愛彌兒讀書筆記2000字篇一：?愛彌兒?讀書筆記

?愛彌兒?讀書筆記

—13級(jí)英語3班202240904093孫嫣然

?愛彌兒?的作者盧梭〔1712-1778〕是法國著名啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，出生于瑞士日內(nèi)瓦一個(gè)鐘表匠的家庭，是18世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。

?愛彌兒?是盧梭自認(rèn)為“我的所有作品中最好、最重要的一部〞在很大程度上是一篇關(guān)于人類天性的哲學(xué)論文，致力于討論關(guān)于個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的政治和哲學(xué)問題；特別是個(gè)人如何在不可防止趨于墮落的社會(huì)中保持天性中的仁慈。此書寫于1757年，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版，轟動(dòng)了整個(gè)法國和西歐一些資產(chǎn)階級(jí)國家，影響宏大。這部書不僅是盧梭闡述資產(chǎn)階級(jí)教育的專著，而且是他闡發(fā)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)政治思想的名著。在?愛彌兒?中，盧梭試圖描繪一個(gè)教育體系。愛彌兒不是一本詳細(xì)的育兒指南，不過在其中確實(shí)有一些教育子女特別的忠告。

?愛彌兒?的核心觀點(diǎn)是自然教育、兒童中心論、自由、平等、博愛。全書共分五卷。盧梭根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)展教育的原那么、內(nèi)容和方法。在第一卷中，著重闡述對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)展體育教育，使兒童能自然開展。在第二卷中，他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期，缺乏思維才能，因此主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)展感官教育。在第三卷中，他認(rèn)為十二至十五歲的少年由于通過感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)歷，所以主要闡述對(duì)他們的智育教育。在第四卷中，他認(rèn)為十五至二十歲的青年開場(chǎng)進(jìn)入社會(huì)，所以主要闡述對(duì)他們的德育教育。在第五卷中，他認(rèn)為男女青年由于自然開展的需要，所以主要闡述對(duì)女子的教育以及男女青年的愛情教育。

我對(duì)第三卷感觸比較深，主要講了三點(diǎn)，1，“要做到：他所知道的一切，不是由于你的告知而是由于他的理解，不要教他科學(xué)知識(shí)，要讓他自己發(fā)現(xiàn)。〞這也就是中國常說的“授人魚不如授人漁〞，與其教給他知識(shí)，不如教給他學(xué)習(xí)的才能，探究的精神。2.“他到了工作、教育和學(xué)習(xí)的時(shí)期，問題不在于他學(xué)的的是什么樣的知識(shí)，而在于他所學(xué)的知識(shí)要有用途〞我相信，這也是教育一直最求的理想，讓學(xué)生學(xué)到有用的知識(shí)。那何謂對(duì)其有用的知識(shí)，這其實(shí)是不好評(píng)價(jià)的。有的知識(shí)對(duì)其如今有用，有些又是對(duì)其長(zhǎng)遠(yuǎn)開展有用。特別是一些抽象的知識(shí)，思維的活動(dòng)，潛移默化的影響著學(xué)生，我們卻無法評(píng)價(jià)。3.“應(yīng)該使一個(gè)人的教育適應(yīng)他這個(gè)人本身〞，對(duì)于愛彌兒來講，這很容易實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槔蠋熅椭唤趟粋€(gè)人，但這對(duì)于如今的教育確是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。如今的班級(jí)制教育，一個(gè)老師往往要面對(duì)多個(gè)學(xué)生，在一些教育資源缺乏的地區(qū)，一個(gè)老師所帶學(xué)生的數(shù)量更為龐大。在這樣一種情況下使教育適應(yīng)每個(gè)人的開展，需要學(xué)校，家長(zhǎng)與社會(huì)多方面的配合。

盧梭提出的按年齡特征分階段進(jìn)展教育的思想，在教育史上是個(gè)重大的進(jìn)步，它對(duì)后來資產(chǎn)階級(jí)教育學(xué)的開展，特別是對(duì)教育心理學(xué)的開展，提供了極可貴的啟示。但也有局限性，它為資產(chǎn)階級(jí)的利益效勞，分期教育及把體育、智育、德育截然分開施教的方法也是不科學(xué)的。

讀完本書，我對(duì)教育對(duì)老師又有了一些新的考慮，做一個(gè)真實(shí)的老師，在追請(qǐng)教育至善至美的同時(shí)，也努力做到至真，遵循自然教育，以學(xué)生為中心，奉行自由、平等、博愛的思想。希望有一天懷揣著自己的教育理想走上講臺(tái)，我會(huì)努力做一名幸福、優(yōu)秀的老師！

篇二：(?愛彌兒?讀書筆記)

?愛彌爾?讀書筆記

背景：?愛彌爾?——盧梭〔1712——1778〕

寫于1757年

資本主義經(jīng)濟(jì)日益壯大，封建社會(huì)行將崩潰，專權(quán)、等級(jí)制度、階級(jí)壓迫到處充滿。作為資產(chǎn)階級(jí)民主主義者，盧梭順應(yīng)時(shí)代的要求，以?愛彌爾?來反對(duì)封建教育制度，闡述他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想。

核心觀點(diǎn)：自然教育、兒童中心論、自由、平等、博愛

本書共分五卷，盧梭根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)展教育的原那么、內(nèi)容和方法。

第一卷，著重闡述對(duì)兩歲前嬰兒如何進(jìn)展體育教育；

第二卷，他認(rèn)為2—12歲的兒童缺乏思維才能，主張進(jìn)展感官教育；

第三卷，主張對(duì)12—15歲兒童進(jìn)展智育教育；

第四卷，認(rèn)為15—20歲青年開場(chǎng)進(jìn)入社會(huì)，闡述德育教育；

第五卷，闡述對(duì)子女的教育及男女愛情教育。

局限性：為資產(chǎn)階級(jí)的利益效勞，分期教育及把體育、智育、德育截然分開施教的方法是不科學(xué)的。

摘錄及心得筆記：

“我們的兒童是一點(diǎn)也不理解的：對(duì)他們的觀念錯(cuò)了，所以愈走就愈入歧途。最明智的人致力于研究成年人應(yīng)該知道些什么，可是卻不考慮孩子們按其才能可以學(xué)到些什么，他們總是把小孩當(dāng)大人來對(duì)待，而不想一想他還沒有成人哩。〞〔原序，P2〕

心得：我們自認(rèn)為是地對(duì)待兒童，認(rèn)為兒童理所當(dāng)然地應(yīng)該是這個(gè)樣子，其實(shí)我們都錯(cuò)了，對(duì)兒童的研究才是我們應(yīng)該加以重視的。

“我們教育人，使他具有一定的才能。假如一個(gè)人生來就高大又強(qiáng)壯，他的身材和氣力，在他沒有學(xué)會(huì)如何使用它們以前，對(duì)他是沒有用途的。心得：點(diǎn)出了教育的必要性，教育能讓一個(gè)人學(xué)會(huì)使用自己與生俱來的本領(lǐng)，從一個(gè)廢人逐漸變?yōu)橐粋€(gè)有用的的、對(duì)社會(huì)對(duì)別人、對(duì)自己有價(jià)值的人。要不然，摒棄教育，人來到這個(gè)世上就毫無意義，直至死去，沒有絲毫曾經(jīng)生存的痕跡。

“這種教育，我們或是受之與自然，或是受之于人，或是受之于事物，我們的才能和器官的內(nèi)在開展，是自然的教育；別人教我們?nèi)绾卫眠@些開展是人的教育。我們對(duì)影響我們的事物獲得良好的經(jīng)歷，是事物的教育。〞〔P7〕

心得：盧梭提出的觀點(diǎn)，總的概括了教育的形式與方式。指出每一個(gè)人都要受的三重教育。

“要有所成就，要成為獨(dú)立、自恃、始終如一的人，就必須言行一致，就必須堅(jiān)持他應(yīng)該采取的主張，決然決然地堅(jiān)持這個(gè)主張，并且一貫地實(shí)行這個(gè)主張。〞〔P11〕

心得：對(duì)要想成為一個(gè)有成就的人的要求。表達(dá)了要提升自身素質(zhì)，自律、自省，要有恒心。這種要求拿到今天來也同樣適用。

“我們要真正研究的是人的地位。在我們中間，誰最能容忍生活中的幸福與憂患，我認(rèn)為就是受了最好教育的人。〞“由此可以得出結(jié)論：真正的教育不在于口訓(xùn)而在于實(shí)行。〞〔P13〕

心得：教育使人擁有素養(yǎng)，有了心理變化、內(nèi)心想法。而教育是在我們生活過程中悄然進(jìn)展的。

“人們只想到怎樣保護(hù)他們的孩子，這是不夠的。應(yīng)該教他成人后怎樣保護(hù)自己，教他受住命運(yùn)的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時(shí)候，在冰島的冰天雪地里或者馬爾他島的灼熱的巖石上也可以生活。心得：妙極了！正適于那句俗語“授之以魚不如授之以漁〞。給別人金子，不如教他點(diǎn)石成金的方法。如何生活，是教育的重點(diǎn)任務(wù)，教育使人認(rèn)識(shí)到，活著只是一種狀態(tài)，要想活得有意義，就要自己用心去感悟。假設(shè)一個(gè)人無聊地活著，即使活了一千歲，一萬歲，想必那人也不會(huì)覺得有意義想要再活幾年。人生的意義就在于人一出生，上天就已經(jīng)注定每個(gè)人平均擁有大概幾年的壽命，為什么有人一鳴驚人，逝世后仍被后人念念不忘？為什么有人消極低迷，最后悄無聲息地去了，都感覺沒有留下任何痕跡，就好似他沒有來過這世界？人生要活得怎樣，豐富還是無趣，就要看自己選擇怎樣的生活了。

“但凡用襁褓包裹著孩子的地方，到處可以看到心得：人們這些過度的行為一開場(chǎng)是想要保護(hù)嬰兒，但事實(shí)證明人們這么做非但沒有對(duì)嬰兒成長(zhǎng)有任何促進(jìn)作用，反而還導(dǎo)致孩子長(zhǎng)成畸形，起了反作用。面對(duì)這種情況，盧梭指出：應(yīng)順其自然，任孩子自由開展，除去一切束縛，孩子需要的是片自由的天空。

“一個(gè)孩子可以忍受一個(gè)大人不能忍受的變化，因?yàn)樽畛醯男郧槭侨岷鸵讓?dǎo)的，不用花太大的力氣就可以養(yǎng)成我們給他確定的類型。〞(p24)

心得：所以說新生兒、幼兒的教育在人的一生中是最關(guān)鍵的，而我們現(xiàn)今的教育恰恰忽略了這一點(diǎn)，將重點(diǎn)放在成人教育上了。其實(shí)，人的性格、氣質(zhì)的培養(yǎng)形成都在兒童期，我們應(yīng)將重點(diǎn)放在兒童的教育上，使幼兒形成了健全人格，長(zhǎng)大后自然也會(huì)成為一個(gè)我們期望的人。

“由明理有識(shí)而心眼偏窄的父親培養(yǎng)，也許比世界上最能干的老師培養(yǎng)還好些，因?yàn)?，用熱心去彌補(bǔ)才能，是勝過用才能去彌補(bǔ)熱心的。〞〔p26〕

心得：一語中地，仔細(xì)想想，請(qǐng)那些能干的老師真的能代替父母的說教嗎？一個(gè)沒有愛的孩子即使學(xué)了很多出眾的才華那又能怎樣呢？他么能快樂嗎？我倒覺得還不如一個(gè)雖然什么知識(shí)都沒有但心中有愛的人強(qiáng)得多。熱心與才能，兩者放在天平的兩端，必是向著“熱心〞那端傾斜。

“一個(gè)好老師應(yīng)該具有哪些品質(zhì)？“老師必須受過教育，才能教育他的學(xué)生心得：這大概就是盧梭的教育觀、老師觀了吧。他對(duì)老師提出了嚴(yán)格的要求，將這個(gè)職業(yè)看作也個(gè)很神圣的職業(yè)。

“只有一門學(xué)科是必需要教給孩子的：這門學(xué)科就是做人的天職。心得：這種觀點(diǎn)我很贊同。不要讓孩子被動(dòng)地去學(xué)習(xí)，而要讓他們主動(dòng)地區(qū)尋找知識(shí)。被動(dòng)地承受總有一天會(huì)疲累，而主動(dòng)地尋找將永遠(yuǎn)是一個(gè)新奇快樂的過程，將孩子的“要我學(xué)〞的意識(shí)轉(zhuǎn)換為“我要學(xué)〞的意識(shí)，孩子們自己發(fā)現(xiàn)，自己學(xué)到的才真正是他們自己的知識(shí)。

“多給孩子們以真正的自由，少讓他們養(yǎng)成駕馭別人的思想，讓他們自己多動(dòng)手，少要?jiǎng)e人替他們做事。〞(p59)

心得：盧梭對(duì)待兒童的活動(dòng)、破壞才能的問題上提出了三個(gè)準(zhǔn)那么，這段話是對(duì)三種準(zhǔn)那么概括的思想。盧梭反對(duì)認(rèn)為兒童的摔物品、破壞東西的表現(xiàn)是因?yàn)楹⒆幼陨淼尿湴僚c邪惡造成的觀點(diǎn)，并舉了幼小的孩子與年邁的老人都同樣是擁有很小的氣力，但動(dòng)機(jī)思想均不同的離例子來加以說明。盧梭認(rèn)為，問題不在兒童自身上，而是出在大人們對(duì)待兒童教育的問題上。大人們應(yīng)該給兒童以足夠的充分的自由空間，應(yīng)多讓兒童在應(yīng)該享有的空間里自由活動(dòng)，多鍛煉他們的動(dòng)手才能，長(zhǎng)大后才能做個(gè)獨(dú)立的人。這一觀點(diǎn)很有意義，在今天亦是如此?，F(xiàn)今中國家庭大都嬌慣著孩子，那些小公主小皇帝們衣來伸手飯開張口，家長(zhǎng)完全變車工內(nèi)了他們的奴隸，其實(shí)大人們應(yīng)該完全放開手來，讓孩子們多動(dòng)，多鍛煉，在溫室里長(zhǎng)大的孩子走向社會(huì)也是要承受磨練的。何不讓他們從小適應(yīng)這樣的考驗(yàn)，培養(yǎng)他們的獨(dú)立意識(shí)，自理才能，以便讓他們以后在走入社會(huì)時(shí)也可以得心應(yīng)手、把握時(shí)局？

“一個(gè)孩子，在最初差不多是同時(shí)全面開展的。他差不多是在同一個(gè)時(shí)候?qū)W說話、學(xué)吃東西和學(xué)走路的。這正是他生命的第一個(gè)時(shí)期。在此之前，他同他在母親懷中的樣子沒有什么差異：他沒有任何心情，沒有任何思想，幾乎連感覺也是沒有的；他甚至覺察不到他的存在：他活著，但意識(shí)不到他自己的生命。〞

心得：這段話是在第一卷最末尾的一段話，作為第一章的總結(jié)，我覺得很有記錄下來的必要，也值得認(rèn)真去考慮。

剛出生到發(fā)育一段時(shí)間的嬰兒真的是他啊本身意識(shí)不到自己的存在的，而這時(shí)的教育也更為關(guān)鍵。怎樣對(duì)待他們，怎樣為他們提供一個(gè)舒適、自由的生活環(huán)境，怎樣去和他們交流，怎樣教他們說話、吃飯、走路“其次，當(dāng)我們受傷的時(shí)候，使我們感到痛苦的，并不是我們所受的傷，而是恐懼的心情。〞(p70)

心得：孩子們還不懂得自己所受的傷嚴(yán)不嚴(yán)重，他們無法判斷傷痛的程度，但他們可以從大人的表情與行為中感受到事物嚴(yán)重性。小孩子受了點(diǎn)小傷，大人就慌忙跑過來問這問那，無形中就給孩子一種壓力，本來并沒有覺得多痛的孩子看到大人強(qiáng)烈的反映也會(huì)表現(xiàn)出痛苦的表情，將痛苦晉級(jí)，其結(jié)果只能讓事情變得更糟糕。

“大自然希望兒童在成人之前就要兒童的樣子。假如我們打亂這個(gè)秩序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們長(zhǎng)得既不飽滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛：我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童〞〔p91〕

心得：盧梭反對(duì)過早地對(duì)兒童繼續(xù)擰并不合適他們身心開展的理性教育。認(rèn)為兒童就應(yīng)該是兒童的樣子。順應(yīng)自然，不應(yīng)該過早地對(duì)他們進(jìn)展一些不合適他們年齡的說教。聯(lián)想到

今天，在中國，幼兒園的孩子們?nèi)缃穸家粋€(gè)個(gè)背著大大的書包去上學(xué)。雖然前幾年國家教育部針對(duì)“書越讀越重〞這種現(xiàn)象提出“減負(fù)〞的口號(hào)，但收效甚微，最后還是不了了之。中國的高考制度猶如一座大山立在那兒，老師、家長(zhǎng)將所有的希望壓在孩子身上，孩子的負(fù)擔(dān)日益沉重。周末去上補(bǔ)習(xí)班，去上藝術(shù)班，“他打壞他所用的家具，你別忙著給他另外的家具，讓他感覺到?jīng)]有家具的不方便。他打破他房間的窗子，你就讓他晝夜受冷風(fēng)吹，別怕他受風(fēng)寒，因?yàn)閷幙勺屗鴽觯豢勺屗l(fā)瘋。絕不要抱怨他給你造成的種種費(fèi)事，不過，你要讓他頭一個(gè)感覺到這些費(fèi)事。〞(p107)心得：小孩子天性是好動(dòng)的。尤其是男孩子，見到什么就想破壞什么。一般家庭都是孩子破壞了一樣?xùn)|西，馬上又給他買新的，導(dǎo)致的結(jié)果是小孩子越來越放肆，認(rèn)為自己的行為是對(duì)的，沒有錯(cuò)。又或者大人采取另一種態(tài)度，對(duì)小孩子進(jìn)展懲罰，告訴他以后不要這樣做。但這樣難免會(huì)讓孩子們委屈，他們還不懂得這么多，無法意料自己行為的后果。我擔(dān)憂的是大人們?cè)街浦惯@種行為越會(huì)引發(fā)孩子的好奇心，以后這樣的破壞行為還會(huì)再次上演。盧梭的方法有一定的道理，讓孩子么嘗到自己行為的后果，自己難受了下次就不會(huì)有這樣的行為了。但我有一點(diǎn)疑問：假設(shè)孩子破壞的東西是無關(guān)緊要的，無多大用途、可有可無的東西呢？這樣少了這樣?xùn)|西也絲毫不會(huì)對(duì)孩子造成多大的影響，那孩子就嘗不到自己行為帶來的后果，從而就無法改正孩子錯(cuò)誤的行為了。

“我們不能為了懲罰孩子而懲罰孩子，應(yīng)當(dāng)使他們覺得這些懲罰正是他們不良行為的自然后果。〞〔p109〕

“一個(gè)受了不良教育的孩子，遠(yuǎn)不如沒有受過任何教育的孩子聰明。〞(p119)

心得：還是提倡教育要順其自然，自然的才是最好的。

“心得：我并不能理解這段話的意思。盧梭認(rèn)為一個(gè)人不可能學(xué)會(huì)那么多種語言，人只能學(xué)會(huì)一種。但如今也確實(shí)有人會(huì)好幾種語言，并且也說得很好。盧梭，你指的是語言的思維就一種嗎？可是我就見過有人用好幾種不同的語言來思維的。那這樣你又怎么解釋呢？還是很想當(dāng)年見到盧梭，聽聽他的觀點(diǎn)。

“心得：無知并不可怕，可怕的是自以為知。一個(gè)人要懷著謙虛的態(tài)度去待人接物，要有一個(gè)謙遜的心能向周圍的人們學(xué)習(xí)，這樣就算是一個(gè)傻子，也會(huì)博得別人的稱贊與尊敬?！澳阋冀K記住，我所施行的教育，其精神并不是要教孩子以很多的東西，而是要讓他頭腦中獲得完全正確和和諧的觀點(diǎn)。即使他一無所知，那也沒有關(guān)系，只要他未受到欺騙就行了：我之所以向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝滿錯(cuò)誤。〞(p222)

心得：并不一定要教給孩子很多的東西，但一定要保證讓孩子在頭腦中建立起一個(gè)大概、明晰、正確的脈絡(luò)。這樣便于孩子以后的學(xué)習(xí)，預(yù)防孩子以后錯(cuò)誤思想的產(chǎn)生?！霸谌祟惿鐣?huì)中，人所適應(yīng)的最大工具就是人。最聰明的人也就是最擅長(zhǎng)利用這個(gè)工具的人，〞“難道說，懂得人們的愚昧，就是要把人們的愚昧當(dāng)作自己的立志嗎？要成為一個(gè)明智的人，就需要區(qū)分哪些人是不明智的。〞(p248)

“當(dāng)老師喜歡做什么事情的時(shí)候，難免不錯(cuò)誤地認(rèn)為孩子也同樣喜歡做那種事情，所以在你津津有味四工作時(shí)，必須注意看孩子是不是感到厭煩而不敢向你表示出來。孩子應(yīng)該把全神貫注到他所做的事情上，而你那么應(yīng)該把全神貫注到他身上。不斷地細(xì)心觀察他，但有不讓他發(fā)現(xiàn)你在暗中觀察他。〞(p252)

心得：老師應(yīng)該有顆敏感的心，應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的一言一行。同時(shí)也要防止將自己的愛好強(qiáng)加給學(xué)生。自己喜歡的不一定學(xué)生也喜歡，做自己喜歡做的事情的時(shí)候也要時(shí)刻觀察學(xué)生神態(tài)，洞察學(xué)生心理變化，只有這樣，才能進(jìn)一步對(duì)學(xué)生進(jìn)展引導(dǎo)。

“一個(gè)人在那里吃本不是他本人掙來的東西，就等與是在盜竊；在我看來，一個(gè)人假如一事不做而靠政府的年金生活的話，就同搶劫行人的匪徒?jīng)]有分別?！皢栴}不在于告訴他一個(gè)真理，而在于教他怎樣去發(fā)現(xiàn)真理。〞(p280)

心得：授之以魚不如授之以漁。給人金子，不如教其點(diǎn)金之術(shù)。

“正如蒙臺(tái)涅所說的，他雖然不是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的人，但至少是一個(gè)擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)的人。只要他可以明白他所做的一切有什么用途，可以明白他為什么相信他所知道的種種事物，我就覺得滿意了。心得：盧梭在?愛彌兒?里一再推崇的自然教育的方法是開通的，一改傳統(tǒng)死板的教學(xué)方法，將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了兒童身心開展上來，主張根據(jù)兒童身心開展的不同特點(diǎn)來進(jìn)展不同教育。充分開發(fā)了兒童自身的潛質(zhì)，減輕了兒童學(xué)習(xí)的壓力。

“一到人覺得他需要一個(gè)伴侶的時(shí)候，他就不再是一個(gè)孤獨(dú)的人，他的心就不再是孤獨(dú)的心““文雅的人同孩子講起話來咬文嚼字，反而使孩子們以為其中有些事情是他們不應(yīng)該知道的。〞(p297)

“按年齡進(jìn)展培養(yǎng)的孩子是孤獨(dú)的心得：這些語言主要是針對(duì)大人如何向孩子解釋“性〞知識(shí)而談的。如今的人們面對(duì)孩子都談“性〞色變，仿佛覺得這是一個(gè)不好的東西，說了對(duì)孩子無益，因此大都避而不談。豈知，正是大人這樣躲閃的態(tài)度加深了孩子的好奇心，你不告訴孩子們一個(gè)確切的答案，他們就會(huì)暗地里去尋找。至于途徑、方法，我們就不得而知了。但是我敢保證，讓孩子自己去尋找答案的結(jié)果遠(yuǎn)比大人直接告訴他的危害來得大得多。如今許多學(xué)校也都根據(jù)孩子身心開展特點(diǎn)開設(shè)了性知識(shí)課?？梢哉f這是教育改革的一大進(jìn)步。但是在封建思想仍為濃重的中國，仍不像西方那樣對(duì)待“性〞有著開通的態(tài)度，現(xiàn)今青少年犯罪率明顯上升，涉及性犯罪的比例很大，這一現(xiàn)象令我們擔(dān)憂。試想，假設(shè)是我們對(duì)待性都持自然開朗的態(tài)度，孩子們也可以

篇三：?愛彌兒?讀書筆記

?愛彌兒?讀書筆記1

?愛彌兒?法國出色的啟蒙思想家盧梭的重要著作。是第一本小說體教育名著．寫于1757年，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版，