第19課《懷疑與學(xué)問(wèn)》教學(xué)設(shè)計(jì) 部編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)_第1頁(yè)
第19課《懷疑與學(xué)問(wèn)》教學(xué)設(shè)計(jì) 部編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)_第2頁(yè)
第19課《懷疑與學(xué)問(wèn)》教學(xué)設(shè)計(jì) 部編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)_第3頁(yè)
第19課《懷疑與學(xué)問(wèn)》教學(xué)設(shè)計(jì) 部編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)_第4頁(yè)
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第五單元第18課主備人:吳薇審核人:陳霞課題懷疑與學(xué)問(wèn)課時(shí)第1課時(shí)課型新授課總1課時(shí)授課人主備教師設(shè)計(jì)思路授課教師二次備課教學(xué)目標(biāo):1.理解懷疑精神的內(nèi)涵以及重要意義。2.學(xué)習(xí)本文的論證方法,把握議論文嚴(yán)密的論證結(jié)構(gòu)。3.結(jié)合具體語(yǔ)段,體會(huì)本文邏輯嚴(yán)密、語(yǔ)言準(zhǔn)確的特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn):通過(guò)分析論證方法,把握議論文嚴(yán)密的論證結(jié)構(gòu)。教學(xué)難點(diǎn):理解懷疑精神的內(nèi)涵以及重要意義。教學(xué)方法:自主學(xué)習(xí)與小組討論相結(jié)合合作探究課前自學(xué)自學(xué)活動(dòng):一、課前自學(xué)課本:1.自主閱讀課文,熟悉課文內(nèi)容。2.標(biāo)注自然段,圈畫(huà)重點(diǎn)詞語(yǔ)并識(shí)記、積累。二、知識(shí)鏈接:三、自學(xué)質(zhì)疑:我的困難(或問(wèn)題)是:。課上研學(xué)自學(xué)反饋1.字詞注音程頤(yí)譬如(pì)步驟(zhòu)懶惰(duò)塾師(shú)大儒(rú)停滯(zhì)虛妄(wàng)2.詞語(yǔ)解釋盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū):泛指不要迷信、拘泥于書(shū)本。大儒:舊時(shí)指學(xué)問(wèn)淵博的著名學(xué)者。流俗:指社會(huì)上流行的風(fēng)俗習(xí)慣(含貶義)。不攻自破:形容論點(diǎn)站不住腳,經(jīng)不起反駁或攻擊。辨?zhèn)稳ネ簩?duì)一些事物要善于辨別,分清真假,(留下真的)去除虛假的。3.作者介紹顧頡剛(1893—1980),原名誦坤,字銘堅(jiān),江蘇蘇州人。中國(guó)現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、民俗學(xué)家,古史辨學(xué)派創(chuàng)始人,現(xiàn)代歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開(kāi)拓者、奠基人。代表作:《秦漢的方士和儒生》(原名《漢代學(xué)術(shù)史略》)、《三皇考》《史林雜識(shí)初編》等。4.背景介紹本文選自《寶樹(shù)園文存》卷三(中華書(shū)局2011年版)。1922年,顧頡剛先生到上海任商務(wù)印書(shū)館編輯,這段時(shí)間他與胡適和錢玄同通過(guò)信件討論群經(jīng)辨?zhèn)螁?wèn)題,開(kāi)始復(fù)興歷史上的疑辨運(yùn)動(dòng),并把儒家的辨?zhèn)巫兂蓺v史家的辨?zhèn)?。?923年提出了“層累地造成的中國(guó)古史”的學(xué)說(shuō),引起了一場(chǎng)古史大論戰(zhàn)。1926年,顧頡剛把論戰(zhàn)雙方的文章收集起來(lái),編成《古史辨》第一冊(cè),于是,中國(guó)史學(xué)界出現(xiàn)了一個(gè)以“疑古”為旗幟的古史辨派,《懷疑與學(xué)問(wèn)》即為此段時(shí)間所作。二、聚焦問(wèn)題1.本文的中心論點(diǎn)是什么?2.作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)論述這一觀點(diǎn)的?幾者間是什么關(guān)系?三、研究分享【探究活動(dòng)一】1.本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)論述這一觀點(diǎn)的?提煉觀點(diǎn):①這一番事前的思索,不隨便輕信的態(tài)度,便是懷疑的精神。這是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。②我們不論對(duì)哪一本書(shū),哪一種學(xué)問(wèn),都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑、思索辨別。③懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E,也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。④在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中,一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)。由以上關(guān)鍵句,可提煉出中心論點(diǎn):做學(xué)問(wèn)必須有懷疑精神。(學(xué)則須疑)2.作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)論述這一觀點(diǎn)的?幾者間是什么關(guān)系?分論點(diǎn)一:懷疑是從消極方面是辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E分論點(diǎn)二:懷疑也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件兩者之間是遞進(jìn)關(guān)系【探究活動(dòng)二】歸納本文層次結(jié)構(gòu),梳理論證思路。第1部分(1-2段):引用名言,提出治學(xué)必須有“懷疑精神”(或“學(xué)者先要會(huì)疑”,或“學(xué)則須疑”)的中心論點(diǎn)。第2部分(3-5段):論證懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。第3部分(6段):論證懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件?!咎骄炕顒?dòng)三】找出文中運(yùn)用了哪些論證方法,并結(jié)合具體具體內(nèi)容進(jìn)行說(shuō)明。①閱讀第一部分(1-2),說(shuō)說(shuō)文章開(kāi)頭引用兩則名言有何作用?!皩W(xué)者先要會(huì)疑?!薄填U“在可疑而不疑者,不曾學(xué);學(xué)則須疑?!薄獜堓d作用:提出了中心論點(diǎn):治學(xué)必須有懷疑精神。引用學(xué)者的名言本身也是一個(gè)證明論點(diǎn)的論據(jù),這就增強(qiáng)了論點(diǎn)的說(shuō)服力。②再讀課文3-6段,討論思考:1.為證明兩個(gè)分論點(diǎn),作者分別用了什么論證方法?舉例論證的作用:①通過(guò)列舉xx,②具體有力地論證了(段觀點(diǎn))的觀點(diǎn),進(jìn)而論證了本文的中心論點(diǎn)。③從而使作者的觀點(diǎn)更具體、更真實(shí)、更有說(shuō)服力。道理論證的作用:①引用xx的名言,②論證了(段觀點(diǎn))的觀點(diǎn),進(jìn)而論證了本文的中心論點(diǎn)。③從而使作者的觀點(diǎn)更有說(shuō)服力。(正反)對(duì)比論證的作用:把……與……進(jìn)行對(duì)比,從正反兩面論述了……的觀點(diǎn)。從而揭示事物的本質(zhì),使論述更加深刻,更有說(shuō)服力。2.分析第4段論證思路我們對(duì)于傳說(shuō)的話,不論信不信,都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考,不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它,因?yàn)樗笆恰?不信它,因?yàn)樗胺恰?。這一番事前的思索,不隨便輕信的態(tài)度,便是懷疑的精神。這是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇五帝,便要問(wèn)問(wèn):這是誰(shuí)說(shuō)的話?最先見(jiàn)于何書(shū)?所見(jiàn)的書(shū)是何時(shí)何人著的?著者何以知道?我們又聽(tīng)說(shuō)“腐草為螢”,也要問(wèn)問(wèn):死了的植物如何會(huì)變成飛動(dòng)的甲蟲(chóng)?有什么科學(xué)根據(jù)?我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn),一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了。首先指出事前的思索和不隨便輕信的懷疑精神乃是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”。接著列舉“三皇五帝”和“腐草為螢”的事例具體進(jìn)行舉例論證。最后指出懷疑的精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義。四、深度構(gòu)建1.梳理反思:“懷疑精神”指不盲從和迷信,有科學(xué)依據(jù)的質(zhì)疑。學(xué)了本文我們?cè)趯W(xué)習(xí)上要敢于質(zhì)疑,用心研究,從而得到收獲的樂(lè)趣。2.總結(jié)歸納:用劉彝的名言“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路”和孟子云“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”告誡同學(xué)們既要善于讀書(shū),又要在讀書(shū)的同時(shí)從實(shí)際出發(fā),敢于質(zhì)疑,養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮W(xué)作風(fēng)。當(dāng)堂檢測(cè):品析下列文字中的加點(diǎn)詞。一切學(xué)問(wèn)家,不但對(duì)于流俗傳說(shuō),就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度,常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論,常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō),常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō):要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。1.句中的“一切”和四個(gè)“常常”能刪去嗎?為什么?不會(huì)太絕對(duì),“一切”表明任何學(xué)問(wèn)家要建立新學(xué)說(shuō)都要經(jīng)歷如此過(guò)程,表現(xiàn)出作者的肯定。2.這段文字以“常?!遍_(kāi)頭的四個(gè)短語(yǔ),可以調(diào)整順序嗎?不可以調(diào)整。這四個(gè)短句

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