第第頁(yè)錢鐘書《圍城》讀書心得體會(huì)5篇仔細(xì)讀完一本，圍城后，大家心中肯定是萌生了不少心得，讓我們好好寫份讀書心得，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么如何寫讀書心得才能更有感染力呢？下面是我給大家?guī)?lái)的錢鐘書《圍城》讀書心得體會(huì)5篇，以供大家參考！

錢鐘書《圍城》讀書心得體會(huì)篇1

“城里的人想出去，城外的人想進(jìn)來(lái)”是圍城中很出名的一句話?！秶恰凡皇且蛔o閉的城池，他為我們開了一扇窗，一扇可以讓我們窺見(jiàn)城里人生活一角的窗。

《圍城》文字的經(jīng)典是一直被人們傳誦的，那些好玩的，擁有挖苦意義的話語(yǔ)使《圍城》更添了一種滄桑與無(wú)奈，而那些惹人深思的經(jīng)典語(yǔ)句，有時(shí)人有再讀一遍的愛(ài)好。所以就其文字而言，錢鐘書先生無(wú)疑是一個(gè)巨匠，當(dāng)然，他本身就是一個(gè)絕代才子。而在《圍城》中我們讀出了他的無(wú)奈，他的無(wú)所適從，他的茫然。

方鴻漸是一扇窗，與其說(shuō)是《圍城》讓我們看到了以一方鴻漸為代表的學(xué)問(wèn)分子的無(wú)聊與無(wú)奈，不如說(shuō)是方鴻漸領(lǐng)我們看了當(dāng)時(shí)學(xué)問(wèn)分子的生活，所以說(shuō)在肯定程度上方鴻漸就是那扇窗，我們正是通過(guò)方鴻漸的眼睛看到了圍城中的一角。但是方鴻漸不是一個(gè)簡(jiǎn)潔的旁觀者，他是當(dāng)時(shí)的學(xué)問(wèn)分子之一，他也參加到了《圍城》的嬉戲當(dāng)中，他的人生同樣布滿了無(wú)奈、算計(jì)，一些讓我們憤憤不平的無(wú)聊。面對(duì)著一切，我們不禁會(huì)問(wèn)：莫非這就是國(guó)難當(dāng)頭時(shí)作為祖國(guó)的盼望的熱血青年的行為嗎？莫非祖國(guó)的內(nèi)憂外患只能作為那些學(xué)問(wèn)分子的敲門磚嗎？莫非自私就是這些留同學(xué)學(xué)到的最大本事嗎？

在方鴻漸的生活中消失過(guò)很多有代表意義的人物，不能不說(shuō)的一個(gè)便是蘇文紈，這個(gè)在別人眼中能干、溫順的博士生。她的精明能干是不行否認(rèn)的，但是她的才智是以其自身利益為前提的。人性本自私，她要自私原來(lái)也無(wú)可厚非。但是，當(dāng)我們面對(duì)的是一個(gè)受過(guò)高等教育的人，并且是在祖國(guó)急需人才的狀況下，這種過(guò)分追求自身利益的做法無(wú)疑會(huì)讓我們覺(jué)得很絕望。還有她對(duì)于愛(ài)情的功利性的理解也好像讓我們汗顏。

李梅亭理所當(dāng)然地成為了其次個(gè)，“偽君子”這個(gè)稱號(hào)放在他身上再合適不過(guò)了。他的自私是小說(shuō)中必不行少的一個(gè)看點(diǎn)，他優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)頭腦唯恐和美國(guó)的某位領(lǐng)導(dǎo)有的一拼，這樣的一個(gè)人卻成為了一個(gè)優(yōu)秀的教授無(wú)疑是教育界的悲傷。

小說(shuō)中能讓我們稍稍感到欣慰的唯恐就只有趙辛楣了。他是一個(gè)很會(huì)交際的少爺，走到哪里都能吃得開，并且對(duì)于時(shí)局的預(yù)報(bào)有其自己的高見(jiàn)，而且往往能為自己找到一條最合適的道路。相對(duì)于李梅亭、高松年的虛偽，陸子瀟的故作膚淺，韓學(xué)愈的“專心良苦”，蘇文紈的極富城府，趙辛楣可以算的上是個(gè)正義之士，一個(gè)熱血青年了。他不像方鴻漸，只是一個(gè)剛回國(guó)的新手，他在國(guó)內(nèi)泡了好幾年，也磨了好幾年，對(duì)于國(guó)內(nèi)各界的內(nèi)幕已經(jīng)有了肯定的熟悉，也摸透了那些人的脾氣，知道怎樣才能更好地愛(ài)護(hù)自己，實(shí)現(xiàn)自己。從他自愿去當(dāng)一個(gè)偏遠(yuǎn)地區(qū)的老師這一行為，我們便可以感受到他身上的正氣，至于說(shuō)他是由于愛(ài)情失利，一時(shí)沖動(dòng)，我想在肯定程度上是有的，但是他選擇去任教，而不是一些更輕松的、更風(fēng)光的事情來(lái)看他仍是一個(gè)有良好品行的人。他對(duì)方鴻漸的義氣深重是顯而易見(jiàn)的，雖然柔嘉對(duì)他的評(píng)價(jià)好像也有道理，但在我看來(lái)他對(duì)方鴻漸的情意是真的。否則也無(wú)需對(duì)方鴻漸這樣一個(gè)沒(méi)有靠山，沒(méi)有實(shí)力，不懂在上流社會(huì)奔波的人多次關(guān)心。假如僅僅是為了看鴻漸的笑話，早該看夠了；假如是為了多條后路，那鴻漸沒(méi)權(quán)沒(méi)勢(shì)更沒(méi)財(cái)，根本沒(méi)什么好依靠的。

《圍城》里鉤心斗角，我們城外的看客倒是看的清清晰楚，給那些滑稽可笑的情節(jié)弄得很不是味道。但誰(shuí)又能說(shuō)我們不在一座城內(nèi)呢？方鴻漸用他的目光看走過(guò)他生命中的每一個(gè)人，而我們則借方鴻漸的眼睛去瞧那百味人生，去端詳那人生大戲中每一個(gè)人的是非得失，而這些角色包括方鴻漸在內(nèi)。而當(dāng)我們?cè)诮庾x這部作品時(shí)，我們又在揣測(cè)錢鐘書先生的心理種種，這很像卞之琳《斷章》中寫的：

你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你

明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)

錢鐘書先生的這部作品中也有類似的一句話：“拍馬屁跟談戀愛(ài)一樣，不容許有第三者冷眼旁觀?！?/p>

錢鐘書《圍城》讀書心得體會(huì)篇2

代表作品：《圍城》《管錐編》《談藝錄》《寫在人生邊上》

錢先生在文學(xué)討論和文學(xué)創(chuàng)作方面的卓越成就。特殊是在科學(xué)地?fù)P棄中國(guó)傳統(tǒng)文化和有選擇地借鑒外來(lái)文化方面，具有重要的啟示意義。

《圍城》是一部風(fēng)格獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義挖苦長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是一幅市井百態(tài)。它是錢鐘書先生一生中唯一的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，是中國(guó)近現(xiàn)代經(jīng)典名著之一。當(dāng)我在讀這部作品的時(shí)候，仿佛像品茗一樣，越品越有味道。通過(guò)回國(guó)、戀愛(ài)、找工作等一系列大事，用挖苦批判的筆風(fēng)，一針見(jiàn)血地把人物的靈魂呈現(xiàn)在我們面前。這部著作，令過(guò)來(lái)人的低徊低嘆，令少不更事的人悵然若失。因此，它是一部訴說(shuō)著人生百態(tài)的笑面悲劇。

在我看這本書之前，我就在想：為什么會(huì)給這本書命名為《圍城》？又想傳遞什么樣的思想主題給讀者？圍城里的人們又是以何種看法生活著。讀了這部作品后才知道，“圍城”取自書中才女蘇文紈的一句話：“城外的人想進(jìn)去，城里的人想出來(lái)”?；橐鲆埠?，事業(yè)也罷，每個(gè)人的一生都好像在一個(gè)圍城之中，永久逃不出這圍城所賜予的束縛和磨礪。其實(shí)我們始終都在兜圈子，重復(fù)地做同一件事，自己找一個(gè)“牢籠”把自己關(guān)起來(lái)。過(guò)了不久卻發(fā)覺(jué)那邊的風(fēng)景比這邊更好，于是出了這個(gè)籠子進(jìn)了那個(gè)籠子，就這樣不斷地重復(fù)并樂(lè)此不疲。

愛(ài)情是讓我們每個(gè)人憧憬和追求的情感，并為我們留下一生無(wú)法抹去的記憶，它留給我們的或喜或悲，我們都無(wú)法逃脫。這座感情圍城，曾經(jīng)令方鴻漸憧憬，之后又無(wú)奈于城中的無(wú)聊。在三閭高校就讀期間，他認(rèn)為這是一座事業(yè)的圍城，這里面充斥著勾心斗角、明爭(zhēng)暗斗，無(wú)不讓人感到壓抑。然而，小說(shuō)如此，現(xiàn)實(shí)生活中也的確是這樣。隨著社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，人們壓力越來(lái)越大，有些人為了得到自己想要的一切，不惜損害他人的利益為代價(jià)。最讓人傷心的是，依靠關(guān)系走后門，讓原來(lái)有力量憑自己實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的人落選。其實(shí)，社會(huì)只存在相對(duì)的公正，不存在肯定的公正，“現(xiàn)實(shí)很殘酷”想必每個(gè)人都有肯定的體驗(yàn)。在當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)環(huán)境中，讓本性和善卻軟弱的方鴻漸不堪忍受。

當(dāng)他離開學(xué)?；丶視r(shí)，面對(duì)的又是一個(gè)集父母的封建思想、家庭的責(zé)任、事業(yè)的衰敗，多層交織混雜在一起的大圍城中，這讓他更加覺(jué)得無(wú)所適從，好像全部的一切都被一只無(wú)形的大手掌控著。本性軟弱的方鴻漸只能屈服于這只手，逆來(lái)順受地接受伴侶們的“施舍”，義無(wú)反顧地踏進(jìn)愛(ài)情陷阱，又逢事業(yè)低谷。整部作品中，除了他對(duì)唐小姐的追求尚顯露他試圖制服命運(yùn)的思想外，其余的，都只是他徒勞的思想斗爭(zhēng)和脆弱的行為罷了，所以就有了如此悲涼的結(jié)局。

小說(shuō)中說(shuō)方鴻漸的婚姻就像一座圍城，他邁進(jìn)了就想出來(lái)，沒(méi)進(jìn)去之前卻舍命地想進(jìn)去。這讓我想到有一句歌詞“得不到的永久在騷動(dòng)”。是啊，戀愛(ài)的時(shí)候，和對(duì)方在一起的每一刻都是甜的，愛(ài)情的味道就像一杯蜂蜜水，香甜可口，令人回味無(wú)窮，好像有一種力氣在拉著你漸漸向它靠近。然而，婚姻是不一樣的，它不只是兩個(gè)人之間的事，它牽涉的太多太多，有人說(shuō)，婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)?，注定把?ài)情葬送。我覺(jué)得這個(gè)觀點(diǎn)有肯定的片面性，世間的婚姻有千萬(wàn)種，要看兩人如何經(jīng)營(yíng)。《圍城》無(wú)疑是在告知我們什么才是真正的生活，當(dāng)兩個(gè)相愛(ài)的人在一起時(shí)，他們就盼望組建一個(gè)家庭，查找平安感。愛(ài)情與婚姻是不一樣的，婚姻是一個(gè)家庭，像一棵樹似的，它需要用信任、寬容去澆灌它，方能健康成長(zhǎng)。

事實(shí)上，這座無(wú)形的圍城始終是存在的。只是錢鐘書先生把三十年月的那座圍城詳細(xì)化，讓我們看到圍城之中的人的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合，那些描繪也讓我們意識(shí)到我們身邊同樣有一座圍城。當(dāng)代社會(huì)，激烈的競(jìng)爭(zhēng)，存在的明爭(zhēng)暗斗、勾心斗角比書中更加明顯。其實(shí)，每一個(gè)環(huán)境都是一座圍城，每一個(gè)行為都處于一座圍城中，我們要學(xué)會(huì)在其中如何生存，并始終保持一顆主動(dòng)向上的心去制造這座圍城里的異彩，以至于爭(zhēng)取更好的結(jié)局。

假如這個(gè)世界是一淌渾水，我們就要學(xué)會(huì)做一個(gè)泥鰍或鱔魚，假如這個(gè)世界是一淌清水，我們就要學(xué)會(huì)做一條名貴的金魚。生活在這世間，我們無(wú)法撕掉時(shí)代為我們貼上的標(biāo)簽，也不能逾越這座城墻，由于只要我們活著，就永久處在一座圍城之中。

錢鐘書《圍城》讀書心得體會(huì)篇3

《圍城》是一部以挖苦學(xué)問(wèn)分子、婚姻以及人情世故為主題的小說(shuō)，目的是力求刻畫出當(dāng)時(shí)某一空間某一群體的一部分人的人生面貌。理解“圍城”這兩個(gè)字，不能空泛地把他看作是婚姻的代名詞，在某種層面上，它與西方現(xiàn)代主義所描寫的人類的尷尬逆境所實(shí)行的一些象征手法不謀而合。書中布滿苦澀的笑，無(wú)奈的自我哄騙，這都是這部小說(shuō)的勝利所在。

小說(shuō)里說(shuō)方鴻漸的婚姻就像圍城，他邁進(jìn)了就想出來(lái)，沒(méi)進(jìn)去前卻有舍命的想進(jìn)去，在克爾愷郭爾《非此即彼》中的一段話，恰如其分的反映《圍城》中方鴻漸的婚姻，乃至當(dāng)今社會(huì)人類的婚姻，這話是這樣的：假如你結(jié)婚，你就會(huì)懊悔；假如你不結(jié)婚，你也會(huì)懊悔；無(wú)論你結(jié)婚還是不結(jié)婚，你都會(huì)懊悔。嘲諷世人愚蠢，你會(huì)懊悔；為之哭泣，你也會(huì)懊悔；無(wú)論嘲諷還是痛哭，你都會(huì)懊悔。信任一個(gè)女人，你會(huì)懊悔；不信任她，你也會(huì)懊悔。吊死自己，你會(huì)懊悔；不吊死自己，你也會(huì)懊悔。

許多的人都像方鴻漸—樣，有那么一點(diǎn)的良心，有那么—點(diǎn)的虛榮。他們到處做小人，又不得到處提防小人。他們也知道世道的艱險(xiǎn)，可是并沒(méi)有好好地去接納它。他們嘗試去轉(zhuǎn)變，就似乎方鴻漸想知道韓學(xué)愈文憑的真?zhèn)?，以此找回自己的公道一樣。熟不知道，人家早就設(shè)定了陷阱等他踩進(jìn)去。

“城里的人想出去，城外的人想進(jìn)來(lái)”，從很小就聽(tīng)說(shuō)了這樣的話。稍大一些的時(shí)候，知道這是對(duì)愛(ài)情婚姻的描寫，然后再大一些，就知道了原來(lái)其實(shí)什么事情都是這樣的。不由感慨錢老的話真的很經(jīng)典很精辟地闡述了一個(gè)人人都知道的事實(shí)，這個(gè)是不是可以叫“公理”？

或許《圍城》的文學(xué)價(jià)值也正在此。它寫出了人們不情愿正視的，真實(shí)的社會(huì)環(huán)境。

人生是圍城，婚姻是圍城，沖進(jìn)去了，就被生存的種種煩愁所包圍。錢鐘書以他瀟灑幽默的文筆，述說(shuō)著一群學(xué)問(wèn)分子的歡樂(lè)與哀愁。這部作品已被譯成世界上多種文字，有十?dāng)?shù)種不同的譯文在各國(guó)出版。在美國(guó)，由于夏志清的推崇，不少人以錢鐘書為題撰寫博士論文和專著。法國(guó)的西蒙·萊斯曾說(shuō)：“假如把諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授賜予中國(guó)作家的話，只有錢鐘書才能當(dāng)之無(wú)愧。

《圍城》確實(shí)是本好書，每一次讀它我都會(huì)有新的感受，好書也確實(shí)能讓我在勞碌的工作、學(xué)習(xí)、生活中有一片閑暇的時(shí)間，讓自己緩解一下疲憊，使人在心靈上得到解放。

宏大的人為什么宏大?由于，你是跪著看他們的,你跪著，別人自然比你高大了,由于你只想當(dāng)一個(gè)吸取者而不是一個(gè)制造者，所以站在肯定的高度俯視著人生，毫不掩飾地揭露出人性的弱點(diǎn)、生活的真實(shí)性，并入木三分地撕開來(lái)并加以展現(xiàn)，給人以思想深層次的震撼與啟迪。

錢鐘書《圍城》讀書心得體會(huì)篇4

《圍城》是我國(guó)有名文學(xué)家錢鐘書先生所寫的一部有名的長(zhǎng)篇小說(shuō)?！秶恰吩谥袊?guó)的文學(xué)史上有非常重要的地位?！秶恰房偣卜譃榫耪?，在本書中主要描寫了方鴻漸這樣學(xué)問(wèn)分子的形象，表達(dá)了對(duì)于他們的挖苦和批判。

在《圍城》中，給我留下最深印象的就是仆人公方鴻漸，錢鐘書先生把這個(gè)人物特別生動(dòng)的刻畫了出來(lái)。我認(rèn)為，方鴻漸是一個(gè)悲劇，他是一個(gè)被動(dòng)的，毫無(wú)奮斗意識(shí)，缺乏責(zé)任感的人。他的家境不錯(cuò)，有所謂的丈人資助他出國(guó)讀書，在國(guó)外的這段時(shí)間，他并沒(méi)有好好的珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)，而是在國(guó)外混日子，每天過(guò)的毫無(wú)意義，在畢業(yè)時(shí)，他盡然用錢去買文憑，可見(jiàn)他是一個(gè)不折不扣的不思上進(jìn)的浪蕩公子。以及在他在后來(lái)幾段感情所表現(xiàn)出的品性，都說(shuō)明白他是一個(gè)經(jīng)不住誘惑和失敗的人。有許多的人都探究其失敗的緣由，有的人說(shuō)是由于外部的緣由所致，假如不是他出國(guó)留洋，就不會(huì)經(jīng)不住誘惑，被已有未婚夫的鮑小姐所吸引，以至于為后來(lái)失敗的婚姻留下了伏筆，有的人說(shuō)是當(dāng)時(shí)的背景環(huán)境所致。但是更深層次是由于方鴻漸自己本身性格的弱點(diǎn)所導(dǎo)致的。方鴻漸是一個(gè)失敗者，他的失敗不僅說(shuō)明白他缺乏在惡劣環(huán)境下所具有的抵抗精神，他只是一味的逆來(lái)順受，缺乏信仰和力氣，所以他會(huì)生活的如此迷茫。最終，他失去了對(duì)與生活的盼望。而且，他的失敗更加說(shuō)明白像方鴻漸這樣的學(xué)問(wèn)分子，他們始終游離在抗戰(zhàn)的烽火之外，他們受到過(guò)西方文化的熏陶，但是卻是沒(méi)有一個(gè)遠(yuǎn)大的抱負(fù)，缺乏一個(gè)對(duì)于自己人生的規(guī)劃。所以，他們才會(huì)是一個(gè)生活的失敗者。我想，是像通過(guò)他們來(lái)表達(dá)自己所想表達(dá)的中心思想，表達(dá)出自己對(duì)于人生的思索。

總之，《圍城》的比方，辛辣犀利，錢鐘書先生以超群的藝術(shù)手法，向我們呈現(xiàn)了像方鴻漸這樣的人，向我們揭示了人性的丑陋，深刻的揭露了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。我們?cè)跁杏袝r(shí)似乎看到了我們自己，在他們身上所表現(xiàn)的是全部人的性格中所潛在弱點(diǎn)，所以我們必需努力的轉(zhuǎn)變，擁有崇高的信仰，不斷在追求自己的人生價(jià)值中取得進(jìn)步。

錢鐘書說(shuō)：“婚姻是一座圍城，里面的人想出去，外面的人想進(jìn)來(lái)?！蔽蚁氩粌H是婚姻，我們?cè)谏钪杏性S多的時(shí)候同樣會(huì)碰見(jiàn)“圍城”，但是我們不能像方鴻漸一樣，只是一味的忍讓，我們應(yīng)當(dāng)擁有戰(zhàn)勝困難的士氣和決心，并且要擁有崇高的信仰。只有這樣，才能不會(huì)被“圍城”所困，才能在人生的道路上，沖出“圍城”，最終取得勝利。

錢鐘書先生的《圍城》是特別值得一看的書，在這本書中，我們會(huì)學(xué)到許多，讓我們沖出心靈上的“圍城”，在人生之路上，收獲一份屬于自己的感動(dòng)。

錢鐘書《圍城》讀書心得體會(huì)篇5

記得還是一名懵懂無(wú)知，丫頭黃毛丫頭時(shí)，便已讀過(guò)該作，是懂非懂，而今又捧起書重溫