/桃花源內(nèi)有隱情[摘要］陶潛喜歡以琴來(lái)陶冶性情，以酒來(lái)怡養(yǎng)心神,但飲酒沒(méi)有限量,琴也沒(méi)有絲弦。他家琴桌上長(zhǎng)年擺著一張琴，這琴上不安弦，也沒(méi)有作為音階標(biāo)記的徽。這沒(méi)有弦的琴可怎么彈呢？幽篁鼓琴圖獨(dú)坐幽篁里,林深人不知。彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯，明月來(lái)相照.這就是王維的五言絕句《竹里館》的意境。深山幽林，流泉淙淙,徜徉在蒼松怪石之中，灑脫俊逸，身攜古琴一張，與自然天地為友。在這里，我們讀悟了古琴的魅力,已經(jīng)融人在了古代士人的生活里。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期可以說(shuō)是中國(guó)歷史上文化思想空前全面繁榮的時(shí)期，即所謂“百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)期。當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展很快，各地富足，而天子之勢(shì)衰微。各路諸侯，爭(zhēng)相自強(qiáng)，以期稱霸于世。這就給了諸子百家以盡顯才華的機(jī)會(huì).于是,各家官師爭(zhēng)相傳授學(xué)徒，以期用自己的思想使自己的國(guó)家強(qiáng)盛于世間。百家爭(zhēng)鳴之勢(shì)的形成,自然使中華文化思想空前繁榮，乃至對(duì)后世造成了深遠(yuǎn)影響.在此時(shí)期，琴的使用，已成為普遍現(xiàn)象。古琴不但使諸多帝王將相、文人墨客為之傾情，甚至還吸引了一大批平常百姓。他們不是彈琴、制琴，就是詠琴、藏琴:連民間戲劇里的書(shū)生上京趕考，書(shū)童的擔(dān)子一頭一個(gè)書(shū)箱一把雨傘，另一頭還會(huì)攜上一張古琴.以至于古代傳奇小說(shuō)中的公子小姐以及今人文藝作品中的古代武俠也能撫琴操縵一番.古琴的確成為了士人君子常御之器,到了“君子無(wú)故不撤琴瑟”的程度。古琴音樂(lè)與棋藝、書(shū)法、繪畫(huà)構(gòu)成一體,在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中幾乎成了古代文人的必修課目以及文人修身操行的象征而被社會(huì)所看重?！疤鄄冯A綠,草色入簾青.談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁?？烧{(diào)素琴，閱金經(jīng)。"劉禹錫《陋室銘》中的境界，雖是陋室一間，卻是如此這般琴聲泠泠、茗香飄溢,友人往來(lái)談詩(shī)說(shuō)畫(huà)的生活，其悠閑自在是可以想見(jiàn)的。在這種相對(duì)定型的生活環(huán)境和文化氛圍中,內(nèi)涵幽深,能使人神靜氣勻，古琴音樂(lè)也就自然而然地成為那個(gè)時(shí)代社會(huì)文化生活中十分貼切的組成部分。種種悠閑詩(shī)化的意境，確實(shí)令多少代的文人雅士所向往。無(wú)弦琴（圖源網(wǎng)絡(luò))晉宋之際大詩(shī)人陶潛為了衣食之需,不得不離家去做官,但因受不了官場(chǎng)的惡習(xí)拘束,即掛冠拂袖而去。陶潛曾經(jīng)人薦舉做了彭澤縣令，為官僅八十多天,便辭官回家了，原因大概是“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人”。從此,陶潛在僻靜的鄉(xiāng)村堅(jiān)持躬耕，直到終老.陶潛喜歡以琴來(lái)陶冶性情,以酒來(lái)怡養(yǎng)心神,但飲酒沒(méi)有限量，琴也沒(méi)有絲弦。他家琴桌上長(zhǎng)年擺著一張琴，這琴上不安弦，也沒(méi)有作為音階標(biāo)記的徽。一日，太陽(yáng)落山，夜幕降臨，群星閃爍，陶潛與朋友在庭院梧桐樹(shù)下對(duì)坐，此時(shí)他興致甚佳,撫摸著伴隨他多年的質(zhì)地優(yōu)良的無(wú)弦琴，對(duì)朋友說(shuō):“今夜風(fēng)清月朗，我為你彈奏一曲.”說(shuō)完用雙手有節(jié)奏地按拍琴板，邊彈邊說(shuō)：“你聽(tīng)這《（幽蘭》雖沒(méi)有聲響，卻如庭園的花草一樣芬芳。這《綠水》還沒(méi)有彈奏，卻似屋后的小溪潺潺流過(guò)?！迸笥汛蠡蟛唤?，見(jiàn)他彈琴好似裝模作樣而已,沒(méi)有一點(diǎn)琴音,就說(shuō)；“先生彈琴堪稱人間妙手，為何不撥弦彈奏一曲,以?shī)识?？”《漉酒圖》陶潛笑道:“我曾有詩(shī)云：但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲。人只要心境平和就樂(lè)曲暢快,本性寧?kù)o就音聲俱備。和從內(nèi)心發(fā)出，靜并非從外傳來(lái)。如果從琴曲中尋求平和，那么就會(huì)琴曲自彈而平和喪失。從琴音中去獲得寧?kù)o，就會(huì)沉溺于琴音之中，使沉靜消失。因此，虛按著無(wú)弦琴而志意自得，去掉了弦線卻大道弘揚(yáng)。難道一定要有引誘玄鵠都來(lái)跳舞,驚動(dòng)赤龍躍出深潭的琴音嗎?像這樣用手指虛按著,心境和逸，接著而對(duì)和風(fēng)舒頸長(zhǎng)嘯,豈不是獲得天然意趣，得意忘形。"從陶潛和朋友這一番對(duì)話中,已經(jīng)看得再清楚不過(guò)了,陶潛自己說(shuō)得最明白：“撫空器而意得,遺繁弦而道宣。"當(dāng)你“但識(shí)琴中趣”時(shí)，又“何勞弦上聲”呢?陶潛是在追求一種意趣。既然是追求一種意趣，就不斤斤計(jì)較琴是有弦還是無(wú)弦,這是符合陶潛得其意忘其形的處世之道的，琴在陶潛眼中只是一種宣泄自己情感的工具而已，因此，他不去想琴究竟發(fā)聲不發(fā)聲,他彈奏無(wú)弦琴只是適性任情,表達(dá)心曲罷了?！短諟Y明故事圖》中國(guó)古代哲學(xué)家老子曾提出過(guò)“大音希聲"（即至樂(lè)無(wú)聲)的音樂(lè)觀，否定人為的音樂(lè),聲稱“五音令人耳聾".他認(rèn)為天下最美的音樂(lè)是自然無(wú)聲，這也是音樂(lè)的最高境界,而具體的由樂(lè)音組成的樂(lè)曲則令人心煩。陶潛就是這種“大音希聲”音樂(lè)觀的身體力行者,他崇尚追求意趣而忽略外形,如果從技藝和意境來(lái)說(shuō),陶潛只追求并重視意境。故而,他彈奏無(wú)弦琴，雖然《幽蘭》一曲根本無(wú)聲，但在陶潛心中幽蘭卻像庭園中的花卉一樣芬芳，正如他的朋友所說(shuō)的：“茍?jiān)谝舛z聲。"又如《宋