《題破山寺后禪院》譯文及賞析《題破山寺后禪院》譯文及賞析

賞析，是一個漢語詞匯，意思是觀賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的熟悉，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又依據(jù)自己的思想感情、生活閱歷、藝術(shù)觀點和藝術(shù)愛好對形象加以補充和完善。下面是幫大家整理的《題破山寺后禪院》，供大家參考借鑒，盼望可以關(guān)心到有需要的伴侶。

《題破山寺后禪院》

常建

早晨入古寺，初日照高林。

曲徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籟此皆寂，惟聞鐘磬音。

早晨我閑逛走到這座古寺，初升的太陽照射著高聳的叢林。一條曲折的小路通向幽靜的遠方，那里是被花木濃蔭掩蓋著的禪房。山光明凈，鳥兒歡悅地唱歌，深潭倒影，更使人覺得心境的空靈。萬物一片寂靜，只聽到那悠悠鐘磬的回聲。

⑴破山寺：即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。南朝齊邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。

⑵早晨：早晨。入：進入。古寺：指破山寺。

⑶初日：早上的太陽。照：照射。高林：高樹之林。

⑷竹徑：一作"曲徑'，又作"一徑'。通：一作"遇'。幽：幽靜。

⑸禪房：僧人居住修行的地方。

⑹悅：形作動，此處為使動用法，使興奮。

⑺潭影：清亮潭水中的倒影?？眨盒巫鲃樱颂帪槭箘佑梅?，使空。此句意思是，潭水空明清亮，臨潭照影，令人俗念全消。

⑻萬籟（li）：各種聲音?；[，從孔穴里發(fā)出的聲音，泛指聲音。此：在此。即在后禪院。都：一作"俱'。

⑼但余：只留下。一作"惟余'，又作"唯聞'。鐘磬（qng）：佛寺中召集眾僧的打擊樂器。磬，古代用玉或金屬制成的曲尺形的打擊樂器。

譯文：

大清早我走進這古老寺院，旭日初升映照著山上樹林。

竹林掩映小路通向幽深處，禪房前后花木繁茂又繽紛。

山光明媚使飛鳥更加歡悅，潭水清亮也令人爽神凈心。

此時此刻萬物都緘默清寂，只留下了敲鐘擊磬的聲音。

賞析：

《題破山寺后禪院》是唐代詩人常建的一首題壁詩。此詩抒寫早晨游寺后禪院的觀感，以凝煉簡潔的筆觸描寫了一個景物獨特、幽深安靜的境界，表達了詩人巡游名勝的喜悅和對高遠境界的劇烈追求。全詩筆調(diào)古樸，層次分明，興象深微，意境渾融，簡潔明凈，感染力強，藝術(shù)上相當完整，是唐代山水詩中獨具一格的名篇。

晨游山寺，看到幽靜的竹林、清亮的水潭，青山煥發(fā)、鳥兒歡唱，裊裊的鐘磬聲時隱時現(xiàn)。如此清幽的環(huán)境使詩人頓去雜念，心中豁然開朗。全詩雖詠禪房寺院，實抒寄情山水及隱逸之情。

語言古樸，意象深微；構(gòu)思工于造意，妙在言外，引人在平易中進入勝境。

《題破山寺后禪院》是一首題壁詩。破山寺，即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。唐代詠寺詩為數(shù)不少，且有許多佳作。常建的《題破山寺后禪院》，構(gòu)思獨具特色，它緊緊圍繞破山寺后禪房來寫，描繪出了這特定境界中所獨有的靜趣。

首聯(lián)"早晨入古寺，初日照高林'，落筆勾畫出早晨時分后禪房四周的環(huán)境。早晨，初升的紅日將金色的陽光灑向寺院，灑向虞山之中的林木，使寺院變得更加絢麗光明，高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥郁，令人心曠神怡。這里，一個"入'字，寫出了古寺美景之幽遠，一個"照'字又將旭日東升時的勃勃生氣給刻寫得出神入化，透露出詩人欣喜昂揚的心情。首聯(lián)是寫后禪院的遠景，為下文的近景刻劃打下了基礎(chǔ)。

頷聯(lián)"曲徑通幽處，禪房花木深'，點出題中"后禪院'三字，描寫出通向后禪院曲幽深的小路和后禪院景色的幽靜迷人。僧房深藏在花木叢中，香氣馥郁，宋歐陽修曾感慨地贊揚道："我常喜誦常建詩云："曲徑通幽處，禪房花木深'。故仿其語作一聯(lián)，久不行得，乃知造意者唯難工也。'這一聯(lián)的美，不僅體現(xiàn)在寫景的精確?????傳神上，而且表現(xiàn)在其思想內(nèi)涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清凈，無欲無求，苦修苦行，而后禪院卻花木繁茂，芳香撲鼻，由此含蓄曲折地表現(xiàn)僧侶們內(nèi)心對美的熱鬧憧憬和執(zhí)著追求。

頸聯(lián)"山光悅鳥性，潭影空人心'，是從內(nèi)心的感受的來描繪后禪院的清靜幽美。迷人的山光景色使小鳥兒怡然自啼，山光和白云在潭水中的倒影更是秀美無比，令近潭觀水者忘卻心中的一切雜念。這就更加襯托出其景之幽靜佳絕。一個"悅'字，給予鳥兒以人的靈性，向讀者傳達了鳥音關(guān)關(guān)的畫外音。一個"空'字，進一步增加了畫面的靜趣。

尾聯(lián)"萬籟此俱寂，惟聞鐘磬音'，從聽覺感受方面來表現(xiàn)后禪院的幽靜。萬籟俱靜，實難以名狀，于是詩人采納以動顯靜的手法，以"鐘磬'的清音裊裊來反襯山寺后禪房的幽靜，從而以動映靜，給人以靜的感受，收到"鳥鳴山更幽'般的劇烈藝術(shù)效果。與一般五律不同，這首詩起首兩句即形成對仗，而其頷聯(lián)的"通幽處'和"花木深'卻苛求工對，即吳喬《圍爐詩話》中所謂的"偷春格'和沈括在《夢溪筆談》中所稱的"蜂腰'，從而形成五言律詩的一種變格，實現(xiàn)一種別致的節(jié)奏美。

破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時郴州刺史倪德光施舍宅園改建的`，到唐代已屬古寺。詩中抒寫早晨游寺后禪院的觀感，筆調(diào)古樸，描寫省凈，興象深微，意境渾融，藝術(shù)上相當完整，是盛唐山水詩中獨具一格的名篇。

這首詩題詠的是佛寺禪院，抒發(fā)的是寄情山水的隱逸胸懷。詩人在早晨登破山，入興福寺，旭日初升，光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集的處所為"叢林'，所以"高林'兼有稱頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。然后，詩人穿過寺中竹叢小路，走到幽深的后院，發(fā)覺唱經(jīng)禮佛的禪房就在后院花叢樹林深處。這樣幽靜奇妙的環(huán)境，使詩人贊嘆，沉醉，忘情地觀賞起來。他舉目望見寺后的青山煥發(fā)著日照的光榮，觀察鳥兒自由拘束地飛鳴歡唱;走到清清的水潭旁，只見天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念立刻滌除。佛門即空門。佛家說，出家人禪定之后，"雖復飲食，而以禪悅為味'(《維摩經(jīng)便利品》)，精神上極為純潔怡悅。此刻此景此情，詩人仿佛領(lǐng)悟到了空門禪悅的奧妙，擺脫塵世一切苦惱，象鳥兒那樣自由拘束，無憂無慮。似是大自然和人世間的全部其他聲響都寂滅了，只有鐘磬之音，這悠揚而宏亮的佛音引導人們進入純潔怡悅的境界。明顯，詩人觀賞這禪院幽美絕世的居處，領(lǐng)會這空門忘情塵俗的意境，寄予自己遁世無悶的情懷。

這是一首律詩，但筆調(diào)有似古體，語言樸實，格律變通。它首聯(lián)用流水對，而次聯(lián)不對仗，是出于構(gòu)思造意的需要。這首詩從唐代起就備受欣賞，主要由于它構(gòu)思造意的美麗，很有興味。詩以題詠禪院而抒發(fā)隱逸情趣，從晨游山寺起而以贊美超脫作結(jié)，樸實地寫景抒情，而意在言外。這種委婉含蓄的構(gòu)思，恰如唐代殷璠評常建詩歌藝術(shù)特點所說："建詩似初發(fā)通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表。'(《河岳英靈集》)精辟地指出常建詩的特點在于構(gòu)思奇妙，擅長引導讀者在平易中入其勝境，然后體會詩的旨趣，而不以描摹和詞藻驚人。因此，詩中佳句，往往好象突然消失在讀者面前，令人贊嘆。而其佳句，也如詩的構(gòu)思一樣，工于造意，妙在言外。宋代歐陽修非常寵愛"竹徑'兩句，說"欲效其語作一聯(lián)，久不行得，乃知造意者犯難工也'。后來他在青州一處山齋宿息，親身體驗到"竹徑'兩句所寫的意境情趣，更想寫出那樣的詩句，卻仍舊"莫獲一言'(見《題青州山齋》)。歐陽修的體會，生動說明白"竹徑'兩句的好處，不在描摹景物精致，令人如臨其境，而在于能夠喚起身經(jīng)其境者的親切回味，故云難在造意。同樣，被殷璠譽為"警策'的"山光'兩句，不僅造語警拔，寓意