羅伯特·弗羅斯特詩(shī)歌中死亡和再生的原型研究沈陽(yáng)師范大學(xué)碩士學(xué)位論文羅伯特??弗羅斯特詩(shī)歌中死亡和再生的原型研究姓名：王金月申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)指導(dǎo)教師：范革新20100501摘要羅伯特??弗羅斯特是美國(guó)文學(xué)史上最著名的現(xiàn)代詩(shī)人之一，他一生獲得了很多獎(jiǎng)項(xiàng)，也取得了非凡的名譽(yù)。從某種程度上說(shuō)，他在國(guó)內(nèi)和國(guó)外的文學(xué)界都具有舉足輕重的地位。弗羅斯特大多數(shù)的詩(shī)歌都是關(guān)于自然的，尤其是關(guān)于他新英格蘭生活的，也就是說(shuō)，自然是他詩(shī)歌的主要主題。然而，他的詩(shī)不僅意義豐富和富有哲理，而且也具備了死亡和再生原型的現(xiàn)實(shí)意義。換言之，在美麗的自然風(fēng)景背后，也有對(duì)死亡的冷靜思考，這些都與詩(shī)人對(duì)紛雜宇宙充滿哲學(xué)的思考和他家庭悲劇有密切的聯(lián)系。約150000年前，現(xiàn)代人類的祖先居住在遙遠(yuǎn)的非洲。他們以小部落的形式居住在現(xiàn)今的埃塞俄比亞，有同樣的飲食和生活經(jīng)驗(yàn)。隨著時(shí)間的推移，這種生活經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)變成為到精神層面，并且隨著語(yǔ)言的產(chǎn)生和發(fā)展成為了本能，稱之為原型。此外，當(dāng)這個(gè)小部落群體開始遷移世界時(shí)，由于地理環(huán)境，氣候和飲食的影響，便有了我們今天的人類。榮格認(rèn)為原型來(lái)自人類的生活經(jīng)驗(yàn)，就是這種重復(fù)不斷的生活經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過(guò)時(shí)間的累積演變成為了心理經(jīng)驗(yàn)，即集體無(wú)意識(shí)，原型。從弗萊的觀點(diǎn)看，文學(xué)是神話的移位，文學(xué)是現(xiàn)代的神話。他的巨作《批評(píng)的剖析》促使了原型批評(píng)的誕生。原型不僅植深于我們的生活，也反映了我們的生活，從某種程度上說(shuō)，它來(lái)自于我們的生活經(jīng)驗(yàn)。從原型批評(píng)的角度出發(fā)，本文將分析弗羅斯特詩(shī)歌中的死亡和再生原型，也是原型中的核心原型。同時(shí)，死亡和再生的原型過(guò)程也會(huì)被研究展現(xiàn)。從某種程度來(lái)講，死亡和再生原型是基于自然界的循環(huán)，自然界本身就是一個(gè)死亡和再生iv的循環(huán)過(guò)程，這種循環(huán)給人類心理帶來(lái)了巨大影響。本文分四章，第一章，介紹弗羅斯特和他關(guān)于死亡的詩(shī)歌，及原型批評(píng)理論；第二章，分析詩(shī)歌中的死亡和再生原型；第三章，分析死亡和再生的原型過(guò)程；第四章，得出結(jié)論。通過(guò)研究弗羅斯特詩(shī)歌，我們發(fā)現(xiàn)弗羅斯特并不是一個(gè)眼中只有美麗自然景色的詩(shī)人，家庭的悲劇和生活中的起伏使他對(duì)生活有了冷靜客觀的思考，對(duì)于生死也有著哲學(xué)的領(lǐng)悟。同時(shí)，他的詩(shī)歌也充滿了生活的哲理及對(duì)生死的哲學(xué)態(tài)度，其中的死亡和再生原型及其過(guò)程從另一角度向我們展示了詩(shī)歌的真正內(nèi)涵，我們了解到死亡和再生是深植于集體無(wú)意識(shí)中的，并且對(duì)我們有著積極的影響。此外，我們對(duì)死亡有了進(jìn)一步深的理解，死亡不僅僅是生命的終結(jié)，它意味著重生。關(guān)鍵詞：羅伯特??弗羅斯特；死亡；再生；原型vABSTRACTRobertFrostisoneofthemostwell-knownmodernpoetsinthehistoryofAmericanliterature,whogainsmanyprizesandachievedagreatfameinhislife.Tosomeextent,heoccupiesanimportantpositionintheliteraryworldnotonlyathome,butalsoabroad.MostofFrost’spoemsareaboutnatureandlife,especiallyhisNewEnglandlife.Thatistosay,natureprovideshimamainsubjectforhispoems.However,hispoemsarenotonlypoeticallymeaningfulandartisticallyrichwithnaturalbeauty,butalsobearphilosophicalsignificancesupportedbythedeathandrebirtharchetypesembodiedinhispoems.Inotherwords,behindthebeautifulsceneryofnature,thereisacalmthinkingaboutthemeaningofdeathinhispoems,whichhasacloserelationshipwithhisownphilosophyinlifeandhisideasaboutthechaoticuniverseandhistragicfamilylosses.ItisbelievedthatmodernmenandwomenlivedinAfricaatleast150000years.AsmallgroupofpeoplelivedinasmallplaceinEthiopia,andtheysharedthesamefoodandphysicalexperiences.Andastimewentby,suchphysicalexperienceschangedintospiritualexperiencesandbecameinstinctsasthemotherofhumanlanguagedeveloped,anditistheirspiritualexperiencesthatcanbecalledarchetypes.Inaddition,whenthesmallgroupofpeoplebegantotravelaroundtheworld,becauseoftheinfluencefromthesun,thegeography,theclimateandthefood,theyhavechangedintowhatwearenowfromgenerationtogeneration.iCarlJungbelievedthatarchetypesdevelopfromhumanexperiences.Therepeatedphysicalexperiencescanchangeintopsychologicalexperiences,thatis,thehumanspiritualexperiences,whicharethecollectiveunconscious,tosomeextent,suchexperiencesareinstincts,thatis,archetypes,whichalsocanberegardedashumanmentalities.NorthropFrye,hebelievedthatliteratureisadisplacementofmythology,andliteratureisamodernmythology.HisAnatomyofCriticism(1957)signaledthebirthofArchetypalCriticism,whichalsomadehimgetthepraise“theforemostlivingstudentofWesternliterature”.Archetypesarenotonlydeep-rootedinourlife,buttheycanalsoreflectourlife,tosomeextent,theycomefromlifeexperiences.FromtheperspectiveofArchetypalCriticism,thisthesisaimstoexplorethedeathandrebirtharchetypesinFrost’spoems,whicharetheprimaryonesofallthearchetypes.Meanwhile,thearchetypalprocessofdeathandrebirthwillalsobestudiedandanalyzed.Tosomeextent,thedeathandrebirtharchetypesarebasedonthecycleofnature,whichdemandsdeathan