2017屆高考總復(fù)習(xí)（一輪）

必修三思想文化史專題六

西方人文精神的起源及其發(fā)展專題線索：前5世紀(jì)14世紀(jì)15世紀(jì)16世紀(jì)151717世紀(jì)18世紀(jì)17751789古希臘人文精神文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)起源：前5世紀(jì)，古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等對(duì)人的價(jià)值的闡述，使人開始從神靈和自然的控制下覺醒；發(fā)展：14-17世紀(jì)人們?cè)俅胃吲e人文主義的大旗，先后發(fā)動(dòng)文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)，使人的思想開始從基督教的神學(xué)束縛中解放出來；成熟：17、18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉科學(xué)和理性的大旗，把人從封建專制和等級(jí)特權(quán)的藩籬中解放出來，引領(lǐng)著“人”和“社會(huì)”的雙重覺醒。

考點(diǎn)一西方人文精神的起源考試要求：西方人文精神的起源（一）智者學(xué)派的人文精神：代表人物：普羅泰戈拉核心觀點(diǎn)：人是萬物的尺度人類自我意識(shí)的第一次覺醒；西方人文精神的濫觴。（二）蘇格拉底的人文精神：①“認(rèn)識(shí)你自己”；②尊崇理性，追求思想自由。（1）道德：（2）理性：美德即知識(shí)。第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”。尊崇理性，追求思想自由，是18C啟蒙思想的源頭。（三）斯多亞學(xué)派的人文精神：代表人物：芝諾、西塞羅、塞內(nèi)卡主要觀點(diǎn)：第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論。人人生來具有理性；順應(yīng)自然的生活就是至善；人生而平等◆知識(shí)延伸：（1）古希臘人文精神的內(nèi)涵：史料一普羅塔戈拉有一句名言，“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西我們認(rèn)識(shí)不了的，問題是晦澀的，人生是短促的”?！叭耸侨f物的尺度”。史料二美德即知識(shí)。美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識(shí)，無知的人不會(huì)真正有美德。每一種美德都離不開知識(shí)，知識(shí)是美德的本質(zhì)。---蘇格拉底 史料三未受考驗(yàn)的生活不值得過的……唯有理性最為可貴。---蘇格拉底根據(jù)材料概括古希臘人文精神的主要內(nèi)涵。1.提倡懷疑精神，反對(duì)迷信和絕對(duì)權(quán)威。2.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用，把人置于世界和社會(huì)的中心。3.重視知識(shí)和道德的作用。4.崇尚人的理性，追求思想自由。（3）蘇格拉底和孔子思想主張的異同：孔子蘇格拉底主張對(duì)人性的關(guān)注點(diǎn)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系作用相同點(diǎn)(1)“仁”、“禮”；(2)德治；(3)創(chuàng)辦私學(xué)，“有教無類”(1)“美德即知識(shí)”；(2)“認(rèn)識(shí)你自己”；都關(guān)注人、人與社會(huì)；都看重道德和知識(shí)的作用等強(qiáng)調(diào)“社會(huì)”的人強(qiáng)調(diào)“個(gè)體”的人強(qiáng)調(diào)社會(huì)的等級(jí)秩序，壓制人的個(gè)性發(fā)展強(qiáng)調(diào)人的平等（地位和權(quán)利），有利于人的個(gè)性發(fā)展開創(chuàng)了儒家學(xué)說，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神，對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響◆試題調(diào)研：1．（2016·浙江文綜·12）古代中西思想既有差異，也有相當(dāng)接近的地方。如“注重人的全面發(fā)展、培養(yǎng)人的道德自覺”和“有益于人類、培養(yǎng)善人”的思想即屬于后者。下列學(xué)派中接近上述思想的是()①儒家學(xué)派②墨家學(xué)派 ③斯多亞學(xué)派④智者學(xué)派A．①③B．②④ C．①②③D．②③④2．（2016·新課標(biāo)全國(guó)Ⅲ卷文綜·32）古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實(shí)話，我憎恨所有的神。”該劇深受雅典人的喜愛。這反映出當(dāng)時(shí)雅典人()A．宗教意識(shí)淡薄B．反對(duì)神靈崇拜C．注重物質(zhì)生活D．強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值A(chǔ)D

考點(diǎn)二文藝復(fù)興考試要求：1、意大利文藝復(fù)興初期的“三杰”2、莎士比亞與《哈姆雷特》3、文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義（二）文藝復(fù)興的成就：時(shí)間代表人物代表作品人文主義特點(diǎn)14世紀(jì)14世紀(jì)《歌集》14世紀(jì)15世紀(jì)《大衛(wèi)》《西斯廷圣母》16-17世紀(jì)但丁彼特拉克薄伽丘達(dá)芬奇拉斐爾米開朗琪羅《神曲》《十日談》《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》莎士比亞（英）《哈姆雷特》肯定人的欲望，歌頌自然的人性（人性的本能）注重理性，歌頌人性的高尚和尊嚴(yán)

史料一何謂人文主義，人文主義就是毫無保留地主張以人為中心，一切為了人的發(fā)展和幸福的特定的歷史性思潮。人文主義的意義何在，就在于它以無可辯駁的方式反對(duì)中世紀(jì)宗教神學(xué)及其封建文化體系?！分傥?、胡曉林主編《世界全史》 史料二文藝復(fù)興時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子相信并頌揚(yáng)人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)、人的力量和人的偉大，認(rèn)為人可以創(chuàng)造一切。人生的目的不是為了死后升天，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)美好生活的享受；人的各種欲望不應(yīng)該加以抑制，而應(yīng)當(dāng)予以滿足。14世紀(jì)下半葉的意大利流行起“我是人，人的一切特性我是無所不有”的口號(hào)?！妒澜缤ㄊ泛?jiǎn)編》根據(jù)史料概括文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的內(nèi)涵?！糁R(shí)延伸：（1）文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義：反對(duì)宗教神學(xué)的束縛。強(qiáng)調(diào)人、人的尊嚴(yán)和人的價(jià)值?？隙ㄈ说默F(xiàn)世生活，要求個(gè)人自由和個(gè)性解放。◆試題調(diào)研：C1．（2016·上海單科·13）繪畫是歷史的一面鏡子，能夠折射出思想文化的變遷。右側(cè)繪畫最早可能作于()A．古典時(shí)代B．中世紀(jì)前期 C．文藝復(fù)興時(shí)期D．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期

考點(diǎn)三宗教改革考試要求：文藝復(fù)興與宗教改革三、梳理復(fù)習(xí)：（一）宗教改革的背景：1517年，教皇在德國(guó)出售贖罪券1.經(jīng)濟(jì)：2.政治：3.思想：4.導(dǎo)火線：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求擺脫天主教的束縛天主教廷對(duì)德意志的剝削和壓迫最嚴(yán)重

文藝復(fù)興在歐洲的影響

（二）宗教改革的興起：1517年，馬丁路德發(fā)表《九十五條論綱》（三）馬丁路德的主張：1.信仰上帝即可得救（因信稱義）；2.人人有權(quán)讀《圣經(jīng)》直接和上帝溝通；《圣經(jīng)》代表著理性，代表著思想自由；4.簡(jiǎn)化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗；5.君主的權(quán)利高于教士甚至教皇；宗教改革時(shí)期人文主義含義：反對(duì)羅馬天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，提倡人的個(gè)性解放，使人從天主教會(huì)的宗教枷鎖中解脫出來，獲得更多的自主權(quán)和精神自由。（四）對(duì)馬丁路德宗教改革的評(píng)價(jià)：1.性質(zhì)：2.影響：在宗教外衣下反天主教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)（資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)在宗教領(lǐng)域的表現(xiàn)，文藝復(fù)興的發(fā)展）總之，宗教改革促進(jìn)了歐洲社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。政治上：經(jīng)濟(jì)上：思想上：打擊了天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，創(chuàng)立新教，有利于民族國(guó)家的形成和發(fā)展為歐洲資本主義的發(fā)展掃清了道路打破了天主教會(huì)精神壟斷，促進(jìn)思想解放；傳播發(fā)展了人文主義；為啟蒙運(yùn)動(dòng)做了思想準(zhǔn)備。

史料文藝復(fù)興的影響側(cè)重于知識(shí)分子，而宗教改革……享受到了“文藝復(fù)興”所開拓出來的人文主義的影響……把歐洲人民的覺悟，提高了一步?！悩访瘛稓W洲文明十五講》(宗教改革派)反抗由教會(huì)包辦的信仰，回轉(zhuǎn)頭去，求之于《圣經(jīng)》和良心……不承認(rèn)羅馬的教皇，反對(duì)教權(quán)的政府?！咭缓稓W洲政治思想史》◆試題調(diào)研：1．（2016·海南單科·11）英國(guó)天主教神甫威廉·廷得爾因希望英國(guó)教徒可以自由閱讀《圣經(jīng)》而將其翻譯成英文，結(jié)果于1524年被控有異端嫌疑，被迫流亡。由此可知，他()A．維護(hù)教皇權(quán)威B．主張圣像崇拜C．倡導(dǎo)信仰自由D．支持宗教改革D

考點(diǎn)四啟蒙運(yùn)動(dòng)考試要求：1、歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起2、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭的主要政治主張3、洛克的主張及影響4、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展5、康德的主要思想觀點(diǎn)（一）古希臘人文主義思想產(chǎn)生的背景（前5世紀(jì)中葉）：古希臘奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展自然條件和地理環(huán)境：古希臘山多地少、港灣眾多政治：經(jīng)濟(jì)：雅典民主政治高度發(fā)展，社會(huì)環(huán)境比較寬松（二）文藝復(fù)興的背景：中世紀(jì)基督教在歐洲建立了神權(quán)統(tǒng)治；政治：經(jīng)濟(jì)：思想：文化：西歐經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇發(fā)展、城市興起，14C資本主義萌芽的產(chǎn)生；人們開始追求世俗人生的樂趣；意大利較多保留了希臘羅馬古典文化；印刷術(shù)傳入歐洲；（三）啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景：經(jīng)濟(jì)：政治：思想：科技：資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展（物質(zhì)基礎(chǔ)）英法等中央民族集權(quán)國(guó)家的形成，封建專制制度嚴(yán)重阻礙資本主義發(fā)展文藝復(fù)興、宗教改革解放了人們的思想自然科學(xué)發(fā)展，提供了銳利的武器啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要代表人物、主張及其影響：時(shí)期國(guó)家思想家主要著作思想主張17C英國(guó)洛克《政府論》18C法國(guó)伏爾泰《哲學(xué)通訊》18C法國(guó)孟德斯鳩《論法的精神》18C法國(guó)盧梭《社會(huì)契約論》18C德國(guó)康德《純粹理性批判》君主和政府的權(quán)力來源于人民；限制王權(quán)；人民有權(quán)更換國(guó)王及其政府；分權(quán)理論。自然權(quán)利說；反對(duì)君主專制贊成“開明專制”反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)天賦人權(quán)；三權(quán)分立(行政、立法、司法互相獨(dú)立互相監(jiān)督）天賦人權(quán)；社會(huì)契約論；主權(quán)在民；最好的國(guó)家組織形式是民主共和制。浪漫主義。人是自由、平等的；理性；思想自由（四）啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響：（1）對(duì)歐洲的影響①破除了人們對(duì)天主教會(huì)和封建統(tǒng)治的迷信，自由和平等思想日益深入人心。②為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想和理論的準(zhǔn)備。特別為法國(guó)大革命作了充分動(dòng)員。（2）對(duì)世界的影響鼓舞了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，影響了美國(guó)政治制度。鼓勵(lì)仁人志士為改造舊社會(huì)而斗爭(zhēng)。（如推動(dòng)中國(guó)戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)中國(guó)近代化。①美洲:②亞洲:（2）啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義（文藝復(fù)興）的發(fā)展：批判對(duì)象涉及領(lǐng)域由批判宗教神權(quán)擴(kuò)展為批判封建專制。由文、藝領(lǐng)域擴(kuò)展到文、藝、哲、政等方面（更多集中于政治思想領(lǐng)域）。批判形式擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣，提倡理性的思考和判斷。指導(dǎo)思想從人性發(fā)展到理性。內(nèi)容主張從追求個(gè)性解放到進(jìn)而主張建立民主與法制社會(huì)；啟蒙運(yùn)動(dòng)把人性上升為理性，強(qiáng)調(diào)人本身的徹底解放；

反對(duì)封建專制制度、主張建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”；（比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)）充滿個(gè)性的浪漫主義?！糁R(shí)延伸：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的人文主義內(nèi)涵◆試題調(diào)研：1．（2016·江蘇單科·15）某學(xué)者認(rèn)為：他們擺脫了對(duì)上帝的恐懼，但是仍然對(duì)神表現(xiàn)出尊敬的態(tài)度。他們嘲笑六天創(chuàng)造世界的觀念，但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計(jì)劃設(shè)計(jì)的完美結(jié)合的機(jī)器，是人類水久居住的場(chǎng)所?！八麄儭笔?)A．文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家B．宗教改革的發(fā)起者C．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家D．進(jìn)化理論的倡導(dǎo)者2．（2016·上海單科·12）“一般的法律是人類的理性，各國(guó)的法律是人類理性在特殊場(chǎng)合的適用”。持以上觀點(diǎn)的啟蒙思想家是()A．伏爾泰B．狄德羅C．盧梭D．孟德斯鳩AD3．（2016·浙江文綜·39）近代平等思想發(fā)端于古希臘和羅馬，而追求民權(quán)平等也是中國(guó)民主革命的先行者孫中山矢志一生的奮斗目標(biāo)。閱讀材料，回答問題。（26分）材料二“人與人之間