體育的人文觀與社會(huì)觀第一頁(yè)，共六十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五

第一節(jié)體育人文觀

第二節(jié)體育社會(huì)觀

第二頁(yè)，共六十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五

“觀點(diǎn)”，從字面上分析，就是看待現(xiàn)象、看待問(wèn)題的角度或立場(chǎng)；實(shí)際上它還包含著由此產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)。是指一個(gè)人對(duì)某件事物的認(rèn)識(shí)程度和他(她)自己的“分析結(jié)論“。

“觀念”屬于支配行為的主觀意識(shí)。觀念的產(chǎn)生與所處的客觀環(huán)境關(guān)系密切，正確的的觀念就是人的大腦對(duì)客觀環(huán)境的正確反映。人類的行為都是受行為執(zhí)行者的觀念支配，觀念正確與否直接影響到行為的結(jié)果。

第一節(jié)體育人文觀第三頁(yè)，共六十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五

體育的人文觀和體育的社會(huì)觀實(shí)際上是指人類對(duì)體育的認(rèn)識(shí)程度和他(她)由認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的支配行為的主觀意識(shí)。它直接影響人對(duì)體育的知覺(jué)、判斷，進(jìn)而影響人的行為。第四頁(yè)，共六十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五

一、體育人文觀的核心

體育人文觀的核心是要主動(dòng)表現(xiàn)體育對(duì)人類生存意義及價(jià)值的終極關(guān)懷，回到以人為本的體育世界。

體育人文觀強(qiáng)調(diào)在對(duì)體育的認(rèn)識(shí)中傾注以人為本的人文精神。而傳統(tǒng)的生物體育觀，則把注意力集中在體育對(duì)人的生物性效果上。在體育發(fā)展的歷史中，這兩種觀念所引導(dǎo)的實(shí)踐有時(shí)并存——如古希臘的雅典和斯巴達(dá)；有時(shí)交替出現(xiàn)——如自然主義體育與軍國(guó)民主義體育。第五頁(yè)，共六十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五（一）中國(guó)文化富于人文精神，注重與自然的“天人合一”。以人為本來(lái)創(chuàng)造和表達(dá)人性化的自由生活理想和價(jià)值理想，就是“人文精神”。

隨著東方體育和競(jìng)技的崛起，我們更加需要人文精神。在新世紀(jì)體育的所有發(fā)展戰(zhàn)略或發(fā)展規(guī)劃中，人應(yīng)該是最高價(jià)值，人的發(fā)展應(yīng)該是終極目標(biāo)。每一個(gè)人的全面發(fā)展，是所有人全面發(fā)展的條件。理想社會(huì)的目標(biāo)是為人的潛能、人的理性、人的感情、人的創(chuàng)造力全面發(fā)展提供各種條件。體育必須有利于克服人的異化和人性的畸形發(fā)展，必須使人能夠得到真正的自由和獨(dú)立。第六頁(yè)，共六十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五

（二）體育是人類針對(duì)自身所創(chuàng)造出的一種身體運(yùn)動(dòng)文化，其成果最終要落實(shí)到身體上。

任何對(duì)于體育的研究，如果不考慮對(duì)于人類體質(zhì)和健康的終極效果，都難免陷入誤區(qū)。但是，從淺層次看，很容易誤認(rèn)為體育只與生物學(xué)科有關(guān)。譬如，認(rèn)為體育就是增強(qiáng)體質(zhì)的觀點(diǎn)，現(xiàn)在得到相當(dāng)多的贊同，也能言之成理。但是當(dāng)我們用人文的眼光來(lái)綜觀體育的過(guò)去和未來(lái)，會(huì)發(fā)現(xiàn)如果用靜態(tài)局部的眼光來(lái)看待動(dòng)態(tài)擴(kuò)展的體育，就難免陷入生物學(xué)的低層次。把體育堪稱教學(xué)規(guī)則的匯集，或堪稱一堆按疾索藥的運(yùn)動(dòng)處方，這些都是與體育的人文觀相悖的。第七頁(yè)，共六十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五（三）體育是人類進(jìn)行自身維護(hù)和美化身體的教育過(guò)程。

港臺(tái)等地在高等教育中規(guī)定，教學(xué)計(jì)劃中要開(kāi)設(shè)若干人文學(xué)科課程，歐美國(guó)家體育相關(guān)專業(yè)的知識(shí)領(lǐng)域就要更加廣泛，發(fā)達(dá)國(guó)家的專業(yè)設(shè)置都是比較廣泛地適應(yīng)社會(huì)的需要，偏重于公共基礎(chǔ)課，選修課的比重也較大。這種做法說(shuō)明人們正在彌補(bǔ)專業(yè)教育的缺陷。學(xué)校是培養(yǎng)體育人才的重要基地，使人文精神進(jìn)入學(xué)校體育，將促進(jìn)課程改革。進(jìn)入21世紀(jì)后，單調(diào)而鼓噪的傳統(tǒng)體育教學(xué)訓(xùn)練雖然暫時(shí)起到增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的效果，但學(xué)生畢業(yè)后很難再有學(xué)校上體育課時(shí)的條件和環(huán)境，體育意識(shí)將在快節(jié)奏的現(xiàn)實(shí)生活中消失。要在學(xué)校中體現(xiàn)人文精神，必須順應(yīng)人類可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代趨勢(shì)，抓好體育專業(yè)的改革，急需應(yīng)用人文科學(xué)知識(shí)來(lái)進(jìn)行素質(zhì)教育，把人文科學(xué)知識(shí)內(nèi)在為人文精神。第八頁(yè)，共六十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五

（四）使體育成為維護(hù)人類健康的最有益的方式

21世紀(jì)的體育呼喚人文精神，要求人類必須學(xué)會(huì)關(guān)心，以人為本，實(shí)施關(guān)懷。我們要特別倡導(dǎo)人文精神，抗擊高度發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)給人類帶來(lái)的身心異化，抗擊復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和信息網(wǎng)絡(luò)給人類的精神和體質(zhì)造成的負(fù)面影響，避免體育無(wú)“人”的現(xiàn)象，使體育成為維護(hù)人類健康的最有益的方式。第九頁(yè)，共六十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五（五）體育展示了人類對(duì)自身發(fā)展的審美理想。

現(xiàn)代體育是人類追尋健康的最有效、最有益、最有趣的方式。人們崇尚自然健美的身體，體育活動(dòng)反映人類對(duì)自身生物性漫長(zhǎng)衰變的抗?fàn)?，?duì)過(guò)去強(qiáng)悍體力的懷念。新世紀(jì)的到來(lái)，大量的高新技術(shù)涌向競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，使生物力學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)變成了生物化學(xué)競(jìng)爭(zhēng)。盡管科學(xué)家可以克隆人類，但無(wú)法改善人類文化。人的本質(zhì)、健康、意志、善良和愛(ài)，這些都是無(wú)法量化的。如果在體育特別是高水平競(jìng)技中濫用科技，降低了人性，就將像興奮劑一樣，成為揮之不去的夢(mèng)魘?？萍家匀宋臑閷?dǎo)向，了解人類自己的命運(yùn)和未來(lái)。

第十頁(yè)，共六十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五

新世紀(jì)的體育是健康生活的標(biāo)志，體育也要表達(dá)我們生而為人的意義。當(dāng)體育在提高戰(zhàn)斗力和生產(chǎn)力中的分量越來(lái)越輕，在人力資源中體力的作用越來(lái)越小的，它也會(huì)走進(jìn)生活。健康，體現(xiàn)人類用體育來(lái)表現(xiàn)對(duì)自身前途和命運(yùn)的終極關(guān)懷。第十一頁(yè)，共六十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五

三、體育人文觀的基本內(nèi)容

改革開(kāi)放對(duì)中國(guó)體育的進(jìn)步有深刻的基礎(chǔ)性影響，然而，體育并非僅僅被動(dòng)地接受改革開(kāi)放的影響，而是通過(guò)倡導(dǎo)人文精神、弘揚(yáng)現(xiàn)代文明，積極為改革開(kāi)放特別是精神文明建設(shè)做出貢獻(xiàn)。第十二頁(yè)，共六十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五

（一）競(jìng)爭(zhēng)觀念競(jìng)爭(zhēng)的觀念是現(xiàn)代人應(yīng)具備的一個(gè)重要的價(jià)值觀念。在前資本主義時(shí)期，人們的合理文明競(jìng)爭(zhēng)觀念是比較淡漠的。人類學(xué)家的記錄證明，社會(huì)形態(tài)越低級(jí)，人們的競(jìng)爭(zhēng)觀念越差。表現(xiàn)在體育運(yùn)動(dòng)上也如此。許多原始部落的競(jìng)賽活動(dòng)，并不獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)勝者，而是排斥經(jīng)常取得勝利的人。歐美資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形成和發(fā)展，刺激、強(qiáng)化了社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)學(xué)家將達(dá)爾文所發(fā)現(xiàn)的生物界的生存競(jìng)爭(zhēng)理論移植到人間社會(huì)，認(rèn)為自然選擇、適者生存、汰劣留良的原則同樣適用于社會(huì)，提出了社會(huì)達(dá)爾文主義。十分有趣的巧合是美國(guó)的棒球、橄欖球、籃球三大運(yùn)動(dòng)正是在這一理論喧囂的同時(shí)繁榮起來(lái)的。體育運(yùn)動(dòng)與保守性格勢(shì)不兩立，強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)性督促著每一個(gè)參與者不斷去創(chuàng)新和變革。在體育運(yùn)動(dòng)中，不講門第，不排世系，不序尊卑。在競(jìng)賽活動(dòng)中，不承認(rèn)除個(gè)人身體、心理以外的任何不平等。體育運(yùn)動(dòng)應(yīng)該是最講法制，不徇私情；最講現(xiàn)實(shí)，不論資歷；最講務(wù)實(shí)，不圖虛枉。這就要求每個(gè)人盡自己最大努力去競(jìng)爭(zhēng)，從而增強(qiáng)了參加這了參加者的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。第十三頁(yè)，共六十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五

（二）規(guī)則觀念競(jìng)技體育是一種全世界共同遵守相同規(guī)則的活動(dòng)。它在選材、訓(xùn)練、管理及資源配置等方面需要尊重客觀規(guī)律，要求公平、公正、公開(kāi)地遵守“游戲規(guī)則”的特點(diǎn)，平等參與但結(jié)果不同的法則，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)頗有相通之處。認(rèn)同人類共同遵守的規(guī)則來(lái)進(jìn)行“游戲”，接受公平競(jìng)爭(zhēng)的觀念并擔(dān)當(dāng)起增強(qiáng)民族自信心的角色，非體育莫屬。

第十四頁(yè)，共六十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五

體育因缺少意識(shí)形態(tài)的隔閡而率先于其他領(lǐng)域走上國(guó)際舞臺(tái)。隨著中國(guó)與外國(guó)及國(guó)際體育組織的合作與交流日益擴(kuò)大，我們很快適應(yīng)了按世界通用的規(guī)則辦事的契約關(guān)系。繼1979年國(guó)際奧委會(huì)恢復(fù)中國(guó)奧委會(huì)的合法席位以后，中國(guó)已成為幾乎所有國(guó)際體育組織的成員，同幾乎所有的國(guó)家和地區(qū)開(kāi)展體育交往。中國(guó)直接參與國(guó)際體育事務(wù)的管理，全面參加和承辦各項(xiàng)國(guó)際體育賽事與體育會(huì)議。中國(guó)向發(fā)展中國(guó)家派出了大量援外教練，并為之修建了大量體育場(chǎng)館。從80年代起，中國(guó)退役運(yùn)動(dòng)員以各種方式流向世界各地。20世紀(jì)90年代初外國(guó)人擔(dān)任了中國(guó)國(guó)家隊(duì)主教練，大批外籍教練和球員開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)的體育俱樂(lè)部。幾年后，中國(guó)球員到歐洲足球俱樂(lè)部踢球；籃球選手也開(kāi)始進(jìn)入世界最高水平的NBA。中國(guó)在體育領(lǐng)域的國(guó)際地位不斷提高，得益于經(jīng)濟(jì)全球化背景下按共同遵守的規(guī)矩辦事。中國(guó)加入WTO，越來(lái)越多的人會(huì)認(rèn)識(shí)到遵守規(guī)則在現(xiàn)代國(guó)際社會(huì)里生存的重要性。第十五頁(yè)，共六十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五

（三）民主觀念民主，包括目標(biāo)的民主和程序的民主兩方面含義。人類賦予體育的理想：和平、進(jìn)步、團(tuán)結(jié)、友誼，以及相互尊重和了解，對(duì)人的正直和尊嚴(yán)的充分尊重等等，都集中地表現(xiàn)了人類夢(mèng)寐以求的民主愿望，充分反映出體育的民主目標(biāo)。而體育活動(dòng)參與的大眾性，以及比賽結(jié)果評(píng)定的公開(kāi)性，在程序上決定了體育比賽必定是個(gè)民主過(guò)程。人人可以平等地參加，并在活動(dòng)中“獲得欲與天賦相適應(yīng)的運(yùn)動(dòng)成就”，已作為一種民主權(quán)利寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)教科文組織的《體育運(yùn)動(dòng)國(guó)際憲章》。第十六頁(yè)，共六十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五

體育規(guī)則的制訂，競(jìng)賽的組織、勝負(fù)的判斷，人才的選拔都有充分的民主性。在這里，每位運(yùn)動(dòng)員都享有參與與退出、選擇與被選擇、解釋與申辯等民主權(quán)利。但體育比賽中的民主不是無(wú)限度的，它是在規(guī)則嚴(yán)格控制下實(shí)施的。規(guī)則和其他競(jìng)賽文件，使人們形成一種“契約關(guān)系”，即力爭(zhēng)最大限度發(fā)揮自己的能力，同時(shí)又要允許對(duì)手在平等地位上與自己競(jìng)爭(zhēng)。這一點(diǎn)恰是一個(gè)民主法制社會(huì)成員必須具備的心理品質(zhì)。第十七頁(yè)，共六十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五

（四）開(kāi)放的觀念現(xiàn)代體育是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，若失去對(duì)外聯(lián)系就會(huì)喪失生命力。它不可能在封閉的系統(tǒng)中自生，但必定在封閉的環(huán)境中自滅。在當(dāng)今變得越來(lái)越小的地球上，體育運(yùn)動(dòng)的組織者和參與者強(qiáng)烈地意識(shí)到“地球村”這個(gè)國(guó)際主義的概念。每當(dāng)我們?nèi)谶M(jìn)世界體育的潮流時(shí)，就充滿了時(shí)代感，就繁榮發(fā)展；每當(dāng)我們游離于這個(gè)潮流之外時(shí)，就有封閉感，就深感落伍的痛苦。中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型必然伴隨著對(duì)外開(kāi)放，必然要清除長(zhǎng)期封閉和僵化的給民眾帶來(lái)的昏聵麻木的情緒，鼓勵(lì)奮發(fā)進(jìn)取，使中國(guó)迅速適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化的國(guó)際社會(huì)。通過(guò)體育競(jìng)賽所獲得的勝利來(lái)振奮民族精神，實(shí)質(zhì)上是樹(shù)立一種和平競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際化觀念，有利于國(guó)民積極參與開(kāi)放型的競(jìng)爭(zhēng)，接受機(jī)遇和挑戰(zhàn)。第十八頁(yè)，共六十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五

（五）民族觀念

21世紀(jì)的地球，空間的距離縮短了，人們的社會(huì)距離靠攏了，各種文化的交融相當(dāng)頻繁。然而，世界上現(xiàn)存的2000多個(gè)千差萬(wàn)別的民族，并未因文化的交融與滲透而喪失各自生存的能力和價(jià)值。恰恰相反，各個(gè)民族都在這場(chǎng)國(guó)際性的“現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)會(huì)”上，競(jìng)相施展自己的才能，強(qiáng)化民族的個(gè)性。現(xiàn)代體育對(duì)弘揚(yáng)民族精神的直觀作用，就在于樹(shù)立了民族形象?，F(xiàn)代體育牢固地維系著民族感情，他使每一個(gè)成員都享受到歸屬于它的榮譽(yù)感，認(rèn)同與它的義務(wù)感。

第十九頁(yè)，共六十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五

中國(guó)的現(xiàn)代化體育是在那種充滿民族屈辱和痛苦的形勢(shì)下與世界匯流的，這就給中國(guó)現(xiàn)代體育的發(fā)展進(jìn)程留下了深刻的印跡。中國(guó)的現(xiàn)代體育始終與民族的振興事業(yè)有著天然的、血肉般的聯(lián)系，中國(guó)體育的發(fā)展動(dòng)力來(lái)自民族的憂患意識(shí)，而反作用于民族的自強(qiáng)意識(shí)。無(wú)論是我們?cè)趭W運(yùn)會(huì)上爭(zhēng)奪金牌，還是我們推行全民健身計(jì)劃，都深邃著這樣一個(gè)民族文化背景。第二十頁(yè)，共六十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五

（六）協(xié)同觀念現(xiàn)代體育也是培養(yǎng)人們團(tuán)隊(duì)意識(shí)、協(xié)同觀念的最佳場(chǎng)合。體育社團(tuán)的存在和發(fā)展不僅有其發(fā)展體育事業(yè)的價(jià)值，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展起著重要的促進(jìn)作用。在許多發(fā)達(dá)國(guó)家，有意識(shí)地利用體育社團(tuán)進(jìn)行團(tuán)隊(duì)意識(shí)、協(xié)作精神等某些社會(huì)倫理道德的培養(yǎng)。在西方以個(gè)人主義為主導(dǎo)意識(shí)的社會(huì)里，體育社團(tuán)成為規(guī)范青少年兒童行為、發(fā)展群體觀念、以至過(guò)分個(gè)人欲望的重要手段。體育社團(tuán)相對(duì)于政治性、經(jīng)濟(jì)性、宗教性社團(tuán)，較少社會(huì)背景，較少動(dòng)用社會(huì)資源，成員的覆蓋面較寬，因此有較大的社會(huì)容量，是社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)社會(huì)參與的較好形式。第二十一頁(yè)，共六十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五

體育社團(tuán)與科學(xué)技術(shù)、健康衛(wèi)生、文化藝術(shù)等類社團(tuán)有相似的社會(huì)功能，但對(duì)成員沒(méi)有特殊的行業(yè)要求和特長(zhǎng)要求，而且體育社團(tuán)的種類很多，層次有別，人們的選擇余地很大，因此體育社團(tuán)有著更強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)性。可以說(shuō)，體育社團(tuán)的發(fā)展程度，是一個(gè)社會(huì)發(fā)展水平、體育社會(huì)化程度的重要標(biāo)志之一，也是衡量一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)分化與整合、社會(huì)參與程度的重要鑒標(biāo)之一。第二十二頁(yè)，共六十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五（七）主體意識(shí)在古希臘著名的德?tīng)柗粕駨R的門口，豎著一塊石碑，上面鐫刻著這樣一句名言“認(rèn)識(shí)你自己”。就在這樣一個(gè)國(guó)度里，就在這樣一個(gè)人類主體意識(shí)開(kāi)始巨大覺(jué)醒的時(shí)代，產(chǎn)生了古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。不言而喻，現(xiàn)代體育仍然高舉著主體精神的旗幟，它高度重視參加者自身的內(nèi)在需要，重視人的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性?？梢哉f(shuō)，體育的參與過(guò)程是人的自我完善的過(guò)程。在體育比賽的場(chǎng)合里，人的自由和個(gè)性得到充分體現(xiàn)，人的價(jià)值和尊嚴(yán)得到充分尊重，人的地位和作用，不同種族、膚色、性別、財(cái)產(chǎn)、門第、政治見(jiàn)解的不同，而受到歧視。

第二十三頁(yè)，共六十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五

人類具有奮發(fā)向上、頑強(qiáng)拼搏、努力進(jìn)取、爭(zhēng)奪勝利的優(yōu)秀品質(zhì)，因此超越了其他物種；人類的一些群體正是由于在適應(yīng)的社會(huì)歷史條件下充分發(fā)揮了這種優(yōu)秀的品質(zhì)，跑到了其他群體的前頭。體育精神，顯現(xiàn)了人類的這種本質(zhì)力量。第二十四頁(yè)，共六十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五

主體意識(shí)、人文精神，絕不應(yīng)該理解為個(gè)人與社會(huì)的對(duì)立，個(gè)人向社會(huì)的索取。恰恰相反，人的主體精神經(jīng)過(guò)現(xiàn)代體育的強(qiáng)化，會(huì)演變成強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和民族使命感，它對(duì)青少年一代自覺(jué)自愿地履行其社會(huì)責(zé)任、人生義務(wù)，創(chuàng)造確立豐富的人格，無(wú)疑是不可缺少的一堂“人學(xué)課”。第二十五頁(yè)，共六十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五第二節(jié)體育的社會(huì)觀

體育的社會(huì)觀，是關(guān)于體育的基本社會(huì)觀念。包括體育與社會(huì)的關(guān)系、體育內(nèi)部制度、體育的社會(huì)功效等問(wèn)題的闡述。體育的社會(huì)觀是用一系列命題表述出來(lái)的，而這些命題是在不斷豐富、修正著的?，F(xiàn)代社會(huì)，體育不僅是個(gè)人的活動(dòng)，而且是一種具有豐富社會(huì)意義的群體活動(dòng)。體育不僅是一種肢體的大肌肉活動(dòng)，而且是一種具有精神價(jià)值的社會(huì)現(xiàn)象。因此，必須站在社會(huì)的立場(chǎng)上全面地看待體育和參與體育活動(dòng)的人，用社會(huì)科學(xué)的觀念來(lái)看待、分析各種體育現(xiàn)象，才能準(zhǔn)確地把握體育的精髓。第二十六頁(yè)，共六十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五一、體育是社會(huì)大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)

(一)體育是社會(huì)文化的重要組成部分體育的產(chǎn)生雖然已經(jīng)有很久遠(yuǎn)的歷史，但在人類文明社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，體育一直依附在其他社會(huì)活動(dòng)中存在，如軍事、醫(yī)療、宗教、教育、娛樂(lè)、舞蹈等活動(dòng)。體育成為一種社會(huì)文化體系獨(dú)立出來(lái)是歐洲近代的事情。體育運(yùn)動(dòng)伴隨著近代大工業(yè)的崛起和大眾傳播媒介的迅速發(fā)達(dá)，也伴隨著自身的繁榮，越來(lái)越受到人們的關(guān)注。第二十七頁(yè)，共六十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五

體育運(yùn)動(dòng)作為人類的高級(jí)文明活動(dòng)，遵循進(jìn)步、繁榮、發(fā)展的基本規(guī)律，呈現(xiàn)加速度發(fā)展的趨勢(shì)，已演進(jìn)成為人類的一種具有獨(dú)立體系的文化形態(tài)，它滲進(jìn)社會(huì)的每一個(gè)細(xì)胞，深刻地影響著人們的社會(huì)生活，對(duì)社會(huì)大系統(tǒng)的發(fā)展起著越來(lái)越顯著的作用。第二十八頁(yè)，共六十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五

(二)體育正在朝著全球化的方向發(fā)展

20世紀(jì)是人類文明發(fā)展史上最值得贊譽(yù)的時(shí)期，這一時(shí)期所帶來(lái)的社會(huì)產(chǎn)品的極大豐富，不僅構(gòu)建了現(xiàn)代文明得以迅猛發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，更促進(jìn)了人類精神領(lǐng)域的富有和人們創(chuàng)造力的發(fā)揮?，F(xiàn)代體育就是在這樣的社會(huì)歷史背景下蓬勃發(fā)展起來(lái)的。體育運(yùn)動(dòng)的每一個(gè)角落都不同程度地取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。第二十九頁(yè)，共六十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五

學(xué)校體育引起了各國(guó)教育界的廣泛重視，“全面發(fā)展”、“協(xié)調(diào)發(fā)展”、“完善發(fā)展”、“發(fā)展個(gè)性”、“素質(zhì)教育”等教育思想已為越來(lái)越多的人所接受；

大眾體育的發(fā)展速度和規(guī)模出乎人們的意料，形成了一個(gè)“第二奧林匹克運(yùn)動(dòng)”，吸引著成千上萬(wàn)的人們，終身體育的概念為越來(lái)越多的人接受；競(jìng)技體育以驚人的沖擊力向國(guó)際化、科學(xué)化和高水平化推進(jìn)，以?shī)W林匹克為核心的世界競(jìng)技體育主宰了體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的命運(yùn)，成為當(dāng)代體育運(yùn)動(dòng)的主體。第三十頁(yè)，共六十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五

體育以其特有的形式深刻地作用于人類、強(qiáng)烈地干預(yù)社會(huì)，給人類和社會(huì)帶來(lái)和平、進(jìn)步和溫馨，但也給人們的社會(huì)生活引來(lái)了不少麻煩和困擾。應(yīng)對(duì)體育全球化產(chǎn)生的種種弊端：在體育全球化日益加快的進(jìn)程中，有識(shí)之士注意到保護(hù)和發(fā)展民族體育文化的重要性，提出了文化多樣化的口號(hào)，以對(duì)應(yīng)全球化的趨勢(shì)。因此，弱勢(shì)文化并沒(méi)有完全為強(qiáng)勢(shì)文化所蠶食，反而激起了各弱勢(shì)文化的崛起。除了運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目要保持文化的多樣化、民族化外，各種體育思想、體育哲學(xué)、體育精神都應(yīng)在多樣化的旗幟下求得共同繁榮發(fā)展。

第三十一頁(yè)，共六十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五

體育全球化不等于體育西方化：當(dāng)今構(gòu)成世界性文化的體育，幾乎全部都是西方體育內(nèi)容。這是因?yàn)槲鞣襟w育正好能夠迎合全世界文明的發(fā)展需求而不斷壯大，并以其奇異的魅力席卷全球，到處都在散發(fā)著它的氣質(zhì)和力度。但是，即使是體育全球化的代表——奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)所包含的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目也并非全部由西方人所發(fā)明?，F(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)大都來(lái)自各民族的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)或游戲，除了像跑步、投擲、射箭、標(biāo)槍、角力等這些共性的發(fā)明，大部分是各民族在不同自然地理環(huán)境中以不同的文化背景創(chuàng)造的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。第三十二頁(yè)，共六十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五二、體育必須與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展

在社會(huì)大系統(tǒng)中，體育必須與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，即體育與社會(huì)環(huán)境之間，物質(zhì)、能量、信息交換中的平衡互動(dòng)達(dá)到最佳狀態(tài)。在社會(huì)大系統(tǒng)中，大系統(tǒng)與子系統(tǒng)的協(xié)調(diào)，兩個(gè)以上子系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)，都可產(chǎn)生協(xié)調(diào)作用。為了達(dá)到體育與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展必須做到體育與社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)相一致，體育要充分認(rèn)識(shí)大系統(tǒng)的共同目標(biāo)，以及此目標(biāo)帶來(lái)的共同利益，因而在實(shí)際運(yùn)作過(guò)程中，能做到局部服從整體。第三十三頁(yè)，共六十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五

（一）協(xié)調(diào)發(fā)展的根本目的在于高效率運(yùn)作，以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。使用較少的人力、物力、財(cái)力和社會(huì)時(shí)間，高質(zhì)量地完成各項(xiàng)體育工作，是協(xié)調(diào)發(fā)展的必然結(jié)果。當(dāng)今在中國(guó)采用市場(chǎng)與行政相結(jié)合、社會(huì)與政府相結(jié)合、分散與集中相結(jié)合的方式應(yīng)該是最為高效的運(yùn)作方式。第三十四頁(yè)，共六十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五

（二）一個(gè)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展是在動(dòng)態(tài)中不斷與不協(xié)調(diào)、不平衡的干擾因素作斗爭(zhēng)而實(shí)現(xiàn)的。這就需要體育系統(tǒng)有一個(gè)良好的調(diào)節(jié)、控制和修補(bǔ)機(jī)制。體育運(yùn)動(dòng)的社會(huì)廣泛性和運(yùn)行的多樣性，以及某些結(jié)果的不可預(yù)測(cè)性，決定了它更需建立一種良好的調(diào)節(jié)、修補(bǔ)機(jī)制。建立一個(gè)靈活的反饋系統(tǒng)，實(shí)行法律、道德和社會(huì)組織的調(diào)節(jié)控制，通過(guò)和解、妥協(xié)、順應(yīng)、容忍等方式解決各體育單元之間的矛盾沖突，就是必不可少的。第三十五頁(yè)，共六十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五

（三）作為社會(huì)系統(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng)，必須得到足夠的發(fā)展資金、專業(yè)人員、場(chǎng)地設(shè)施、科技力量、大眾傳播媒介等體育資源，保證這些體育資源的多渠道來(lái)源和暢通的流向，才能保證它與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。任何一個(gè)資金匱乏、人員短缺、場(chǎng)館被擠占、不重視科學(xué)研究的體育系統(tǒng)，都不可能實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展。第三十六頁(yè)，共六十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五

（四）擺正體育在社會(huì)中的位置，體育的社會(huì)地位確實(shí)十分重要，但與國(guó)計(jì)民生的有關(guān)行業(yè)相比，與國(guó)家安全有關(guān)的事業(yè)相比，與占據(jù)國(guó)家戰(zhàn)略地位的教育科技相比，體育畢竟還是處在從屬的地位。體育不可能超越社會(huì)所提供的現(xiàn)實(shí)條件“超前發(fā)展”，體育也不應(yīng)該遲滯于社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)社會(huì)提升到一個(gè)新的水平時(shí)，體育的發(fā)展形態(tài)、發(fā)展速度和規(guī)模必須與之相協(xié)調(diào)。第三十七頁(yè)，共六十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五

三、體育是社會(huì)的縮影

(一)體育符合社會(huì)發(fā)展史的軌跡體育是一個(gè)歷史性的概念。在人類社會(huì)文化生活的長(zhǎng)河中，它在不斷地變化、充實(shí)，體育文化和人類的其他文化一樣是逐漸積淀而成的。在人們的社會(huì)實(shí)踐中，它不斷新陳代謝，不斷豐富，人們也在改變著對(duì)它的價(jià)值功能的認(rèn)識(shí)，不斷吸收新的手段方法。第三十八頁(yè)，共六十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五

1.從人們與勞動(dòng)工具之間的關(guān)系的演變來(lái)看體育的變化當(dāng)人類還處在原始生產(chǎn)階段，人的四肢和手工工具直接結(jié)合，工具只是手臂的延長(zhǎng)。這時(shí)的“體育”只是作為傳授勞動(dòng)技術(shù)的手段，是一種：身體方面的教育。第一次工業(yè)革命發(fā)生，人們發(fā)明了各種工作機(jī)，如手搖紡車、石磨等，這些機(jī)器是人體體質(zhì)的放大，于是這時(shí)的體育開(kāi)始注重人的體質(zhì)、健康、保健等問(wèn)題，西方的“體操”，東方的“導(dǎo)引”、“養(yǎng)生”、“瑜珈”，就這樣產(chǎn)生出來(lái)。在這一時(shí)期，體育就出現(xiàn)了“有氧鍛煉”、“身體娛樂(lè)”這些概念。

第三十九頁(yè)，共六十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五

第二次工業(yè)革命，給工作機(jī)配上了動(dòng)力，這些動(dòng)力機(jī)使人的體力放大。人們?cè)谥匾暷茉撮_(kāi)放的同時(shí)，如風(fēng)能、太陽(yáng)能、水能、電能、核能等，也開(kāi)始重視人體機(jī)能潛力的發(fā)掘，于是應(yīng)運(yùn)而生的就是“競(jìng)技體育”。第三次工業(yè)革命，出現(xiàn)了對(duì)動(dòng)力機(jī)進(jìn)行控制的自動(dòng)控制機(jī)。這類機(jī)器，是人的神經(jīng)系統(tǒng)機(jī)能的放大，人的身體和精神開(kāi)始高度結(jié)合，這時(shí)的體育開(kāi)始針對(duì)人的精神緊張和肌肉饑餓，由于人體肌肉能量消耗越來(lái)越少，體育運(yùn)動(dòng)成了消耗體能的方式。在這一時(shí)期，體育就出現(xiàn)了“有氧鍛煉”、“身體娛樂(lè)”這些概念。第四十頁(yè)，共六十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五

下一代的工業(yè)革命將是電子計(jì)算機(jī)的發(fā)展，這是人腦的智力放大形式。到那時(shí)，體育將會(huì)圍繞人的完善，為自已提出更深刻的任務(wù)，體育也就進(jìn)入全面發(fā)展的階段。第四十一頁(yè)，共六十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五

2.從人體疾病和死因發(fā)展的過(guò)程看體育的變化

最早的人類壽命很短，北京猿人平均只有14歲左右，到青銅時(shí)代也只有18歲。2000年前的古羅馬增長(zhǎng)到22歲。在此之前，人們的主要疾病和死因來(lái)自外傷和消化系統(tǒng)傳染病。這時(shí)的體育大多是為了預(yù)防來(lái)自兇猛動(dòng)物、自然災(zāi)害和特殊作業(yè)造成的外傷而從事醫(yī)療保健體育。中世紀(jì)以后，隨著醫(yī)療衛(wèi)生條件的改善，人的平均壽命增長(zhǎng)到33歲以上，這時(shí)人們高發(fā)的疾病就轉(zhuǎn)變?yōu)楹粑到y(tǒng)的傳染病，很多人死于肺結(jié)核和流行性感冒，這時(shí)體育活動(dòng)目的和手段也發(fā)生了改變，出現(xiàn)了大量戶外的競(jìng)技、娛樂(lè)活動(dòng)。

第四十二頁(yè)，共六十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五

到了20世紀(jì)六七十年代，發(fā)達(dá)國(guó)家的人口平均預(yù)期壽命增長(zhǎng)到73歲以上，有的國(guó)家甚至超過(guò)了80歲。于是，呼吸系統(tǒng)疾病讓位給腦血管、心血管系統(tǒng)疾病和惡性腫瘤等“文明病”，終于形成了一個(gè)大眾體育的熱潮，各國(guó)的體育節(jié)建立起來(lái)，億萬(wàn)居民參加進(jìn)來(lái)?？梢钥吹?，醫(yī)學(xué)上的每一個(gè)進(jìn)步都給體育引來(lái)巨大的變化。第四十三頁(yè)，共六十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五

3.從社會(huì)余暇時(shí)間的變化看體育的動(dòng)向在第一產(chǎn)業(yè)時(shí)代的農(nóng)業(yè)社會(huì)，工作時(shí)間和余暇時(shí)間融為一體，人們?nèi)粘龆?，日落而息，沒(méi)有固定的余暇時(shí)間，體育的形態(tài)就和生產(chǎn)勞動(dòng)密不可分。到了第二產(chǎn)業(yè)時(shí)代的工業(yè)社會(huì)，工作時(shí)間和余暇時(shí)間部分脫離，體育運(yùn)動(dòng)形成自己的獨(dú)立文化形態(tài)。而到了第三產(chǎn)業(yè)時(shí)代的信息社會(huì)，人們的余暇時(shí)間完全從工作時(shí)問(wèn)剝離出來(lái)，體育已不再僅僅是一種手段，而成了越來(lái)越多人們生活的目的。

第四十四頁(yè)，共六十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五4.從軍事文化史中看到體育變遷的過(guò)程從遠(yuǎn)古的肉搏角力，發(fā)展到擲石弓箭，以后的刀槍劍戟等冷兵器，出現(xiàn)了武藝、騎馬駕車、射箭和十八般第二節(jié)體育的社會(huì)觀兵器的演練?；鹌鞯某霈F(xiàn)，使軍事體育發(fā)生了徹底的改變。今天，訓(xùn)練飛行員、宇航員所采用的方法和舊時(shí)訓(xùn)練將士的體育活動(dòng)當(dāng)然不可同日而語(yǔ)。第四十五頁(yè)，共六十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五

5.

從社會(huì)制度的更迭上，我們還可以看出體育發(fā)展的一條邏輯線索：從人類野蠻洪荒時(shí)代到原始社會(huì)后期的體育萌芽階段，經(jīng)歷奴隸社會(huì)的體育的感知階段，進(jìn)入封建社會(huì)的體育感性階段，踏入資本主義社會(huì)體育的理性階段，以至當(dāng)今世界體育的科學(xué)化時(shí)代，人類的體育文化走過(guò)了一個(gè)漫長(zhǎng)的由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的路程。第四十六頁(yè)，共六十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五

正是由于各種社會(huì)文化因素的作用，我們面前的體育文化不再單純地歸于哪一個(gè)時(shí)代，或單純地屬于哪一個(gè)民族。它是人類文化的結(jié)晶，而且是一個(gè)在不斷增殖裂變的燦爛奪目的結(jié)晶體。第四十七頁(yè)，共六十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五(二)體育折射社會(huì)生活的方方面面

體育與社會(huì)發(fā)展的歷史存在的關(guān)系是一種縱向的依存關(guān)系，體育與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的關(guān)系就是一種橫向的依賴關(guān)系。體育是社會(huì)生活的縮影、社會(huì)的焦點(diǎn)、社會(huì)的折射，體育和家庭、宗教、政治、經(jīng)濟(jì)這些傳統(tǒng)的研究領(lǐng)域一樣，也是社會(huì)中的一種普遍性的存在方式，是現(xiàn)代社會(huì)中最重要的文化領(lǐng)域之一。第四十八頁(yè)，共六十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五

各種社會(huì)的價(jià)值觀念會(huì)滲透進(jìn)體育中來(lái)；人們的思維方式、行為方式、社交方式等都可以在體育中留下痕跡；不同的社會(huì)，不同的歷史時(shí)期，社會(huì)的價(jià)值觀念不盡相同，都會(huì)不同程度地影響體育的發(fā)展。

“體育滲透進(jìn)當(dāng)今社會(huì)的各個(gè)層次，它觸及并深深影響著各種風(fēng)馬牛不相及的社會(huì)因素，如價(jià)值觀念、種族關(guān)系、商業(yè)生活、汽車設(shè)計(jì)、服裝款式、英雄主義、語(yǔ)言文字和道德倫理等?！?/p>

第四十九頁(yè)，共六十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五

從各方面來(lái)說(shuō)，體育運(yùn)動(dòng)和體育形象已成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢煞指畹囊徊糠?，尤其?duì)于那些生活在相對(duì)富裕、傳媒廣泛分布的國(guó)家中的人們更是如此。正是基于這種原因，政治家、社會(huì)科學(xué)家，以及社會(huì)的管理者越來(lái)越青睞體育，關(guān)注體育中發(fā)生的種種事件是符合邏輯的。社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)分層、社會(huì)流動(dòng)、社會(huì)運(yùn)行、社會(huì)控制等研究社會(huì)的基本概念都可以運(yùn)用到體育中來(lái)，解釋體育的社會(huì)現(xiàn)象，并在體育領(lǐng)域中找到對(duì)應(yīng)的研究對(duì)象。第五十頁(yè)，共六十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五

體育對(duì)社會(huì)生活的折射、聚焦，當(dāng)然也包括社會(huì)中的某些消極因素的滲入。社會(huì)的各種問(wèn)題和弊端也會(huì)像瘟疫一樣在體育中蔓延。過(guò)分的競(jìng)爭(zhēng)引來(lái)了不擇手段的作弊和弄虛作假，可怕的拜物主義引來(lái)了不思改革和因循守舊，過(guò)分的功利追求引來(lái)了種種歪風(fēng)邪氣，如興奮劑的泛濫成災(zāi)、體育比賽的幕后交易等等。而社會(huì)的不安定，常常以球場(chǎng)暴力行為發(fā)泄出來(lái)，而球迷的騷亂則是各種社會(huì)疾病的急性發(fā)作。第五十一頁(yè)，共六十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五

體育可以像一面巨大的折射鏡，把社會(huì)上形形色色的事物，都應(yīng)有盡有地折射出來(lái)，成為人們了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、度量社會(huì)的一種有效工具。第五十二頁(yè)，共六十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五

四、體育的社會(huì)功效

體育與社會(huì)的關(guān)系不是簡(jiǎn)單的符合和折射，體育對(duì)社會(huì)的關(guān)系是互動(dòng)的、雙向的，體育對(duì)社會(huì)進(jìn)步有著積極的反作用。也正因?yàn)槿绱?，體育在文明社會(huì)可以得以長(zhǎng)期生存，并得到健康的發(fā)展。在社會(huì)走向現(xiàn)代化的過(guò)程中，體育所起的作用越來(lái)越為人們所重視。它既是社會(huì)現(xiàn)代化的組成部分和標(biāo)志，也是社會(huì)走向現(xiàn)代化的一個(gè)重要的推動(dòng)力。第五十三頁(yè)，共六十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五

體育運(yùn)動(dòng)與社會(huì)生活保持著廣泛的聯(lián)系。這些聯(lián)系包括：經(jīng)濟(jì)聯(lián)系、與人的聯(lián)系、社會(huì)活動(dòng)聯(lián)系、精神文化聯(lián)系、體育與自然環(huán)境聯(lián)系。這些聯(lián)系可能產(chǎn)生各種社會(huì)效益。社會(huì)的現(xiàn)代化程度越高，體育的這些社會(huì)效益越顯著。第五十四頁(yè)，共六十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五

(一)體育是現(xiàn)代教育的組成部分，對(duì)人實(shí)現(xiàn)終極關(guān)懷體育在現(xiàn)代教育中占有越來(lái)越重要的地位，是培養(yǎng)全面、協(xié)調(diào)、完善發(fā)展現(xiàn)代人的重要手段。在未來(lái)社會(huì)，在教育中必須完成對(duì)少年兒童的生命教育、運(yùn)動(dòng)教育、健康教育、娛樂(lè)教育、余暇教育、社團(tuán)教育，使每個(gè)社會(huì)成員都成為身心健全發(fā)展的人。體育必須承擔(dān)起對(duì)青少年，以至成年人的教育職責(zé)，終身體育概念的提出和被社會(huì)確認(rèn)，充分體現(xiàn)出體育功效的深化。第五十五頁(yè)，共六十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五

（二）體育可以改善生活方式，維護(hù)社會(huì)健康現(xiàn)代代社會(huì)，由于人口的高度密集，個(gè)人健康問(wèn)題常常是人們十分關(guān)心的、普遍的，流行的社會(huì)問(wèn)題。

1.體育正在積極地調(diào)整著社會(huì)的健康狀況，減少和避免各種流行病，職業(yè)病的發(fā)生和發(fā)展，提高全社會(huì)的健康水平，延長(zhǎng)人口的預(yù)期壽命。第五十六頁(yè)，共六十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五

2.改善生活方式，提高生活質(zhì)量，乃至生命質(zhì)量的現(xiàn)實(shí)任務(wù)和歷史責(zé)任已經(jīng)嚴(yán)酷地?cái)[在健康工作者面前，而體育運(yùn)動(dòng)在關(guān)照、監(jiān)控和提高人的生命質(zhì)量方面所起的特殊護(hù)佑作用，是許多其他活動(dòng)不可替代的。

3.社會(huì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間節(jié)奏越來(lái)越充分地展現(xiàn)出由慢到快的變化趨勢(shì)。生活節(jié)奏的加快，是社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步的必然趨勢(shì)，也是人們獲得越來(lái)越多物質(zhì)財(cái)富和余暇時(shí)間必須付出的代價(jià)。體育運(yùn)動(dòng)和身體娛樂(lè)則是人們?cè)谡{(diào)整、順應(yīng)新的生活節(jié)奏時(shí)的重要輔助手段。第五十七頁(yè)，共六十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五

現(xiàn)代生活方式強(qiáng)調(diào)生活質(zhì)量。生活質(zhì)量取決于經(jīng)濟(jì)、教育、環(huán)境和健康等要素。健康，以及健康導(dǎo)致的長(zhǎng)壽是人們獲取良好生存機(jī)會(huì)的基本生命前提。然而，由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，各色人