第小學(xué)道德與法治教學(xué)的思考3篇

小學(xué)道德與法治教學(xué)的思考1

摘要：在我國(guó)不斷發(fā)展的情況下，小學(xué)教學(xué)方式越來越多樣化。而今，道德與法治課程也已經(jīng)被納入了小學(xué)教學(xué)中，旨在提高學(xué)生的道德水平與法治意識(shí)，從而促進(jìn)其全面良好發(fā)展。然而，由于小學(xué)生生活閱歷、學(xué)習(xí)能力以及理解能力相對(duì)有限，傳統(tǒng)的理論教學(xué)方式無法激起其學(xué)習(xí)的興趣與熱情。教師在教學(xué)過程中應(yīng)主動(dòng)采用生活化教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)，以降低學(xué)生理解難度，并促進(jìn)其學(xué)習(xí)效果與綜合素養(yǎng)的不斷提高。

關(guān)鍵詞：小學(xué)課堂;道德與法治;生活化

引言

心理學(xué)家科爾伯格認(rèn)為小學(xué)階段的兒童正處于前習(xí)俗水平到習(xí)俗水平轉(zhuǎn)化的重要階段，學(xué)生會(huì)在中低年級(jí)階段逐漸形成道德觀念，積極支持并維護(hù)集體制度，遵從道德要求，成為一個(gè)好孩子。在中高年級(jí)階段逐漸形成法制觀念，尊重權(quán)威與法律制度，維護(hù)社會(huì)秩序，傾向于成為一個(gè)好公民。因此，小學(xué)階段是學(xué)生道德與法制觀念形成的重要時(shí)期。然而，目前的小學(xué)道德與法治教學(xué)面臨著教學(xué)方法刻板、課堂枯燥、教師與學(xué)生普遍不重視等教學(xué)現(xiàn)狀。因此，本文提出應(yīng)用生活化教學(xué)策略解決小學(xué)道德與法治教學(xué)中的問題，具體如下。

一、增強(qiáng)教學(xué)目標(biāo)生活化，提高學(xué)生的認(rèn)知能力

道德與法治課程在教學(xué)中雖然有比較明確的目標(biāo)，而且具有科學(xué)性和趣味性的特點(diǎn)，但是在教學(xué)過程中要結(jié)合班級(jí)學(xué)生的實(shí)際情況以及需求，因?yàn)椴煌A段的學(xué)生認(rèn)知和個(gè)性都大不相同。在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)方面也要滿足不同學(xué)生的需求，從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的生活化。

例如：在學(xué)習(xí)《可愛的校園》的知識(shí)時(shí)，教師所制定的教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生通過對(duì)校園的觀察，尋找校園的可愛之處，讓學(xué)生注重校園文明的建設(shè)和秩序的維護(hù)，真正做到保護(hù)校園和愛護(hù)校園。在實(shí)際教學(xué)的過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生組織進(jìn)行校園觀察活動(dòng)，通過一定時(shí)間的觀察和搜集，將各種信息進(jìn)行匯總和總結(jié)，在課堂上進(jìn)行進(jìn)一步的分析和演練，積極鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，讓學(xué)生各抒己見，將自己對(duì)校園文明的想法和感受都表達(dá)出來，教師再給予適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充和糾正。通過生活化的教學(xué)目標(biāo)，深度接軌學(xué)生生活認(rèn)知基礎(chǔ)，讓學(xué)生在校園文明秩序的觀察和討論中獲得活動(dòng)參與度和熱情逐步提升，這樣學(xué)生的認(rèn)知也會(huì)得到提高，有助于實(shí)現(xiàn)道德與法治課程最佳的教學(xué)效果。

二、優(yōu)化生活化內(nèi)容的設(shè)計(jì)，提高教學(xué)效果

生活化案例屬于教材內(nèi)容的細(xì)化與延伸，對(duì)教學(xué)效果的提高也起到了極大的促進(jìn)作用，但教師所選擇的案例內(nèi)容不僅要與教材內(nèi)容相對(duì)應(yīng)，還要能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，從而最大限度地發(fā)揮生活化教學(xué)的效果，避免出現(xiàn)舍本逐末、本末倒置的情況。除此之外，教師還必須要對(duì)生活化內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)、優(yōu)化處理，如利用實(shí)際案例來設(shè)計(jì)情境、設(shè)計(jì)問題、引導(dǎo)思考等，從而提高學(xué)生思考的積極性與主動(dòng)性，豐富其學(xué)習(xí)體驗(yàn)，以保證教學(xué)的整體效果。

例如，在學(xué)習(xí)《主動(dòng)學(xué)做家務(wù)活》這個(gè)章節(jié)內(nèi)容時(shí)，教師可在課堂上播放一段視頻，視頻主要內(nèi)容為：一個(gè)小男孩在生活中習(xí)慣好吃懶做，衣來伸手飯來張口，爸爸媽媽要他做一點(diǎn)家務(wù)活，他總是以各種理由來推脫;另一個(gè)小女孩則是勤勞肯干，總是會(huì)幫助爸爸媽媽洗衣服、拖地、洗菜、洗碗等，獲得了家人的贊賞與表?yè)P(yáng)。視頻播放結(jié)束以后，教師詢問學(xué)生：請(qǐng)問你在生活中最像視頻中的哪一個(gè)小朋友？此時(shí)，學(xué)生便開始議論紛紛，并對(duì)自己在生活中的行為進(jìn)行反思。教師此時(shí)可再提出一個(gè)問題：所以你們今后打算怎樣做呢？有的學(xué)生則會(huì)說：我打算以后自己穿衣服、洗衣服，幫家人做一些自己可以做得到的家務(wù)活，減輕爸爸媽媽的負(fù)擔(dān)。而有的學(xué)生則會(huì)說：爸爸媽媽很辛苦，我以后還要幫他們洗腳、按摩、捶背。通過學(xué)生的回答，我們可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生已經(jīng)意識(shí)到自己生活中的一些不良習(xí)慣，并進(jìn)行了較為深刻的反思。又如學(xué)習(xí)到《老師，您好》這個(gè)單元的內(nèi)容時(shí)，教師可要求學(xué)生利用各種各樣的形式來表達(dá)自己對(duì)老師的熱愛與贊美之情，有些學(xué)生會(huì)通過朗誦詩(shī)歌來表達(dá)自己對(duì)老師的敬愛之情，有些學(xué)生會(huì)一展歌喉唱出自己的心聲，有些學(xué)生則制作精美的卡片送給老師，表達(dá)自己崇高的敬意豐富教學(xué)形式不僅能讓課堂學(xué)習(xí)氛圍活躍起來，還能增進(jìn)師生之間的情誼，從而使學(xué)生的思想道德素質(zhì)得到進(jìn)一步的洗禮。

三、創(chuàng)設(shè)生活情景，形成法治精神

在小學(xué)道德與法治課堂上創(chuàng)設(shè)生活情景，將法治觀念滲透到生活化場(chǎng)景中，可以有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生主動(dòng)參與到生活化的情景課堂中，促進(jìn)學(xué)生了解法律知識(shí)，樹立法治精神，增強(qiáng)法治觀念，從而提高學(xué)生的道德與法治課堂學(xué)習(xí)效率，使課堂學(xué)到的不僅是法治知識(shí)，更是社會(huì)生活的基本規(guī)范與遵守規(guī)則的精神。

例如，教學(xué)《班級(jí)生活有規(guī)則》這一課時(shí)，首先，通過過馬路要走人行道、紅燈停綠燈行、車輛上路靠右行等交通規(guī)則的例子導(dǎo)入規(guī)則意識(shí)，然后引導(dǎo)學(xué)生思考如果行人和車輛都不遵守交通規(guī)則，沒有做到紅燈停綠燈行，車輛行人隨便逆行，馬路上會(huì)變成什么樣？結(jié)合小視頻使學(xué)生直觀體會(huì)規(guī)則的重要性，然后教師通過圖片展示班級(jí)生活中課間打鬧、上課吃東西、隨手丟垃圾等行為，請(qǐng)同學(xué)們判斷并討論該如何對(duì)待;再由教師引導(dǎo)學(xué)生共同約定遵守小學(xué)生守則，做一個(gè)遵守紀(jì)律的好孩子。在教學(xué)過程中，通過創(chuàng)設(shè)生活情景的方法，促使學(xué)生聯(lián)系班級(jí)與校園生活，直觀體會(huì)規(guī)則的重要性，將遵守規(guī)則、依照規(guī)則辦事的觀念與精神滲透到學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活當(dāng)中。

四、促進(jìn)實(shí)際應(yīng)用，堅(jiān)持知行合一

道德與法治教育還需我們教師在日常教學(xué)中，抓住德育教育契機(jī)，矯正學(xué)生不良習(xí)慣，強(qiáng)化學(xué)生遵紀(jì)守法的意識(shí)，結(jié)合實(shí)際生活范例，及時(shí)滲透教育，注重學(xué)生的養(yǎng)成教育。同時(shí)，教師需以身作則，給學(xué)生做好榜樣，從而促進(jìn)學(xué)生將所學(xué)道德與法律知識(shí)應(yīng)用到學(xué)習(xí)與生活當(dāng)中，使學(xué)生在日常生活中保持知行合一，將道德意識(shí)與法治精神真正在生活中踐行應(yīng)用。

例如，在教學(xué)《干點(diǎn)家務(wù)活》這一課時(shí)，首先進(jìn)行調(diào)查，請(qǐng)同學(xué)們介紹一下自己在家里都會(huì)做哪些家務(wù)活，以及為什么要做家務(wù)活。教師在學(xué)生分享的過程中適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生做家務(wù)不僅是基本的生活技能，也是愛父母愛長(zhǎng)輩的表現(xiàn)。然后請(qǐng)同學(xué)們說說自己準(zhǔn)備如何在家替爸爸媽媽分擔(dān)家務(wù)，并匯總同學(xué)們的承諾公示在家長(zhǎng)群或校訊通，與家長(zhǎng)共同引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)遵守承諾。在此過程中，不僅對(duì)學(xué)生進(jìn)行了德育教育，而且使學(xué)生做到知行合一，將課堂所學(xué)真正應(yīng)用到生活當(dāng)中。

結(jié)語

綜上所述，本文主要論述的是小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)中，關(guān)于生活化教學(xué)的思考，通過教學(xué)內(nèi)容的生活化、教學(xué)目標(biāo)的生活化以及教學(xué)訓(xùn)練的生活化這三個(gè)方面，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)道德與法治知識(shí)的過程中，幫助和啟發(fā)更多的學(xué)生提高自身的道德和修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)更加全面和健康的成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]唐維菊.小學(xué)道德與法治教學(xué)生活化的研究[J].科普童話，2023（1）.

小學(xué)道德與法治教學(xué)的思考2

【摘要】小學(xué)《道德與法治》統(tǒng)編教材在全國(guó)范圍內(nèi)已經(jīng)使用一年半了，在和一線教研員和教師交流過程中，發(fā)現(xiàn)這樣幾個(gè)問題值得教材編寫者和使用者進(jìn)一步去思考：其一，如何實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度價(jià)值觀的教學(xué)目標(biāo)；其二，德育課程中知識(shí)教學(xué)如何能通達(dá)價(jià)值；其三，如何通過教學(xué)有效培養(yǎng)學(xué)生的法治精神；其四，如何提升中華傳統(tǒng)文化教學(xué)的有效性；其五，如何在課堂中有效地開展對(duì)話式教學(xué)。

一、如何實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度價(jià)值觀的教學(xué)目標(biāo)

情感態(tài)度價(jià)值觀類的目標(biāo)是小學(xué)德育課程中最為核心的教學(xué)目標(biāo)，那么如何才能用好教材來實(shí)現(xiàn)這類教學(xué)目標(biāo)呢？其一，理解教材的設(shè)計(jì)，抓住學(xué)生的情感線索，并由此初步實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度價(jià)值觀的教學(xué)目標(biāo)。比如，對(duì)于學(xué)校的歸屬感這一教學(xué)目標(biāo)，在三年級(jí)上冊(cè)第5課說說我們的學(xué)校中就是從我最喜歡的校園一角切入的，因?yàn)橥ㄟ^兩年多的學(xué)校生活，學(xué)生已經(jīng)對(duì)學(xué)校有了一些天然的情感認(rèn)同，而這些情感認(rèn)同往往又是聚焦于學(xué)校中的某件事情，或者聚焦于校園中的某個(gè)角落。因此，通過我最喜歡的校園一角為切入口，讓學(xué)生回憶自己這些過往的生活經(jīng)驗(yàn)，自然就抓住了學(xué)生的情感線索，很容易初步實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于學(xué)校歸屬感這一教學(xué)目標(biāo)。

其二，關(guān)注理性思考對(duì)于情感態(tài)度的影響，通過情理交融的教學(xué)實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度價(jià)值觀類教學(xué)目標(biāo)。比如，在三年級(jí)上冊(cè)第5課說說我們的學(xué)校中，通過學(xué)生對(duì)于學(xué)校天然的情感認(rèn)同，初步實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的情感切入之后，第二板塊我們的學(xué)校不簡(jiǎn)單則是通過一個(gè)探究活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生從理性上進(jìn)一步認(rèn)識(shí)學(xué)校，激發(fā)歸屬感。這個(gè)探究活動(dòng)要求學(xué)生去了解學(xué)校的建校時(shí)間、歷史變遷，學(xué)校取得的榮譽(yù)，學(xué)校開展過的有意思的活動(dòng)等，再通過分享交流活動(dòng)，讓學(xué)生更加全面地了解學(xué)校，從而實(shí)現(xiàn)知之深，愛之切。

其三，重視體驗(yàn)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，通過學(xué)生的親身體驗(yàn)來實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度價(jià)值觀地教學(xué)目標(biāo)。比如，四年級(jí)下冊(cè)第7課我們的衣食之源的第一板塊白白的大米哪里來的教學(xué)目標(biāo)是要讓學(xué)生在了解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過程中體會(huì)農(nóng)民勞動(dòng)的辛苦。那么，如何能夠讓缺乏農(nóng)村生活經(jīng)驗(yàn)的城市學(xué)生體會(huì)到農(nóng)民勞動(dòng)的辛苦呢？曾經(jīng)有一位老師就設(shè)計(jì)這樣一個(gè)模擬農(nóng)民插秧的體驗(yàn)活動(dòng)：她給學(xué)生準(zhǔn)備了一些塑料小碗、沙子和吸管，在課堂上先讓學(xué)生模擬農(nóng)民插秧兩分鐘，然后再讓他們分享自己的體會(huì)，當(dāng)學(xué)生體會(huì)到腰酸的時(shí)候，再追問他們：你們知道農(nóng)民伯伯要插多長(zhǎng)時(shí)間的秧嗎？這樣一下讓學(xué)生直觀地感受了農(nóng)民勞動(dòng)的辛苦，更好地實(shí)現(xiàn)了情感態(tài)度的教學(xué)目標(biāo)。

二、德育課程中知識(shí)教學(xué)如何能通達(dá)價(jià)值

在新世紀(jì)基礎(chǔ)教育課程改革之前，德育課程的教材更多是知識(shí)化取向的，這種取向的教材往往有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)。其一，教材內(nèi)容往往由學(xué)習(xí)和鞏固關(guān)于道德知識(shí)（杜威語）的兩個(gè)部分組成，學(xué)習(xí)知識(shí)部分往往是由一個(gè)包含道德規(guī)范的故事構(gòu)成，鞏固知識(shí)部分往往是由一些練習(xí)題所組成。一般而言，故事往往會(huì)從正面給學(xué)生講清楚某條道德規(guī)范的價(jià)值，或者從反面給學(xué)生講清楚某條道德規(guī)范的后果，當(dāng)然，有時(shí)也會(huì)以正反對(duì)比的方式來講故事。練習(xí)題往往也是從正面、反面或者二者結(jié)合的角度再給學(xué)生呈現(xiàn)一些事例或者故事，進(jìn)一步幫助學(xué)生深入理解某條道德規(guī)范。其二，練習(xí)題中的問題設(shè)計(jì)大多以是什么和為什么的方式來題目。如果從學(xué)生品德發(fā)展的結(jié)構(gòu)來看，是什么和為什么的問題更多是指向?qū)W生道德認(rèn)知的發(fā)展[1]。道德認(rèn)知是品德發(fā)展的重要維度之一，因此，這種教材設(shè)計(jì)對(duì)于學(xué)生品德發(fā)展也是一定的促進(jìn)意義的。但是，品德發(fā)展顯然不能僅僅限于道德認(rèn)知發(fā)展的，更應(yīng)關(guān)注知情意行的綜合發(fā)展。

新世紀(jì)基礎(chǔ)教育課程改革之后，德育課程的教材更多關(guān)注學(xué)生的真實(shí)生活，試圖通過教材和教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生整體生活的轉(zhuǎn)變[2]，并在這個(gè)轉(zhuǎn)變過程中涵養(yǎng)他們德性。但是在品德培養(yǎng)回歸生活的呼聲中，人們似乎忘記了知識(shí)教學(xué)對(duì)于價(jià)值教學(xué)的作用。品德培養(yǎng)回歸生活理念的提出就是要反對(duì)傳統(tǒng)的品德教學(xué)僅僅關(guān)注知識(shí)的弊端，但是這里還有更多問題需要澄清，傳統(tǒng)知識(shí)教學(xué)問題根源在于將知識(shí)作為一種外在于學(xué)生的東西，試圖通過教學(xué)將這些外在學(xué)生的東西注入給學(xué)生，這必然會(huì)造成這種知識(shí)僅僅是知識(shí)的教學(xué)，而難以上升到價(jià)值教學(xué)。然而，古希臘的蘇格拉底曾經(jīng)就提出知識(shí)即美德的著名論斷，當(dāng)我們?nèi)ド钊肜斫馓K格拉底所說的知識(shí)是什么時(shí)我們才能明白，為什么知識(shí)會(huì)成為美德呢？原來蘇格拉底所說的知識(shí)是一種包含著個(gè)人體驗(yàn)的真知灼見。由此看來，知識(shí)和價(jià)值認(rèn)同之間是有密切聯(lián)系的，那么，如何才能讓知識(shí)學(xué)習(xí)或者教學(xué)通達(dá)價(jià)值認(rèn)同就是一個(gè)值得思考的問題。

其一，轉(zhuǎn)變知識(shí)教學(xué)的方式，從灌輸式的知識(shí)教學(xué)轉(zhuǎn)向探究式的知識(shí)教學(xué)。灌輸式的知識(shí)教學(xué)是將成人化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的知識(shí)體系注入學(xué)生頭腦中的教學(xué)，在這種教學(xué)中，知識(shí)本身的正確性和系統(tǒng)性是關(guān)鍵，因此，學(xué)生的興趣和經(jīng)驗(yàn)只是發(fā)揮輔助的作用，甚至是可以拋棄的。這種教學(xué)很難實(shí)現(xiàn)從知識(shí)教學(xué)通達(dá)價(jià)值認(rèn)同，除非這個(gè)知識(shí)教學(xué)的過程碰巧和學(xué)生的興趣和經(jīng)驗(yàn)吻合了，才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同。探究式的知識(shí)教學(xué)則是依據(jù)學(xué)生的興趣和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的知識(shí)教學(xué)，它將價(jià)值認(rèn)同隱含在知識(shí)探究的背后，通過對(duì)知識(shí)細(xì)節(jié)的探究，從而通達(dá)價(jià)值認(rèn)同。比如，讓學(xué)生深入地探究中醫(yī)的神奇進(jìn)而認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。學(xué)生在探究中醫(yī)相關(guān)知識(shí)的過程中，由于知之深，愛之切的作用，在知識(shí)探究的過程中通達(dá)了價(jià)值。

其二，尋找知識(shí)學(xué)習(xí)或教學(xué)與價(jià)值認(rèn)同的內(nèi)在聯(lián)系。比如，在六年級(jí)下冊(cè)第7課多元文化多樣魅力中第一板塊講了各不相同的自然環(huán)境。那么，為什么要在多元文化的課中引導(dǎo)學(xué)生了解各不相同的自然環(huán)境呢？這是為了讓學(xué)生更好地理解不同的文化，進(jìn)而尊重不同的文化，尊重不同的人。事實(shí)上，生活方式和文化上的差異和某個(gè)地方的自然環(huán)境是有著密切的聯(lián)系的，通過讓學(xué)生了解不同的自然環(huán)境，有助于他們價(jià)值上的體認(rèn)。

其三，重視個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)學(xué)習(xí)之間的互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人直接經(jīng)驗(yàn)與人類間接經(jīng)驗(yàn)的相互促進(jìn)。直接經(jīng)驗(yàn)是與學(xué)生的親身經(jīng)歷相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)往往會(huì)與個(gè)人的情感、價(jià)值認(rèn)同與否有關(guān)，那些作為間接經(jīng)驗(yàn)的人類文化知識(shí)的學(xué)習(xí)與教學(xué)要想通達(dá)價(jià)值，就必須建立這些知識(shí)與個(gè)人直接經(jīng)驗(yàn)的有效互動(dòng)，在互動(dòng)的過程中，學(xué)生的個(gè)人直接經(jīng)驗(yàn)才能得以豐富和提升，也才能對(duì)作為間接經(jīng)驗(yàn)的人類文化產(chǎn)生情感和價(jià)值上的認(rèn)同。正如高德勝所言，在這個(gè)過程中實(shí)現(xiàn)了個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)文化的對(duì)流交匯，經(jīng)由教育，個(gè)人經(jīng)驗(yàn)得到豐富生長(zhǎng)，超越個(gè)人局限性，進(jìn)入社會(huì)文化的層面；社會(huì)文化下探到個(gè)人經(jīng)驗(yàn)之中，在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)里開花結(jié)果，實(shí)現(xiàn)自身的生長(zhǎng)[3]。

三、如何通過教學(xué)有效培養(yǎng)學(xué)生法治精神

法治精神的培養(yǎng)是小學(xué)《道德與法治》教材中的重要目標(biāo)，如何才能有效地培養(yǎng)學(xué)生的法治精神呢？其一，明確小學(xué)道德與法治課程中法治教育的定位是作為公民素養(yǎng)的法治教育。中小學(xué)《道德與法治》課程中的法治教育是一種公民素養(yǎng)教育，而非法律專業(yè)教育，因此，法律觀念與法律態(tài)度的培養(yǎng)就是第一位的，法律知識(shí)的學(xué)習(xí)是第二位的?！肚嗌倌攴ㄖ谓逃缶V》中也明確指出，中小學(xué)的法治教育側(cè)重法治意識(shí)、尊法守法行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。如何才能落實(shí)好作為公民素養(yǎng)的法治教育呢？低段要重視規(guī)則教育（前法律教育），低年段的法治教育更多體現(xiàn)為規(guī)則教育，為今后的法治教育打好基礎(chǔ)?！肚嗌倌攴ㄖ谓逃缶V》中就明確指出，小學(xué)低年級(jí)（1-2年級(jí)）：初步建立規(guī)則意識(shí)，初步理解遵守規(guī)則、公平競(jìng)爭(zhēng)、規(guī)則公平的意義與要求。

到了中年段就應(yīng)該逐步開始在生活情境中滲透法律條文，在這些情境中培養(yǎng)學(xué)生的法治意識(shí)。比如，三年級(jí)上冊(cè)的第6課讓我們的學(xué)校更美好中是在一位學(xué)生失學(xué)的生活情境中，融入了中華人民共和國(guó)教育法中的第四條凡具有中華人民共和國(guó)國(guó)籍的適齡兒童、少年、不分性別、民族、種族，家庭財(cái)產(chǎn)狀況、宗教信仰，依法享有平等接受義務(wù)教育的權(quán)利，并履行接受義務(wù)教育的義務(wù)。這樣融入方式就實(shí)現(xiàn)了法律條文與學(xué)生生活之間的聯(lián)系，學(xué)生不再是脫離具體的生活來學(xué)習(xí)抽象的法律，而是基于現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)需求而進(jìn)行的法律教育，這種法律教育更容易喚起學(xué)生在生活中用法律維護(hù)自己權(quán)利，并履行自己法律義務(wù)的動(dòng)機(jī)，從而實(shí)現(xiàn)法治精神的培養(yǎng)。從這個(gè)意義上說，要有效培養(yǎng)的學(xué)生的法治精神，在教學(xué)中也要從學(xué)生真實(shí)的生活情境和需求出發(fā)，實(shí)現(xiàn)法治精神的培養(yǎng)。

其二，將憲法精神和公民意識(shí)的培養(yǎng)與過班級(jí)、學(xué)校和社區(qū)等準(zhǔn)公共生活結(jié)合起來。法治精神中還有一個(gè)非常重要的精神就是憲法精神和公民意識(shí)。那么如何培養(yǎng)學(xué)生的公民意識(shí)呢？《青少年法治教育大綱》指出，法治教育要以憲法教育和公民基本權(quán)利義務(wù)教育為重點(diǎn)，培養(yǎng)和增強(qiáng)青少年的國(guó)家觀念和公民意識(shí)；將權(quán)利義務(wù)教育貫穿始終，使青少年牢固樹立有權(quán)利就有義務(wù)、有權(quán)力就有責(zé)任的觀念。因此，在教學(xué)中要結(jié)合學(xué)生生活中的準(zhǔn)公共生活來培養(yǎng)學(xué)生的公民意識(shí)。比如，二年級(jí)上冊(cè)教材班級(jí)生活有規(guī)則一課中，就將公民意識(shí)滲透于班級(jí)生活中，對(duì)于學(xué)生而言，雖然他們還不是為成年，無法過嚴(yán)格意義的公共生活，但是學(xué)校生活場(chǎng)域中的這些準(zhǔn)公共生活場(chǎng)域卻可以培養(yǎng)他們的公民意識(shí)。再比如，三年級(jí)教材中是將公民意識(shí)與學(xué)校生活和社區(qū)生活結(jié)合起來的。比如，在三年級(jí)上冊(cè)第6課讓我們的學(xué)校更美好中，就引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注學(xué)校生活中可能存在的問題，并力所能及地解決這些問題；在三年級(jí)下冊(cè)第5課我的家在這里中，則是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社區(qū)中可能存在的問題，并力所能及地解決這些問題。

四、如何提升中華傳統(tǒng)文化教學(xué)的實(shí)效性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是小學(xué)《道德與法治》教材中重點(diǎn)關(guān)注一個(gè)主題教育內(nèi)容，那么如何能提升中華傳統(tǒng)文化教學(xué)的實(shí)效性呢？關(guān)鍵在于樹立中華傳統(tǒng)文化教學(xué)的兒童立場(chǎng)，在小學(xué)《道德與法治》統(tǒng)編教材中就是基于兒童來處理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的[4]。比如，在教育目的上，教材就定位于提升兒童文化素養(yǎng)的教育，這意味著，教材不是把傳統(tǒng)文化教學(xué)的重點(diǎn)放在學(xué)習(xí)并記憶多少中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)，而是要關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生生活的真實(shí)影響。

那么如何實(shí)現(xiàn)這一目的呢？在教學(xué)策略上，應(yīng)從兒童感興趣的事件或經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。比如，三年級(jí)上冊(cè)第12課家庭的記憶一課中滲透的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化點(diǎn)是中國(guó)人重視家庭的觀念。在課堂教學(xué)中，這一觀念怎樣才能有效的實(shí)施呢？教材為教學(xué)提供了兩個(gè)與學(xué)生生活緊密聯(lián)系的點(diǎn)，即傳統(tǒng)節(jié)日和語言文字，對(duì)于這兩個(gè)點(diǎn)而言，它們是學(xué)生比較熟悉，因此就會(huì)有話可說。但是，僅僅抓住這兩個(gè)點(diǎn)還不夠，如何還能在這兩個(gè)點(diǎn)中再尋找到學(xué)生的興趣點(diǎn)呢？傳統(tǒng)節(jié)日所涉及的具體活動(dòng)很多，教材則選擇了一個(gè)既蘊(yùn)含重要傳統(tǒng)價(jià)值，又是兒童感興趣的點(diǎn)，即年夜飯。因?yàn)椋暌癸堄址Q團(tuán)圓飯，是農(nóng)歷除夕（農(nóng)歷年最后一天）的晚餐。這一天人們準(zhǔn)備辭舊迎新，一家相聚，共進(jìn)晚餐。一年一度的年夜飯表現(xiàn)出中華民族家庭成員的互敬互愛，這種互敬互愛使一家人之間的關(guān)系更為親密。對(duì)于年夜飯這個(gè)場(chǎng)景，學(xué)生也是很感興趣的，因?yàn)?，此時(shí)會(huì)和親戚家的小朋友聚集在一起共同迎接新年，此外，他們還會(huì)從長(zhǎng)輩那里得來的壓歲錢。對(duì)于語言文字而言，教材則選擇猜字謎這個(gè)活動(dòng)，因?yàn)?，猜字謎也是學(xué)生非常感興趣的活動(dòng)。當(dāng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)關(guān)注了學(xué)生的生活，又抓住了學(xué)生的興趣點(diǎn)，就能更容易實(shí)現(xiàn)教學(xué)的有效性[5]。

五、如何在課堂中有效地開展對(duì)話式教學(xué)

對(duì)話教學(xué)是新世紀(jì)基礎(chǔ)教育課程改革提出的重要教學(xué)形式。事實(shí)上，對(duì)話式教學(xué)對(duì)于德育課程更有重要的意義，因?yàn)椋瑢?duì)話式教學(xué)本身就是一種間接的道德教育，在對(duì)話教學(xué)中，教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和教材中的兒童，以及學(xué)生和自己內(nèi)心進(jìn)行對(duì)話，獲得發(fā)展，這本身就是傳遞了民主、平等的價(jià)值觀。對(duì)于小學(xué)《道德與法治》課程而言，教學(xué)要想引導(dǎo)兒童生活的建構(gòu)，就必須關(guān)注對(duì)話教式教學(xué)，因?yàn)?，?duì)話的過程也是他個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)得以豐富和提升的過程。

對(duì)話教學(xué)離不開教師創(chuàng)設(shè)的良好氛圍以及有效的引導(dǎo)，那么教師如何才能創(chuàng)造有利條件開展對(duì)話教學(xué)呢？其一，教師角色意識(shí)的轉(zhuǎn)變。教師是對(duì)話激發(fā)者和全身心參與者，而不能游離于教學(xué)過程之外，以導(dǎo)演的身份來控制教學(xué)。因此，教師要能讀懂教材的設(shè)計(jì)，并用好它，比如，教師可以借助主持人語的引導(dǎo)、活動(dòng)圖標(biāo)和留白的提示，引導(dǎo)學(xué)生展開生活經(jīng)驗(yàn)的對(duì)話，當(dāng)然，教師也可以作為一個(gè)主體參與其中。

其二，教學(xué)中兒童文化的營(yíng)造。因?yàn)?，兒童在屬于自己的文化世界中才能敞開心胸、自由自在地發(fā)展，才能有效地接受教育。當(dāng)然，在教學(xué)中營(yíng)造兒童文化并不意味著教師對(duì)自己所屬的成人文化的完全放棄，而是要求教師在進(jìn)入兒童文化世界的同時(shí)引導(dǎo)、改造兒童文化，使這種改造過的兒童文化既有利于兒童的成長(zhǎng)，又具有教育意義。

其三，以在場(chǎng)因素作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。所謂在場(chǎng)因素是指兒童自身的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)及與兒童生活直接相關(guān)的因素。而不在場(chǎng)因素則是與兒童自身生活經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)無關(guān)的知識(shí)體系或理論內(nèi)容。從在場(chǎng)因素出發(fā)的教學(xué)中，由于師生處在平等的地位，師生都有話可說，都有說話的欲望，對(duì)話的展開就有了一個(gè)起點(diǎn)和基礎(chǔ)。當(dāng)然，從在場(chǎng)因素出發(fā)組織教學(xué)并不排斥對(duì)不在場(chǎng)因素的學(xué)習(xí)。一方面是因?yàn)椋瑑和难劢缧枰_闊，生活經(jīng)驗(yàn)需要拓展，他們需要從自身經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)走向更為廣闊的世界；另一方面是因?yàn)?，德育課程也不可能完全限于兒童的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，也有國(guó)家和社會(huì)的要求，更要反映人類幾千年積累的文明成果[6]。

參考文獻(xiàn)：

[1]章樂、范燕燕.小學(xué)德育教材中問題的比較研究基于人教社兩套小學(xué)三年級(jí)德育教材[J].上海教育科研,2023(11).

[2]章樂.引導(dǎo)兒童生活的建構(gòu)：小學(xué)《道德與法治》教材對(duì)教學(xué)的引領(lǐng)[J].中國(guó)教育學(xué)刊,2023(1).

[3]高德勝.接童氣與兒童經(jīng)驗(yàn)的生長(zhǎng)論小學(xué)道德與法治教材對(duì)兒童經(jīng)驗(yàn)的處理[J].課程教材教法.2023(8).

[4]章樂.兒童立場(chǎng)與傳統(tǒng)文化教育兼論小學(xué)道德與法治教材中的中華傳統(tǒng)文化教育.課程教材教法,2023(8).

[5]章樂.沒有兒童的立場(chǎng)就沒有傳統(tǒng)文化教育的有效性[J].中國(guó)德育,2023(6).

[6]高德勝.生活德育論[M].北京:人民出版社,2023.253-256.

作為系教育部人文社科重點(diǎn)研究基地南京師范大學(xué)道德教育研究所副教授，碩士研究生導(dǎo)師，統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》教材編寫者。原文刊發(fā)于《江蘇教育》2023年第17期。

小學(xué)道德與法治教學(xué)的思考3

［摘要］真正的學(xué)生生涯是從小學(xué)開始的。小學(xué)階段，學(xué)生的年齡一般較小，認(rèn)知能力還不健全，有貪玩的天性和強(qiáng)烈的好奇心，對(duì)周圍的事物充滿著探索的渴望，他們的模仿能力也是驚人的。隨著新課程改革的不斷深入，素質(zhì)教育已經(jīng)成為我國(guó)基礎(chǔ)教育的方向和主流，不僅要注重學(xué)生綜合素質(zhì)和綜合能力的培養(yǎng)，還要引導(dǎo)學(xué)生建立起正確的三觀、健全的人格及優(yōu)良的道德品質(zhì)等。

［關(guān)鍵詞］核心素養(yǎng)；小學(xué)；道德與法治；課堂教學(xué)

［中圖分類號(hào)］G623.15

［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A

［文章編號(hào)］2096-0603（2023）09-0168-02

隨著改革開放的不斷深入，我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)都取得了較大的進(jìn)步，特別是教育事業(yè)。小學(xué)階段是為整個(gè)學(xué)習(xí)生涯打基礎(chǔ)的時(shí)期，其重要性是不言而喻的，關(guān)系著學(xué)生的價(jià)值觀形成和未來的健康發(fā)展。因此，在小學(xué)階段，教師一方面要重視對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)文化知識(shí)的教授，另一方面也要注重對(duì)學(xué)生開展德育，幫助他們建立起正確的日常習(xí)慣，糾正他們的行為舉止，形成健全的人格和優(yōu)良的道德品質(zhì)。小學(xué)教師要重視道德與法治課程教學(xué)，不斷探索和創(chuàng)新教學(xué)方法，努力提升該門課程的教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量，有效培養(yǎng)小學(xué)生的核心素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

一、當(dāng)前小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)中暴露出的諸多問題

（一）課堂教學(xué)形式主義嚴(yán)重

在小學(xué)道德與法治教學(xué)過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)校和教師思想上不重視該門課程的教學(xué)，缺乏明確的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)內(nèi)容形式化，教學(xué)環(huán)節(jié)簡(jiǎn)單化，這些都是突出的表現(xiàn)。在實(shí)際的教學(xué)過程中，很多教師的教學(xué)缺乏目的性，課堂教學(xué)條理性較差，隨心所欲地講授教學(xué)內(nèi)容，一些重點(diǎn)內(nèi)容和難點(diǎn)內(nèi)容講解不詳細(xì)，不能和實(shí)際生活相結(jié)合，幫助學(xué)生更好地理解課程內(nèi)容。很多情況下，教師早早地講完課堂內(nèi)容，使課堂時(shí)間剩余大半，教師這種形式化的道德與法治教學(xué)，影響了該門課程的實(shí)際教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量，不利于學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和優(yōu)良的道德品質(zhì)。

（二）教學(xué)內(nèi)容過于簡(jiǎn)單化

隨著教育改革的不斷深入，部編版道德與法治教材在內(nèi)容上發(fā)生了很大的變化，如果廣大小學(xué)教育工作者不加以重視，不認(rèn)真地研究和探析教材內(nèi)容，在實(shí)際教學(xué)中很可能影響到教學(xué)課堂設(shè)計(jì)，最終難以收到預(yù)期的教學(xué)效果。一些教師過分依賴教材，在教學(xué)中出現(xiàn)了偏差，簡(jiǎn)單地將教材中的圖畫作為學(xué)生表達(dá)看法的材料，不能將教學(xué)內(nèi)容和生活實(shí)際相融合，很大程度上影響了實(shí)際的教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量。另外，也存在這樣的一些教師，他們對(duì)教材理解不透徹，對(duì)教學(xué)目標(biāo)把握不準(zhǔn)確，從而導(dǎo)致實(shí)際的教學(xué)偏離了教學(xué)的目的。很多教師雖然也意識(shí)到生活和道德與法治教學(xué)的緊密聯(lián)系，也盡量將一些生活元素運(yùn)用到課堂教學(xué)中，但運(yùn)用的程度較低，很難有較好的教學(xué)效果，形式化的教學(xué)痕跡更為明顯。

（三）教學(xué)模式和教學(xué)方法缺少創(chuàng)新性

長(zhǎng)期以來，我國(guó)的基礎(chǔ)教育受到傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，實(shí)際教學(xué)效果往往難以達(dá)到預(yù)期，小學(xué)道德與法治教學(xué)也不例外。在實(shí)際的教學(xué)過程中，很多教師還在沿用傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)，教師在課堂上滔滔不絕地講授，學(xué)生只能被動(dòng)地接受知識(shí)，安靜地聽講。這樣的教學(xué)方式枯燥乏味，直接導(dǎo)致了壓抑的課堂學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生不僅喪失了學(xué)習(xí)的興趣，不能積極參與課堂教學(xué)，而且有可能令他們產(chǎn)生抵觸心理，影響課堂教學(xué)的效果，無法真正實(shí)現(xiàn)道德與法治課程教學(xué)的真正價(jià)值。在小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)中，除了存在上述的問題以外，同時(shí)也暴露出教學(xué)缺少明確的教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生的課堂主體地位不能得到有效的體現(xiàn)等問題，學(xué)校和教師要高度重視這些問題，并針對(duì)問題加大探索和創(chuàng)新的力度，努力尋找有效的解決辦法，進(jìn)一步推動(dòng)小學(xué)道德與法治課程教學(xué)的快速發(fā)展。

二、核心素養(yǎng)下小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)的提升方法

（一）課堂教學(xué)與生活實(shí)際緊密結(jié)合

在小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)中，教師首先要認(rèn)識(shí)到學(xué)生接受道德與法治教育的重要性，該門課程對(duì)學(xué)生良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成，優(yōu)良道德品質(zhì)和核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的建立等，都發(fā)揮著重要的作用，對(duì)學(xué)生的未來發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，在實(shí)際教學(xué)中，教師要有意識(shí)地將課堂教學(xué)和生活實(shí)際緊密地聯(lián)系在一起，注重道德與法治教育方式的多樣化，盡量將一些課程知識(shí)點(diǎn)與學(xué)生的日常生活相融合，幫助學(xué)生更好地理解所學(xué)的內(nèi)容，清楚其應(yīng)用價(jià)值，并在生活中自覺加以應(yīng)用。與此同時(shí)，教師可以依據(jù)實(shí)際教學(xué)情況，組織一些實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的道德與法治教育。例如，教師可以組織學(xué)生到附近的敬老院參加敬老活動(dòng)，為老人們洗衣服、擦玻璃、大掃除等，讓學(xué)生樹立起敬老、愛老、孝順老人的意識(shí)，并以實(shí)際行動(dòng)表達(dá)對(duì)老人的尊敬和孝敬。經(jīng)過這樣的實(shí)踐德育，可以更好地幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。除此之外，教師在教學(xué)的過程中，可以充分發(fā)揮榜樣的力量，為學(xué)生樹立起典型，并成為學(xué)生學(xué)習(xí)的優(yōu)秀榜樣，激發(fā)學(xué)生爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)的積極性，帶領(lǐng)學(xué)生向著正確的方向發(fā)展，例如，教師可以將班內(nèi)完成作業(yè)始終優(yōu)秀的學(xué)生樹立為典型，并號(hào)召全班同學(xué)向他學(xué)習(xí)，在榜樣的帶領(lǐng)和影響下，就會(huì)激發(fā)出大家的好勝心，在不斷的自我反思中，會(huì)向著榜樣的方向而努力，無形中提升學(xué)生的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。

（二）注重課前導(dǎo)入環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)

在課堂教學(xué)中，良好的課前導(dǎo)入是非常關(guān)鍵，很大程度上決定著接下來課堂教學(xué)的質(zhì)量。要想有效培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，提升課堂教學(xué)的效果，教師一定要重視課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)和準(zhǔn)備。在小學(xué)階段，學(xué)生的年齡較小，認(rèn)知能力和自制力較差，要他們長(zhǎng)時(shí)間地保持高度集中的注意力是非常困難的事情，而他們往往會(huì)被周圍的事物所吸引，注意力分散，學(xué)習(xí)效率自然就會(huì)下降。小學(xué)道德與法治課程教學(xué)具有一定的枯燥性，難以長(zhǎng)時(shí)間地吸引學(xué)生的注意力，只有有趣的課前導(dǎo)入環(huán)節(jié)，能夠吸引學(xué)生的注意力，并帶領(lǐng)他們深入課堂學(xué)習(xí)。例如，在學(xué)習(xí)養(yǎng)成愛整潔習(xí)慣的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，教師在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)可以利用多媒體教學(xué)設(shè)備，為學(xué)生播放《熊出沒》動(dòng)畫片中的相關(guān)內(nèi)容：光頭強(qiáng)由于懶惰已經(jīng)兩個(gè)星期沒有洗漱了，全身上下奇臭無比，走在路上，大家都躲著他走路，不愿意和他接觸。來到熊大家，同樣遭到了熊大和熊二的嫌棄，最后光頭強(qiáng)終于認(rèn)識(shí)到了問題的所在，將自己及時(shí)收拾干凈，并得到了伙伴的熱情歡迎。播放這段動(dòng)畫片的時(shí)間不會(huì)太長(zhǎng)，但是利用動(dòng)畫片導(dǎo)入課堂教學(xué)，能夠成功地吸引學(xué)生的注意力，提升了學(xué)生參與課堂教學(xué)的興趣，并認(rèn)識(shí)到講究衛(wèi)生的重要性，課堂學(xué)習(xí)效率明顯提高。當(dāng)然，課前導(dǎo)入環(huán)節(jié)的形式并不是固定的，形式是多樣的，依據(jù)課堂教學(xué)的具體內(nèi)容，教師可以設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)恼n堂導(dǎo)入，既具備一定的趣味性，又可以很好地吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)是非常有益的。

（三）適當(dāng)增加課堂活動(dòng)

在日常教學(xué)中，教師要注重對(duì)班風(fēng)的整治，努力為學(xué)生創(chuàng)建良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，并時(shí)時(shí)沐浴在道德與法治的教育氛圍中。例如，教師在日常注重培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷，可以常常舉辦關(guān)于愛國(guó)的主題班會(huì)。班會(huì)上，鼓勵(lì)學(xué)生勇敢表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)和感受，并將身邊的愛國(guó)故事講述給大家聽，在相互的交流和討論中，學(xué)生的認(rèn)識(shí)和感受更加深刻。另外，教師也可以將班內(nèi)的墻壁，張貼上相關(guān)的標(biāo)語、名人名言等，讓學(xué)生每天生活在愛國(guó)的氛圍中，無形中就會(huì)受