中國(guó)文化現(xiàn)狀及拯救方法我不是文學(xué)家，不是政治家，也不是思想家，只是一個(gè)平凡的普通高中生。所以我個(gè)人的一些觀點(diǎn)，有不成熟的地方，有體會(huì)和不同觀點(diǎn)的歡迎批評(píng)指正，還請(qǐng)大家見諒。先談?wù)勎覀€(gè)人對(duì)于中國(guó)文化現(xiàn)狀成因的一些籠統(tǒng)的思考。我認(rèn)為中國(guó)的文化發(fā)展到現(xiàn)在，不如人意的根本原因在于它的發(fā)展就像是重復(fù)一個(gè)英雄英年早逝的過(guò)程。古代的文化自不必講，到了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，以科學(xué)、民主、自由、平等等字眼為主導(dǎo)的文化思潮和活動(dòng)為中國(guó)的革命事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)。但問(wèn)題在于，新文化運(yùn)動(dòng)仿佛就像是政治革命，新文化推倒舊文化，這舊文化是什么？雖然是時(shí)局的需要，但是新文化運(yùn)動(dòng)提倡的完全之革命，在摒棄了傳統(tǒng)文化的糟粕同時(shí)，也使得我們的傳統(tǒng)文化連帶著遭受重創(chuàng)。我認(rèn)為現(xiàn)在人們的傳統(tǒng)道德觀念淡薄，與那時(shí)候傳統(tǒng)文化的傳承瞬間斷裂有著很大的關(guān)系。略過(guò)國(guó)民黨時(shí)期的一些文化觀點(diǎn)，五四運(yùn)動(dòng)之后，馬克思主義在中國(guó)興起，而后不管是政治上的，文化上的都深深地打上了馬克思主義的烙印。在五四運(yùn)動(dòng)之后到文化大革命，我認(rèn)為中國(guó)的文化可以統(tǒng)稱為“革命文化”，絕大多數(shù)的文化活動(dòng)都可以找到“革命”這兩字的影子，反革命文學(xué)等文化現(xiàn)象不講，正面主流的要么和新民主革命掛上鉤，要么和社會(huì)主義革命掛上鉤，延續(xù)著新文化的主要思想，當(dāng)時(shí)中國(guó)的文化將目光聚焦到了階級(jí)斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)上去，即便有一些或者一段時(shí)間文化的聚焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)發(fā)展、關(guān)注民生、歌頌祖國(guó)贊美黨等等上去，過(guò)程中如“百花齊放、百家齊鳴”時(shí)有過(guò)其他文化思潮，但這些東西卻全部處在政權(quán)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)的背景之下，總體還是那樣一直延續(xù)到文化大革命結(jié)束。文化大革命結(jié)束，全國(guó)人民從上之下，開始了反思，隨后中央開始發(fā)出改革開放的號(hào)召。隨后的改革開放中，人們又在不自覺中重復(fù)了宛如新文化運(yùn)動(dòng)的舉動(dòng)，將這“革命文化”中“跟不時(shí)代的東西和阻礙社會(huì)發(fā)展的東西”全部遺棄的同時(shí)，也使得“革命文化”中的民主、科學(xué)、革命意識(shí)等許多近現(xiàn)代文化的精華遭受打擊。我認(rèn)為，正是因?yàn)楦母镩_放初期，民主、科學(xué)、革命意識(shí)等許多近現(xiàn)代文化的精華就遭受如此打擊，直接導(dǎo)致了后來(lái)的中國(guó)出現(xiàn)法輪功這種邪教組織、目前很多地方官員不得人心以及很多百姓在面對(duì)貪官惡霸時(shí)敢怒不敢言的現(xiàn)狀。然而中國(guó)文化的悲催在于，支撐了我天朝幾千年的古典傳統(tǒng)文化被新文化運(yùn)動(dòng)腰斬，以科學(xué)、民主和革命意識(shí)為主導(dǎo)的近現(xiàn)代文化又被改革開放中的外來(lái)文化給摧殘得體無(wú)完膚之后，文化底蘊(yùn)雖在，文化思想和氛圍卻混亂了。這個(gè)時(shí)候，隨著網(wǎng)絡(luò)科技和電腦的普及，各種文化、各種思想數(shù)不甚數(shù)地直接展現(xiàn)在中國(guó)民眾的眼前，加上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，拜金主義等等負(fù)面思想也紛至沓來(lái)，于是中國(guó)的文化再也形不成一個(gè)有主導(dǎo)影響力的正面代表。自古以來(lái)，無(wú)論是我中國(guó)，還是西方歐美國(guó)家，宗教都是與古典傳統(tǒng)文化相伴相生的，但是西方國(guó)家的政治和文化革命從未傷及宗教的根本，也從未對(duì)古典傳統(tǒng)文化趕盡殺絕，所以人家西方國(guó)家的宗教直到現(xiàn)在仍然對(duì)民眾的思想行為起著很關(guān)鍵的約束作用，而我們中國(guó)呢？古典傳統(tǒng)文化差點(diǎn)被趕盡殺絕，直到現(xiàn)在還處在一個(gè)殘廢的狀態(tài)，而且在幾方這種后現(xiàn)代文化思潮，于20世紀(jì)90年代傳人中國(guó)。對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化產(chǎn)生了不同程度的影響。

從19世紀(jì)下半葉起，尤其在20世紀(jì)，西方工業(yè)文明的兩大支柱精神，人文精神和科技理性開始出現(xiàn)張力和沖突，科技理性的過(guò)度發(fā)達(dá)導(dǎo)致了人與自然、人與人之間關(guān)系的破壞，導(dǎo)致了意識(shí)形態(tài)化的技術(shù)理性對(duì)人的統(tǒng)治。針對(duì)人類文化困境，后現(xiàn)代主義思潮把矛頭指向現(xiàn)代性的負(fù)面效應(yīng)，認(rèn)為人之主體性與啟蒙理性的過(guò)分發(fā)展是造成現(xiàn)代工業(yè)文明弊端的根源。西方后現(xiàn)代文化對(duì)現(xiàn)代性負(fù)面效應(yīng)的揭示和批判，以及對(duì)人終極關(guān)懷的認(rèn)同等，都是有積極意義的，對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)也不乏警示作用。中國(guó)一些人正是出于對(duì)西方發(fā)達(dá)工業(yè)文明弊端的敏感認(rèn)識(shí)和對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中已開始出現(xiàn)的某些文化失范現(xiàn)象的憂慮，而接納后現(xiàn)代文化的。但也應(yīng)當(dāng)看到，后現(xiàn)代文化試圖解構(gòu)一切、消解一切、崇尚消費(fèi)并把消費(fèi)視為后現(xiàn)代社會(huì)的動(dòng)力之一等，是有嚴(yán)重缺陷的，從而在理論上導(dǎo)致的相對(duì)主義，在社會(huì)生活上倡導(dǎo)的消費(fèi)主義、享樂(lè)主義等，其負(fù)面影響也是不可低估的，應(yīng)引起我們的警覺。

二、高等院校文化素質(zhì)教育應(yīng)采取的對(duì)策

綜上所述，在中國(guó)當(dāng)代文化構(gòu)成的各種因素中，中國(guó)文化傳統(tǒng)仍然是根基，中國(guó)自身發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)代性因素應(yīng)當(dāng)成為引領(lǐng)中國(guó)文化轉(zhuǎn)型的方向，西方文化作為當(dāng)代中國(guó)文化構(gòu)成的重要內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)被消化為中國(guó)文化的有機(jī)部分，后現(xiàn)代文化積極的成果應(yīng)當(dāng)加以改造、吸收。對(duì)應(yīng)我國(guó)的文化現(xiàn)狀，我國(guó)高等院校的人文素質(zhì)教育應(yīng)注重以下幾個(gè)方面:

I.注重文化教育的歷史傳承性與民族性。民族文化是我們賴以生存和發(fā)展的精神支撐，只有加強(qiáng)民族文化的教育，才能樹立起國(guó)民的民族自尊心和自信心，形成對(duì)振興中華文明歷史責(zé)任的認(rèn)同與使命意識(shí)。然而自近代以來(lái)，我國(guó)有很大一部分人把導(dǎo)致中國(guó)近代落后的罪魁禍?zhǔn)字赶蛑袊?guó)的傳統(tǒng)文化，他們過(guò)多地看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化存在的缺陷，看到了過(guò)時(shí)沒(méi)落的封建意識(shí)，以及在農(nóng)耕生活中形成的落后觀念對(duì)社會(huì)的影響。其中更有些激進(jìn)人士提出，中國(guó)要想扭轉(zhuǎn)落后屈辱的歷史，必須斬?cái)鄠鹘y(tǒng)，引進(jìn)西方先進(jìn)的文化。新中國(guó)成立后，我國(guó)又經(jīng)歷了“文化大革命”的十年浩劫，使我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展遭受到毀滅性的打擊。改革開放以來(lái)大家把目光投向了西方世界，對(duì)傳統(tǒng)文化的扶植與培養(yǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因此我們的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解知之甚少，對(duì)傳統(tǒng)文化的精神把握不夠，缺乏對(duì)歷史的認(rèn)同感和責(zé)任意識(shí)。近年來(lái)我國(guó)政府看到了問(wèn)題的嚴(yán)重性，開始關(guān)注文化的民族性教育，并把國(guó)民的文化教育、高等院校的文化育人和提升國(guó)家文化軟實(shí)力結(jié)合起來(lái)。胡錦濤主席在十七大報(bào)告中就強(qiáng)調(diào)指出，當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。而高等院校是傳承、引領(lǐng)文化的重要基地，在提升國(guó)家文化軟實(shí)力方面發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。因此從文化的民族性、歷史傳承性上講，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，使學(xué)生能夠較好地把握傳統(tǒng)文化的精髓，并運(yùn)用傳統(tǒng)文化的精神關(guān)注生活、指導(dǎo)生活。如運(yùn)用“天人合一”的精神，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待自然、保護(hù)環(huán)境;運(yùn)用“剛健有為”積極進(jìn)取的人生態(tài)度，鼓勵(lì)學(xué)生在這種精神的支撐下與命運(yùn)抗?fàn)?，積極進(jìn)取等。同時(shí)應(yīng)提醒學(xué)生注意傳統(tǒng)文化中沒(méi)落、腐朽的部分，對(duì)傳統(tǒng)文化采取批判地繼承的態(tài)度。

2.注重現(xiàn)代意識(shí)的培養(yǎng)。中國(guó)當(dāng)代文化構(gòu)成中的現(xiàn)代性文化因素是隨著工業(yè)化過(guò)程成長(zhǎng)起來(lái)的，與以往相比雖有很大發(fā)展，但尚未得到充分發(fā)育，還沒(méi)有成為具有消化各種文化因素強(qiáng)大能力的主導(dǎo)性文化成分，蘊(yùn)涵于其中的諸如個(gè)性解放、自由、獨(dú)立、民主和科學(xué)等精神都還在成長(zhǎng)之中。這種現(xiàn)代性文化因素雖未得到充分發(fā)育，但卻是中國(guó)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的方向和最有活力的因素。我們的學(xué)生處于中國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的時(shí)期，是建設(shè)現(xiàn)代化的主力軍，中國(guó)社會(huì)、中國(guó)文化能否順利地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，取決于我們的青年一代，特別是具有較高文化水平的大學(xué)生。因此我們?cè)趯W(xué)校教育中要注重現(xiàn)代文化意識(shí)的培養(yǎng)，使我們的學(xué)生形成自覺的文化意識(shí)，促使大家的創(chuàng)造性和主體精神的養(yǎng)成，最終能夠使我們的學(xué)生自覺而理性地參與到現(xiàn)代化建設(shè)中，成為具有文化自覺性的現(xiàn)代主體。同時(shí)要避免西方現(xiàn)代化的弊端，警惕后現(xiàn)代文化危機(jī)的影響，塑造充滿人文關(guān)懷的現(xiàn)代主體。

3.注重與世界文化的互動(dòng)。在中國(guó)當(dāng)代文化構(gòu)成的各種因素中，有中國(guó)文化傳統(tǒng)作為根基，有中國(guó)自身發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)代性因素應(yīng)當(dāng)成為引領(lǐng)中國(guó)文化轉(zhuǎn)型的方向，但同時(shí)亦有西方文化作為當(dāng)代中國(guó)文化構(gòu)成的重要內(nèi)容。從中國(guó)當(dāng)代文化的構(gòu)成因素考察，文化本身是沒(méi)有國(guó)界的，一種文化要想獲得長(zhǎng)足的發(fā)展，保持生機(jī)與活力，必須以開放的心態(tài)加強(qiáng)與其他文化的交流，取別人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。在學(xué)校教育中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生既要保持文化的民族性，又要超越狹隘民族主義的藩籬，充分吸收和借鑒世界文化的優(yōu)秀成果，豐富自身、發(fā)展自身。使我們的學(xué)生使我們的學(xué)生，一方面，能夠立足自身的民族文化，提高民族自尊心、自信心和自豪感;另一方面，又要引導(dǎo)學(xué)生站在世界的高度，看到世界文化的多樣性、豐富性，能夠在本國(guó)文化與世界文化的相互交流、激蕩中極取力量，從而促進(jìn)本國(guó)文化的發(fā)展。

當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)絕非易事，要把我們的青年學(xué)生塑造成具有文化自覺性的現(xiàn)代主體更是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。我們認(rèn)為要想完成這個(gè)任務(wù)，必須做到“三進(jìn)三結(jié)合”，即文化素質(zhì)教育進(jìn)課堂，在課堂上向?qū)W生普及中國(guó)文化的相關(guān)知識(shí)，探討人生哲理，把文化素質(zhì)教育和思想政治教育結(jié)合起來(lái);文化素質(zhì)教育進(jìn)社團(tuán)，充分發(fā)揮高等院校社團(tuán)的引導(dǎo)作用，把文化素質(zhì)教育和專業(yè)教育結(jié)合起來(lái);文化素質(zhì)教育進(jìn)社會(huì)，在指導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中，提升學(xué)生的整體素質(zhì)，把文化素質(zhì)教育和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。我們相信在高等教育中如能根據(jù)中國(guó)的現(xiàn)狀，貫徹“三進(jìn)三結(jié)合，’，必將逐步改變我們的學(xué)生，從而改變社會(huì)，提升國(guó)家的文化軟實(shí)力。中國(guó)文化現(xiàn)狀——傳統(tǒng)喪失多少年來(lái)，我們都在喊著這樣一個(gè)口號(hào)：完成中華民族的偉大復(fù)興?？晌蚁嘈牛芏嗳硕疾恢赖降自撊绾稳プ?。我們發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，可回頭看看，我們的文化已經(jīng)千瘡百孔，很多都已經(jīng)喪失了。國(guó)家現(xiàn)在取消了五一黃金周，將假期分給了傳統(tǒng)節(jié)日，為什么呢？因?yàn)楝F(xiàn)在我們的傳統(tǒng)已經(jīng)喪失了許多，政府已經(jīng)注意到了。但盡管我們做了各種努力，還是晚了?，F(xiàn)在端午節(jié)被韓國(guó)申請(qǐng)為傳統(tǒng)節(jié)日，日本人宣稱屈原是他們國(guó)家的人并為國(guó)際上多數(shù)學(xué)者所接受（因?yàn)橹袊?guó)拿不出屈原的真跡，而日本人到是有不少），所以現(xiàn)在端午節(jié)徹底被“外國(guó)化”了。情人節(jié)我們過(guò)的是西方的，雖然也有人過(guò)七夕，但我總覺得有點(diǎn)臨時(shí)抱佛腳的意思，因?yàn)槲覀円彩菫榱撕屯鈬?guó)的情人節(jié)對(duì)抗才將七夕定為中國(guó)情人節(jié)的，它早已失去了原有的意思，其實(shí)這也是傳統(tǒng)文化被西化的表現(xiàn)?，F(xiàn)在的學(xué)生從小到大都要學(xué)英語(yǔ)，考研還要接受“英語(yǔ)一票否決制”，有多少人才學(xué)貫古今、胸懷大志，就因?yàn)橛⒄Z(yǔ)給耽誤了。古時(shí)中國(guó)人謙讓有禮，現(xiàn)在常為一點(diǎn)小事而大打出手，反倒是日本人因禮貌而贏得了世界的好評(píng)。說(shuō)了這么多例子，那傳統(tǒng)文化喪失的原因是什么呢？1840年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)驚醒了沉睡的中國(guó)人，人們第一次開始懷疑傳統(tǒng)的意義與正確性。1919年的五四運(yùn)動(dòng)中，我們拋棄了絕大部分傳統(tǒng)文化，從一個(gè)德國(guó)老頭那里拿來(lái)了馬克思主義，從此，越來(lái)越多的人開始信仰它。本來(lái)發(fā)展的挺好，可誰(shuí)知來(lái)了一場(chǎng)文化大革命，使中國(guó)人徹底丟掉了兩千多年的積淀?，F(xiàn)在我們又重新提出對(duì)傳統(tǒng)文化“取其精華，去其糟粕”，可誰(shuí)也沒(méi)告訴我們什么是精華，什么是糟粕啊。于是，有人把“君權(quán)”神授當(dāng)成精華，把當(dāng)官為民當(dāng)成糟粕；把張揚(yáng)自大當(dāng)成精華，把謙虛禮貌當(dāng)成糟粕；把急功近利、叛逆極端當(dāng)成精華，把淡泊寧?kù)o、中庸和