湖南長(zhǎng)沙2023學(xué)年高一（上）期

末語文試卷及答案

注意事項(xiàng)：

L答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案

標(biāo)號(hào)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱?/p>

選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共8小題，共32.0分）

閱讀下面的文字，完成下列試題。

材料一：

"科學(xué)主義"（Scientism）一詞最早出現(xiàn)于1877年?？茖W(xué)主義思潮

的興起是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其應(yīng)用的必然結(jié)果?？茖W(xué)通過技術(shù)所釋放出

來的自然力，充分展示了它的外在價(jià)值。人們開始認(rèn)識(shí)到，科學(xué)比上帝

更能解決自己的問題。他們對(duì)科學(xué)寄予厚望，并開始用科學(xué)觀念來審視

人自身及宇宙，從而逐漸創(chuàng)立了一種嶄新的機(jī)械世界圖景。應(yīng)該承認(rèn)，

此時(shí)的科學(xué)主義所倡導(dǎo)的仍是一種科學(xué)意識(shí)、科學(xué)精神，反科學(xué)主義批

判的也不是這種"科學(xué)主義。

但隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，特別是進(jìn)入20世紀(jì)后，科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用所帶

來的負(fù)面效應(yīng)、科學(xué)文化霸權(quán)的確立，以及科學(xué)理性對(duì)人文關(guān)懷的疏遠(yuǎn),

使得在西方社會(huì)興起了一股反科學(xué)主義的思潮。他們認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)的種

種"疾病"正是科學(xué)主義、技術(shù)主義和工業(yè)主義等流行和統(tǒng)治的結(jié)果。

反科學(xué)主義者從自己的學(xué)術(shù)主張出發(fā),界定了各種不同表現(xiàn)形式的科學(xué)

主義。著名的《韋伯斯特新國(guó)際英語詞典》曾定義為：科學(xué)主義是"認(rèn)

為自然科學(xué)方法應(yīng)該用于一切研究領(lǐng)域（包括哲學(xué)、人文科學(xué)、社會(huì)科

學(xué)）的主張"，"相信只有自然科學(xué)的方法方能有效地用來追求知識(shí)的

信念"O顯然這種界定已與科學(xué)主義的原意相去甚遠(yuǎn)，含有明顯的貶義。

當(dāng)然，對(duì)當(dāng)代"科學(xué)主義”概念的界定不僅限于此，它隨著反科學(xué)主義

者所持的基本觀點(diǎn)和立場(chǎng)的不同而有所側(cè)重，概括起來，主要體現(xiàn)出以

下三點(diǎn)：即主張科學(xué)范圍無疆、科學(xué)方法萬能、科學(xué)知識(shí)獨(dú)尊。

反科學(xué)主義者認(rèn)為：從近代自然科學(xué)中所提煉出來的機(jī)械的、還原的、

分析的世界圖景及其方法，一旦成為人們行動(dòng)的準(zhǔn)則，就必然會(huì)造成科

學(xué)理性和技術(shù)理性對(duì)人類社會(huì)的全面統(tǒng)治，從而造成現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人文關(guān)

懷的疏遠(yuǎn)，使人產(chǎn)生異化。胡塞爾曾指出，"科學(xué)危機(jī)的直接后果是整

個(gè)自然科學(xué)迷失了方向，從事于科學(xué)技術(shù)活動(dòng)并享受其成果的現(xiàn)代歐洲

人迷失了方向，不再清楚科學(xué)對(duì)于人生已經(jīng)意味著什么，能意味著什么。

現(xiàn)代人讓自己的整個(gè)世界觀受實(shí)證科學(xué)支配并迷惑于實(shí)證科學(xué)所造就

的‘繁榮’。只見事實(shí)的科學(xué)造成了只見事實(shí)的人?！焙麪柕呐u(píng)

為歐洲人文主義對(duì)科學(xué)主義的批判定下了基調(diào)。他的學(xué)生海德格爾馬

爾庫(kù)塞都循著這條道路從不同的側(cè)面對(duì)科學(xué)主義所造成的人文失落展

開猛烈的批判。海德格爾指出，處于技術(shù)威脅中的現(xiàn)代人，失去了自己

的本質(zhì)，離開了存在的樂園，遠(yuǎn)離了真理的境域，處于"無限的"無家

可歸的狀態(tài)?，F(xiàn)代技術(shù)為人提供了陽光充足、方便舒適的住房，而人仍

然可能無家可歸。馬爾庫(kù)塞則指出：工具理性在政治生活、思想、文化、

語言等領(lǐng)域的統(tǒng)治，使現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)壓制了人們內(nèi)心中的否定性、批判

性、超越性的向度，使這個(gè)社會(huì)成為單向度的社會(huì)，而生活于其中的人

成了單向度的人，這種人喪失了自由和創(chuàng)造力，不再想象或追求與現(xiàn)實(shí)

生活不同的另一種生活。

從對(duì)西方反科學(xué)主義的分析中，我們不難發(fā)現(xiàn)：反科學(xué)主義者反對(duì)的是

以科學(xué)技術(shù)理性為核心的文化模式、思想模式和社會(huì)模式在現(xiàn)代社會(huì)的

統(tǒng)治。他們的注意力并不在于阻止核試驗(yàn)或生物工程的研究，而在于關(guān)

注科學(xué)與技術(shù)在社會(huì)和文化中的地位、活動(dòng)方式或作用方式，關(guān)注科學(xué)

技術(shù)理性與人文精神的關(guān)系。他們大多數(shù)表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)進(jìn)步和人類命運(yùn)

的憂慮，是站在弘揚(yáng)人文精神的立場(chǎng)上來反對(duì)科學(xué)主義的。

（陳俊《"反科學(xué)主義”對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的危害》）

材料二：

人文，就是人為了觀察自身，探索自身，修正自身，提升自身；科學(xué),

則是人通過觀察自然，探索自然，利用自然，最終通過理論和技術(shù)為人

服務(wù)。一者始于人，歸于人，一者始于自然，歸于人，兩者最后都要在

人身上實(shí)現(xiàn)融合，即便在歷史時(shí)間的軸線上出現(xiàn)生長(zhǎng)差異，不一定時(shí)刻

同步，但也必會(huì)相互追趕，最終攜手，達(dá)于至善。

強(qiáng)國(guó)固本，科技和人文必須融合生長(zhǎng)，攜手并進(jìn)。在民族復(fù)興的偉大道

路上，必須以科技強(qiáng)國(guó)，又必須以人文固本。不以科技立國(guó)，就不能在

日漸擁擠、競(jìng)爭(zhēng)激烈的地球上保身立足，不以人文固本，就不能在日益

多元化的世界中堅(jiān)守民族身份和傳統(tǒng)信仰。所以，有人說，沒有科技的

國(guó)家，一打就垮，沒有人文的民族，不打自垮。對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族來

說，科技強(qiáng)身，人文強(qiáng)心，要實(shí)現(xiàn)一個(gè)國(guó)家和民族震古爍今的大目標(biāo)、

大功業(yè)，科技之強(qiáng)健有力軀干和人文之浩瀚涵容靈魂需融合為一處，不

分彼此，才有可能攀上歷史的新臺(tái)階，在前無古人的新區(qū)域，締造建設(shè)

前所未見的新文明。

創(chuàng)造創(chuàng)新，科技和人文必須融合生長(zhǎng)，相互滋養(yǎng)。新的文明必須建筑于

成千上萬個(gè)思想創(chuàng)造和浩如繁星的物質(zhì)創(chuàng)新之上。這些創(chuàng)造和創(chuàng)新，大

如國(guó)家的體制，中如城市的管理，小如企業(yè)的制度，微如產(chǎn)品的改進(jìn),

不論從歷史的經(jīng)驗(yàn)中考尋，還是從廣泛的調(diào)研中搜索，都要依托受限于

現(xiàn)實(shí)科技的載體，論證于千千萬萬具體個(gè)人的感受和評(píng)價(jià)。在今天這樣

的時(shí)代里，一個(gè)高效的體制，一個(gè)可行的管理方法，一個(gè)受到歡迎的產(chǎn)

品，都必須是科技和人文的高度結(jié)晶體，實(shí)踐方案必都施行于科技平臺(tái),

執(zhí)行效果亦必求問于萬千庶民。在創(chuàng)造創(chuàng)新的過程中，沒有人文的科技

是殘缺的科技，沒有科技的人文是殘缺的人文，唯有倚重對(duì)方，才能更

好地建樹自身。

個(gè)體實(shí)現(xiàn)，科技和人文必須融合生長(zhǎng)，兼?zhèn)錇橛?。自我?shí)現(xiàn)，是人的最

高層次追求。當(dāng)今時(shí)代，沒有一個(gè)人在生活和工作中可以離得開手機(jī)、

電腦、互聯(lián)網(wǎng)、汽車，科技已經(jīng)成為承載我們生活和工作的基本工具，

科技保障了我們最共性、最基礎(chǔ)的生活和工作。我們努力融入現(xiàn)代社會(huì),

獲得相應(yīng)的資源保障，享受現(xiàn)代科技給我們帶來的便利，沒有這些保障,

我們會(huì)感到極大的不適。但僅擁有這些，又絕不足以讓我們獲得自由和

幸福，因?yàn)榧夹g(shù)帶來的便利能幫助我們升華物質(zhì)生活質(zhì)量、提高工作生

產(chǎn)效率，但還并不足以幫助我們破除思維邊界、拆除思想藩籬、觸摸深

層靈魂。當(dāng)科技的邊界得到更大的橫向擴(kuò)展，我們對(duì)于自身存在的意義

也就需要得到更縱深的挖掘。

我們的國(guó)家和民族要依靠科技變得強(qiáng)大，這樣我們才能按照我們的文化

和傳統(tǒng)有尊嚴(yán)地在地球上自由生存；建立在現(xiàn)代科技上的頂層設(shè)計(jì)、管

理方法、組織制度和產(chǎn)品創(chuàng)新，要有歷史的渾厚淳樸感和更多的人文關(guān)

懷，這樣，由人創(chuàng)造創(chuàng)新出來的東西，才能獲得人心的支持而長(zhǎng)青不衰；

我們?cè)谖镔|(zhì)生活方式上的選擇越多，可以乘坐航空器飛行的距離越遠(yuǎn)，

就越要增加靈魂的質(zhì)量和定力，因?yàn)橐粋€(gè)微末的偏差可能讓我們離自己

的初衷更加遙遠(yuǎn)。

（李華《讓科技與人文融合生長(zhǎng)》）

1.下列說法，與材料一的內(nèi)容不符合的一項(xiàng)是（）

A.西方反科學(xué)主義思潮出現(xiàn)，是因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的應(yīng)用帶來了負(fù)面效應(yīng),

科學(xué)文化在社會(huì)上確立了霸權(quán)地位，科學(xué)理性疏遠(yuǎn)了人文關(guān)懷。

B.反科學(xué)主義對(duì)當(dāng)代"科學(xué)主義”進(jìn)行了界定，但這種界定并不是完全

一致的，他們因觀點(diǎn)和立場(chǎng)的不同而在界定概念時(shí)各有所側(cè)重。

C.科學(xué)主義原來并非貶義詞，反科學(xué)主義者也并非反科學(xué)，他們并不否

定科學(xué)的價(jià)值，也不反對(duì)那些符合倫理的科學(xué)實(shí)驗(yàn)和科學(xué)研究。

D.現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的統(tǒng)治，使現(xiàn)在的人和社會(huì)單向度發(fā)展，使人喪失了自

由和創(chuàng)造力，使人不再想象或者追求與現(xiàn)實(shí)不同的另一種生活

2.下列哪一項(xiàng)不能作為材料一"反科學(xué)主義”的理由（）

A.科學(xué)主義會(huì)使人盲目崇拜科學(xué)，失去對(duì)科學(xué)的懷疑和反思精神，反而

壓制科學(xué)精神。

B.科學(xué)主義可能誘發(fā)人的各種物質(zhì)需求，使人耽于享受，而失去了對(duì)人

生價(jià)值的追求。

C.科學(xué)主義會(huì)導(dǎo)致人們?yōu)E用科學(xué)技術(shù)改造自然和人類社會(huì)，從而造朗E

常嚴(yán)重的后果。

D.反科學(xué)主義者不反對(duì)科學(xué)精神，他們是站在弘揚(yáng)人文精神的立場(chǎng)上反

對(duì)科學(xué)主義的。

3.根據(jù)兩則材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.2018年某教授宣布基因編輯嬰兒誕生，類似的事件是反科學(xué)主義者

所強(qiáng)烈譴責(zé)的。

B.我們應(yīng)正確認(rèn)識(shí)科技與人文對(duì)于國(guó)家與個(gè)人的意義，正確地處理科技

與人文的關(guān)系。

C.科技強(qiáng)身，人文強(qiáng)心，兩者相互依存，相輔相成，相較而言，人文比

科技更為重要。

D.如果不理解反科學(xué)主義的實(shí)質(zhì)，人們可能以反科學(xué)主義的名義妨害現(xiàn)

代化建設(shè)事業(yè)。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的行文思路。

5.材料一中引用了胡塞爾的話"只見事實(shí)的科學(xué)造成了只見事實(shí)的人"，

請(qǐng)結(jié)合材料一，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

泰山很大

汪曾祺

描寫泰山是很困難的。它太大了，寫起來沒有抓撓。三千年來，寫泰山

的詩(shī)里最好的，我以為是《詩(shī)經(jīng)》的《魯頌題宮》："泰山巖巖，魯

邦所詹。""巖巖"究竟是一種什么感覺，很難捉摸，但是登上泰山，

似乎可以體會(huì)到泰山是有那么一股勁兒。詹即瞻。說是在魯國(guó)，不論在

哪里，抬起頭來就能看到泰山。這是寫實(shí)，然而寫出了一個(gè)大境界。漢

武帝登泰山封禪，對(duì)泰山簡(jiǎn)直不知道怎么說才好，只好發(fā)出一連串的感

嘆："高矣！極矣！大矣！特矣！壯矣！赫矣！惑矣！"完全沒說出個(gè)

所以然。這倒也是一種辦法。人到了超經(jīng)驗(yàn)的景色之前，往往找不到合

適的語言，就只好狗一樣地亂叫。杜甫詩(shī)《望岳》，自是絕唱，"岱宗

夫如何？齊魯青未了"，一句話就把泰山概括了。杜甫真是一個(gè)深受儒

家思想影響的偉大的現(xiàn)實(shí)主義者，這一句詩(shī)表現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)山河的無比

的忠惆。相比之下，李白的"天門一長(zhǎng)嘯，萬里清風(fēng)來"，就有點(diǎn)灑狗

血。李白寫了很多好詩(shī)，很有氣勢(shì)，但有時(shí)底氣不足，便只好灑狗血，

裝瘋。他寫泰山的幾首詩(shī)都讓人有底氣不足之感。杜甫的詩(shī)當(dāng)然受了《魯

頌^宮》的影響，”齊魯青未了"，當(dāng)自"魯邦所詹"出。張岱說“泰

山元?dú)鉁喓?，絕不以玲瓏小巧示人"，這話是說得對(duì)的。大概寫泰山,

只能從宏觀處著筆。酈道元寫三峽可以取法。柳宗元的《永州八記》刻

琢精深，以其法寫泰山那不大適用。

寫風(fēng)景，是和個(gè)人氣質(zhì)有關(guān)的。徐志摩寫泰山日出，用了那么多華麗鮮

明的顏色，真是"濃得化

不開”。

但我有點(diǎn)懷疑，這是寫泰山日出，還是寫徐志摩？我想周作人就不會(huì)這

樣寫。周作人大概根本不會(huì)去寫日出。

我是寫不了泰山的，因?yàn)樘┥教?。我?duì)泰山不能認(rèn)同。我對(duì)一切偉大

的東西總有點(diǎn)格格不入。我十年間兩登泰山，可謂了不相干。泰山既不

能進(jìn)入我的內(nèi)部，我也不能外化為泰山。山自山，我自我，不能達(dá)到物

我同一：山即是我，我即是山。泰山是強(qiáng)者之山一我自以為這個(gè)提法

很合適，我不是強(qiáng)者，不論是登山還是處世。我是生長(zhǎng)在水邊的人，一

個(gè)平常的、平和的人。我已經(jīng)過了七十歲，對(duì)于高山，只好仰止。我是

個(gè)安于竹籬茅舍、小橋流水的人。以慣寫小橋流水之筆而寫高大雄奇之

山，殆矣。人貴有自知之明，不要"小雞吃綠豆——強(qiáng)努”。

同樣，我對(duì)一切偉大的人物也只能以常人視之。泰山的出名，一半由于

封禪。封禪史上最突出的兩個(gè)人物是秦皇、漢武。唐玄宗作《紀(jì)泰山銘》，

文詞華縛而空洞無物。宋真宗更是個(gè)沐猴而冠的小丑。對(duì)于秦始皇，我

對(duì)他統(tǒng)一中國(guó)的豐功，不大感興趣。他是不是"千古一帝"，與我無關(guān)。

我只從人的角度來看他，對(duì)他的"蜂目豺聲"印象很深。我認(rèn)為漢武帝

是個(gè)極不正常的人，是個(gè)妄想型精神病患者，一個(gè)變態(tài)心理的難得的標(biāo)

本。這兩位大人物的封禪，可以說是他們的人格的夸大。看起來這兩位

偉大人物的封禪實(shí)際上都不怎么樣。秦始皇上山，上了一半，遇到暴風(fēng)

雨，嚇得退下來了。按照秦始皇的性格，暴風(fēng)雨算什么呢？他橫下心來，

是可以不顧一切地上到山頂?shù)摹Ｈ欢ε铝?，退下來了。于此可以?/p>

出，偉大人物也有虛弱的一面。漢武帝要封禪，召集群臣討論封禪的制

度。因無舊典可循，大家七嘴八舌瞎說一氣。漢武帝惱了，自己規(guī)定了

照祭東皇太乙的儀式，上山了。卻誰也不讓同去，只帶了霍去病的兒子

一個(gè)人?；羧ゲ〉膬鹤硬痪眉吹帽┎《馈Ｋ乃酪蚝芸梢?，漢武帝究

竟在山頂上鼓搗了什么名堂，誰也不知道。封禪是大典，為什么要這樣

保密？看來漢武帝心里也有鬼，很怕他的那一套名堂并不靈驗(yàn)，為人所

譏。

但是，又一次登了泰山，看了秦刻石和無字碑（無字碑是一個(gè)了不起的

杰作），在亂云密霧中坐下來，冷靜地想想，我的心態(tài)比較透亮了。我

承認(rèn)泰山很雄偉，盡管我和它整個(gè)不能水乳交融，打成一片。承認(rèn)偉大

的人物確實(shí)是偉大的，盡管他們所做的許多事不近人情。他們是人里頭

的強(qiáng)者，這是毫無辦法的事。在山上呆了七天，我對(duì)名山大川、偉大人

物的偏激情緒有所平息。

同時(shí)我也更清楚地認(rèn)識(shí)到我們微小，我們平常，更進(jìn)一步安于微小，安

于平常。

這是我在泰山受到的一次教育。

從某個(gè)意義上說，泰山是一面鏡子，照出每個(gè)人的價(jià)值。

（節(jié)選自《汪曾祺散文泰山片石》，有改動(dòng)）

［注］灑狗血:（戲曲演員）脫離情節(jié)而賣弄滑稽、武藝或做過火的表演。

6.下列對(duì)選文內(nèi)容和藝術(shù)特色的鑒賞，正確的一項(xiàng)是

A.作者的氣質(zhì)本不適合寫泰山，但本文卻寫出了泰山之大，其巧妙之處

在于作者獨(dú)辟蹊徑，回避了對(duì)泰山風(fēng)光的描寫而從文化角度去揭示其博

大的內(nèi)涵。

B.文章中作者情緒由開篇的偏激轉(zhuǎn)為憤懣，最后歸于平和，這種情緒變

化的過程實(shí)質(zhì)是作者坎坷人生經(jīng)歷的藝術(shù)象征。

C.作者以慣寫小橋流水之筆，采用以小見大的手法，選取了泰山上的秦

刻石和無字碑兩處小景進(jìn)行描寫，成功地表現(xiàn)了泰山的雄偉恢弘。

D.文章感情真摯自然，有分析，有感悟，語言幽默活潑，筆力遒勁老到，

于嬉笑怒罵之中展示出作者對(duì)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)人生的深刻反思。

7."寫風(fēng)景，是和個(gè)人氣質(zhì)有關(guān)的'’，這句話在全文結(jié)構(gòu)上起什么作

用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

8.結(jié)合原文，分析作者為什么說"泰山是一面鏡子"。

二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

世祖光武皇帝諱秀，高祖九世之孫也。莽末，天下連歲災(zāi)蝗，寇盜蜂起。

起于宛，時(shí)年二十八。至哪、定陵，悉發(fā)諸營(yíng)兵，而諸將貪惜財(cái)貨，欲

分留守之。光武曰："今若破敵，珍寶萬倍，大功可成；眾乃從。朱

鰭攻溫，大破之。于是諸將議上尊號(hào)。馬武先進(jìn)曰："天下無主。如有

圣人承敝而起，雖仲尼為相，孫子為將，猶恐無能有益。大王雖執(zhí)謙退，

奈宗廟社稷何！宜且還薊即尊位。"光武驚日："何將軍出是言？"武

日："諸將盡然。"至中山，諸將復(fù)上奏曰："大王參分天下而有其二，

言武力則莫之敢抗，論文德則無所與辭。。"光武又不聽。行到南平

棘，諸將復(fù)固請(qǐng)之。光武曰："寇賊未平，四面受敵，何速欲正號(hào)位乎？"

耿純進(jìn)曰："天下士大夫捐親戚，棄土壤，從大王于矢石之間者，其計(jì)

固望成其所志耳。今功業(yè)即定，天人亦應(yīng)，而大王不正號(hào)位，純恐士大

夫望絕計(jì)窮，則有去歸之思也。大眾一散，難可復(fù)合。時(shí)不可留，眾不

可逆。"純言甚誠(chéng)切，光武深感，日："吾將思之。"行至部，強(qiáng)華自

關(guān)中奉赤伏符，日"劉秀發(fā)兵捕不道，四夷云集龍斗野，四七之際火為

主"。群臣因復(fù)奏日："受命之符，人應(yīng)為大。今上無天子，海內(nèi)淆亂，

符瑞之應(yīng)，昭然著鬧，宜答天神，以塞群望。"光武六月已未，即皇帝

位，建元為建武。二年春正月庚辰，封功臣皆為列侯，大國(guó)四縣，余各

有差。博士丁恭議日："古帝王封諸侯不過百里故利以建侯取法于雷強(qiáng)

干弱枝所以為治也今封諸侯四縣不合法制。"帝曰："古之亡國(guó)，皆以

無道，未嘗聞功臣地多而滅亡者。"乃遣謁者即授印綬，策日：”在上

不驕，高而不危；制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢。敬之戒之。傳爾子孫，長(zhǎng)為漢

藩?！?/p>

（選自《后漢書光武帝紀(jì)》，有刪改）

9.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.古帝王封諸侯不過百里/故利以建侯取/法于雷強(qiáng)干/弱枝所以為治也/

今封諸侯四縣/不合法制

B.古帝王封諸侯/不過百里故/利以建侯取/法于雷強(qiáng)干/弱枝所以為治也

/今封諸侯/四縣不合法制

C.古帝王封諸侯不過百里/故利以建侯儆法于雷/強(qiáng)干弱枝/所以為治也

/今封諸侯四縣/不合法制

D.古帝王封諸侯/不過百里故/利以建侯/取法于雷/強(qiáng)干弱枝/所以為治

也/今封諸侯/四縣不合法制

10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.世祖：古代帝王的謚號(hào)，一般是作為斷代史開創(chuàng)者或該王朝承上啟下

的有為君主的追尊名號(hào)。

B.宗廟：天子或諸侯祭祀祖先的地方，帝王宗廟制是天子七廟，諸侯五

廟，庶人不準(zhǔn)設(shè)置宗廟。

C.四夷：古時(shí)華夏民族對(duì)四方少數(shù)民族的統(tǒng)稱，分別指東夷、西戎、南

蠻、北狄。

D.博士：古代官名，秦漢時(shí)期掌管書籍文典，后來也指學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)

或者精通一類技藝的人。

11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.到達(dá)郊縣、定陵縣后，光武帝盡皆征調(diào)各營(yíng)的兵力，可是眾將卻貪戀

財(cái)物，想分撥一部分人留下來防守。

B.馬武認(rèn)為如果天下沒有主宰之人，即使有孔子、孫子這樣的人擔(dān)任丞

相、大將，也可能不會(huì)有益于天下。

C.耿純認(rèn)為劉秀違背眾人愿望，不正名號(hào)和身位，士大夫們的希望、打

算落空，就會(huì)有離去歸家的念頭。

D.文章結(jié)尾博士丁恭關(guān)于居于上位而不驕傲、持守節(jié)義謹(jǐn)嚴(yán)法度的一番

言論，在今天仍具有很重大的現(xiàn)實(shí)意義。

12.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①如為所敗，首領(lǐng)無余，何財(cái)物之有！

②臣聞帝王不可以久曠，天命不可以謙拒。惟大王以社稷為計(jì)，萬姓為

心。

13.劉秀能登上帝位的條件有哪些？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容概括。

三、詩(shī)歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。

過五原胡兒飲馬泉①

李益

綠楊著水草如煙，舊是胡兒飲馬泉。

幾處吹笳②明月夜，何人倚劍白云天。

從來凍合關(guān)山路，今日分流漢使③前。

莫遣行人照容鬢，恐原憔悴入新年?！咀ⅰ浚孩傥逶诮駜?nèi)蒙古，中

唐時(shí)是唐和吐蕃反復(fù)爭(zhēng)奪的地區(qū)。李益曾在邊塞擔(dān)任幕府十余年。②笳,

樂器，常作軍中號(hào)角。③漢使，即唐使，唐人常自比國(guó)力雄大的漢朝。

14.下列對(duì)本詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.首聯(lián)描寫了綠楊拂水、青草如煙的春日景象，也點(diǎn)明了飲馬泉一帶曾

經(jīng)是胡人的天下。

B.頷聯(lián)以笳聲正面襯托月夜之靜，營(yíng)造了曠遠(yuǎn)、悲涼的氛圍，也暗示了

邊塞的緊張局勢(shì)。

C.頸聯(lián)中從前的飲馬泉和今日的飲馬泉形成了對(duì)比，寫出了飲馬泉由冬

到春的巨大變化。

D.尾聯(lián)運(yùn)用生動(dòng)的細(xì)節(jié)刻畫，表現(xiàn)了作者從軍多年的深沉感慨，起到了

收束全篇的作用。

15.本詩(shī)抒發(fā)了哪些復(fù)雜的思想感情？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。

四、默寫(本大題共1小題，共9.0分)

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)好的比喻往往取材生活，巧于運(yùn)思。如《勸學(xué)》中"",

用磨刀之功比學(xué)習(xí)之效；《登泰山記》中"",用衣帶喻環(huán)繞

山腰的云霧。

(2)對(duì)于從師求學(xué)，巫醫(yī)樂師百工之人的態(tài)度是"",而士大

夫之族對(duì)巫醫(yī)樂師百工之人的態(tài)度反而是""，韓愈形象地刻

畫了這些既愚蠢又荒唐的所謂"君子"。

(3)蘇軾在《赤壁賦》寫客轉(zhuǎn)悲為喜，開懷暢飲，最后以",

"兩句照應(yīng)開頭，極寫游賞之樂，而至于忘懷得失、超然物外的

境界。

(4)"風(fēng)"經(jīng)常撩動(dòng)詩(shī)人的情思。杜甫《登高》中""一句渲

染悲涼氣氛，引發(fā)詩(shī)人無盡愁緒；李煜《虞美人》中也正是""

一句牽引出詞人的故國(guó)之思；秦觀《鵲橋仙》中""一句讓人

深味相逢的美好。

五、作文(本大題共1小題，共60.0分)

17.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

"靡不有初，鮮克有終。"

——《詩(shī)經(jīng)》”亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。"

——屈原"守其初心，始終不變。"

——蘇軾讀了上述材料，你有怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章，適當(dāng)引用材

料中的名言。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得

抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

六、其他(本大題共5小題，共20.0分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

小說是一種有生命的特殊物質(zhì)，小說生命的血液流淌在文本的字里行間，

故事主線是它的神經(jīng)中樞系統(tǒng)，小說的靈魂不是主題的簡(jiǎn)單歸納，而是

小說中的精神光照，是小說的核心價(jià)值。文學(xué)研究者通常會(huì)從作品的

不同角度去它的思想藝術(shù)價(jià)值，這本質(zhì)上就是對(duì)作品靈魂的探尋，作

品所建立的藝術(shù)空間和作品自身的氣血脈絡(luò)只是給研究者提供了基礎(chǔ)

和土壤，對(duì)作品靈魂的探幽析微和精準(zhǔn)捕捉，才是研究的目標(biāo)和方向。

時(shí)至今日，現(xiàn)有的紅學(xué)研究著作依然難以窮盡"紅迷”的藝術(shù)夢(mèng)想，紅

學(xué)研究領(lǐng)域是四季繁茂，一代代研究者，每一代人都會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)、

所有的發(fā)現(xiàn)都指向了小說靈魂的縱深處。

18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.流光溢彩發(fā)掘仍然前赴后繼

B.異彩紛呈發(fā)掘仍然前仆后繼

C.流光溢彩發(fā)現(xiàn)依舊前仆后繼

D.異彩紛呈發(fā)現(xiàn)依舊前赴后繼

19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.自清代以來，《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生了無數(shù)的研究文章，有的文章對(duì)《紅樓

夢(mèng)》主題的歸納始終只能提綱挈領(lǐng)，卻未能概括出小說靈魂的全部信息

密碼。

B.自清代以來，《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生了無數(shù)的研究文章，有的文章對(duì)《紅樓

夢(mèng)》主題的歸納始終只能提綱挈領(lǐng)，卻未能概括出小說全部靈魂的信息

密碼。

C.自清代以來，圍繞《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生了無數(shù)的研究文章，有的文章對(duì)《紅

樓夢(mèng)》主題的歸納始終只能提綱挈領(lǐng)，卻未能概括出全部小說靈魂的信

息密碼。

D.自清代以來，圍繞《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生了無數(shù)的研究文章,有的文章對(duì)《紅

樓夢(mèng)》主題的歸納始終只能提綱挈領(lǐng)，卻未能概括出小說靈魂的全部信

息密碼。

20.下列各項(xiàng)中，與文中畫波浪線的句子使用了相同修辭手法的一項(xiàng)是

A.列車一頭扎進(jìn)黑暗，把她們撇在冰冷的鐵軌旁邊。（《哦，香雪》）

B.鐘揚(yáng)的學(xué)生就像古代的門客一樣"各顯神通"。（《"探界者”鐘揚(yáng)》）

C.黨八股里面藏的是主觀主義、宗派主義的毒物。（《反對(duì)黨八股》）

D.北國(guó)的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴。（《故都的秋》）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

儒家的精神趣旨，可以概括成三個(gè)字，那就是"拿得起"；用兩個(gè)字來

概括，那就是"有為"；用一個(gè)字來概括，那就是"張"。儒家主張立

德、立功、立言，主張干事，主張積極有為。儒家好比是糧食店，是精

神的加油站。人沒有飯吃，活不成；①，同樣也活不成。②；用兩個(gè)

字來說，叫做“無為"；用一個(gè)字來說，叫做"弛"。道家的趣旨與儒

家似乎相反，實(shí)際上互為補(bǔ)充。學(xué)會(huì)緊張，是一門學(xué)問；學(xué)會(huì)放松，同

樣也是一門學(xué)問。③，當(dāng)人遇到了精神困惑的時(shí)候，光吃糧食是不行

的，還需要吃藥，上藥店。佛教精神趣旨是“放得下"；用一個(gè)字來說，

那就是"空"。用佛教的術(shù)語說，"放得下"就是看破紅塵，去除我執(zhí)

和法執(zhí)才巴精神追求的目標(biāo)定位在彼岸的極樂世界。佛教是一個(gè)精品店,

它要化解人生中的煩惱，達(dá)到精神上的解脫，使心靈得以凈化。

拿得起，想得開，放得下，人的方方面面的精神需求，都可以在中國(guó)哲

學(xué)中得到解決。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容

貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。

22.文中畫波浪線處使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。

答案和解析

1~5.【答案】D、D、C、①文章首段指出了人文和科技的內(nèi)涵及其作

用，并指出兩者最終都需要在人身上實(shí)現(xiàn)融合。

②然后二、三、四段從強(qiáng)國(guó)固本、創(chuàng)造創(chuàng)新、個(gè)體實(shí)現(xiàn)三個(gè)角度并列展

開論述，論證人文和科技融合發(fā)展的必要性。

③最后總結(jié)全文，指出科技發(fā)展與人文傳承發(fā)展之間相互依存的關(guān)系。

、①”只見事實(shí)的科學(xué)”是指受實(shí)證科學(xué)支配的科學(xué)主義，”只見事實(shí)

的人”是指崇拜科學(xué)主義并且迷惑于實(shí)證科學(xué)所造就的“繁榮”的人。

②胡塞爾這句話是對(duì)科學(xué)主義的批判，指出它造成了人文精神的失落,

使人失去了精神的家園，使人失去了自由和創(chuàng)造力。

【解析】

1.【分析】

本題考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析能力。做好這類題，考生除了要審

清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選

信息時(shí)一定要全面迅速，提取對(duì)照時(shí)一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。

【解答】

D."現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的統(tǒng)治"錯(cuò)。從材料一第三段可知，是"工具理性的

統(tǒng)治"，"使現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)壓制了人們內(nèi)心中的否定性使人喪失了

自由和創(chuàng)造力，不再想象和追求與現(xiàn)實(shí)不同的另一種生活"。

D有誤。

ABC正確。

故選D。

2.【分析】

本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把

握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判

斷，進(jìn)而推理概括。

【解答】

D.雖然選自原文，但它不是反科學(xué)主義的理由，它指出的是反科學(xué)主義

的目的。

故選D。

3.【分析】

本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與辨析，解答篩選文中信息的題目時(shí)要找出

文章中相對(duì)應(yīng)的語句，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。

【解答】

C."人文比科技更為重要"錯(cuò)，材料二強(qiáng)調(diào)的是兩者相互倚重，缺一不

可。

故選C。

4.本題考查學(xué)生篩選整合信息，梳理行文思路的能力。行文思路題先

進(jìn)行分層，然后按照先寫了什么，接著寫了什么，然后寫了什么，最后

寫了什么的順序進(jìn)行答題即可。

材料二共分五段，呈總分總的結(jié)構(gòu)。

第一段為總說，首先闡釋"人文”的內(nèi)涵，再闡釋"科學(xué)”的內(nèi)涵，指

出"一者始于人，歸于人，一者始于自然，歸于人，兩者最后都要在人

身上實(shí)現(xiàn)融合"。

第二、三、四段為分說，呈并列結(jié)構(gòu)，梳理每段的段首語"強(qiáng)國(guó)固本，

科技和人文必須融合生長(zhǎng)，攜手并進(jìn)""創(chuàng)造創(chuàng)新，科技和人文必須融

合生長(zhǎng)，相互滋養(yǎng)""個(gè)體實(shí)現(xiàn)，科技和人文必須融合生長(zhǎng)，兼?zhèn)錇橛谩?/p>

可知，這一層次從強(qiáng)國(guó)固本、創(chuàng)造創(chuàng)新、個(gè)體實(shí)現(xiàn)三個(gè)角度展開論述，

論證人文和科技融合發(fā)展的必要性。

第五段為總說，"我們的國(guó)家和民族要依靠科技變得強(qiáng)大，這樣我們才

能按照我們的文化和傳統(tǒng)有尊嚴(yán)地在地球上自由生存；建立在現(xiàn)代科技

上的頂層設(shè)計(jì)、管理方法、組織制度和產(chǎn)品創(chuàng)新，要有歷史的渾厚淳樸

感和更多的人文關(guān)懷"總結(jié)全文，指出科技發(fā)展與人文傳承發(fā)展之間相

互依存的關(guān)系。

5.本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)

的基本能力。要善于抓住句中的關(guān)鍵詞語，結(jié)合上下文段、手法，挖掘

出它們的語境意義。

理解胡塞爾這句話，主要是理解關(guān)鍵詞語，一是理解"只見事實(shí)的科學(xué)"，

結(jié)合"主張科學(xué)范圍無疆、科學(xué)方法萬能、科學(xué)知識(shí)獨(dú)尊"可知，指的

是受實(shí)證科學(xué)支配的科學(xué)主義；理解"只見事實(shí)的人"，結(jié)合"讓自己

的整個(gè)世界觀受實(shí)證科學(xué)支配并迷惑于實(shí)證科學(xué)所造就的‘繁榮’"可

知，指的是崇拜科學(xué)主義并且迷惑于實(shí)證科學(xué)所造就的“繁榮”的人。

二是理解"造成"，結(jié)合"科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用所帶來的負(fù)面效應(yīng)、科學(xué)文

化霸權(quán)的確立，以及科學(xué)理性對(duì)人文關(guān)懷的疏遠(yuǎn)"可知，是科學(xué)主義造

成了人文精神的失落，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)科學(xué)主義的批評(píng)。

6~8.【答案】A、、

【解析】(1)A.正確。

B.”文章中作者情緒由開篇的偏激轉(zhuǎn)為憤懣"說法錯(cuò)誤，文中沒有“憤

懣"之情，且"這種情緒變化的過程實(shí)質(zhì)是作者坎坷人生經(jīng)歷的藝術(shù)象

征"盲目拔高了文章的主旨。

C.”作者以慣寫小橋流水之筆，采用以小見大的手法"錯(cuò)誤，原文說"以

慣寫小橋流水之筆而寫高大雄奇之山，殆矣"，可見作者并未用這種寫

法寫泰山?！北憩F(xiàn)了泰山的雄偉恢弘”錯(cuò)誤，目的是寫"偉大的人物確

實(shí)是偉大的"。

D."于嬉笑怒罵之中"錯(cuò)誤，本文文字流暢優(yōu)美，行文如行云流水，渾

然天成。沒有"嬉笑怒罵"。

故選：

Ao

(2)此題句子在文章的中間，上文的內(nèi)容有杜甫的《望岳》”表現(xiàn)了

他對(duì)祖國(guó)山河的無比的忠惟T；李白寫泰山的底氣不足反襯泰山的宏大；

張岱說"泰山元?dú)鉁喓?，絕不以玲瓏小巧示人”等內(nèi)容，是"不同文人

所寫泰山"；而此句承接上文，是對(duì)上文不同文人所寫泰山的歸結(jié)；

下文"我是寫不了泰山的，因?yàn)樘┥教蟆沂莻€(gè)安于竹籬茅舍、小

橋流水的人……以慣寫小橋流水之筆而寫高大雄奇之山，殆矣""泰山

的出名，一半由于封禪"，交代了作者自認(rèn)為寫不了泰山的主要原因，

轉(zhuǎn)向”對(duì)泰山封禪的敘寫"，可見該句在結(jié)構(gòu)上的作用是承上啟下。

(3)"泰山是一面鏡子"這是個(gè)比喻句，是鏡子就有"照"的功能，

聯(lián)系全文，概括分析"鏡子"都"照"了什么人，"照"出了什么即可。

照出文人"不同的思想、才情、風(fēng)格和氣質(zhì)'’，杜甫作為"現(xiàn)實(shí)主義者"

"這一句詩(shī)表現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)山河的無比的忠惟r,李白"寫泰山的幾首

詩(shī)都讓人有底氣不足之感"；

照出帝王"人格夸大的一面和虛弱的一面”，秦皇漢武"這兩位大人物

的封禪，可以說是他們的人格的夸大"，秦始皇被暴風(fēng)雨嚇退了，漢武

帝封禪保密，都說明"偉大人物也有虛弱的一面”；

照出作者"他的偏激和最終安于微小和平常"，開始作者說"我對(duì)泰山

不能認(rèn)同。我對(duì)一切偉大的東西總有點(diǎn)格格不入"，"我對(duì)一切偉大的

人物也只能以常人視之"，"我對(duì)名山大川、偉大人物'‘有"偏激情緒，

后來"我在泰山受到的一次教育"，"我也更清楚地認(rèn)識(shí)到我的微小,

我的平常，更進(jìn)一步安于微小，安于平常"。

答案：

(1)A

(2)這句話在文章結(jié)構(gòu)上承上啟下：一方面，它承接上文，是對(duì)上文

不同文人所寫泰山的歸結(jié)；另一方面它開啟下文，交代了作者自認(rèn)為寫

不了泰山的主要原因，進(jìn)而轉(zhuǎn)入對(duì)泰山封禪的敘寫。

(3)無論是文人、帝王還是游客，泰山都照出了他們各自的不同。從

杜甫、李白等人描寫泰山的詩(shī)文中，照出了他們不同的思想、才情、風(fēng)

格和氣質(zhì)；從秦皇、漢武的封禪行為，照出了他們?nèi)烁窨浯蟮囊幻婧吞?/p>

弱的一面；從作者再次登臨泰山，照出了作者的偏激和最終安于微小和

平常。

(1)本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題

時(shí)要通讀全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

(2)本題考查學(xué)生對(duì)文本中相關(guān)句子作用的分析能力。答題時(shí)要讀懂

題干涉及的句子，結(jié)合文本具體分析。

(3)本題考查學(xué)生對(duì)文本中重要語句含義的理解和分析能力。答題時(shí)

要讀懂句子的意思，并結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容理解其深層含義。

解答對(duì)文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題

目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的

所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握

題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn),

只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文,

查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)

原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵

所在，對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。

9-13.【答案】C、A、D、、

【解析】(1)句意：古時(shí)候帝王封給諸侯的封地不超過一百里，所以

按照有利的原則來分封諸侯，是取法于雷聲‘震驚百里’的意思，增強(qiáng)

主干削弱枝節(jié),其目的是天下的治理?，F(xiàn)如今分封諸侯達(dá)到四個(gè)縣，不

符合古代的規(guī)制。"故"，此處作為連詞引出結(jié)果，應(yīng)放在句首，前面

斷開，排除B、D;"取法于雷"為狀語后置句，"于雷"作"取法"

的后置狀語，中間不能斷開，"強(qiáng)干弱枝〃是并列結(jié)構(gòu)，不斷開，排除

Ao

故選：

Co

(2)A."世祖：古代帝王的謚號(hào)"錯(cuò)，"世祖"是廟號(hào)，不是謚號(hào)。

故選：

Ao

(3)D.”文章結(jié)尾博士丁恭關(guān)于居于上位而不驕傲、持守節(jié)義謹(jǐn)嚴(yán)法

度的一番言論，在今天仍具有很重大的現(xiàn)實(shí)意義"表述錯(cuò)誤，結(jié)合原文

相關(guān)語句"乃遣謁者即授印綬，策日：’在上不驕，高而不危；制節(jié)謹(jǐn)

度，滿而不溢。敬之戒之。傳爾子孫，長(zhǎng)為漢藩?！?可知，應(yīng)是"光

武帝劉秀"。

故選：

Do

(4)①"為所"，表被動(dòng)，被；"首領(lǐng)"，頭顱；"何財(cái)物之有"，

賓語前置句。譯文：如果被敵人打敗，頭顱尚且保不住，還能擁有什么

財(cái)物呢？

②"聞"，聽說；"曠"，空缺；"謙拒"，謙讓拒絕；"惟"，希望。

譯文：為臣聽說帝王的大位不可以長(zhǎng)時(shí)間空缺，上天的意志不可以謙讓

拒絕。希望大王為國(guó)家社稷著想，將億萬民眾放在心上。

(5)由"大王參分天下而有其二，言武力則莫之敢抗，論文德則無所

與辭"可知，劉秀將天下劃為三份而自己已占兩份，論起武力沒有人敢

與其抗衡，談及文德沒有誰可與之爭(zhēng)辯?？筛爬ǔ?，劉秀文德武力兼具；

由"于是諸將議上尊號(hào)……諸將復(fù)上奏……諸將復(fù)固請(qǐng)之"可知，諸位將

領(lǐng)多次請(qǐng)求；

由"強(qiáng)華自關(guān)中奉赤伏符，曰"劉秀發(fā)兵捕不道，四夷云集龍斗野……"

可知，強(qiáng)華獻(xiàn)符，順應(yīng)天意。

答案：

(1)C

(2)A

(3)D

(4)①如果被敵人打敗，頭顱尚且保不住，還能擁有什么財(cái)物呢？

②為臣聽說帝王的大位不可以長(zhǎng)時(shí)間空缺，上天的意志不可以謙讓拒絕。

希望大王為國(guó)家社稷著想，將億萬民眾放在心上。

(5)①劉秀文德武力兼具；②諸位將領(lǐng)多次請(qǐng)求；③強(qiáng)華獻(xiàn)符，順應(yīng)

O

參考譯文：

東漢世祖光武皇帝劉秀，是漢高祖劉邦第九代孫。王莽末年，國(guó)內(nèi)連年

蝗災(zāi)，盜賊蜂起。在宛城起兵，時(shí)年二十八歲。到達(dá)郎縣、定陵縣后，

光武帝盡皆征調(diào)各營(yíng)的兵力，可是眾將卻貪戀財(cái)物，想分撥一部分人留

下來防守。光武帝說："現(xiàn)在如果擊破敵人，就會(huì)獲得一萬倍的珍寶，

偉大的功績(jī)就能成就；如果被敵人打敗，頭顱尚且保不住，還能擁有什

么財(cái)物呢！"眾人這才依從。朱鮑攻打溫縣，大破其軍隊(duì)。這時(shí)眾將領(lǐng)

商議給光武帝上尊號(hào)事宜。馬武率先進(jìn)言說："當(dāng)今天下沒有主宰之人。

如果有圣人出來愿意擔(dān)負(fù)這種破敝的局面，即使有像孔子這樣的人擔(dān)任

丞相，有像孫子這樣的人擔(dān)任大將，尚且還擔(dān)心不能有益于天下。大王

雖然堅(jiān)持恭謙退讓，但是祖先的宗廟和社稷該怎么辦呢！理應(yīng)暫且返回

薊城即皇帝尊位。"光武帝吃驚地說："將軍怎么說出這樣的話啊？"

馬武說："眾將領(lǐng)都是這個(gè)意思?！钡竭_(dá)中山國(guó)時(shí)，眾將又上奏說："大

王將天下劃為三份而大王已占兩份，論起武力沒有人敢與大王抗衡，談

及文德沒有誰可與大王爭(zhēng)辯。為臣聽說帝王的大位不可以長(zhǎng)時(shí)間空缺，

上天的意志不可以謙讓拒絕。希望大王為國(guó)家社稷著想，將億萬民眾放

在心上。"光武帝又沒有聽從。光武帝行進(jìn)到南平棘縣時(shí)，眾將領(lǐng)再次

極力請(qǐng)求即帝位之事。光武帝說："寇匪盜賊還沒有平息，四面正遭受

敵人的攻擊，為什么急著要改定名號(hào)和身位呢？"耿純進(jìn)言說："天下

的士大夫拋棄了自己的親人，背棄了自己的鄉(xiāng)土，追隨大王甘冒亂箭流

石的危險(xiǎn)的原因，本來就是希望以此來實(shí)現(xiàn)自身的志向罷了。現(xiàn)如今偉

大的功業(yè)即將完成，天象和人事也應(yīng)和相合，而大王卻不正名號(hào)和身位,

耿純擔(dān)心士大夫們的希望斷絕、打算落空，就會(huì)有離去歸家的念頭。眾

人一旦解散，就難以再度結(jié)合在一起。時(shí)機(jī)不能延誤，眾愿不可違背?！?/p>

耿純的話非常誠(chéng)懇真切，光武帝深為感動(dòng)，說："我將考慮此事。"行

進(jìn)到都縣，強(qiáng)華從關(guān)中而來敬獻(xiàn)赤伏符，說"劉秀發(fā)兵捉拿無道之人，

四方各族如云聚集天空，如龍斗于荒郊原野，四七運(yùn)數(shù)相乘火德顯應(yīng)、

群臣趁機(jī)又上奏說："稟受上天之命的符瑞，以人事的應(yīng)驗(yàn)最為重要。

現(xiàn)在世上沒有真正的天子，四海之內(nèi)一片混亂，人間的符瑞應(yīng)驗(yàn)上天的

昭示，已經(jīng)很鮮明而為人所共知，應(yīng)該回報(bào)上天神靈的福佑，以此來滿

足天下之人的愿望。"光武帝在六月已未日這一天，即皇帝位，建立帝

號(hào)為“建武"。建武二年（26年）春季正月庚辰日，皇帝分封所有的

功臣為列侯，封邑最大的有四個(gè)縣，其余按軍功不同封邑各有等差。博

士丁恭發(fā)表看法說："古時(shí)候帝王封給諸侯的封地不超過一百里，所以

按照有利的原則來分封諸侯，是取法于雷聲‘震驚百里’的意思，增強(qiáng)

主干削弱枝節(jié)，其目的是天下的治理。現(xiàn)如今分封諸侯達(dá)到四個(gè)縣，不

符合古代的規(guī)制。"皇帝說："古時(shí)候國(guó)家滅亡了的情形，都是因?yàn)榫?/p>

王無道，不曾聽說功臣封地多而使國(guó)家滅亡的。"于是派遣謁者前去授

予諸侯們印璽和綬帶，并在策書上說：“居于上位而不驕傲，即使位高

也不會(huì)有危險(xiǎn)；持守節(jié)義而謹(jǐn)嚴(yán)法度，即使?jié)M盈也不會(huì)漫溢出來。敬肅

啊，戒慎啊。傳給你們的子孫，永遠(yuǎn)成為漢家的藩護(hù)。"

(1)本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、

事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。

其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)

詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛

詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定

不能斷開的地方，用排除法做題。

(2)本題考查理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在

古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些

文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、

還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容,

答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。

(3)本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首

先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的

觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)

的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。

(4)本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題

目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和

固定句式、短語，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、冊(cè)!I,再采取對(duì)譯法,

逐字進(jìn)行翻譯。

(5)本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題

答題時(shí)，通讀全文了解文章的內(nèi)容及作者所要表達(dá)的思想感情，根據(jù)原

題所問找到答題區(qū)間并對(duì)答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案。

解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快

速瀏覽一遍。初步明確是"什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰

說什么話”等，對(duì)全段的內(nèi)容有個(gè)粗略的了解，讀懂六七成即可。因?yàn)?/p>

高考作為選拔性的考試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對(duì)做不到的。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題

干要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)、理解要求多答的字、詞、

句、段在文段的位置，引起回憶，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)過的知識(shí)(實(shí)詞、虛詞、

句式、活用、倒裝、特殊句式等)，解決、完成較容易做的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認(rèn)知全文,

加深對(duì)文意的理解,又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的

過程。

14~15.【答案】B、

【解析】(1)B."正面襯托"表述有誤。用笳聲凸顯月夜之靜，是正

面襯托。

故選：Bo

(2)"舊是胡兒飲馬泉"中"舊是"，暗示出五原這片水草豐盛的土

地，曾被吐蕃占據(jù)；又有失而復(fù)得之意，透露出詩(shī)人慶幸收復(fù)的欣慰之

情。三四句"幾處吹笳明月夜，何人倚劍白云天"寫月夜笳聲仿佛在提

醒人們，戰(zhàn)事并沒有結(jié)束，失而復(fù)得的土地仍有復(fù)失的危險(xiǎn)，因此呼喚

威鎮(zhèn)邊關(guān)的將領(lǐng)。因?yàn)楹鷥猴嬹R泉，就是一面反映唐朝政治紊亂、國(guó)家

衰弱的歷史鏡子。詩(shī)人巧妙的采用了不要讓行人臨水鑒鏡的諷勸方式,

委婉表達(dá)了自己對(duì)朝廷的期望和忠告。

答案：

(1)B

(2)①對(duì)今日五原得以收復(fù)的喜悅，對(duì)昔日國(guó)難的感慨與憂思。如今

的飲馬泉，楊柳輕拂，綠草無邊，呈現(xiàn)出一片靜謐迷人的景色，然而曾

幾何時(shí)，這片肥沃的土地，曾淪陷于胡人的鐵蹄之下。"舊是"二字,

既包含對(duì)今日收復(fù)的喜悅，也透露出對(duì)昔日國(guó)難的感慨與憂思。

②對(duì)守邊將士的贊美，對(duì)當(dāng)前形勢(shì)的擔(dān)憂。月夜的五原，笳鳴聲聲，"何

人倚劍白云天"，是五原的將士們沖鋒陷陣、為國(guó)捐軀的真實(shí)寫照。同

時(shí)，也透露出五原這一帶雖然眼下已被收復(fù)，但形勢(shì)尚很緊張，邊防能

否鞏固尚令人擔(dān)心。

③時(shí)光易逝、壯志難酬的悲嘆。"莫遣"和"恐驚”，寫出了詩(shī)人怕回

首往事功業(yè)未成的沉痛心情。

譯文：

楊柳拂水，豐草映目，風(fēng)光綺麗，春意盎然，這里曾經(jīng)是胡人飲馬的地

方。明月當(dāng)空，空曠的原野上，隱隱傳來哀婉的胡笳聲。想必是哪里發(fā)

生軍事行動(dòng)，不知又是哪些壯士正在英勇衛(wèi)國(guó)。冰雪嚴(yán)寒，關(guān)山險(xiǎn)阻,

道路坎坷，那是過去的慘景。如今氣候解凍，春水分流。這潺潺清流,

恰似一面光亮的鏡子，能照見人景，然而切莫照呀，如果看見自己憔悴

的面容怕是要吃驚呢！

賞析：

詩(shī)的頭兩句先寫收復(fù)后的飲馬泉的明媚春色。春天里的飲馬泉，楊柳輕

拂，綠草無邊，呈現(xiàn)出一片靜謐、迷人的景色。然而曾幾何時(shí)，這片肥

沃的土地，曾淪陷于胡人的鐵蹄之下，任其踐踏，根本沒有這種冬去春

來，劫后復(fù)蘇的情景。"舊是"二字，含蓄婉轉(zhuǎn)，既包含對(duì)今日收復(fù)的

喜悅，也透露出對(duì)昔日國(guó)難的感慨與憂思。

三、四句寫夜宿五原的見聞。五原之夜，明月皎皎，笳鳴聲聲，這一靜

一動(dòng)，更有力地烘托出塞外之地空曠、遼闊的意境。笳鳴，是古時(shí)的軍

號(hào)聲，其悲壯蒼涼的音調(diào)，最能撥動(dòng)久于旅生活的愛國(guó)詩(shī)人的心弦，使

他們心中剎時(shí)涌現(xiàn)出馳騁疆場(chǎng)的豪情，所以下句"何人倚劍白云天”的

聯(lián)想就顯得極為脫落自然。

"何人”是不定指的反問，既是邊塞鳴笳之地，將士們沖鋒陷陣、為國(guó)

捐軀的真實(shí)寫照；也是詩(shī)人理想中所希冀的能多有一些倚劍天外的英雄

來保衛(wèi)邊疆的懇切愿望。這種感情是復(fù)雜的，既含有喜悅的贊嘆，又蘊(yùn)

藏著擔(dān)憂的感傷。它透露出五原這一帶雖然眼下已被收復(fù)，但形勢(shì)尚很

緊張，邊防能否鞏固尚令人擔(dān)心。

五、六句寫飲馬泉由冬到春的變化，暗喻收復(fù)后與收復(fù)前的今昔不同。

"從來"是指過去，說明作者隨同節(jié)度使來到飲馬泉已不是走了一天兩

天，而是在漫長(zhǎng)的道路上幾乎走過了一冬天。那時(shí)關(guān)塞道路，冰凍一片，

坎坷難行；而今的飲馬泉已是春天，寒冰解凍，綠水分流。嚴(yán)冬與陽春

之景，艱難與歡暢之情，恰形成鮮明的對(duì)照。

最后兩句直抒胸臆,有收束全篇的作用。五原飲馬泉是一面歷史的鏡子,

詩(shī)人從飲馬泉眼前的景色，回想到飲馬泉的歷經(jīng)變遷，從飲馬泉的歷經(jīng)

變遷聯(lián)想到自己多年從軍的坎坷生涯。國(guó)勢(shì)的衰頹，戰(zhàn)亂的頻繁，個(gè)人

的失意，使憂國(guó)思鄉(xiāng)的詩(shī)人在軍旅中度過了大半生，消耗了美好的青春,

而今面容憔悴，年華消逝。"恐驚"二字，寫出了詩(shī)人怕回首往事功業(yè)

未成的沉痛心情。個(gè)人的命運(yùn)，與國(guó)家的局勢(shì)、邊防的安危緊密結(jié)合，

似水到渠成般地把全詩(shī)的思想感情收結(jié)起來。

(1)本題考查對(duì)詩(shī)歌的綜合鑒賞。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析

選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等

進(jìn)行分析概括。

(2)本題考查了鑒賞詩(shī)歌思想感情的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)

涵，然后還要品詩(shī)句，悟感情，作者在詩(shī)詞中常常會(huì)有情感的流露，這

些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞語，借

此領(lǐng)悟感情。

如何鑒賞詩(shī)歌：

(-)關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地

點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩(shī)

歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩(shī)歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩(shī)講究"知人論世"，所以，一定要重視詩(shī)歌的作者。要盡量了解作

者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩(shī)歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀

懂詩(shī)句；或介紹寫作背景，暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫

助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩(shī)歌的思想情感或?qū)懽?/p>

風(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩(shī)人思想感情的寄托,古人寫詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的

思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩(shī)人思想情感或暗示

主旨。情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟

情感。

16?【答案】【小題1】金就礪則利，而半山居霧若帶然

【小題2】不恥相師,則群聚而笑之

【小題3］相與枕藉乎舟中，不知東方之既白

【小題4］風(fēng)急天高猿嘯哀，小樓昨夜又東風(fēng)，金風(fēng)玉露一相逢

【解析】故答案為：

(1)金就礪則利而半山居霧若帶然(重點(diǎn)字：礪、利)

(2)不恥相師則群聚而笑之(重點(diǎn)字：聚)

(3)相與枕藉乎舟中不知東方之既白(重點(diǎn)字：枕、藉)

(4)風(fēng)急天高猿嘯哀小樓昨夜又東風(fēng)金風(fēng)玉露一相逢(重點(diǎn)字：猿、

嘯)

本題考查學(xué)生默寫詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語

句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句。

《赤壁賦》名句輯錄：

1.形容洞簫聲"其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如

縷"，這都是通過音樂引起想像，運(yùn)用一系列比喻描寫聽者的感受。

2.側(cè)面描寫客人的洞簫聲具有強(qiáng)烈的感染力的兩句：舞幽壑之潛蛟，泣

孤舟之整婦。

3.表現(xiàn)對(duì)自然永恒、人生短暫的哀嘆的句子是：哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江

之無窮。

4.表達(dá)對(duì)人生短暫、人很渺小的感嘆的比喻句是：寄蜉蟠于天地，渺滄

海之一粟。

5.寫出《赤壁賦》中蘇子與客到赤壁后不久的月景的兩句：月出于東山

之上，徘徊于斗牛之間。

6.寫出《赤壁賦》中描寫霧氣滿江，天水相接的兩句：白露橫江，水光

接天。

17.【答案】固守初心，永不放棄

《詩(shī)經(jīng)》有言："靡不有初，鮮克有終。"蘇軾則說"守其初心，始終

不變。”今天，許多中國(guó)人秉持著"為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興”的

宗旨，奮戰(zhàn)在新時(shí)代的最前線。

固守初心，處變不驚。

華為公司首席執(zhí)行官任正非44歲被迫創(chuàng)業(yè)，卻成就"世界第一"，這

與他堅(jiān)守初心的思想和管理能力是分不開的。華為不受外界誘惑或壓力

影響，堅(jiān)守信息技術(shù)研發(fā)和產(chǎn)品開發(fā)的初心。用任正非的話說，華為"只

對(duì)準(zhǔn)一個(gè)城墻口沖鋒"。無論外部風(fēng)云如何變幻，企業(yè)內(nèi)部應(yīng)該始終堅(jiān)

持上下同心，專注做好自己的事情，堅(jiān)持自主創(chuàng)新，堅(jiān)持艱苦奮斗，如

此才能迎來輝煌。正因這份初心，華為在面對(duì)美國(guó)封殺、暫停合作的嚴(yán)

峻局勢(shì)下，任正非也能"泰山崩于前而色不變"，臨危不懼，處變不驚，

使得華為從一個(gè)一窮二白的初創(chuàng)企業(yè)，成長(zhǎng)為中國(guó)今天最優(yōu)秀的民營(yíng)企

業(yè)和科技企業(yè)之一。

固守初心，越挫越勇。

中國(guó)航天之父錢學(xué)森，青年時(shí)期就抱定科研報(bào)國(guó)的初心。1935年他赴

美留學(xué)，并在留學(xué)期間取得優(yōu)異的成績(jī)。美國(guó)政府設(shè)下重重關(guān)卡也無法

阻止他回到祖國(guó)的渴望為了祖國(guó)，他多次接受備種審問，被特務(wù)跟蹤，

甚至成了南太平洋島上的無辜囚徒。但他越挫越勇，義無反顧并機(jī)智地

與特務(wù)周旋，因?yàn)樗冀K沒有忘記科研報(bào)國(guó)的初心。錢學(xué)森回國(guó)效力，

使得中國(guó)導(dǎo)彈、原子彈的發(fā)射向前推進(jìn)了至少20年，他因此獲得“兩

彈一星"功勛獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

固守初心，創(chuàng)造奇跡。

首位奪得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)人屠呦呦，面對(duì)世界性難題堅(jiān)守初心，經(jīng)

過200多種中藥的380個(gè)提取物的篩選最后將焦點(diǎn)鎖定在了青蒿上。

提取青蒿素用去了屠呦呦大半生的光陰，為了科研她曾將孩子寄養(yǎng)，為

了實(shí)驗(yàn)更是以身試毒，在經(jīng)歷了190多次的失敗后，青蒿素得以問世，

填補(bǔ)了醫(yī)學(xué)史上的空白，挽救了全球特別是發(fā)展中國(guó)家數(shù)百萬人的生命。

以三流的條件創(chuàng)造了一流的成就，其間艱辛難以言表。正是由于屠呦呦

不忘治病救人的初心，百折不撓的毅力，默默奉獻(xiàn)的信念和不斷創(chuàng)新的

精神在艱苦的環(huán)境中，努力探索，最終才創(chuàng)造了奇跡，為人類做出了特

殊的貢獻(xiàn)。

"雖九死其猶未悔"是屈原執(zhí)著的初心，"待從頭，收拾舊山河"是岳

飛堅(jiān)定的初心，"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是范仲淹以天下

為己任的初心。而今”為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興”是許多中國(guó)人的

初心，無數(shù)人的初心凝聚成偉大的中國(guó)夢(mèng)，我們共同為實(shí)現(xiàn)中華民族的

偉大復(fù)興而奮斗不息，勇往直前。身為高中生的我們，也應(yīng)攜著這份初

心加入民族復(fù)興的滾滾洪流中。

【解析】本題考查學(xué)生的寫作能力，本題是一道引語式材料作文題。

審題時(shí)要分析三則材料的內(nèi)涵找到它們的聯(lián)系。然后再聯(lián)系提示語和寫

作要求展開作文。第一則材料《詩(shī)經(jīng)》中"靡不有初，鮮克有終"意思

是說做人、做事沒有人不肯善始，但很少有人善終。告誡人們?yōu)槿俗鍪?/p>

要堅(jiān)持到底，善始善終，做事不能半途而廢，否則將一事無成。第二則

材料屈原的"亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的意思是如果是為了

我們心中追求的東西，就是多次死亡也不后悔。這就告訴我們，我們內(nèi)

心應(yīng)該有夢(mèng)想，有追求，這是我們前進(jìn)的方向，是我們奮斗的動(dòng)力，也

是我們的堅(jiān)守，為了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，我們應(yīng)秉持初心，砥礪前行，即使碰壁，

即使遍體鱗傷，也是幸福的，因?yàn)槲覀兪窃趫?jiān)守我們初心。第三則材料

蘇軾的"守其初心，始終不變”的強(qiáng)調(diào)的是對(duì)堅(jiān)守初心的態(tài)度，初心不

可輕易改變，因?yàn)槟鞘俏覀冏鍪碌淖畛跸敕?，是我們?yōu)樽鍪抡业降木?/p>

支點(diǎn)，我們應(yīng)守住初心，砥礪前行，方得始終。

寫作指導(dǎo)：行文中要適當(dāng)引用材料中的名言，否則不合要求；如果寫成

議論文，論點(diǎn)是"勿忘初心，砥礪前行"，正文部分可運(yùn)用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)

行文，先論述初心的作用；接著論述堅(jiān)守初心的意義；最后闡述堅(jiān)守初

心需要長(zhǎng)期不懈的堅(jiān)持；結(jié)尾回扣主題"勿忘初心，砥礪前行"，使文

章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章要綜合運(yùn)用舉例論證、正反對(duì)比論證和引用論證等論

證方法，以充實(shí)有力地說理。

立意提示：

L勿忘初心，砥礪前行。

2.愿將初心同筑夢(mèng)，且以實(shí)干共踐行。

3.不忘初心，方得始終。

4.追尋夢(mèng)想，九死無悔。

材料作文寫作策略：

①引：恰當(dāng)?shù)匾貌牧希_頭既要引述材料，在論證時(shí)還要回扣材料（不

能全部照抄），對(duì)材料進(jìn)行分析后，或摘要或概述，三言五語即可。

②議：是對(duì)材料中提供的信息進(jìn)行分析議論，對(duì)人物關(guān)系的分析，對(duì)結(jié)

果的預(yù)測(cè)，對(duì)原因的追問等，目的是為提出觀點(diǎn)做鋪墊，這部分不能太

長(zhǎng)，百字左右即可。

③提：提出論點(diǎn)（或觀點(diǎn)），文字簡(jiǎn)煉，一兩句話就可以，觀點(diǎn)明確。

④聯(lián)：這是文章的關(guān)鍵，可由材料推開去聯(lián)系歷史人物、歷史故事，可

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，今人今事;可以正面舉例也可以反面證明；口以擺事實(shí)，

也可以講道理。最少要舉兩個(gè)例子，一古一今或一正一反，多角度多側(cè)

面地把中心論點(diǎn)闡述得深刻有力，三四百字即可。

⑤深：深入分析。怎樣深入分析？分析原因，說明好處（或危