高三政治《生活與哲學(xué)》辯證唯物主義部分第一單元

易錯(cuò)易混學(xué)問(wèn)點(diǎn)1、哲學(xué)是源于世界觀的學(xué)問(wèn)，探討對(duì)象是世界觀。2、哲學(xué)是詳細(xì)科學(xué)的基礎(chǔ)，是對(duì)詳細(xì)生活的概括和升華。哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)、科學(xué)的科學(xué)、科學(xué)之母；離開(kāi)了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)探討就不能取得進(jìn)展物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系是哲學(xué)的基本問(wèn)題。哲學(xué)的基本問(wèn)題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)。馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)思想發(fā)展的頂峰。為我們解決現(xiàn)實(shí)工作中的問(wèn)題供應(yīng)現(xiàn)成的方法5、唯物主義的根本方向是正確的，唯心主義的根本方向是錯(cuò)誤的。6、主觀唯心主義與客觀唯心主義的區(qū)分7、唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)，古代樸實(shí)唯物主義、近代機(jī)械唯物主義8、馬克思主義哲學(xué)的特征：科學(xué)性、革命性、實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)區(qū)分于其他一切哲學(xué)的根本特征是：一、辯證唯物論A、常用理論1、物質(zhì)確定意識(shí)，要一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是。2、意識(shí)對(duì)改造客觀世界有能動(dòng)作用，正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用。要樹(shù)立正確意識(shí)。（意識(shí)活動(dòng)對(duì)人體生理活動(dòng)有調(diào)整和限制作用。昂揚(yáng)的精神催人奮進(jìn)。萎靡的精神使人悲觀消沉，丟失斗志。）3、規(guī)律是客觀性，必需遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事4、發(fā)揮主觀能動(dòng)性相識(shí)利用規(guī)律，為人類造福。敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。5、意識(shí)活動(dòng)有目的性、安排性、自覺(jué)選擇性、主動(dòng)創(chuàng)建性?！庾R(shí)的特點(diǎn)6、物質(zhì)是確定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一B、限制性角度1、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系？①物質(zhì)確定意識(shí)，要一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是。②意識(shí)對(duì)改造客觀世界有能動(dòng)作用，正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，要樹(shù)立正確意識(shí)。（意識(shí)活動(dòng)對(duì)人體生理活動(dòng)有調(diào)整和限制作用。昂揚(yáng)的精神催人奮進(jìn)。萎靡的精神使人悲觀消沉，丟失斗志。）2、人與規(guī)律的關(guān)系(客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系、實(shí)事求是）①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，必需遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。違反規(guī)律就會(huì)遭到懲處。②人可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性相識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界，為人類造福。③把敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能性結(jié)合起來(lái)。把高度的革命熱忱和科學(xué)看法結(jié)合起來(lái)。3、怎樣做到一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是？怎樣按規(guī)律辦事？（1）物質(zhì)確定意識(shí)，要一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是,（2）敬重客觀規(guī)律。（3）樹(shù)立正確意識(shí)。解放思想,與時(shí)俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，（4）要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和敬重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái),把高度的革命同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)看法結(jié)合起來(lái).4、意識(shí)的特點(diǎn)①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和安排性。②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)建性和自覺(jué)選擇性。5、意識(shí)的作用？①意識(shí)能能動(dòng)的相識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性和安排性。②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)建性和自覺(jué)選擇性。③意識(shí)對(duì)改造客觀世界有能動(dòng)作用，正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，要樹(shù)立正確意識(shí)。④意識(shí)活動(dòng)對(duì)人體生理活動(dòng)有調(diào)整和限制作用。昂揚(yáng)的精神催人奮進(jìn)。萎靡的精神使人悲觀消沉，丟失斗志。唯物論部分——易錯(cuò)易混學(xué)問(wèn)點(diǎn)1、物質(zhì)和意識(shí)相互影響，相互制約，兩者相互依存，是不行分的（規(guī)律與主觀能動(dòng)性）2、意識(shí)的本質(zhì)是客觀實(shí)在在大腦中的反應(yīng)。意識(shí)的形式是客觀的。3、意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在意識(shí)是物質(zhì)的反映，意識(shí)能夠正確地反映客觀事物

和意識(shí)能促進(jìn)客觀事物發(fā)展。4、發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以相識(shí)和改造規(guī)律。5、立足國(guó)情是我們一切工作的根本動(dòng)身點(diǎn)，人們能否正確相識(shí)世界和改造世界的關(guān)鍵是能否使客觀符合主觀。

6、意識(shí)能夠干脆作用于客觀事物，從而指導(dǎo)人們的實(shí)踐取得勝利。7、物質(zhì)的唯一特性：根本屬性：二、辯證唯物主義相識(shí)論A、常用理論1、實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐確定相識(shí)。實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源、實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐是相識(shí)的目的和歸宿。2、相識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。要樹(shù)立正確相識(shí)。3、相識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性、追求真理是永無(wú)止境的。做到與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新。要在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。4、真理是詳細(xì)的有條件的，追求真理是永無(wú)止境的。要做到與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一。B、限制性角度1、實(shí)踐的特征（1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。主體、手段和對(duì)象是客觀的；（2）實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。（3）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。是確定歷史條件的產(chǎn)物。（4）實(shí)踐具有干脆現(xiàn)實(shí)性。2、實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)（用實(shí)踐與相識(shí)的關(guān)系分析材料？）（1）實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐確定相識(shí)實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源（2）實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（4）實(shí)踐是相識(shí)的目的和歸宿（5）相識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。要樹(shù)立正確相識(shí)。3、實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（1）實(shí)踐不斷提出新問(wèn)題，新要求，推動(dòng)人們?nèi)ヌ骄俊＃?）實(shí)踐的發(fā)展為人們供應(yīng)日益完備的相識(shí)工具，促進(jìn)人類相識(shí)的發(fā)展；（3）實(shí)踐熬煉和提高人的相識(shí)實(shí)力，推動(dòng)相識(shí)不斷深化。4、相識(shí)的特點(diǎn)（1）相識(shí)具有反復(fù)性。相識(shí)受各種條件的限制，要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能完成。（2）相識(shí)具有無(wú)限性。社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人類相識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。（3）相識(shí)具有上升性。相識(shí)的發(fā)展是一種波浪式前進(jìn)和螺旋式上升。（4）追求真理是永無(wú)止境的。要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。5、真理的客觀性、詳細(xì)性和條件性原理（真理的屬性）（1）真理最基本的屬性是客觀性：對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象的相識(shí)只能有一種是正確的。（2）真理都是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。（3）真理都是詳細(xì)的：任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的（4）真理與謬誤往往是相伴而行的，追求真理是永無(wú)止境的，要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。6、求索真理的歷程：相識(shí)的發(fā)展過(guò)程（怎樣發(fā)展真理？）（1）追求真理要以實(shí)踐為基礎(chǔ)。實(shí)踐確定相識(shí)，是相識(shí)的基礎(chǔ)。（2）相識(shí)有反復(fù)性無(wú)限性上升性。要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理（3）真理是詳細(xì)的有條件的。追求真理是永無(wú)止境。要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新。相識(shí)論——易錯(cuò)易混學(xué)問(wèn)點(diǎn)1、人獲得學(xué)問(wèn)的途徑是多樣的；實(shí)踐是相識(shí)的唯一來(lái)源，是推動(dòng)相識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力。2、因?yàn)閷?shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，所以實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。3、實(shí)踐的基本形式是生產(chǎn)實(shí)踐?？茖W(xué)試驗(yàn)是實(shí)踐的形式之一。4、人的相識(shí)實(shí)力是有限性和無(wú)限性的統(tǒng)一。就個(gè)人而言，相識(shí)的每一次實(shí)現(xiàn)是有限的5、人們能正確相識(shí)客觀事物。世界上只有尚未相識(shí)的事物，沒(méi)有不行相識(shí)的事物。6、相識(shí)的根本任務(wù)是是透過(guò)現(xiàn)象相識(shí)本質(zhì)，（從感性相識(shí)上升到理性相識(shí)）相識(shí)的最終目的是指導(dǎo)實(shí)踐。(改造世界）7、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提，實(shí)事求是是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿。8、真理中包涵謬誤。謬誤中包涵真理。真理性的相識(shí)有待于實(shí)踐的檢驗(yàn)，真理是具有反復(fù)性的相識(shí)9、追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的相識(shí)過(guò)程三：唯物辯證法部分：唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧就是是否承認(rèn)沖突，是否承認(rèn)沖突是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力唯物辯證法的聯(lián)系觀A、常用理論1、用聯(lián)系觀點(diǎn)看問(wèn)題。2、聯(lián)系是客觀，要從固有事物聯(lián)系把握規(guī)律，切忌主觀臆造性；3、聯(lián)系是有條件的,要依據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的詳細(xì)聯(lián)系。4、聯(lián)系是多樣，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。5、整體居主導(dǎo)地位，統(tǒng)率部分，要樹(shù)立全局觀，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)6、整體由部分構(gòu)成，關(guān)鍵部分的功能甚至對(duì)整體功能起確定作用。因此搞好局部，用局部發(fā)展推動(dòng)整體發(fā)展。做到整體與部分的統(tǒng)一。7、系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維相識(shí)事物，注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。B、限制性角度1、聯(lián)系的特點(diǎn)：（屬性）①聯(lián)系是普遍的，用聯(lián)系觀點(diǎn)看問(wèn)題。②聯(lián)系是客觀，要從固有事物聯(lián)系把握規(guī)律，切忌主觀臆造性；③聯(lián)系是有條件的,要依據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的詳細(xì)聯(lián)系。④聯(lián)系是多樣，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。2、整體與部分的關(guān)系（1）整體居主導(dǎo)地位，統(tǒng)率部分，要樹(shù)立全局觀，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)（2）整體由部分構(gòu)成，關(guān)鍵部分的功能甚至對(duì)整體功能起確定作用。因此搞好局部，用局部發(fā)展推動(dòng)整體發(fā)展。（3）整體和部分是辯證統(tǒng)一的。3、系統(tǒng)優(yōu)化的特征？（1）要做到系統(tǒng)優(yōu)化就要著眼于事物的整體性。（2）遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；（3）注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（4）用綜合的思維方式來(lái)相識(shí)事物。易混易錯(cuò)學(xué)問(wèn)點(diǎn)1、任何事物都處在聯(lián)系中，任何事物之間都存在聯(lián)系。2、事物的聯(lián)系是客觀的，因而人們無(wú)法變更事物之間的聯(lián)系。自由事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。3、整體和部分的關(guān)系就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。4、部分和整體相互制約，整體大于部分，整體功能總是大于部分功能之和。5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合思維來(lái)相識(shí)事物，要著眼于每一個(gè)事物。唯物辯證法的發(fā)展觀A、常用理論1、用發(fā)展觀點(diǎn)看問(wèn)題2、事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。要看到前途是光明的，對(duì)將來(lái)充溢信念，要不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難。3、量變是質(zhì)變的必要打算，因此要做好量的積累，4、質(zhì)變是量變的必定結(jié)果，抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。5、辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)、發(fā)展的環(huán)節(jié)，要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。B、限制性角度1、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系（1）量變是質(zhì)變的必要打算，因此要做好量的積累，（2）質(zhì)變是量變的必定結(jié)果，抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。（3）事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上起先新的量變。永不停息向前發(fā)展★2、辯證否定觀和創(chuàng)新（1）創(chuàng)新的唯物辯證法依據(jù)。①世界是發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要求用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，重視創(chuàng)新。②辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)、發(fā)展的環(huán)節(jié)，要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。③辯證法的本質(zhì)是革命的批判精神，要求我們必需堅(jiān)持創(chuàng)新。（2）怎樣樹(shù)立創(chuàng)新精神和革命批判精神①要立足實(shí)踐，做到不唯上不唯書(shū)，只唯實(shí)②要敬重書(shū)本，敬重權(quán)威，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。③關(guān)注變更發(fā)展著的實(shí)際，突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)。④注意探討新?tīng)顩r，擅長(zhǎng)提出新問(wèn)題，敢于找尋新思路，開(kāi)拓新境界。（3）運(yùn)用辯證否定觀分析材料①辯證否定是事物自身的否定，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，既確定又否定，既克服又保留。②辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。（對(duì)舊事物的否定）③辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。（對(duì)舊事物的確定）④要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)和革命批判精神。⑤反對(duì)形而上學(xué)的否定觀。易混易錯(cuò)學(xué)問(wèn)點(diǎn)：1、發(fā)展是運(yùn)動(dòng)變更，運(yùn)動(dòng)變更就是發(fā)展。質(zhì)變就是發(fā)展。2、量變必定引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和。3、新事物就是新出現(xiàn)的事物，唯物辯證法的沖突觀A、常用理論1、沖突就是對(duì)立統(tǒng)一。要堅(jiān)持一分為二、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。2、沖突是普遍的，無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，要承認(rèn)沖突，揭露沖突,分析沖突。3、沖突具有特別性，要詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析4、沖突雙方在確定條件下相互轉(zhuǎn)化，5、沖突是發(fā)展的動(dòng)力源泉。6、沖突的普遍性和特別性就是沖突的共性和特性、一般和個(gè)別的關(guān)系。普遍性寓于特別性之中，并通過(guò)特別性表現(xiàn)出來(lái)；因此要遵循從個(gè)別到一般再到個(gè)別的工作方法。7、處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起確定作用的沖突就是主要沖突。因此看問(wèn)題既要擅長(zhǎng)抓住重點(diǎn)，又不能忽視次要沖突，要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧。做到兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一。8、事物的性質(zhì)是由沖突的主要方面確定的。因此看問(wèn)題要全面，既要抓本質(zhì)、主流，又要要擅長(zhǎng)分清主流和支流。做到兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一。B、限制性角度1、用沖突分析法分析問(wèn)題（1）全面觀、兩點(diǎn)論、兩分法，一分為二（2）詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析（3）做到普遍性與特別性、共性與特性的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一。（4）兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。抓重點(diǎn)，統(tǒng)籌兼顧（5）兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。抓本質(zhì)、主流，分清主流和支流。2、沖突的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系（對(duì)立統(tǒng)一）（1）沖突雙方既對(duì)立，又統(tǒng)一。應(yīng)堅(jiān)持一分為二、兩分法，全面看問(wèn)題。（2）沖突具有斗爭(zhēng)性。沖突雙方相互排斥、相互對(duì)立.（3）沖突具有同一性。沖突雙方相互依靠、相互貫穿、在確定條件下可以相互轉(zhuǎn)化（4）同一以差別和對(duì)立為前提，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，為同一性所制約沖突雙方對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物發(fā)展。3、用沖突特別性分析問(wèn)題沖突具有特別性，要求我們要做到詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析。（1）不同事物有不同的沖突；（2）同一事物在不同發(fā)展過(guò)程和不同階段上有不同的沖突；（3）同一事物中的不同沖突、同一沖突的兩個(gè)不同方面也有其特別性。4、沖突普遍性和特別性辯證關(guān)系原理①?zèng)_突的普遍性和特別性是沖突普遍性與特別性是辯證統(tǒng)一的，是共性和特性、一般與個(gè)別的關(guān)系。②二者是相互聯(lián)結(jié)的。普遍性寓于特別性之中，并通過(guò)特別性表現(xiàn)出來(lái)。③特別性也離不開(kāi)普遍性。二者相互連結(jié)，確定條件下相互轉(zhuǎn)化。5、用主次沖突關(guān)系分析問(wèn)題（1）主要沖突在事物發(fā)展過(guò)程中居支配地位，起確定作用，這要求我們應(yīng)擅長(zhǎng)抓住重點(diǎn)，集中力氣解決主要沖突。（2）次要沖突會(huì)影響事物發(fā)展的進(jìn)程。不能忽視次要沖突（3）主次沖突是辯證統(tǒng)一的。要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，做到兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一。6、用沖突的主要方面與次要方面關(guān)系原理分析問(wèn)題（1）事物的性質(zhì)主要是由主要沖突的主要方面確定的。因此看問(wèn)題要全面，要抓主流。（2）沖突的次要方面也會(huì)影響事物的性質(zhì)。不能忽視沖突的次要方面。（3）沖突主次方面是辯證統(tǒng)一的。要擅長(zhǎng)分清主流和支流。做到兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一。7、用兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論關(guān)系分析問(wèn)題（1）主次沖突和沖突主次方面的辯證關(guān)系原理要求我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。（2）堅(jiān)持兩點(diǎn)論就要看到主次沖突和沖突的主次方面。（3）堅(jiān)持重點(diǎn)論就是要著重把握主要沖突和沖突的主要方面。（4）兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是親密聯(lián)系的。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。在堅(jiān)持兩點(diǎn)論的同時(shí)，把握關(guān)鍵、抓住主流。做到兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。易混易錯(cuò)學(xué)問(wèn)點(diǎn)：1、沖突是普遍存在的，因此任何事物之間都存在沖突。2、沖突普遍性和特別性是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。3、沖突的特別性寓于普遍性之中，并通過(guò)普遍性表現(xiàn)出來(lái)。沒(méi)有特別性就沒(méi)有普遍性，沒(méi)有普遍性就沒(méi)有特別性。4.沖突的普遍性和特別性的辨證關(guān)系是我們正確相識(shí)事物的關(guān)鍵。體現(xiàn)了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。5、事物的性質(zhì)是由主要沖突確定的。6.兩點(diǎn)論就是抓主次沖突，重點(diǎn)論就是抓主要沖突。7、沖突同一性寓于斗爭(zhēng)性之中。8、任何事物都存在兩個(gè)方面，即都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。9、沖突觀（材料中的關(guān)鍵字詞、語(yǔ)句提示）（1）既…又…、雖然…但是…、成就…困難…、機(jī)遇..挑戰(zhàn)..、雙贏、雙刃劍、相輔相成、開(kāi)發(fā)與愛(ài)護(hù)，效率與公允，開(kāi)源與節(jié)流等；沖突是對(duì)立統(tǒng)一、全面看問(wèn)題（2）依據(jù)…特點(diǎn)、依據(jù)..詳細(xì)狀況、制定..相應(yīng)的..、優(yōu)勢(shì)、特色、特征,因材施教、因地制宜、量體裁衣、對(duì)癥下藥、一把鑰匙開(kāi)一把鎖等；沖突的特別性（3）越是民族的，越是世界的、試點(diǎn)..推廣、抓好典型、示范、一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo),從群眾中來(lái)、到群眾中去，馬克思主義普遍原理與中國(guó)詳細(xì)實(shí)際結(jié)合等；沖突普遍性與特別性關(guān)系（4）重點(diǎn)、核心、中心、關(guān)鍵、首要、根本、重要、突破口等；主要沖突（強(qiáng)調(diào)做）（5）評(píng)價(jià)性質(zhì)，人，工作等；主流、主體、方向、大局、本質(zhì)、性質(zhì)、占優(yōu)勢(shì)、沖突的主要方面（強(qiáng)調(diào)相識(shí)、評(píng)價(jià)）相識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇——?dú)v史唯物主義部分（唯物史觀）一、社會(huì)歷史觀部分A、常用理論1、社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變更確定社會(huì)意識(shí)的變更。2、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有能動(dòng)作用；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用；3、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。與社會(huì)存在的發(fā)展是不平衡的。4、生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律。5、上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展是人類社會(huì)基本規(guī)律。6、人民群眾是社會(huì)社會(huì)實(shí)踐的主體是歷史的創(chuàng)建者，要求樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路途。二、人生觀、價(jià)值觀部分1、人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一2、價(jià)值觀對(duì)人們相識(shí)和改造世界有導(dǎo)向作用；要樹(shù)立正確價(jià)值觀3、價(jià)值推斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)性歷史性。主觀差異性。4、正確的價(jià)值推斷價(jià)值選擇要遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，自覺(jué)站在人民群眾的立場(chǎng)上，把維護(hù)群眾利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。5、在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)建價(jià)值，主動(dòng)投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有華蜜人生的根本途徑。6、在個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)。必需正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。7、在砥礪自我中走向勝利，要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，精神、才能素養(yǎng)、志向信念價(jià)值觀B、限制性角度1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系（1）社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變更確定社會(huì)意識(shí)的變更。（2）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有能動(dòng)作用；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用；（3）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的變更是不完全同步的2、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性（1）社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變更確定社會(huì)意識(shí)的變更。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的變更是不完全同步的。（2）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重要反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。3、社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)（基本沖突、規(guī)律）、社會(huì)基本沖突原理？（社會(huì)發(fā)展規(guī)律原理、社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)原理？改革的重要性？）（1）①生產(chǎn)力確定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用，生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律。②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑，上層建筑反作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展是人類社會(huì)基本規(guī)律。（2）社會(huì)主義社會(huì)的基本沖突是非對(duì)抗性的，只能通過(guò)改革解決。改革是社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善。改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。改革的根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。（3）社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的。社會(huì)發(fā)展是在社會(huì)基本沖突的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。4、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系原理（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑。（2）上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。（上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)）（3）上層建筑確定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況是社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律。5、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系原理（1）生產(chǎn)力確定生產(chǎn)關(guān)系。（2）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力時(shí)，阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。（3）生產(chǎn)關(guān)系確定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。6、從人民群眾歷史作用角度分析材料？（1）人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體。（2）人民群眾是物質(zhì)財(cái)寶的創(chuàng)建者，（3）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)寶的創(chuàng)建者，（4）人民群眾是社會(huì)變革的確定力氣，7、人民群眾是社會(huì)精神財(cái)寶的創(chuàng)建者？（1）人民群眾的生活和實(shí)踐精神財(cái)寶的源泉。（2）人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)寶的創(chuàng)建通過(guò)物質(zhì)條件。（3）人民群眾干脆創(chuàng)建了社會(huì)精神財(cái)寶。8、用價(jià)值觀的學(xué)問(wèn)評(píng)價(jià)人？（用價(jià)值創(chuàng)建與實(shí)現(xiàn)的學(xué)問(wèn)分析怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？）（1）人生真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)建價(jià)值，主動(dòng)投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑。（2）價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。要樹(shù)立正確價(jià)值觀。（3）價(jià)值推斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)性歷史性。要遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，自覺(jué)站在人民群眾的立場(chǎng)上，把維護(hù)群眾利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。（4）社會(huì)供應(yīng)的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)，必需充分利用社會(huì)供應(yīng)的條件，正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。（5）在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性發(fā)揮堅(jiān)韌拼搏、自強(qiáng)不息的精神，努力提高個(gè)人才能素養(yǎng)，堅(jiān)決志向信念。9、用價(jià)值觀的學(xué)問(wèn)評(píng)價(jià)事？（價(jià)值觀的導(dǎo)向作用）（1）價(jià)值觀對(duì)相識(shí)改造世界有導(dǎo)向作用。要樹(shù)立正確價(jià)值觀。（2）正確的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇要遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律。（3）價(jià)值推斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)性歷史性。要把維護(hù)群眾利益作為最高價(jià)值推斷選擇，把維護(hù)群眾利益作為工作的根本動(dòng)身點(diǎn)。10、用價(jià)值推斷和價(jià)值選擇分析問(wèn)題（1）正確的價(jià)