怎樣理解歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)

核心素養(yǎng)學(xué)說(shuō)有著深刻的社會(huì)背景、教育哲學(xué)背景和知識(shí)論變革的背景。社會(huì)背景主要是以信息化為主要特征的后現(xiàn)代社會(huì)到來(lái)，需要新的學(xué)習(xí)理論和教育理論；教育哲學(xué)背景主要是知識(shí)中心主義過(guò)時(shí)，人的回歸的時(shí)代主題；知識(shí)論變革背景主要是知識(shí)科學(xué)真理倫理觀的過(guò)時(shí)，知識(shí)民主倫理觀成為時(shí)代需要。一、學(xué)科核心素養(yǎng)不是具體的知識(shí)目標(biāo)這是認(rèn)識(shí)學(xué)科核素的起點(diǎn)。素養(yǎng)是人的素養(yǎng)，若把素養(yǎng)當(dāng)作具體的學(xué)科知識(shí)或目標(biāo)，那就是對(duì)新課標(biāo)的最大的誤解。本輪課改的最大背景在于教育哲學(xué)上的人的回歸，它反對(duì)的是知識(shí)的真理化。以史學(xué)為例，它主張通過(guò)具體的教學(xué)過(guò)程使人獲得成長(zhǎng)，而不是認(rèn)識(shí)歷史本身。這里面其實(shí)蘊(yùn)涵著史學(xué)哲學(xué)的轉(zhuǎn)向。傳統(tǒng)的歷史學(xué)在于分析歷史事件，獲得所謂的歷史的真理，把握歷史的規(guī)律，成為歷史的主人。但后現(xiàn)代史學(xué)在于通過(guò)微觀歷史、社會(huì)史、現(xiàn)象史的學(xué)習(xí)獲得歷史的真相。歷史現(xiàn)象有著相似性和穩(wěn)定性特征，在歷史長(zhǎng)時(shí)段的穩(wěn)定性中顯現(xiàn)出歷史的價(jià)值，提升價(jià)值素養(yǎng)使歷史的學(xué)習(xí)服務(wù)學(xué)生的人生成長(zhǎng)。因此，歷史學(xué)科的教育也必須轉(zhuǎn)向，不能以獲得具體的歷史認(rèn)知為目標(biāo)。二、學(xué)科核心素養(yǎng)依靠教學(xué)情景獲得那么，如何才能使史學(xué)成為青年學(xué)生成長(zhǎng)的素養(yǎng)來(lái)源？教學(xué)內(nèi)容的情景化是后現(xiàn)代教學(xué)論的必然要求。情景，是歷史教育教育教學(xué)的媒介，在情景的學(xué)習(xí)中使青年學(xué)生獲得真善美的力量，在歷史情景中獲得學(xué)科核心素養(yǎng)。在這里，情景不是要求學(xué)生掌握的內(nèi)容，而是學(xué)生成長(zhǎng)的跑道，是媒介。歷史學(xué)科的教學(xué)情景有哪些？怎樣獲得教學(xué)情景呢？學(xué)生學(xué)習(xí)的素養(yǎng)產(chǎn)生過(guò)程如何？第一，以核心素養(yǎng)為教學(xué)設(shè)計(jì)的起點(diǎn)，以此去發(fā)現(xiàn)情景。歷史學(xué)科的情景大部分是史料或者各類材料?？梢允俏墨I(xiàn)的，也可以是影視、音頻、圖片的，還可以是人際活動(dòng)情景。第二，教材地位如何？教材也是教學(xué)情景。這需要轉(zhuǎn)變教材知識(shí)真理觀。教材知識(shí)，不是必須掌握的真理，而是可以質(zhì)疑的、批判的情景。學(xué)生在教材情景的學(xué)習(xí)中獲得人生發(fā)展的素養(yǎng)。第三，必須有一個(gè)歷史學(xué)習(xí)的主干知識(shí)，或者叫基礎(chǔ)知識(shí)。我把它稱為“知識(shí)主板”。這個(gè)知識(shí)主板就是“中外歷史綱要”，也即新教材中必修一內(nèi)容。因?yàn)?，不能所有的歷史知識(shí)都來(lái)自教學(xué)情境中獲得。我們堅(jiān)持唯物史觀的指導(dǎo)地位，它作為核心價(jià)值觀的地位是不可動(dòng)搖的，在歷史學(xué)習(xí)中具有先驗(yàn)性地位。根據(jù)唯物史觀的建構(gòu)，人類歷史的發(fā)展過(guò)程中中外文明史的基本知識(shí)綱要是必須掌握的。這個(gè)綱要，也不能是學(xué)生在情景教學(xué)中通過(guò)探究、對(duì)話而來(lái)。三、歷史核心素養(yǎng)是中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)實(shí)現(xiàn)途徑中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是通過(guò)各科的核心素養(yǎng)而來(lái)。歷史核心素養(yǎng)與中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的體用關(guān)系，中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是體，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是用，學(xué)科核心素養(yǎng)的實(shí)施將是實(shí)現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)的途徑。如何才能看見(jiàn)歷史核心素養(yǎng)成為了中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)？這里需要從人的素養(yǎng)來(lái)說(shuō)明。比如，人之為人需要“責(zé)任感”，而責(zé)任感便是中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)中一個(gè)重要的內(nèi)容，可以通過(guò)查閱中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)六項(xiàng)十八要點(diǎn)的表述可知。那么，通過(guò)歷史情景教學(xué)很容易培養(yǎng)學(xué)生的“責(zé)任感”素養(yǎng)，人類歷史長(zhǎng)河中太多關(guān)于對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)自然環(huán)境負(fù)責(zé)和對(duì)人類未來(lái)負(fù)責(zé)的內(nèi)容。四、辯證分解唯物史觀是核心價(jià)值觀，也是歷史學(xué)科成就人的最基本原則。它里面蘊(yùn)含著信念和責(zé)任倫理。唯物史觀之下歷史有著自身的建構(gòu)。這種建構(gòu)的主干知識(shí)便是歷史學(xué)最基本的知識(shí)框架，它必須掌握的，不能通過(guò)對(duì)話合作產(chǎn)生。時(shí)空觀屬于形而上學(xué)。時(shí)空的本質(zhì)是物質(zhì)，時(shí)空觀便是物質(zhì)存在的價(jià)值源泉。因此，歷史時(shí)空觀念之下，追求物質(zhì)存在的價(jià)值及其價(jià)值觀才屬于人的素養(yǎng)范疇。比如，1949年10月1日的中國(guó)，以唯物史觀下的時(shí)空觀去解釋便可以找到“人民中國(guó)”“人民民主”“站起來(lái)了”等價(jià)值關(guān)鍵詞匯。現(xiàn)行的中學(xué)歷史教學(xué)很容易把歷史時(shí)空觀念作為一種知識(shí)去教學(xué)，這是極其錯(cuò)誤的。其后果便是，時(shí)空觀成為建構(gòu)知識(shí)體系的分析工具而已。史料實(shí)證追求的是人的成才品質(zhì)，誠(chéng)信，謹(jǐn)言慎行等價(jià)值品質(zhì)。歷史解釋固然是需要史料來(lái)說(shuō)話，但是后現(xiàn)代史學(xué)的發(fā)展，如虛擬史學(xué)、現(xiàn)象史學(xué)均已走出史料實(shí)證的傳統(tǒng)史學(xué)窠臼。史料實(shí)證也不宜以單一要素作為歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，它更合適與歷史解釋組成配方。歷史解釋，是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的核心。我們所學(xué)的歷史知識(shí)，絕大部分來(lái)自解釋，歷史事實(shí)的成分是不多的。人生活的世界其實(shí)是一個(gè)解釋的世界，人想更好地生活于地球上，便需要以正面的價(jià)值觀解釋世界。解釋歷史是解釋世界的一部分。歷史解釋既需要史料，更需要唯物史觀的引領(lǐng)。所以，唯物史觀、史料實(shí)證和歷史解釋構(gòu)成不可或缺的有機(jī)組成部分。家國(guó)情懷，是學(xué)科核心素養(yǎng)的核心價(jià)值。現(xiàn)階段，人都是國(guó)家化生存的。因此，歷史教育培養(yǎng)的人首先是國(guó)家的人。當(dāng)然，歷史教育也需要關(guān)注個(gè)體人的生存質(zhì)量，更需要關(guān)注世界人類的未來(lái)。因此，家國(guó)情懷的核心價(jià)值固然可行，但在具體的教育教學(xué)之中是要有辯證思考的。需要指出的人，國(guó)家頒布的課標(biāo)把唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋和家國(guó)情懷作為歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)，其培養(yǎng)的人是為國(guó)家服務(wù)的德性為主的