十九、工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期（14—18世紀(jì)）一、階段特征：政治經(jīng)濟(jì)思想早期殖民擴(kuò)張資產(chǎn)階級(jí)革命資本主義萌芽及發(fā)展新航路開辟商業(yè)革命、價(jià)格革命文藝復(fù)興宗教改革科學(xué)革命啟蒙運(yùn)動(dòng)1、經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽。新航路開辟，世界聯(lián)系為一個(gè)整體，世界市場(chǎng)雛形出現(xiàn)，引起商業(yè)革命、價(jià)格革命和西歐早期殖民擴(kuò)張，促進(jìn)了資本原始積累。資本主義制度的確立，促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。資本主義進(jìn)入工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期。推行重商主義經(jīng)濟(jì)政策。2、政治：各國專制王權(quán)強(qiáng)化但漸趨衰落，英、法、美資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)并逐步確立民主政體（或代議制政體），逐步確立了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位。英國“光榮革命”，頒布《權(quán)利法案》，確立君主立憲制；法國通過艱難曲折的斗爭確立共和制；美國獨(dú)立戰(zhàn)爭贏得民族獨(dú)立，頒布1787年憲法，體現(xiàn)三權(quán)分立和主權(quán)在民原則，但允許奴隸制存在，具有局限性。3、思想：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以人文主義為核心，肯定人的價(jià)值和作用，主張以人為中心而不是以神為中心，反對(duì)禁欲主義，追求現(xiàn)世幸福，沖擊了封建秩序，打擊了教會(huì)權(quán)威，解放了人們思想。馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》，主張因信稱義，拉開宗教改革的序幕，發(fā)展了人文主義，推動(dòng)了歐洲民族國家的形成?！翱茖W(xué)革命”興起，啟迪人們思考人類社會(huì)。啟蒙運(yùn)動(dòng)以理性主義為核心，反對(duì)封建君主專制，主張?zhí)熨x人權(quán)、主權(quán)在民、社會(huì)契約論、三權(quán)分立、君主立憲等思想，描繪了資本主義社會(huì)的藍(lán)圖，促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)革命的興起。4、國際關(guān)系：近代意義上的國際關(guān)系出現(xiàn)。西方國家通過殖民擴(kuò)張和爭奪，世界開始日益成密不可分的整體，英國最終成為世界上最大的殖民國家。二、高考真題：11．（2020年）啟蒙運(yùn)動(dòng)中，一些思想家提出，“世界可以根除一切邪惡，因?yàn)槿魏涡皭旱拇嬖凇瓋H僅是不良環(huán)境的產(chǎn)物，而這種環(huán)境是人類創(chuàng)造的，人類也可以改變它”。這反映出他們已經(jīng)理性地思考A．宗教改革運(yùn)動(dòng)的缺陷 B．社會(huì)的改造問題C．科學(xué)的價(jià)值與作用 D．人類與環(huán)境的辯證關(guān)系11．（2021年）文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者熱情謳歌充滿人性要求和感性魅力的生活態(tài)度，并追求現(xiàn)世幸福和享樂，西歐宗教改革思想家們卻將這視為奢靡和不道德。然而，二者卻又共同推動(dòng)了西歐從中世紀(jì)向近代社會(huì)的過渡。這是因?yàn)樗麄兌糀．重新審視人，沖破了傳統(tǒng)的束縛B．提升了新興資產(chǎn)階級(jí)的政治地位C．反對(duì)神學(xué)，重構(gòu)了人與神的關(guān)系D．沉重打擊了羅馬天主教會(huì)的統(tǒng)治11.（2022年）圖3為世界物種交流過程中兩種作物的傳播路線示意圖，兩種作物是A.小麥、玉米B.玉米、水稻C.小麥、甘蔗D.水稻、甘蔗12.（2022年）18世紀(jì)的一些英國思想家認(rèn)為，以自然狀態(tài)和社會(huì)契約理論來描寫和設(shè)計(jì)未來社會(huì)的圖景，用理性來設(shè)計(jì)未來的國家體制，是非歷史的和荒謬的……未來的社會(huì)，應(yīng)該是每個(gè)人都參與到市場(chǎng)交換活動(dòng)之中，通過市場(chǎng)、法律和道德三大基本要素來實(shí)現(xiàn)“文明和改善”的社會(huì)。這表明他們A.否定理性的社會(huì)變革B.反對(duì)政府的過多干預(yù)C.倡導(dǎo)發(fā)揮人的主體作用D.強(qiáng)調(diào)社會(huì)分工的主導(dǎo)性三、模擬練習(xí)：1、哥倫布在第二次航行時(shí)用17艘大船除運(yùn)送交換物外,還運(yùn)去了工匠、農(nóng)夫和農(nóng)業(yè)工具,以及各種植物種子和不同動(dòng)物以及開礦用的炸藥和機(jī)械,猶如運(yùn)去了一個(gè)小型社會(huì)。與此同時(shí),美洲的玉米、土豆、番茄、煙草、可可等也傳到了歐洲。這表明新航路開辟（）A.瓦解了美洲落后的生產(chǎn)方式 B.促進(jìn)了世界市場(chǎng)的初步形成C.推動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)文化的交流 D.提供了各洲文明雙贏的契機(jī)2、文藝復(fù)興時(shí)期，意大利的教會(huì)組織改變了中世紀(jì)那種崇尚獨(dú)處沉思和宣揚(yáng)安貧禁欲的宗旨，介入到世俗生活中，對(duì)各種社會(huì)問題傾注了更多的關(guān)心。這一轉(zhuǎn)變表明（）A．世俗權(quán)力大于宗教勢(shì)力

B．人文主義的思想深入人心C．上帝的權(quán)威受到了沖擊

D．教會(huì)主動(dòng)地應(yīng)對(duì)社會(huì)變革3、14世紀(jì)中葉,英國頒布了教職選舉規(guī)章，規(guī)定英國教士的選舉不受教皇干涉，概由本國解決；15世紀(jì)中葉，法國頒布了“實(shí)利準(zhǔn)許法”等法規(guī)，在任命教職、解決司法糾紛和征稅三個(gè)問題上限制教皇的權(quán)力。這反映了一些西歐國家（）A．宗教改革的成效

B．民族國家意識(shí)的興起C．天主教會(huì)的腐朽

D．封建專制制度的解體4、法國數(shù)學(xué)家笛卡爾（1596-1650年）善于用數(shù)學(xué)推理來解釋宇宙的狀況，他認(rèn)為學(xué)者對(duì)其探討的問題應(yīng)先持全面性的懷疑，然后從事物的本質(zhì)本性去推斷真理真相。其觀點(diǎn)反映的時(shí)代主題是（）A．否定神學(xué)世界觀B．強(qiáng)調(diào)人性尊嚴(yán)C．尊重知識(shí)的力量 D．彰顯理性精神5、1493年，西、葡兩國因在殖民爭奪中矛盾日益激化，邀請(qǐng)羅馬教皇予以仲裁，“教皇子午線”隨之產(chǎn)生，并于1506和1529年兩度微有調(diào)整；但此后英國、荷蘭等國卻對(duì)這條分界線根本不予理睬，爭先恐后地涌向世界各