高中歷史岳麓版選修三知識(shí)點(diǎn)高中歷史岳麓版選修三知識(shí)1第一單元中國(guó)古代思想寶庫(kù)1孔子與老子(一)孔子：1、生平著述：春秋魯國(guó)人，“三家一創(chuàng)”;《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》和《樂(lè)》2、學(xué)說(shuō)：①政治學(xué)說(shuō)：A.“仁”(仁者愛(ài)人);B.“禮”(“克己復(fù)禮”);C.“為政以德”②哲學(xué)觀點(diǎn)(天命觀，畏天命)：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”③思想：“有教無(wú)類”(影響最深遠(yuǎn)，打破官教限制);“因材施教”;“知之為知之，不知為不知”;“溫故而知新”;“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”;“當(dāng)仁不讓于師”3、歷史地位：①當(dāng)時(shí)為受到重視，所倡導(dǎo)的儒家思想體系被后人發(fā)揚(yáng)光大，成為中國(guó)的主流。②在世界文化史上具有重要的影響。③后人整理孔子言行為《論語(yǔ)》，尊孔子為圣人，歷世景仰。保守的一面：主張按照周禮的制度達(dá)到名正言順，貴賤有“序”，承認(rèn)等級(jí)制度也階級(jí)壓迫。4、反映了春秋晚期諸侯紛爭(zhēng),民不聊生,禮崩樂(lè)壞。5、孔子的政治主張對(duì)現(xiàn)在有何現(xiàn)實(shí)意義：對(duì)今天的政治文明的建設(shè)、對(duì)國(guó)家和社會(huì)的管理有著重要意義。(“禮”的觀念，德治)(二)老子：1、生平著述：道家學(xué)派創(chuàng)始人;《道德經(jīng)》2、學(xué)說(shuō)：①哲學(xué)思想：“道”是萬(wàn)物的本源，“天法道，道法自然”。摒除了天命的絕對(duì)權(quán)威。辯證法思想：事物是矛盾對(duì)立的，并可互相轉(zhuǎn)化。②政治學(xué)說(shuō)：“無(wú)為而治”，“無(wú)事取天下”。3、歷史地位：①是中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家。②對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴(一)百家爭(zhēng)鳴的歷史背景：1、(根本原因)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)大變革(時(shí)局動(dòng)蕩造成思想和言論的空前自由)。2、(文化思想)私學(xué)興起，教育相對(duì)普及，培養(yǎng)了大批人才，各學(xué)派之間和同一學(xué)派的個(gè)流派之間的相互斗爭(zhēng)。3、(政治)動(dòng)蕩的兼并局勢(shì)，各國(guó)君主都想稱霸爭(zhēng)雄，所以競(jìng)相禮賢下士、招攬人才。4、(經(jīng)濟(jì))井田制瓦解。5、(階級(jí)關(guān)系)士階級(jí)與新興地主階級(jí)活躍。(二)儒家：孟子和荀子(他們的學(xué)說(shuō)根本上是為了維護(hù)君主統(tǒng)治)1、孟子①孟子的思想核心：民本主義A.仁政學(xué)說(shuō);B性善說(shuō);C義利觀：養(yǎng)浩然之氣;先義后利、舍生取義。②歷史地位：A.《孟子》成為四書之一;B.他被稱為“亞圣”2、荀子①荀子的思想：A.“天行有?！?、“制天命而用之”;B、性惡論;C政治思想：“以禮為主，禮法并施”②荀子思想的歷史地位：A.被視作儒家異端;B.唯物思想在中國(guó)哲學(xué)上具有深遠(yuǎn)影響。(三)墨家1、墨子：墨家學(xué)派的創(chuàng)始人2、墨家思想：①兼愛(ài);②非攻,春秋無(wú)義戰(zhàn);③尚賢、尚同尚力、節(jié)用、節(jié)儉3、墨家思想歷史地位：①代表下層勞動(dòng)群眾特別是手工業(yè)者的利益②戰(zhàn)國(guó)一度成為顯學(xué)，之后不被重視(四)道家1、莊子與道家2、莊子的思想：“齊物”“逍遙”天與人“不相勝”(天命觀)，順應(yīng)自然(五)法家1、韓非與《韓非子》2、韓非的思想：①法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國(guó)家②今必勝古、主張變法革新3、法家思想的歷史地位①在當(dāng)時(shí)適應(yīng)了建立專制主義中央集權(quán)的需要。②在后世與儒家思想互為表里，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。【注】區(qū)別現(xiàn)代法制：法家的嚴(yán)刑峻法來(lái)維護(hù)統(tǒng)治,是統(tǒng)治者的法律,完全為了君主的利益。(六)兵家1、《孫子兵法》2、孫臏與《孫臏兵法》：重視戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，注意利用和創(chuàng)造有利于自己的形勢(shì)，重視人的作用。(七)百家爭(zhēng)鳴局面形成的歷史意義1、儒家學(xué)說(shuō)：孕育了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則。2、道家學(xué)說(shuō)：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想。3、法家學(xué)說(shuō)：其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。3漢代思想的大一統(tǒng)(一)漢初的黃老之學(xué)1、出現(xiàn)的社會(huì)背景：經(jīng)濟(jì)殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息政策的需要;吸取秦亡的教訓(xùn)。2、主要內(nèi)容：①黃帝的學(xué)說(shuō)：治身(養(yǎng)生);②老子的學(xué)說(shuō)：治國(guó)(無(wú)為而無(wú)不為，積極無(wú)為)3、特點(diǎn)：兼采眾家、積極無(wú)為“無(wú)為而無(wú)不為”。4、作用：西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會(huì)迅速恢復(fù)元?dú)?，但到漢武帝時(shí)被新儒學(xué)取代。(二)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)1、原因：漢武帝大一統(tǒng)事業(yè)的需要。3、新儒學(xué)內(nèi)容：天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)(基礎(chǔ));君權(quán)神授;大一統(tǒng);施政應(yīng)以德為主;以刑輔德,人倫道德標(biāo)準(zhǔn),”王道之綱”?！咀ⅰ刻烊烁袘?yīng)思想：一方面是將君主作為最高象征;一方面制約君主.4、新儒學(xué)的影響：有利于君主統(tǒng)治和鞏固國(guó)家統(tǒng)一;也有限制君主權(quán)力過(guò)度膨脹的作用。5、新儒學(xué)的特點(diǎn)：適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，實(shí)質(zhì)是思想文化專制。即宣揚(yáng)君權(quán)神授，又繼承和發(fā)揮了儒家的民本思想和仁政的思想;外儒內(nèi)法，兼采各家思想，儒學(xué)披上神學(xué)外衣。根本目的是維護(hù)封建專制統(tǒng)治秩序，所以成為正統(tǒng)思想。6、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的提出及其影響：①?gòu)拇巳鍖W(xué)在政治上統(tǒng)治地位。有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢(shì)力。(這是漢武帝采納的根本原因)。②使儒學(xué)確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。③推動(dòng)重視教育的文化風(fēng)尚。④利用王權(quán)對(duì)思想進(jìn)行干預(yù),禁錮了文化思想發(fā)展,限制了民主思想自由發(fā)展。4宋明理學(xué)(一)理學(xué)興起的社會(huì)背景：1、(危機(jī)出現(xiàn))魏晉南北朝以來(lái)佛教道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到前所未有的沖擊。2、魏晉南北朝以來(lái)，到唐宋達(dá)到鼎盛的“三教合一”潮流，各家思想互相滲透。3、(重新光大)儒學(xué)志士吸收佛、道思想，探討匡時(shí)濟(jì)世的新儒學(xué)體系。4、宋代重文，學(xué)術(shù)氛圍活躍。(二)宋明理學(xué)：1、程朱理學(xué)(開創(chuàng)：程顥、程頤;集大成者：朱熹《四書章句集注》)(1)內(nèi)容：“理”或“天理”為核心的觀念體系。從哲學(xué)高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級(jí)秩序的合理性。①“理”是世界的本原?！袄怼斌w現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。②把握“理”的“格物致知”。③存天理，滅人欲。(2)歷史地位：①南宋后逐漸發(fā)展成官方哲學(xué)。②明初確立在思想界的統(tǒng)治地位。③流傳到外國(guó)，影響深遠(yuǎn)。2、陸王心學(xué)(1)內(nèi)容：南宋，陸九淵：①“心即理也”②通過(guò)“發(fā)明本心”以求理(進(jìn)行內(nèi)心反省)明中期，王陽(yáng)明：①“致良知”，內(nèi)心反省，克服私欲②知行合一(2)歷史地位：重視個(gè)體的主動(dòng)作用，反對(duì)束縛，具有一定的思想解放作用。3、宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)：消極：壓抑人性，扼殺人生自然欲求。積極：重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感等對(duì)塑造中華民族性格起積極作用。程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的同異之處：①內(nèi)容：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式;都繼承了孔孟的”仁”“禮”思想;都認(rèn)為世界本原是“理”，都強(qiáng)調(diào)社會(huì)秩序。②影響：有助于維護(hù)專制統(tǒng)治;壓制、扼殺人們的自然欲求;對(duì)塑造中華民族的性格起積極影響。異：①宇宙構(gòu)成：理學(xué)認(rèn)為宇宙萬(wàn)物是由“理”和“氣”兩個(gè)方面構(gòu)成的，是客觀唯心主義觀點(diǎn);心學(xué)則認(rèn)為“心外無(wú)物”“心即理也”，是主觀唯心主義觀②道德主張：理學(xué)主張人應(yīng)該以外在的天理為行為規(guī)范;心學(xué)則主張人應(yīng)通過(guò)內(nèi)心的自省達(dá)到良知。5明清之際的思想批判(一)異端思想家李贄1、李贄思想產(chǎn)生的時(shí)代背景：明朝萬(wàn)歷年間①(政治)專制統(tǒng)治腐敗,農(nóng)民起義打擊;②(經(jīng)濟(jì))商品經(jīng)濟(jì)繁榮,沖擊下人們競(jìng)相逐利;③(文化)綱常禮教士人強(qiáng)烈追求個(gè)性和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的要求。2、李贄思想主要內(nèi)容：《焚書》《藏書》①批判孔孟儒家思想，揭露批判程朱理學(xué)的虛偽，倡導(dǎo)個(gè)性的自由發(fā)展。②萬(wàn)物源于陰陽(yáng)二氣，根本上否定天理的存在。：否定孔孟學(xué)說(shuō);批判程朱理學(xué);倡導(dǎo)個(gè)性自由;追求物質(zhì)享受;主張男女平等;是批判地繼承了儒學(xué)。(二)明末清初三大思想家1、代表人物：王夫之《船山遺書》：系統(tǒng)批判宋明理學(xué)，建立教完整的樸素唯物主義思想體系。黃宗羲《明儒學(xué)案》、《明夷待訪錄》：限制君權(quán)，倡導(dǎo)言論自由，建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)。顧炎武《天下郡國(guó)利病書》》《日知錄》：“天下興亡，匹夫有責(zé)”;為學(xué)務(wù)實(shí)。2、三大思想家的共同主張：①(思想)：經(jīng)世致用;提倡務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)和行為。②(經(jīng)濟(jì))振興工商;“工、商、皆民生之本”。③(政治)批判君主專制，提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想，鼓吹早期民主思想。3、明末清初三大思想家思想評(píng)價(jià)：①對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈沖擊。②給后世民眾以深刻啟迪。③關(guān)注民生的經(jīng)世致用思想影響深遠(yuǎn)，構(gòu)成中國(guó)早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。6中國(guó)古代的科技思想和實(shí)踐取得輝煌成就的原因：(經(jīng)濟(jì))農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮;(政治)國(guó)家統(tǒng)一，政局穩(wěn)定;(思想)中國(guó)古代思想文化的發(fā)展;(社會(huì))對(duì)外交往與民族融合(一)四大發(fā)明：1、造紙術(shù)：西漢植物纖維紙;東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。2、印刷術(shù)：①唐：現(xiàn)存世界最早的雕版印刷品《金剛經(jīng)》。②北宋畢升，活字印刷術(shù)。③13世紀(jì)出現(xiàn)金屬活字，后傳入朝鮮、歐洲。3、火藥：①唐：發(fā)明火藥，孫思邈《丹經(jīng)》記載，唐末用于軍事。②五代、宋：廣泛應(yīng)用。火炮、火箭、突火槍等。③14世紀(jì)：由阿拉伯人傳入歐洲。4、指南針：①戰(zhàn)國(guó)：司南。②北宋：人工指南針用于航海。③13世紀(jì)：傳入歐洲。(二)天文學(xué)①戰(zhàn)國(guó)：《甘石星經(jīng)》中《石氏星表》為世界最早的星表。②東漢：張衡——水運(yùn)渾象儀;地圓說(shuō)早1000多年;地動(dòng)儀早1700多年。③唐：僧一行——黃道游儀;世界首次測(cè)量子午線長(zhǎng)度;水運(yùn)渾象儀。④元：郭守敬——簡(jiǎn)儀早300年;《授時(shí)歷》中國(guó)古代最精確的歷法。(三)數(shù)學(xué)：①春秋：九九乘法表;度量衡;籌算②西漢：《周髀算經(jīng)》勾股定理早500年③東漢：《九章算術(shù)》④南朝：祖沖之圓周率點(diǎn)后七位，早1000年(四)四大農(nóng)書：①南北朝：賈思勰《齊民要術(shù)》：現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書(農(nóng)業(yè)，畜牧業(yè);因地制宜。最能反映時(shí)代特點(diǎn)：民族交融)②元：王禎《農(nóng)書》介紹工具改進(jìn)③明：徐光啟《農(nóng)政全書》“中國(guó)近代科學(xué)先驅(qū)”(開始汲取西方科技思想)宋應(yīng)星《天工開物》“中國(guó)17世紀(jì)工藝全書”：總結(jié)農(nóng)業(yè)和手工業(yè);反映工業(yè)因素萌動(dòng)時(shí)期(五)醫(yī)學(xué)：①西漢：《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)②東漢：“醫(yī)圣”張仲景《傷寒雜病論》，介紹四診法;華佗發(fā)明麻沸散，創(chuàng)立“五禽戲”③明朝：李時(shí)珍《本草綱目》創(chuàng)立世界最先進(jìn)分類法(六)中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)：第一，中國(guó)古代科技具有很強(qiáng)的實(shí)用性，服務(wù)于生產(chǎn)和鞏固統(tǒng)治的需要。第二，中國(guó)古代科技著作大多是對(duì)生產(chǎn)的直接記載或?qū)ψ匀滑F(xiàn)象的直觀描述，具有較強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)性。第三，古代科學(xué)理論的技術(shù)化傾向嚴(yán)重，而這些技術(shù)又不具有開放性，沒(méi)有轉(zhuǎn)化為普遍的生產(chǎn)力。(七)中國(guó)古代科技高度發(fā)達(dá)的原因：統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，是中國(guó)古代科技取得輝煌成就的要本保障。各朝代十分重視交通的發(fā)展，促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的交流和傳播。中華文明具有強(qiáng)大的包容性，能夠不斷吸收來(lái)自外部的先進(jìn)成果充實(shí)和發(fā)展自身，在歷史上不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，長(zhǎng)期走在世界的前列。中國(guó)勞動(dòng)人民的勤勞與智慧，富有創(chuàng)造力。相對(duì)封閉獨(dú)立的地理環(huán)境，強(qiáng)大的中央集權(quán)政權(quán)保證了中華文明免受外來(lái)勢(shì)力的沖擊。中國(guó)古代的科技成就大多與社會(huì)生產(chǎn)、生活直接相關(guān)，易于在社會(huì)上傳播。(八)中國(guó)古代有著如此輝煌的科技成果，而自明清以來(lái)，多出現(xiàn)一些總結(jié)性的著作，如李時(shí)珍著《本草綱目》，宋應(yīng)星著《天工開物》，徐光啟著有《農(nóng)政全書》。想一想為什么明清時(shí)期在科技發(fā)展方面會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象?(也是導(dǎo)致中國(guó)近代落后的原因)中國(guó)古代建立在農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上，科技一旦能夠滿足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，就失去了發(fā)展的條件和動(dòng)力。為鞏固大一統(tǒng)封建專制統(tǒng)治的需要，古代統(tǒng)治者重視社會(huì)秩序和倫理道德的教化，不重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，教育中缺乏自然科學(xué)教育的成分。(九)明清中國(guó)古代科技落后于西方的啟示啟示：先進(jìn)文化要不斷地創(chuàng)新才有新的生機(jī)，更要學(xué)會(huì)如何在日常學(xué)習(xí)中揚(yáng)長(zhǎng)避短，避免故步自封。科技能否產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，取決于社會(huì)環(huán)境。現(xiàn)在我們要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持科教興國(guó)，充分發(fā)揮國(guó)家的宏觀調(diào)控的職能等。高中歷史岳麓版選修三知識(shí)2第二單元：中國(guó)古代文藝長(zhǎng)廊(注意每個(gè)內(nèi)容與時(shí)代背景相結(jié)合記憶)1書法藝術(shù)1、漢字起源和演變：商甲骨文(最早成熟文字)—商周金文—西周籀文(大篆)—秦統(tǒng)一小篆—漢隸書—三國(guó)楷書(鐘繇)2、書法藝術(shù)發(fā)展1、秦漢小篆、隸書2、魏晉南北朝時(shí)期形成書法藝術(shù)：王羲之《蘭亭序》3、隋唐達(dá)到新高峰：張旭、懷素狂草;歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)楷書;書法理論4、兩宋：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄四大家各具情態(tài)5、明代：平民化、世俗化，強(qiáng)調(diào)個(gè)性：祝枝山、文徵明2繪畫藝術(shù)1、起源：新石器時(shí)代壁畫，地面畫，陶器裝飾2、戰(zhàn)國(guó)：帛畫(《人物龍鳳圖》)3、東晉：顧愷之《女史箴圖》：提出以形寫神4、唐代：吳道子《送子天王圖》：創(chuàng)造法度，雍容華貴5、宋代：興起：注重意境民間風(fēng)情畫：張擇端《上河圖》6、明清：八大山人：風(fēng)格奇特;木刻版畫、等7、民間繪畫興起原因：商業(yè)興盛、城市發(fā)展、文化普及8、中國(guó)古代繪畫的基本特點(diǎn)：一方面盛行注重寫實(shí)的宮廷和民間繪畫;另一方面出現(xiàn)了非功利、主寫意的文人畫;不求形似，注重個(gè)人主觀性情的抒發(fā)，表現(xiàn)手法靈活、自由。3文學(xué)(一)詩(shī)歌1、《詩(shī)經(jīng)》：中國(guó)最早的詩(shī)歌總集：風(fēng)雅頌;四言為主(現(xiàn)實(shí)主義)。楚辭：戰(zhàn)國(guó)屈原新體詩(shī)歌《離騷》(浪漫主義)3、漢賦：司馬相如(鋪成排比，文采華麗)4、唐詩(shī)：李白、杜甫、白居易(二)宋詞：蘇軾、李清照、辛棄疾(三)元曲：元朝民族歧視，常用散曲抒發(fā)愁悶情懷。關(guān)漢卿《竇娥冤》(四)小說(shuō)1、唐代：傳奇《柳毅傳》、《南柯太守傳》2、宋代：話本3、明清時(shí)期興盛原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和市民階層的崛起。代表作品：明：四大奇書(三國(guó)演義，水滸傳，西游記，金瓶梅)、“三言二拍”;清：《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》、《儒林外史》(五)戲曲1、原始—漢唐：儺舞2、唐：梨園3、兩宋：南戲，形成完備的戲曲形式4、元代(黃金時(shí)代，標(biāo)志戲曲的成熟)：雜劇(關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖為元曲四大家)5、明：昆曲(百戲之主)：王實(shí)甫《西廂記》，湯顯祖《牡丹亭》4、清代：京劇，新的高峰高中歷史岳麓版選修三知識(shí)3第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代1希臘(自然哲學(xué)→社會(huì)領(lǐng)域→人)1、公元前7世紀(jì)，最早的哲學(xué)誕生2、第一位自然哲學(xué)家“西方哲學(xué)之父”泰勒斯：創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀。意義：人開始具有自主意識(shí)的體現(xiàn)，標(biāo)志古代西方人的精神覺(jué)醒。3、公元前5世紀(jì)：背景：民主政治發(fā)達(dá)，商業(yè)發(fā)展，思想活躍。智者學(xué)派：提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用。構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。代表人物：普羅塔哥拉。強(qiáng)調(diào)人的主題意義，否認(rèn)神或命運(yùn)，樹立了人的尊嚴(yán);但過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共同性。4、蘇格拉底：認(rèn)識(shí)人自己;強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用;最高的知識(shí)“善”開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向。區(qū)別智者學(xué)派和蘇格拉底對(duì)知識(shí)的看法：“智”強(qiáng)調(diào)實(shí)際功用;“蘇”強(qiáng)調(diào)作用;但都強(qiáng)調(diào)知識(shí)，否定權(quán)威。5、亞里士多德：真理高于一切;自然界是客觀真實(shí)的存在;創(chuàng)立邏輯學(xué);哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科，希臘哲學(xué)的理性精神發(fā)展到頂峰。2文藝復(fù)興【14世紀(jì)出現(xiàn)→15世紀(jì)傳到歐洲(全盛時(shí)期)→17世紀(jì)結(jié)束)1、背景：(經(jīng)濟(jì))意大利出現(xiàn)資本主義萌芽;地中海工商業(yè)發(fā)達(dá);(政治)政治分裂使學(xué)術(shù)環(huán)境相對(duì)寬松;(思想)教會(huì)的精神阻礙;(階級(jí))正在形成的新興資產(chǎn)階級(jí);(社會(huì)因素)黑死病;(文化)文學(xué)藝術(shù)人才輩出;豐富的文化遺產(chǎn);2、性質(zhì)：新興資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)核心：人文主義(核心內(nèi)容：提倡人性，反對(duì)神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福)3、文藝復(fù)興前三杰：薄伽丘《十日談》;但丁《神曲》;“人文主義之父”彼特拉克4、全盛期：達(dá)芬奇《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》;米開朗琪羅《大衛(wèi)》;拉斐爾《西斯廷圣母》5、16世紀(jì)：(英國(guó))莎士比亞39部戲劇，代表文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)最高成就6、影響：①打破中世紀(jì)神學(xué)的束縛，解放人的思想;②適應(yīng)資本主義的需要;③為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ);④反封建教會(huì)，促成宗教改革出現(xiàn);⑤為近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展清除思想阻礙。3宗教改革1、背景：(政治)天主教的腐敗墮落，剝削人民;德國(guó)長(zhǎng)期分裂(思想)文藝復(fù)興解放了人們的思想，人文主義思想活躍;(經(jīng)濟(jì))新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建勢(shì)力;(直接原因)兜售贖罪券2、內(nèi)容：馬丁·路德《九十五條論綱》闡述了因信稱義，使人們獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩，這是宗教改革開始。3、性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建教會(huì)的社會(huì)、思想改革運(yùn)動(dòng)。(不是思想解放)4、同：①信仰得救②挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威，主張《圣經(jīng)》是唯一信仰依據(jù)③體現(xiàn)人文主義精神異：加爾文更激進(jìn)4啟蒙運(yùn)動(dòng)1、背景：(經(jīng)濟(jì))資本主義進(jìn)一步發(fā)展;(政治)歐洲處于封建統(tǒng)治下，阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;(階級(jí))資產(chǎn)階級(jí)不斷壯大;中心：法國(guó)含義：?jiǎn)⒌虾烷_導(dǎo)人們的反封建意識(shí)3、孟德斯鳩《論法的精神》：三權(quán)分立成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則;伏爾泰(啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖)：自由、天賦人權(quán)、法律面前人人平等;開明君主制、民主政治。盧梭(最激進(jìn)的民主主義者)《社會(huì)契約論》：理性至上、天賦人權(quán)、“人民主權(quán)”、創(chuàng)立民主共和國(guó)?？档隆都兇饫硇耘小罚喝瞬皇枪ぞ?，以人為本，最終確立了人類的主體地位。彌德羅《大百科全書》：宣揚(yáng)理性，發(fā)展科學(xué)。4、評(píng)價(jià)：①是歐洲歷史上又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。②啟蒙思想家闡釋的自由、平等、人權(quán)、民主、法制和三權(quán)分立等思想，豐富和最終了人文精神的內(nèi)涵，使反封建和反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建政專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)，根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度。③比文藝復(fù)興人文主義更徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。④不僅為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備，而且為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。5、中國(guó)1915年才出現(xiàn)相似的新文化運(yùn)動(dòng)5近代科學(xué)技術(shù)革命原因：①生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的需求;②人文主義和理性主義的興起解放了人們的思想;③科學(xué)家們的個(gè)人天賦和不懈努力。(一)經(jīng)典力學(xué)1、天文學(xué)(1)波蘭天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家哥白尼“近代天文學(xué)奠基人”：提出太陽(yáng)中心說(shuō)，根本上動(dòng)搖了神學(xué)的理論基礎(chǔ)。(2)意大利物理學(xué)家和天文學(xué)家伽利略“近代科學(xué)之父”：1610年發(fā)現(xiàn)了木星的四顆衛(wèi)星，為日心說(shuō)找到了確鑿的證據(jù)。他開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)標(biāo)志著物理學(xué)的真正開端，為牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。2、物理學(xué)——牛頓的經(jīng)典力學(xué)(1)英國(guó)科學(xué)家牛頓被稱為“近代科學(xué)開創(chuàng)者”，其三大成就有：萬(wàn)有引力定律、微積分學(xué)和對(duì)光的分析。牛頓于1687年出版了他的力學(xué)經(jīng)典著作《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。(2)意義：牛頓的經(jīng)典力學(xué)，①實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)史上的第一次大飛躍②對(duì)人類解釋與預(yù)見(jiàn)物理現(xiàn)象具有決定性的意義。海王星的發(fā)現(xiàn)是證明牛頓力學(xué)和萬(wàn)有引力定律有效性的最成功范例。③牛頓力學(xué)是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代工程力學(xué)及與之有關(guān)的理論基礎(chǔ)。④牛頓力學(xué)的創(chuàng)立，標(biāo)志著人類科學(xué)時(shí)代的開始。⑤牛頓力學(xué)和熱學(xué)引發(fā)了第一次工業(yè)革命。⑥還為法國(guó)啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。(二)生物學(xué)1、背景：神創(chuàng)論占統(tǒng)治地位。經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的洗禮17-18世紀(jì)的西歐，更是一個(gè)狂飆突進(jìn)的時(shí)代。資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命的相繼發(fā)生，科學(xué)技術(shù)長(zhǎng)足進(jìn)步，人類視野不斷拓寬，思想文化更加開放。19世紀(jì)，生物