學(xué)生學(xué)案第2課“黜家獨儒”課要：道代學(xué)為統(tǒng)想史。知識體系一漢新學(xué)生景1、初無而”⑴原因

思點1秦漢時期治國思想的演變及其原因⑵措施⑶影響2、會危機(jī)3、觀原因董仲舒把二新學(xué)想張1一”及罷百家，獨尊儒務(wù)于中央集權(quán)）

2先秦儒家思想的缺陷，思考新

⑴⑵

儒學(xué)如何繼承并改造先秦思想。2權(quán)神授務(wù)于君主專制）3、立封建理道德體系三漢帝廣學(xué)舉1、治2、育⑴教科書

3分別思考每一項措施對儒學(xué)的影響⑵興辦太學(xué)

⑶建立地方教育系統(tǒng)四新學(xué)地及響1、代（教P9最一段）2、世【本課總結(jié)】1、漢儒與秦學(xué)區(qū)與系⑴先秦儒學(xué)宣揚的政本為儒學(xué)繼承，并適應(yīng)了漢武帝時期的政治需要。⑵與先秦儒學(xué)相比，新儒學(xué)增加了大統(tǒng)思及“天人感應(yīng)“權(quán)神授和三五?！钡睦碚?，強(qiáng)調(diào)神化王和等級名分，符合君權(quán)專制中央集權(quán)的政治需要。新儒學(xué)的根本目的是維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，神化皇權(quán)，

由此成為封建正統(tǒng)思想。2、正認(rèn)董舒新學(xué)想⑴春大一統(tǒng)百，獨尊儒術(shù)的想對于維護(hù)國家統(tǒng)一，加強(qiáng)中央集權(quán)有積極作用但也形了文化專制鉗了其他思想的發(fā)展。⑵君神授感合”的思想為儒學(xué)披上神學(xué)外，帶有封建迷信色彩，但也起到了限制君權(quán)，要求統(tǒng)治者愛護(hù)百姓的作用。⑶薄斂，省徭役，以寬民力”的思想，繼續(xù)了儒家仁的想維護(hù)了封建統(tǒng)治秩序，同時也有利于中國封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。⑷三”充滿了封建意識，應(yīng)該持判態(tài)度”推崇仁、義、禮、智、信，是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分?？傊偈娴乃枷胫鲝?，在當(dāng)時具有其積極的作用和意義，但同時也有封建迷信落后的一面，應(yīng)當(dāng)區(qū)別對待。拓訓(xùn)一選題1教行，淵溯春秋，誰摯常規(guī)倫理；儒風(fēng)獨樹，麾開漢武，公憑三策正乾坤幅楹聯(lián)中的“公”是指A.孔

B.董舒朱D.陽明、漢武帝曾經(jīng)多次在全國“舉賢良對策他面臨的社會局面是①經(jīng)濟(jì)殘破②境不寧③土地兼并④王國威脅A①②④B②③④C①②③D、①②③④3舒是漢代最有影響的思想家…我們民族性格中的封閉自我循守舊等等劣根性，都與之直接相關(guān)等著《中華文化史》這一觀點（）A．肯定董仲舒的“天人感應(yīng)”說B肯定董仲舒的“獨尊儒術(shù)”主張C．否定董仲舒的“大一統(tǒng)”學(xué)D．否定董仲舒的“三綱五?！睂W(xué)說4師異道，人異論，百家殊，指意不同，是以上)持一統(tǒng)……臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)述建議下，出現(xiàn)了（）

A．百家爭鳴．書坑儒C．罷黜百家，獨尊儒術(shù)．三教合歸儒5、有人認(rèn)為“董仲舒新儒學(xué)的礎(chǔ)是‘天人感應(yīng)’學(xué)說的列言論中，能夠支持這一觀點的是（）A黜家，獨尊儒術(shù)”C賦斂，省徭役，以寬民力

B民仲君，屈君而伸天”D為綱，父為子綱，夫為綱”6、“國家將有失道之?dāng)。煜瘸鰹?zāi)害以潛告之，不知自省，又出怪異警告之，尚不知變，而傷敗乃至?！边@反映董仲舒的什么思想A．天人感應(yīng)B．罷黜百家．君權(quán)神授．獨尊儒術(shù)7、2010年1月日午15時31分右（北京時間）出現(xiàn)號稱“千年最長日環(huán)食”天象奇觀。歷史上，西漢宣帝年間發(fā)生一次日食時，宣帝即刻下詔說天見異，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不稱也帝的認(rèn)識和做法體現(xiàn)了哪種主張?（）A．罷黜百家，獨尊儒術(shù)C．天人感應(yīng)

B．大一統(tǒng)D．君權(quán)神授8董舒認(rèn)為“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也這一思想的理解最準(zhǔn)確的是（）A．主張“罷黜百家，獨尊儒術(shù)C．建議以禮人法，以法護(hù)法

B．感嘆人性本惡，呼喚王道D．主張民性本善，君權(quán)神授9、李世民發(fā)動玄武門之變，殺太子李建成，逼父皇李淵退位，李世民違反了（）①孔的“禮”②董仲舒的三綱五常③宗制④孟子“民貴君輕”思想A．②③④B．①③C①②③D．②④10漢武帝采取的哪些措施，對于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起到了直接的作用①舉賢良對策②用文學(xué)儒者③興辦太學(xué)，講授儒家經(jīng)典④立地方郡國學(xué)校，廣泛傳播儒學(xué)A①②③B、①③④C②③④D、①②③④11、學(xué)教育官方化和制度化的志是（）A.孔子開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)漢帝創(chuàng)設(shè)太學(xué)C.隋唐科舉制度的創(chuàng)立明朝八股取士12漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”所產(chǎn)生的影響是①封建政治開始與儒家思想密切結(jié)合②從思想上鞏固了西漢王朝的統(tǒng)一③開始改變戰(zhàn)國以來百家爭鳴的局面④儒家思想滲透到社會生活的各個方面A①②③④B①②③C②④D①②④13、春秋戰(zhàn)國時期到漢代，中思想界逐漸由“百家爭鳴”到“獨尊儒術(shù)反映的根本性問題是A．中國思想文化出現(xiàn)倒退．中國由分裂走向統(tǒng)一C．品經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到限制D．制主義中央集權(quán)制度加強(qiáng)二、非選擇題14閱讀下列材料：

材料一丞李斯曰皇帝并有天下，別黑白而定一尊。私學(xué)而相與非法教，人聞令，則各以其學(xué)議之，入則心非，出則巷議；夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢將乎上，黨與成乎下。禁之便。臣請吏官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩語者，詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩棄，以古非今者族——《史記秦始皇本紀(jì)》材料二臣愚為諸不在六藝之孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪僻直說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。立大學(xué)以教于國，設(shè)庠序（教學(xué)的地方）以化于邑，漸民以仁，摩民以誼（同義以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習(xí)俗美也?！稘h書董仲舒?zhèn)鳌氛埢卮穑孩艙?jù)材料一，歸納李斯言論的要點（不得摘抄材料原文⑵據(jù)材料二，歸納董仲舒言論的要點（不得摘抄材料原文⑶概括指出這兩種言論的共同處和不同處。

第2課“黜家獨儒”案一選題1、從料中“摯五常規(guī)倫理儒獨樹，麾開漢武”可知是董仲舒。漢武帝時，董仲舒提出“大一統(tǒng)”思想，主張“罷黜百家，獨尊儒術(shù)確立了儒家思想的獨尊地位。、。武帝時期，西漢面臨一些重大的社會問題，但這一時期西漢國力強(qiáng)盛，并不在經(jīng)濟(jì)殘破的局面。3、Ｃ在與題干上的“這一觀點指“我們民族性格中的封閉自我，因循守舊等劣根性”相對應(yīng)的選項只能C．否定董仲舒的“大一統(tǒng)”學(xué)說。4、仔閱讀材料，材料體現(xiàn)董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的思想主張。這一主張被漢武帝所采納，儒家思想至此成為中國古代社會的正統(tǒng)思想。5、“人感應(yīng)”學(xué)說的一種現(xiàn)形式為神化皇權(quán)，認(rèn)為人君受命于天，統(tǒng)治天下，即宣揚“君權(quán)神授以應(yīng)當(dāng)“屈而仲君，屈君而伸天項是為加強(qiáng)大一統(tǒng)服務(wù)的；如果人君無道，實行暴政，則上天會降下災(zāi)異進(jìn)行懲罰，因而統(tǒng)治者應(yīng)實行仁政項君主實行仁政的具體表現(xiàn)；項于絕不能改變的“王道之綱6A．解讀材料含義：如果君主有失誤或者暴政，老天爺就會警告他，君主不知道自省，就會讓他傷敗。所以這段話體現(xiàn)了董仲舒“天人感應(yīng)”的思想，這種思想使皇權(quán)神圣化，同時又有限制君權(quán)的積極方面。7C天代表天管理民眾，但天子違背了天意，不仁不義，天就會出現(xiàn)災(zāi)異進(jìn)行譴責(zé)和警告；如果政通人和，天就會降下祥瑞以鼓勵。8、此料型選擇題，難度不，只要能理解文言文含義即可正確解答A項是董仲舒的主張與意不符合項料也并未反映兩項有著對立的觀點料認(rèn)“民性”有“善質(zhì)見是主張民性本善的，而“立王以善之”是“天意君權(quán)神授的思想。9、可用排除法。題干與“貴君輕”不符，故可以排除。10C賢良對策”只是選拔人才的一種手段，并未直接導(dǎo)致儒家想居于正統(tǒng)地位。11B漢帝興辦太學(xué)和建立地教育系統(tǒng)天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典規(guī)定儒家經(jīng)典為必讀教科書，并有專門研究、傳播五經(jīng)的教官，使得教育被儒家所壟斷。12D黜家，獨尊儒術(shù)”使儒家思想獲得獨尊地位，儒家思想開始滲透到社會生活的各個方面。但“百家爭鳴”局面的結(jié)束始于秦始皇的“焚書坑儒”政策。13、漢武帝采納董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”建議，開設(shè)太學(xué)，教授儒學(xué)，大大加強(qiáng)了中央集權(quán)，體現(xiàn)了專制主義中央集權(quán)制度不斷強(qiáng)化的歷史軌跡）二、非選擇題14⑴私學(xué)興盛，諸子百家評議國政，造謠惑眾，不利于中央集權(quán)加強(qiáng)；建議實行“焚書”政策，控制思想，實行文化專制主義。⑵罷黜百家，獨尊儒術(shù)；興辦儒學(xué)教育，注重思想教化，以禮