竹林七賢主講人：馬濤竹林七賢面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，他們都更愿意選擇隱逸遁世，寄情山水，把對(duì)現(xiàn)實(shí)的痛苦和憤懣轉(zhuǎn)為對(duì)自然的欣賞，通過(guò)游賞園林在自然中找到自己的精神居所。七賢圖1.竹林之游與私家園林莊園莊園經(jīng)濟(jì)是魏晉南北朝時(shí)期主要的經(jīng)濟(jì)形式，地主階級(jí)或者文人士大夫有自己的田園產(chǎn)業(yè)，這為他們的造園活動(dòng)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。園宅除了建筑之外有園林的設(shè)計(jì)，廣植柳樹(shù)和竹子等植物，更是以竹為代表形成了竹林的景致；有水景的建造，欲還原一個(gè)與自然相仿的美好環(huán)境。竹林七賢共游圖私家園林選址:

一是城市中莊園主自己的宅院；二是遠(yuǎn)離城郭的自然山體。

文人賢士或通過(guò)栽植樹(shù)木疊山理水在城市宅園中還原自然風(fēng)光，或在大自然中利用自然山體，修建自己的山居別墅。謝靈運(yùn)陶淵明白居易白居易廬山草堂王維手繪輞川圖拙政園此亦拙者之為政也2.園林功能轉(zhuǎn)變

具有一定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)功能的圃和囿↓↓↓為文人賢士提供休憩思考的精神居所西晉的官員石崇邀請(qǐng)文人賓客一起在自己的金谷園中集會(huì)，吟詩(shī)作賦，追求風(fēng)雅。石崇建造金谷園的目的是“樂(lè)放逸，篤好林藪，遂肥遁”蘭亭會(huì)

他們流觴曲水，追求閑逸雅趣，不僅為后世留下了《蘭亭序》，也將流觴曲水這一文化活動(dòng)流傳了下來(lái)圓明園坐石臨流故宮寧壽宮“曲水流觴”恭王府花園中的流觴亭

這些受到竹林七賢影響的文人集會(huì)，使當(dāng)時(shí)的士人們建造園林的目的與先秦和兩漢相比有了改變，更注重的是遁隱和寄托心靈，園林的功能上因此而也有了容納賓客，共賞美景的娛情功能。園林也成為了一種觀賞藝術(shù)。3.園林竹文化淡泊名利寧?kù)o致遠(yuǎn)網(wǎng)師園竹外一枝軒

滄浪亭翠玲瓏拙政園中“海棠春塢”揚(yáng)州個(gè)園4.園林審美轉(zhuǎn)變

“初發(fā)芙蓉”↓金碧輝煌的宮殿樓宇謝玄山居：“右溪長(zhǎng)江，左傍連山”潘岳園：“長(zhǎng)楊映沼，芳枳樹(shù)籬”更是追求“雖由人作，宛自天開(kāi)”1.因“竹林之游”和竹林七賢隱士文化的影響，使私家園林造園地點(diǎn)以私家宅園和山野別墅為主；2.在竹林七賢的交友清談?dòng)绊懴?，園林的功能性有了改變，取消了生產(chǎn)功能，轉(zhuǎn)化為文人賢士的精神居所；3.竹林七賢將園林竹文化推上了一個(gè)高峰；4.竹林七賢的精神使中國(guó)園林的審美轉(zhuǎn)為清新脫俗的自然山水審美，