2022史記南越列傳文言文閱讀答案史記南越列傳文言文閱讀答案陸賈從高祖定天下，名為有口辯士，居左右，常使諸侯。及高祖時(shí)，中國(guó)初定，尉佗平南越，因王之。高祖使陸賈賜尉佗印，為南越王。陸生至，尉佗椎結(jié)①箕踞見(jiàn)陸生。陸生因說(shuō)佗曰：“足下中國(guó)人，親戚昆弟墳?zāi)乖谡娑?。今足下棄反天性，捐冠帶，欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵國(guó)，禍且及身矣!且夫秦失其政，諸侯豪杰并起，惟漢王先入關(guān)，據(jù)咸陽(yáng)。項(xiàng)籍倍約，自立為西楚霸王，諸侯皆屬，可謂至強(qiáng)。然漢王起巴蜀，鞭笞天下，劫諸侯，遂誅項(xiàng)羽滅之。五年之間，海內(nèi)平定，此非人力，天之所建也。天子聞君王王南越不助天下誅暴逆將相欲移兵而誅王天子憐百姓新勞苦且休之遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面稱臣。乃欲以新造未集之越，屈強(qiáng)于此。漢誠(chéng)聞之，掘燒君王先人冢墓，夷種宗族，使一偏將將十萬(wàn)眾臨越，越則殺王已降漢，如反覆手耳?！庇谑俏举⒛缩耆黄鹱?，謝陸生曰：“居蠻夷中久，殊失禮義?！币騿?wèn)陸生曰：“我孰與蕭何、曹參、韓信賢?”陸生曰：“王似賢?！睆?fù)問(wèn)：“我孰與皇帝賢?”陸曰：“皇帝起豐、沛，討暴秦，誅強(qiáng)楚，為天下興利除害，繼五帝、三王之業(yè)，統(tǒng)理中國(guó)，中國(guó)之人以億計(jì)，地方萬(wàn)里，居天下之膏腴，人眾車(chē)輿，萬(wàn)物殷富，政由一家，自天地剖判，未嘗有也。今王眾不過(guò)數(shù)十萬(wàn)，皆蠻夷，崎嶇山海之間，譬若漢一郡，何可乃比于漢王!”尉佗大笑曰：“吾不起中國(guó)，故王此;使我居中國(guó)，何遽不若漢!”乃大悅陸生，留與飲數(shù)月。曰：“越中無(wú)足與語(yǔ)，至生來(lái)，令我日聞所不聞?！标懮菸举槟显酵?，令稱臣奉漢約。歸報(bào)，高祖大悅，拜為太中大夫。南越王尉佗者，真定人也，姓趙氏。秦時(shí)已并天下。至二世時(shí)，南海尉任囂病且死，召龍川令趙佗。即被佗書(shū)，行南海尉事。囂死，佗因稍以法誅秦所置長(zhǎng)吏，以其黨為假守。秦已破滅，佗即擊并桂林、象郡，自立為南越武王。高帝已定天下，為中國(guó)勞苦，故釋佗弗誅。漢十一年，遣陸賈因立佗為南越王。(節(jié)選自《史記·南越列傳》)[注]①椎結(jié)：同“椎髻”，發(fā)髻梳成一撮，形狀如椎。1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.天子聞君王王/南越不助天下/誅暴逆/將相欲移兵/而誅王天子/憐百姓新勞苦且休之/遣臣授君王印B.天子聞君王王/南越不助天下誅暴逆/將相欲移兵而誅王/天子憐百姓新/勞苦且休之/遣臣授君王印C.天子聞君王王南越/不助天下誅暴逆/將相欲移兵而誅王/天子憐百姓新勞苦/且休之/遣臣授君王印D.天子聞/君王王南越不助天下/誅暴逆將相/欲移兵而誅王/天子憐百姓/新勞苦且休之/遣臣/授君王印2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.箕踞，坐時(shí)兩腿前伸，形如箕，是一種前倨后恭的表現(xiàn)?！稇?zhàn)國(guó)策?燕策三》:“軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰……?！盉.足下，敬詞。古代下稱上或同輩相稱都可用?！稇?zhàn)國(guó)策?秦策二》:“愿為足下掃室布席，幸無(wú)我逐也?！盋.剖符，符，憑信。古代分封諸侯或封賞功臣時(shí)，將符一分為二，一留帝王處，一授諸侯或功臣，稱為“剖符”。《史記》:“仆之先非有剖符丹書(shū)之功……?！盌.北面，面北，面向北。指臣服于人。古代君主面南而坐，臣子朝見(jiàn)君主時(shí)是面向北的?！妒酚?項(xiàng)羽本紀(jì)》:“漢王曰：吾與項(xiàng)羽俱北面受命懷王……”3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.陸賈極具政治才干。他深受高祖信任，跟隨高祖平定天下;代表朝廷出使南越，成功游說(shuō)尉佗歸順漢王朝，得到高祖的肯定，被任命為太中大夫。B.尉佗自傲自大。與陸賈會(huì)面時(shí)，他舉止無(wú)禮，態(tài)度輕慢;認(rèn)為自己既有將相之才，亦有帝王之能，且南越君民同心，足以與漢王朝分庭抗禮。C.尉佗亦能審時(shí)度勢(shì)。他本為龍川令，受命于任囂，代任南海尉，趁天下大亂統(tǒng)一了南越;后聽(tīng)從陸賈的勸導(dǎo)與建議，接受朝廷封賞，臣服于漢王朝。D.陸賈游說(shuō)技巧高超。為說(shuō)服尉佗，他從國(guó)力、軍事等方面分析了對(duì)方可能面臨的情勢(shì)，進(jìn)而使其醒悟到只有遵從朝廷的約束才能保住切身利益。4.把原文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

(1)今足下棄反天性，捐冠帶，欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵國(guó)，禍且及身矣!譯文：

(2)吾不起中國(guó)，故王此;使我居中國(guó)，何遽不若漢!譯文：

答案：

1.C【解析】做此題時(shí)一是要注意文句的連貫性，不割裂文句，保持句子的整體性。二要注意每句表達(dá)時(shí)的主語(yǔ)?！疤熳勇劸跬跄显?，不助天下誅暴逆，將相欲移兵而誅王;天子憐百姓新勞苦，且休之，遣臣授君王印”

2.A【解析】“前倨后恭”應(yīng)該改為“倨傲無(wú)禮”。3B【解析】根據(jù)原文“今王眾不過(guò)數(shù)十萬(wàn)，皆蠻夷，崎嶇山海之間，譬若漢一郡，何可乃比于漢王”。B項(xiàng)中“且南越君民同心，足以與漢王朝分庭抗禮”系無(wú)中生有。4.(1)現(xiàn)在您背棄本性，拋棄漢人的衣帽巾帶，想要憑借小小的南越和大漢相對(duì)抗，成為敵對(duì)國(guó)家，災(zāi)禍將要降臨到您的身上了!(采分點(diǎn)：棄反、捐、以、且各1分，句意1分)

(2)我沒(méi)能在中原起兵，所以在這里稱王;假如我身處中原，怎么就比不上漢王!(采分點(diǎn)：中國(guó)、王、使、遽各1分，句意1分)

散文的特點(diǎn)形散神聚：”形散“既指題材廣泛、寫(xiě)法多樣，又指結(jié)構(gòu)自由、不拘一格;“神聚”既指中心集中，又指有貫穿全文的線索。散文寫(xiě)人寫(xiě)事都只是表面現(xiàn)象，從根本上說(shuō)寫(xiě)的是情感體驗(yàn)。情感體驗(yàn)就是“不散的神”，而人與事則是“散”的可有可無(wú)、可多可少的“形”?！靶紊ⅰ敝饕钦f(shuō)散文取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制;表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫(xiě)人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化?！吧癫簧ⅰ敝饕菑纳⑽牡牧⒁夥矫嬲f(shuō)的，即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中，無(wú)論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無(wú)不為更好的表達(dá)主題服務(wù)。意境深邃：注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強(qiáng)，情感真摯。作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實(shí)而虛的依次寫(xiě)來(lái)，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達(dá)作者的真情實(shí)感，實(shí)現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠(yuǎn)的思想，使讀者領(lǐng)會(huì)更深的道理。語(yǔ)言優(yōu)美：所謂優(yōu)美，就是指散文的語(yǔ)言清新明麗(也美麗)，生動(dòng)活潑，富于音樂(lè)感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說(shuō)散文的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，自然流暢，寥寥數(shù)語(yǔ)就可以描繪出生動(dòng)的形象，勾勒出動(dòng)人的場(chǎng)景，顯示出深遠(yuǎn)的意境。散文力求寫(xiě)景如在眼前，寫(xiě)情沁人心脾。散文分類(lèi)散文有廣義、狹義之分。廣義散文，是指詩(shī)詞以外的散體文章;狹義散文，則專指同詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并稱的一種文學(xué)體裁。這里所要談的是狹義散文。根據(jù)表達(dá)方式側(cè)重點(diǎn)不同，一般把散文分作記敘散文、抒情散文和議論散文三類(lèi)。記敘散文：以記人、敘事、狀物、寫(xiě)景為主的散文。這類(lèi)散文，還有的側(cè)重是記寫(xiě)一定的風(fēng)物、場(chǎng)景。作者對(duì)它們不是純客觀的描述，而是將外物與內(nèi)情融合起來(lái)，以表達(dá)一定的思想、抒發(fā)一定的感情。抒情散文：以抒發(fā)感情為主的散文，它主要是抒發(fā)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受、激情和意愿。抒情散文抒發(fā)的是怎樣的感情，如何抒發(fā)，都與文章揭示的思想意義是否深廣有極大的關(guān)系。議論散文：以議論為主的散文。它說(shuō)理，往往借助