已相制，而邪氣挾其力而來(lái)，殘削必甚，故為賊邪”；“所勝，我所克也。臟氣既受制于我，則邪氣亦不能深入，故為微邪?！?3《難經(jīng)·經(jīng)釋》說(shuō)：“臟氣受制于我，則邪氣不能深入，故為微邪”，是指哪種疾病傳變形式：【相侮】-3按五行規(guī)律傳變，“受我之氣者，其力方旺，還而相克，來(lái)勢(shì)必甚”，是指：【子病犯母】-3《難經(jīng)·經(jīng)釋》說(shuō)：“邪扶生氣而來(lái)，雖進(jìn)而易退”，是指：【母病及子】五行學(xué)說(shuō)指導(dǎo)疾病的治療《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)：“怒傷肝，悲勝怒……喜傷心，恐勝喜……思傷脾，怒勝思……憂(yōu)傷肺，喜勝憂(yōu)……恐傷腎，思勝恐”。這就是情志病治療中的所謂“以情勝情”之法。-2在情志相勝的關(guān)系中，正確的描述為：【①悲勝怒；②怒勝思；③思勝恐；④恐勝喜；⑤喜勝憂(yōu)】心的主要生理功能《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》說(shuō)：“心者，生之本，神之變也；肺者，氣之本，魄之處也；腎者，主蟄，封藏之本，精之處也；肝者，罷極之本，魂之居也；脾胃大腸小腸三焦膀胱者，倉(cāng)廩之本，營(yíng)之居也”。1995-75心為：【生之本】1995-76肝為：【罷極之本】《靈樞·邪客》說(shuō)：“心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也”。古人之因此把心稱(chēng)作“五臟六腑之大主”，是與心主神明的功能分不開(kāi)的。人的精神意識(shí)思維活動(dòng)，雖可分屬于五臟，但主要?dú)w屬于心主神明的生理功能。1995-10心為五臟六腑之大主，是由于：【心主神志】《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》說(shuō)：“神有余則笑不休，神不足則悲”。-5與《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》所說(shuō)“有余則笑不休”、“不足則悲”相關(guān)的是：【心神】《素問(wèn)·靈蘭秘典論》說(shuō)：“心者，君主之官也，神明出焉”?！鹅`樞·本神》：“故任物者謂之心。心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠(yuǎn)慕謂之慮，因慮而處物謂之智。”肺的主要生理功能《素問(wèn)·靈蘭秘典論》說(shuō)：“小腸者，受盛之官，化物出焉；膽者，中正之官，決斷出焉；脾胃者，倉(cāng)廩之官，五味出焉；大腸者，傳導(dǎo)之官，變化出焉；膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出焉；三焦者，決瀆之官，水道出焉；肺者，相傅之官，治節(jié)出焉”。-82肺為：【相傅之官】《素問(wèn)·靈蘭秘典論》說(shuō)：“肺者，相傅之官，治節(jié)出焉”?！端貑?wèn)·痿論》說(shuō)：“肺者，臟之長(zhǎng)也”；《靈樞·九針論》說(shuō)：“肺者，五臟六腑之蓋也?！逼⒌闹饕砉δ堋端貑?wèn)·厥論》說(shuō)：“脾主為胃行其津液者也”，說(shuō)明飲食中的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的吸收，全賴(lài)脾的轉(zhuǎn)輸與散精作用。《素問(wèn)·經(jīng)脈別論》說(shuō)：“飲食于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺”，是脾為胃行其津液的過(guò)程。-106《素問(wèn)·厥論》所說(shuō)“脾主為胃行其津液者也”的含義是：【①脾能將水谷化為精微；②脾能轉(zhuǎn)輸水谷精微；③脾氣散精，上歸于肺】肝的主要生理功能《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》說(shuō)：“心者，生之本，神之變也；肺者，氣之本，魄之處也；腎者，主蟄，封藏之本，精之處也；肝者，罷極之本，魂之居也；脾胃大腸小腸三焦膀胱者，倉(cāng)廩之本，營(yíng)之居也”。1995-75心為：【生之本】1995-76肝為：【罷極之本】《素問(wèn)·生氣通天論》說(shuō)：“陽(yáng)氣者，大怒則形氣絕，而血菀于上，使人薄厥。”肝的升發(fā)太過(guò)，則氣的升發(fā)就顯現(xiàn)過(guò)亢，氣的下降就不及，從而形成肝氣上逆的病理變化，氣升太過(guò)，則血隨氣逆，而導(dǎo)致吐血、咯血等血從上溢的病理變化，甚則能夠?qū)е骡换璨恢?，稱(chēng)為“氣厥”。-9/1996-7“大怒則形氣絕，而血菀于上”的病機(jī)是：【血隨氣逆】-8產(chǎn)生“薄厥”的病因，多是：【大怒】《素問(wèn)·靈蘭秘典論》說(shuō)：“肝者，將軍之官，謀慮出焉”?！端貑?wèn)·六節(jié)藏象論》說(shuō)：“肝者，罷極之本，魂之居也”?！鹅`樞·大惑論》說(shuō)：“五臟六腑之精氣，皆上注于目而為之精，精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡(luò)，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束；裹擷筋骨血?dú)庵c脈并為系，上屬于腦，后出于項(xiàng)中。”后世在此基礎(chǔ)上發(fā)展了“五輪”學(xué)說(shuō)，為眼科疾病的辨證論治奠定了理論基礎(chǔ)。-7五臟六腑之精氣皆上注于目，其中肝之精氣上注于：【黑眼】腎的主要生理功能《素問(wèn)·上古天真論》記述了腎氣由未盛到逐漸充盛，由充盛到逐漸衰少繼而耗竭的演變過(guò)程：“女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)。二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子。三七，腎氣平均，故真牙生而長(zhǎng)極。四七，筋骨堅(jiān)，發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯。五七，陽(yáng)明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)櫋Ａ?，三?yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú)子也。丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長(zhǎng)齒更。二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽(yáng)和，故能有子。三八，腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長(zhǎng)極。四八，筋骨隆盛，肌肉壯滿(mǎn)。五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁。六八，陽(yáng)氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白。七八，肝氣衰，筋不能動(dòng)，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極。八八，則齒發(fā)去?！?995-5《素問(wèn)·上古天真論》所說(shuō)：“丈夫五八”在生理上的表現(xiàn)是：【腎氣衰，發(fā)墮齒槁】1992-4《素問(wèn)·上古天真論》中關(guān)于“丈夫七八”在生理上的表現(xiàn)是：【肝氣衰，筋不能動(dòng)，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極】《素問(wèn)·水熱穴論》說(shuō)：“腎者，胃之關(guān)也，關(guān)門(mén)不利，故聚水而從其類(lèi)也。上下溢于皮膚，故為跗腫。跗腫者，聚水而生病也?！蹦蛞旱纳珊团判梗c腎中精氣的蒸騰氣化直接相關(guān)。如果腎中精氣的蒸騰氣化失常，則既可引起關(guān)門(mén)不利，小便代謝障礙而發(fā)生尿少、水腫等病理現(xiàn)象，同時(shí)又可引起氣不化水，而發(fā)生小便清長(zhǎng)、尿量大量增多等病理現(xiàn)象。-6《內(nèi)經(jīng)》所謂“腎者，胃之關(guān)也”，主要是指：【腎氣的蒸化作用】1995-4“腎者，胃之關(guān)也”主要針對(duì)：【腎主宰水液代謝的作用】-71《醫(yī)貫》的命門(mén)論點(diǎn)是：【“七節(jié)之旁，中有小心”說(shuō)】-72《景岳全書(shū)》的命門(mén)論點(diǎn)是：【命門(mén)為“水火之宅”說(shuō)】1998-73/1991-73《難經(jīng)》關(guān)于命門(mén)的論點(diǎn)是：【左腎右命門(mén)說(shuō)】1998-74/1991-74《內(nèi)經(jīng)》關(guān)于命門(mén)的論點(diǎn)是：【“命門(mén)者，目也”說(shuō)】清·林珮琴《類(lèi)證治裁·喘癥》說(shuō)：“肺為氣之主，腎為氣之根。肺主出氣，腎主納氣。陰陽(yáng)相交，呼吸乃和。若出納升降失常，斯喘作焉”。因此，無(wú)論是腎氣虛衰，攝納無(wú)權(quán)，氣浮于上，還是肺氣久虛，久病及腎，均可導(dǎo)致腎氣的納氣功能失常。腎的納氣功能，實(shí)際上就是腎的閉藏作用在呼吸運(yùn)動(dòng)中的具體表現(xiàn)。-7“腎為氣之根”主要指：【腎主納氣，以維持呼吸深沉】《素問(wèn)·靈蘭秘典論》說(shuō)：“腎者，作強(qiáng)之官，伎巧出焉”。三焦的生理功能三焦是氣的升降出入的通道，又是氣化的場(chǎng)所，故有主持諸氣，總司全身氣機(jī)和氣化的功能。元?dú)?，?jīng)過(guò)三焦而充沛于全身，《難經(jīng)·三十八難》說(shuō)三焦“有原氣之別焉，主持諸氣”；《難經(jīng)·六十六難》也說(shuō)：“三焦者，原氣之別使也，主通行三氣，經(jīng)歷五臟六腑”（這里所說(shuō)的“三氣”，是指宗氣、營(yíng)氣和衛(wèi)氣）?？墒菫樵瓪庵畡e使不是三焦的功能。-108/-122三焦主持諸氣的生理功能，其確切內(nèi)涵是：【①為升降出入之通道；②為氣化的場(chǎng)所；③主通行三氣，經(jīng)歷五臟六腑】《靈樞·本輸》說(shuō)：“三焦者，中瀆之府也，水道出焉，屬膀胱，是孤之府也?！泵鳌埥橘e等醫(yī)家將其附會(huì)為分布于胸腹腔的包容五臟六腑的一個(gè)“大府”，并因其大而稱(chēng)之為“孤府”?！端貑?wèn)·脈要精微論》說(shuō)：“脈者，血之府也”，“頭者，精明之府也”?！鹅`樞·本輸》說(shuō)：“膽者，中精之府?！薄侗静菥V目》說(shuō)：“腦為元神之府?！?992-73/1998-75三焦為：【孤府】1992-74/1998-76脈為：【血之府】寒邪的性質(zhì)及致病特點(diǎn)《素問(wèn)·舉痛論》說(shuō)：“寒氣入經(jīng)……，泣而不行，客于脈外則血少，客于脈內(nèi)則氣不通，故猝然而痛?！?112《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，寒邪入經(jīng)，其性凝滯，則：【客于脈外則血少，客于脈內(nèi)則氣不通】七情內(nèi)傷的基本概念及致病特點(diǎn)《素問(wèn)·舉痛論》說(shuō)：“……百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下……驚則氣亂……思則氣結(jié)?！薄鹅`樞·本神》說(shuō)：“喜樂(lè)者，神憚散而不藏。”《素問(wèn)·舉痛論》說(shuō)：“驚則心無(wú)所依，神無(wú)所歸，慮無(wú)所定。悲則心系急，肺布葉舉，而上焦不通，營(yíng)衛(wèi)不散，熱氣在中，故氣消矣。思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結(jié)矣。”-11/-12導(dǎo)致“心無(wú)所依，神無(wú)所歸，慮無(wú)所定”的病機(jī)（情志因素）是：【驚（則氣亂）】-12《素問(wèn)·舉痛論》所說(shuō)，導(dǎo)致“心系急，肺布葉舉，而上焦不通，營(yíng)衛(wèi)不散，熱氣在中”得食：【悲則氣消】《素問(wèn)·生氣通天論》說(shuō)：“大怒則形氣絕，而血菀于上，使人薄厥?！?8產(chǎn)生“薄厥”的病因，多是：【大怒】飲食不節(jié)的致病特點(diǎn)及病理表現(xiàn)《素問(wèn)·五藏生成》說(shuō)：“多食咸，則脈凝泣而變色；多食苦，則皮槁而毛拔；多食辛，則筋急而爪枯；多食酸，則肉胝皺而唇揭；多食甘，則骨痛而發(fā)落?！奔粗肝逦镀?，臟氣偏盛，導(dǎo)致“傷己所勝”的病理變化。-13引起“肉胝皺而唇揭”病證的飲食偏嗜是：【多食酸】-10《素問(wèn)·五藏生成》說(shuō)“多食咸”則：【脈凝泣而色變】-9《素問(wèn)·五藏生成》說(shuō)“多食辛”則：【筋急而爪枯】1994-12《素問(wèn)·五藏生成》說(shuō)“多食甘”則：【骨痛而發(fā)落】1991-7《素問(wèn)·五藏生成》說(shuō)“多食酸”則：【肉胝皺而唇揭】《素問(wèn)·生氣通天論》說(shuō)：“味過(guò)于酸，肝氣以津，脾氣乃絕；味過(guò)于咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑；味過(guò)于甘，心氣喘滿(mǎn)，色黑，腎氣不衡；味過(guò)于苦，脾氣不濡，胃氣乃厚；味過(guò)于辛，筋脈沮弛，精神乃央?！?13導(dǎo)致“心氣喘滿(mǎn)，色黑，腎氣不衡”的因素是：【味過(guò)于甘】-110《素問(wèn)·生氣通天論》說(shuō)“味過(guò)于苦”則：【脾氣不濡，胃氣乃厚】-12《內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)“味過(guò)于辛”則：【筋脈沮弛，精神乃央】-10“味過(guò)于酸”，則：【肝氣以津，脾氣乃絕】1999-11《素問(wèn)·生氣通天論》說(shuō)“味過(guò)于苦”則：【脾氣不濡，胃氣乃厚】1992-13/1998-10《素問(wèn)·生氣通天論》所說(shuō)：“味過(guò)于甘”則：【心氣喘滿(mǎn)，色黑，腎氣不衡】邪正盛衰與疾病的虛實(shí)變化實(shí)的病機(jī)：邪氣盛則實(shí)；虛的病機(jī)：精氣奪則虛。真虛假實(shí)：至虛有盛候；真實(shí)假虛：大實(shí)有羸狀。風(fēng)氣內(nèi)動(dòng)的概念、形成原因《臨證指南》指出：“內(nèi)風(fēng)乃身中陽(yáng)氣之變動(dòng)?！斌w內(nèi)陽(yáng)氣變動(dòng)有多種原因，主要有肝陽(yáng)化風(fēng)、熱極生風(fēng)、陰虛風(fēng)動(dòng)、血虛生風(fēng)等。-154/-11/1998-11/1997-12/1991-8《臨證指南醫(yī)案》指出“內(nèi)風(fēng)”的機(jī)理均屬于：【體內(nèi)陽(yáng)氣之變動(dòng)】經(jīng)絡(luò)氣血偏盛偏衰的概念及病理表現(xiàn)《靈樞·經(jīng)脈》在論述足陽(yáng)明胃經(jīng)的經(jīng)氣虛實(shí)時(shí)所說(shuō)：“氣盛則身以前皆熱，其有余于胃，則消谷善饑，溺色黃。氣不足，則身以前皆寒栗，胃中寒則脹滿(mǎn)?！庇终f(shuō)：“足陽(yáng)明之別……實(shí)則狂癲，虛則足不收，脛枯?！?126《靈樞·經(jīng)脈》記載，經(jīng)氣“有余于胃”的臨床表現(xiàn)是：【①消谷善饑；②溺色黃】-8《靈樞·經(jīng)脈》所載“實(shí)則狂癲，虛則足不收，脛枯”，此為何經(jīng)之別的病變：【足陽(yáng)明胃經(jīng)】-11《靈樞·經(jīng)脈》說(shuō)何經(jīng)“氣不足，則身以前皆寒栗”：【足陽(yáng)明胃經(jīng)】-12/1997-9/1991-9“氣盛則身以前皆熱”是哪一經(jīng)的表現(xiàn)：【足陽(yáng)明胃經(jīng)】經(jīng)絡(luò)氣血衰竭的概念及病理表現(xiàn)《素問(wèn)·診要經(jīng)終論》說(shuō)：“太陽(yáng)之脈，其終也戴眼反折瘛疭，其色白，絕汗乃出，出則死矣。少陽(yáng)終者，耳聾百節(jié)皆縱，目睘絕系，絕系一日半死，其死也色先青白，乃死矣。陽(yáng)明終者，口木動(dòng)作，善驚妄言，色黃，其上下經(jīng)盛，不仁，則終矣。少陰終者，面黑齒長(zhǎng)而垢，腹脹閉，上下不通而終矣。太陰終者，腹脹閉不得息，善噫善嘔，嘔則逆，逆則面赤，不逆則上下不通，不通則面黑皮毛焦而終矣。厥陰終者，中熱嗌干，善溺心煩，甚則舌卷卵上縮而終矣。此十二經(jīng)之所敗也。”-12臨證所見(jiàn)“面黑齒長(zhǎng)而垢，腹脹閉，上下不通，”其病機(jī)是：【少陰之脈終結(jié)】-12《素問(wèn)·診要經(jīng)終論》載，臨床見(jiàn)“戴眼，反折，瘛疭，其色白，絕汗乃出”，為何經(jīng)氣血衰竭：【太陽(yáng)之脈】1998-77/1994-76足少陽(yáng)之脈終絕，可見(jiàn)：【耳聾，百節(jié)皆縱，目睘絕系】1998-78/1994-75太陰之脈終覺(jué)，可見(jiàn)：【腹脹閉，不得息，善噫，善嘔】臟腑病機(jī)的概念《素問(wèn)·至真要大論》病機(jī)十九條，即“諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝；諸寒收引，皆屬于腎；諸氣噴郁，皆屬于肺；諸濕腫滿(mǎn)，皆屬于脾；諸痛癢瘡，皆屬于心。”既病防變根據(jù)疾病傳變規(guī)律，先安未受邪之地?！峨y經(jīng)·七十七難》說(shuō)：“上工治未病，中工治已病者，何謂也？然：所謂治未病者，見(jiàn)肝之病，則知肝當(dāng)傳之于脾，故先實(shí)其脾氣，無(wú)令得受肝之邪，故曰治未病焉。中工者，見(jiàn)肝之病，不曉相傳，但一心治肝，故曰治已病也?！?999-76“先安未受邪之地”屬于：【治未病】1992-78見(jiàn)肝之病，當(dāng)先實(shí)脾，屬于：【既病防變】補(bǔ)其偏衰的基本方法及其適應(yīng)范圍唐·王冰所謂“諸寒之而熱者，取之陰，應(yīng)壯水之主，以制陽(yáng)光”，《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》稱(chēng)之為“陽(yáng)病治陰”；“諸熱之而寒者，取