學(xué)習(xí)橫向展開討論解讀時間教學(xué)目標(biāo)橫向展開議論議論文的邏輯思維珍惜時間導(dǎo)讀明代錢福寫了一首《明日歌》，曰：“明日復(fù)明日，明日何其多！我今待明日，萬事成蹉跎，世人皆被明日累，明日無窮老將至。晨昏滾滾水東流，今古悠悠日西墜。百年明日能幾何？請君聽我《明日歌》。”明代文嘉又寫了一首《今日歌》，曰：“今日復(fù)今日，今日何其少！今日又不為，此事何時了！人生百年幾今日，今日不為真可惜，若言始待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦《今日歌》，努力請從今日起?！弊x了兩首詩歌，我們有什么感觸呢？“今日”與“明日”我們又是怎樣安排的呢？想一想1、百川東到海，何時復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲?！鬧漢]樂府古辭《長歌行》2、少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如秉燭之明。◆[漢]劉向3、失之東隅，收之桑榆?！簟逗鬂h書·馮異傳》4、東隅已失，桑榆未晚?！鬧唐]王勃5、志士惜日短，愁人知夜長。◆[晉]傅玄6、來日苦短，去日苦長?！鬧晉]陸機我們還讀過哪些有關(guān)時間的詩文？他們告訴我們什么道理？珍惜時間7、盛年不重來，一日難再晨；及時當(dāng)勉勵，歲月不待人?！鬧晉]陶淵明8、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同?！鬧唐]劉希夷9、莫見長安行樂處，空令歲月易蹉跎?！鬧唐]李頎10、少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功?！鬧唐]竇鞏11、青春須早為，豈能長少年?！鬧唐]孟郊12、勸君莫惜金縷衣，勸君須惜少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝?！鬧唐]杜秋娘13、莫等閑，白了少年頭，空悲切?！鬧宋]岳飛合作探究閱讀何為的《論時間》（課本70頁）一文，展開討論分析：1.列出提綱，即行文思路；2.分析其議論結(jié)構(gòu)。文章大致思路一、提出論題（1）：時間二、分析論題（2~5）：從不同的角度分析時間①時間很玄妙。②時間是個謎。③時間不可捉摸。④時間對每個人都是公正的。三、解決論題（6~7）：聯(lián)系現(xiàn)實，提出了“贏得時間，接受挑戰(zhàn)，為民造福，沒有不能創(chuàng)造的奇跡”。這是一個怎樣的議論結(jié)構(gòu)？它有什么好處？

本文的整體結(jié)構(gòu)是總分式，即：提出問題、分析問題、解決問題三個過程，而在分析問題的過程中采用了橫向展開的方式，即：并列式結(jié)構(gòu)，從四個不同的方面揭示了時間的意義，這樣的結(jié)構(gòu)在議論時，能夠條理清晰，說理嚴密。尤其在分析問題時，采用的橫向展開議論，圍繞某一論點，在同一層面上，從不同的角度展開議論。不同的角度是一種平列的關(guān)系，平行展開，互不交叉。（書71頁）這樣使得說理更全面，結(jié)構(gòu)更清晰。方法點撥橫向展開議論就是先提出總論點，然后并列地從幾個方面分別對總論點加以論述，即論述部分是由并列的幾個分論點的論述組成的。并列式的幾個分論點常常放在每段開頭，以顯示層次。運用這種結(jié)構(gòu)形式的關(guān)鍵，是對一個總論點能夠從不同的側(cè)面來加以認識，并能夠并列地排出幾個能說明總論點的分論點來。學(xué)會發(fā)散性思維。

概念由一個中心話題引發(fā)出多種不同的思考點。一是思考的輻射面要寬，二是思考要有深度。寫法介紹橫向展開議論并列式結(jié)構(gòu)模式：引論（提出中心論點、分論點）分論點1：論據(jù)＋分析論證本論分論點2：論據(jù)＋分析論證分論點3:論據(jù)＋分析論證結(jié)論（照應(yīng)全文）并列并列結(jié)構(gòu)示例《“理想”小議》中心論點：樹立崇高的理想是獲得事業(yè)成功的前提。

1)2)3)并列結(jié)構(gòu)示例中心論點：樹立崇高的理想是獲得事業(yè)成功的前提。

1)理想是奮斗的起點。

2)理想是奮斗的目標(biāo)。

3)理想是奮斗的動力。小結(jié)：并列式結(jié)構(gòu)，主要是從原因這個角度來設(shè)立分論點，通過用“為什么”來設(shè)問達成，在論述過程中，闡明幾個并列的理由，證明應(yīng)不應(yīng)這樣做。2.給“談意氣”列出幾個分論點示例：（中心論點）人要有意氣，有自己的意志和氣概，方能立于人世。（分論點從意氣的作用角度設(shè)置）（1）人有意氣，才能寬容、豁達；（情感）（2）人有意氣，才能臨危受難、挺身而出；（行動）（3）人有意氣，才能有摧不垮，打不敗的意志和精神（意志）1.給《說“思”》列出幾個分論點示例：要養(yǎng)成多思的習(xí)慣（總論點）（1）多思才能把知識學(xué)活（并列分論點一）（2）多思腦子才越用越靈（并列分論點二）（3）多思才能有所發(fā)明創(chuàng)造

（并列分論點三）（1）追問類屬法（2）追問對象法（3）追問原因法（4）追問方法法（5）追問結(jié)果法學(xué)會提取分論點

“是什么”“為什么”“怎么辦”“會怎樣”“關(guān)涉誰”寫法介紹橫向展開議論追問類屬法——從“是什么”的角度展開。以“肩膀”為中心，進行分解：①肩膀是親情的牽掛（肩膀裝載著幸福）；②肩膀是友情的寄托（肩膀承載著快樂）；③肩膀是愛情的相守（肩膀搭載著甜蜜）。示例：追問對象法——從“關(guān)涉誰”的角度展開。

以“紀念”為中心論點，分解分論點：①紀念靖節(jié)先生（讓我懂得了在浮躁紛擾中獨守心中一方樂園和凈土）。②紀念蘇軾（讓我懂得了在困難逆境中應(yīng)保持有奮勇向前的信心）。③紀念岳飛（讓我懂得了何謂“精忠報國”的鐵骨錚錚和拳拳愛國之心）。

示例：追問原因法——“為什么”的角度展開。

以“答案是豐富多彩的”為中心論點，進行分解：①世界千變?nèi)f化，事物是復(fù)雜多變的，因此答案是豐富多彩的。②看問題的方法、看問題角度不同，因此答案是豐富多彩的。③評判事物的標(biāo)準(zhǔn)尺度往往不一樣，因此答案是豐富多彩的。示例：示例：以“選擇誠信”為中心，進行分解。

①選擇誠信，因為它比美貌來得可靠；②選擇誠信，因為它比機敏來得厚實；③選擇誠信，因為它比金錢更具內(nèi)蘊；④選擇誠信，因為它比榮譽更有時效。追問方法法——從“怎么辦”的角度展開。

以“學(xué)會欣賞別人”為中心，進行分解：①學(xué)會欣賞別人，自己首先要有坦蕩的胸懷。②學(xué)會欣賞別人，要努力開掘別人身上的閃光點。示例：追問結(jié)果法——從“會怎樣”的角度展開。

以“熱愛生活”為中心，進行分解：①熱愛生活，就會樂于為生活付出；②熱愛生活，才會有進取的力量；③熱愛生活，才會創(chuàng)造美好的未來。示例：課堂訓(xùn)練：請以“直面挫折”為話題，運用以上方法提出分論點。（1）直面挫折體現(xiàn)一種挑戰(zhàn)自我、知難而進的勇氣；（2）直面挫折體現(xiàn)一種豁達自信、藐視一切的豪氣；（3）直面挫折體現(xiàn)一種百折不撓、堅忍不拔的毅力。擬寫分論點的要求：①分而有范：幾個分論點應(yīng)該按同一標(biāo)準(zhǔn)（同一角度）回答同一問題。（“扣得住”）②分而有理：分論點之間界限清楚，不互相交叉重疊，互不包容。（“分得開”）③分而有序：分論點的排列的先后順序要合乎邏輯，合乎情理。（“排得順”）動筆試試？

請以“談意氣”為題，從“為什么”的角度提煉分論點。用因果分析法人有意氣，才能有豁達的胸襟。人有意氣，才能有千古留名，流芳百世，才能在國家危難之時挺身而出。人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。

《談意氣》一文所使用的提煉分論點的方法叫“因果分析法”。這里的“因”是指分論點，“果”是指中心論點。就是在確立了中心論點（果）后，再來分析達成這個結(jié)果的原因。

“這山望著那山高”是指某些人永遠不知足，得到了還指望另外更好的，永遠沒有滿足的一天。請以《“這山望著那山高”新解》為題寫一篇議論文。

顯然，此文的中心論點是提倡“這山望著那山高”的精神，那么，這是一種什么精神呢？請依此思路用橫向結(jié)構(gòu)列出分論點。用概念分析法

《“這山望著那山高”新解》一文所使用的提煉分論點的方法叫“概念分析法”。這里的“概念”指的是文章中心論點中的關(guān)鍵語句，對這些語句加以分析，明確其內(nèi)涵和外延，有助于我們對中心論點進行分解。從“是什么”的角度闡釋內(nèi)涵，提煉分論點。分論點——（并列）①這山望著那山高，是一種永不滿足的精神；②這山望著那山高，是一種精益求精的精神；③這山望著那山高，是一種進取開拓的精神；④這山望著那山高，是一種力爭上游的精神。

做人和處事，如果凡事追求圓滿，事事工于算計，互不相讓，人與人之間的關(guān)系就會緊張，就會裂變。留一道縫隙，給自己，給他人，給社會留一個可供吻合的人際空間。以“留一道縫隙”為話題，聯(lián)系社會生活實際，寫一篇議論文。

材料告訴我們，在生活中應(yīng)該留一道縫隙，那么，應(yīng)該怎么去留縫隙呢？請同學(xué)們依此思路用橫向結(jié)構(gòu)寫出作文的提綱。用條件分析法

總——給生活留一道縫隙

。分——（并列）①給自己留一道縫隙，輕松快樂的生活。②給理想留一道縫隙，坦然面對失去。

③給子女留一條縫隙，使自己和孩子獲取快樂。

④給他人留一道縫隙，建立和諧的人際關(guān)系?？偂o生活留一道縫隙

。我們在這里所使用的提煉分論點的方法叫“條件分析法”。這里的中心論點是指結(jié)果，而分論點是指滿足結(jié)果的“條件”。此種類型主要從“怎么辦”的角度來設(shè)立分論點。

1.給《說“思”》列出幾個分論點示例：要養(yǎng)成多思的習(xí)慣（總論點）（1）多思才能把知識學(xué)活（并列分論點一）（2）多思腦子才越用越靈（并列分論點二）（3）多思才能有所發(fā)明創(chuàng)造

（并列分論點三）2.給“談意氣”列出幾個分論點示例：（中心論點）人要有意氣，有自己的意志和氣概，方能立于人世。（分論點從意氣的作用角度設(shè)置）（1）人有意氣，才能寬容、豁達；（情感）（2）人有意氣，才能臨危受難、挺身而出；（行動）（3）人有意氣，才能有摧不垮，打不敗的意志和精神（意志）

3.閱讀下邊材料：自然是一本書，

社會是一本書，人生是一本書，父母同學(xué)都是一本書。“讀書”是了解，是探索，是超越，從讀書中能夠思索、感悟和品味人生、社會和自然，以《品讀人生》為題寫一篇議論文。3、給《品讀人生》列出幾個分論點（中心論點）只要你細細品讀，人生這杯“白開水”就會變成一杯香醇的美酒，令人回味無窮。（分論點從“讀”的方法角度設(shè)置）（1）品讀人生，要先學(xué)會品讀他人（汲取營養(yǎng)）（2）品讀人生，要學(xué)會品讀失敗和痛苦（獲取教訓(xùn)）（3）品讀人生，要學(xué)會品讀成功與喜悅（學(xué)會珍惜）4、給《語言是溝通的鑰匙》列出幾個分論點一、提出問題：語言是溝通的鑰匙（中心觀點）二、分析問題：并列結(jié)構(gòu)分論點1恰如其分的語言表達，利于親情的溝通。分論點2恰如其分的語言表達，利于友情的溝通。分論點3恰如其分的語言表達，利于愛情的溝通。三、解決問題：深化話題重申觀點

例文一：《談意氣》一文結(jié)構(gòu)有何特點？中心論點、分論點是什么？分論點之間關(guān)系又怎樣？意氣，是李白“仰天長嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫“致君堯舜上，當(dāng)使民風(fēng)淳”的肺腑之言；意氣，是毛澤東“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的壯懷……

人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。人不能沒有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒有堅固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒有給予它自信的陽光一樣。

人有意氣，才能有寬容豁達的胸襟?！拔┙现屣L(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達可見一斑?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮，七分化為劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他怎會有如此寬容豁達的胸襟？

人有意氣，才能在臨危受難，挺身而出，才能千古留名，流芳百世。幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已滌蕩了風(fēng)波亭的點點殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風(fēng)，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲聲駝鈴……然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已嵌入史冊，成為民族的精神瑰寶。若無意氣，他們怎會有如此壯行？

人有意氣，才能摧不垮，打不敗，才能追求不泯，意志不衰。還記得舞臺上那尊慈祥博愛的千手觀音嗎？邰麗華，雖是聾啞人，但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅持練習(xí)。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺，感動中國，感動你我。若無意氣，她怎會從不幸的底谷達到藝術(shù)的巔峰？意氣，是成就人生所必需的。然而，現(xiàn)實生活中缺乏意氣之人委實不少，他們在溫柔富貴鄉(xiāng)中疲軟筋骨，麻木神經(jīng)，在歌舞升平中平息了壯志，在燈紅酒綠中喪失了人性……凡此種種，我們要堅決反對、打擊，為構(gòu)建社會主義和諧社會掃清道路。人，不能無意氣；人更要意氣風(fēng)發(fā)。橫向結(jié)構(gòu)的優(yōu)點首先，能使文章思路清晰，條理分明。議論文重在闡明道理，而要說明某個問題，如能分成幾個方面來進行論述，往往可以使議論顯得有條不紊，多而不亂。

其次，從議論的力度和效果來看，采用橫向結(jié)構(gòu)往往能使議論氣韻酣暢，有如重浪排闊，給讀者造成強烈印象，從而增強了議論的說服力。

再次，議論時恰當(dāng)合理地采用橫向結(jié)構(gòu)，能顯示出作者在特定的思維范圍內(nèi)的不同指向的深度開掘，體現(xiàn)出作者思維的深刻程度。

規(guī)律總結(jié)（一）橫向展開議論是從若干方面入筆，不分主次，并列平行地敘述事件、說明事物，或以幾個并列的層次論證中心論點的結(jié)構(gòu)方式。其特點是將事件、事物或論題分成幾個方面來敘寫、說明和議論，每個部分都是獨立完整的部分，與其他部分是并列平行并系。規(guī)律總結(jié)（二）橫向展開議論的結(jié)構(gòu)注意要點：（1）考慮輕重關(guān)系、主次關(guān)系、先后關(guān)系、時間關(guān)系。（2）形式要一目了然，即每段中心句應(yīng)放在段首。（3）多角度地觀察、分析、認識事物。（4）分論點角度要統(tǒng)一，不能交叉包容。能力提升閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。某公司到省人才中心招聘銷售部工作人員。應(yīng)聘者很多，但招聘單位只留有一個職位。在應(yīng)聘者搶占座位準(zhǔn)備時，一個叫張媛媛的女大學(xué)生卻幾次主動讓座，讓別人先面試。到她面試時，公司負責(zé)人對她的條件雖較為滿意，但認為她過于謙讓，不適合到銷售部工作。該負責(zé)人認為，謙讓的確是一種美德，但面對激烈的市場競爭，公司更需要“銳意進取”的員工。而張媛媛則認為不具備良好道德修養(yǎng)的人，是干不好工作的。此事在省城引起強烈反響，人們議論紛紛，莫衷一是。

請全面理解材料，可以從一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意、文體、標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容，不要套作，不得抄襲。（一）審題

認真閱讀材料，就可以發(fā)現(xiàn)，題目是在討論在市場經(jīng)濟的條件下謙讓這種美德還需不需要，是謙讓重要還是進取重要。從肯定、否定和辯證地看待三個角度入手，可以有以下三種觀點：1.市場經(jīng)濟下當(dāng)然要進取，但仍然需要謙讓這種美德。因為這種美德有其重要作用和意義。2.市場經(jīng)濟下重要的是銳意進取，謙讓顯得不合時宜。3.市場經(jīng)濟下謙讓和進取各有其價值，該謙讓時要謙讓，該進取時要進取，二者并不沖突。另外，概念必須清晰，例如：謙讓：謙虛地不肯擔(dān)任，不肯接受或不肯占先。一種處事的方式。謙虛：虛心，不自滿，肯接受批評。一種精神。退讓：讓步，向?qū)Ψ酵讌f(xié)。忍讓：容忍退讓。以上四個概念各有側(cè)重，論述時萬不可混為一談。相立的觀點：進?。号ο蚯埃⒅居兴鳛?。審題易出現(xiàn)的失誤1.泛泛而談各種美德在市場經(jīng)濟中的作用；2.全文只談一個方面，完全未提及另一方面；3.論述時完全脫離材料，只字不提市場經(jīng)濟，沒有較強的針對性。4.未把握命題人的意圖，從中提煉出“任何一個問題，不同的人就會有不同的觀點”等話題。例文（二）：《謙讓不可棄》面對激烈的招聘競爭，一位名叫張媛媛的女大學(xué)生卻數(shù)次讓座，不過就是這份謙讓，卻被認為不適合激烈的市場競爭。這讓我深思。（簡單摘引材料，語言簡潔，抓住了關(guān)鍵）中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年，指導(dǎo)著千萬代的炎黃子孫找到人生中的航標(biāo)，成就大業(yè)。其中，謙讓一詞，占據(jù)的重量猶如泰山之重。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養(yǎng)的人所必備的。因此，無論何時，謙讓不可棄。（提出觀點，鮮明有力）

謙讓不可棄，它是一種人格美?？兹谧尷娴墓适铝鱾髦两?，成為了小孩啟蒙時期的必讀名篇?？兹谠诔岳孀訒r，將大的好的讓給兄長和父母，把最小的留給自己。孔融的謙讓，也許有人認為他吃虧了，不過這只是人格低下的人才這么認為的。從中看到的，是一種孝道，尊敬之道，是一種道德高尚的人格美。

謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。在中國古代的帝制中，世襲制之前是禪讓制。堯帝作為帝王時，愛民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國家治理得太平祥和。但是歲月不饒人，人終會老去。堯帝也有需要人繼承他位置的時候。有人認為堯的兒子可以擔(dān)當(dāng)，但堯帝知道自己兒子的能力不能勝任，于是把目光瞄準(zhǔn)了有才能的舜，把位置禪讓給了舜。舜不負眾望，用心治國，人民更加安居樂業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒有從家人的利益出發(fā)，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓，是一種寬廣和崇高。謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標(biāo)。劉備臨終托孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰(zhàn)天下，自立稱王。的確，以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也許是謙讓，也許是自己心中的航標(biāo)，他拒絕了，他要以臣子的力量終生為幼主效力。直至鞠躬盡瘁那一刻，仍然為國家貢獻著力量。謙讓不可棄，它是安定與和諧的統(tǒng)一。來到韓國的街頭，車水馬龍，卻絲毫沒有混亂。車道有人，車主會謙讓，讓人先行。車與車相見，也會互相謙讓，秩序井然。韓國的交通為什么可以這么和諧與安定呢？答案就是謙讓。在競爭日益激烈的今天，有人認為一個人或國家必須銳意進取，謙讓已經(jīng)不合時宜，但我不以為然。謙讓作為千古傳承的美德為何歷久不衰，不言而喻；當(dāng)前營造和諧社會，謙讓更有它不可估量的作用。美德就是美德，大凡滋養(yǎng)人類幾千年的“醇酒”，非但不會被時代所棄，反而更會逢盛世而發(fā)酵，散發(fā)出更加醇香的魅力。（結(jié)論，因為謙讓的特點作用，所以其在當(dāng)今社會不會過時。論述有力，有針對性。）點評作者深刻地理解了材料，從贊同張媛媛的做法出發(fā)，以古今中外的幾個典型例子深刻地論述了謙讓的作用，進而水到渠成闡明在當(dāng)今社會仍然要保持謙讓這種美德，說服力強，針對性強。不足之處是分論點有一點交叉，但能這樣列出幾個分論點已屬不易。寫作練習(xí)有人把人生各種活動所占的時間做了一番統(tǒng)計，假如一個人的壽命70年，一位城里人的時間開支大致如下：看電視5.8年，打電話3.5年，乘車與旅行3.5年，文體活動5.8年，用餐（含準(zhǔn)備時間）7年，談話，交友2.3年，睡眠20年以上。假如人能工作40年，實際工作時間不到9年，人的一生中無法利用而浪費的零星時間至少在7年以上。與一百年前相比，睡眠時間減少1.5年，零星時間浪費減少2年以上，用餐時間減少1年。所節(jié)省下來的時間，所節(jié)省下來的時間，大部分被電視，電話，娛樂所占用了。請以“有感于時間‘人生的時間開支’”為題，寫一篇議論文。寫作提綱示例：（中心論點）合理安排時間（1）合理安排，就要把時間主要放在工作上（工作）（2）合理安排，還要注意適當(dāng)?shù)匦菹ⅲㄐ菹ⅲ?）合理安排，并不排除豐富的生活（生活）課堂訓(xùn)練1、做人和處事，如果凡事追求圓滿，事事工于算計，互不相讓，人與人之間的關(guān)系就會緊張，就會裂變。留一道縫隙，給自己，給他人，給社會留一個可供吻合的人際空間。以“留一道縫隙”為話題，聯(lián)系社會生活實際，寫一篇800字的議論文。

課堂訓(xùn)練有這樣一則供料：有人曾問三個砌磚工人：“你們在做什么？”第一個工人說：“砌磚。”第二個工人說：“我正在賺錢。”第三個工人說：“我正在建造世界上最富有特色的房子。”據(jù)說到了后來，前兩個人一生都只是普普通通的砌磚工人，而第三個工人卻成了有名的建筑師。請用并列式結(jié)構(gòu)寫一篇議論文。【例文賞析】《怎一個“情”字了得》

寓言材料中，富人所以認為獨生子聰明而懷疑鄰人，完全是感情先入為主的緣故。然而，寓言畢竟是寓言，它雖然蘊含一定的生活道理，給人以思想的啟迪，但并不等于生活的全部。誠然，人們對事物的認知，往往受感情的左右，可“感情”代替不了“認知”的“理”，相反，“理”大于“情”，“情”趨從于“理”，怎一個“情”字了得呢?

怎一個“情”字了得?據(jù)《呂覽·去私》篇載：晉平公讓大夫祁黃羊推薦南陽縣縣令，祁黃羊毫不遲疑地說：“叫解狐去當(dāng)，他一定能夠勝任?！睍x平公驚訝地反問道：“你說的是解狐嗎?他不是你的仇敵嗎?”祁黃羊笑了笑說：“您讓我推薦的是縣令，并沒問誰是我的仇敵呀!當(dāng)縣令，我認為解狐最合適，他能干得很好。因此才推薦他?！惫?，解狐很有才干，成為百姓擁戴的好縣令。又一次，晉平公讓祁黃羊推薦一位法官；祁黃羊想了想，說：“讓祁午做吧，他是再合適不過了?！睍x平公聽后又很震驚，說：“祁午不是你的兒子嗎?你推薦他不怕別人說閑話嗎?千祁黃羊認真地回答說：“您問誰能當(dāng)法官，我就把最能勝任的人推薦給您，您并沒問我祁午是不是我的兒子呀!”事實上，祁午正如父親所料，他辦案精細果斷，政績斐然?？鬃勇劥嗽潎@道：“善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內(nèi)舉不避子?！保前?，祁黃羊兩次推薦人，雖然都直涉感情，但他的認知、判斷卻完全不受感情的左右?？梢娬J知之“理”是“情”外之物，它因人而異，并非總受“情”的束縛。

怎一個“情”字了得?戰(zhàn)國時齊國的鄒忌，“修八尺有余，而形貌麗”，其貌美，就是用今天的“酷斃了”“帥呆了”來形容也不為過。盡管妻、妾、客人都一致認為他“美于徐公”，他也自我感覺良好，然而，當(dāng)他見到徐公，“孰視之”，“又窺鏡而自視”后，就不得不“自以為不如”甚至“遠甚”了。無疑，鄒忌是希望自己比徐公美的，他也一定有著那種感情上的自愛，但難能可貴的是，他竟能突破感情的樊籬，冷靜清醒地分析自己的“美”，并做出實事求是的認知判斷。德國大哲學(xué)家康德曾說：“每個人必須承認，—個關(guān)于美的判斷，只要夾雜著極少的利害在里面，就會有偏愛而不是純粹的欣賞判斷了。人必須完全不對這事物的存在存有偏愛，他在這方面純?nèi)坏?，以便在欣賞中，能夠做個判斷者?！边@一點鄒忌做到了，他在“純?nèi)坏钡男膽B(tài)下所表現(xiàn)的自知之明，不僅贏得后世的贊譽，也是“認知”高于“感情”的有力佐證。

怎一個“情”字了得?晉代歷史學(xué)家陳壽的父親因犯錯誤，受到諸葛亮的嚴懲而郁悶致死。然而陳壽并未因為孔明是仇人，就徇“情”忘“理”，歪曲歷史，他按事情的本來面目”，寫諸葛亮“東聯(lián)北拒、高瞻遠矚，勵精圖治、賞罰分明，鞠躬盡瘁、死而后已”，從而突出了人物的雄才偉略、高風(fēng)亮節(jié)。陳壽也是人，以其歷史學(xué)家的心靈，當(dāng)然有著豐富的感情，“殺父之仇”他能忘嗎?當(dāng)然不會!可他竟能拋開個人的愛惡，如此“歌頌仇人”，大講實事求是，也決非“認知”出現(xiàn)了毛病。這，只能說明“感情”左右不了“認知”，其影響是有其局限性的。哦，怎一個“情”字了得!《讓紀念閃耀理性光芒》紀念是內(nèi)心情感的涌動，但又不是感情的無節(jié)制揮霍；紀念需要行動來升華，但又需要理性的引導(dǎo)。真正的紀念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過去，啟迪未來……

黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個天生嚴謹自律的民族，就在一個狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。60年前的那幕慘劇:生靈涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對往者的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色、稀薄那呼聲:修建集中營紀念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪！德國人在60年里不斷地反思，不停地紀念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！可見理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝。但紀念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀念卻是如此這般:右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”……日本這種偏離理性范疇的“紀念”活動，自然得到各國人民的一致譴責(zé)。有句話說得好:“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”中國在抗日戰(zhàn)爭中付出巨大的代價才取得勝利，中國人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢壯大的抗議和紀念活動。但近來這些紀念活動在少數(shù)激進分子的鼓動下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動。群眾愛國的赤子之心可以理解，但紀念并不是感情的揮霍，非理性舉動無益于解決問題。我國領(lǐng)導(dǎo)人多次表達出嚴正立場，但同時并不關(guān)閉中日會晤的大門，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來”無疑就是對過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。人不能忘本，“忘記過去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過后，方能理智地紀念苦難。當(dāng)紀念的洪波涌動時，勿忘用理性的“閘門”控制情感?！竞喸u】本文是一篇滿分作文。作者用議論的寫法開門見山提出中心論點“紀念需要行動來升華，更需要理性的引導(dǎo)”，立意較高，觀點正確，能針對現(xiàn)實，頗有時代氣息。論據(jù)鮮活，材料典型，有較強的說服力。文章既擺事實，又講道理，分析中肯，論證有力，總分結(jié)構(gòu)，條理清晰。是議論文只的三要素突出、完備的典范的議論文。

《珍

惜

時

間》

魯迅曾說過

“浪費別人的時間等于謀財害命，浪費自己的時間等于慢性自殺”，又曾說過

“時間就像海綿里的水，只要肯擠，總是有的”。這些至理名言，都是告訴我們要珍惜時間，只有這樣我們的生命才是充實的。

珍惜時間，可以讓我們在有限的生命里獲得永恒的快樂。感動中國的黃舸，一個陽光少年，面對時間一分分的流走，他知道自己的生命也在慢慢的流逝，但他并沒有讓這些時間白白流走，而是將這一分一秒的時間都牢牢抓住，用自己的笑聲、用自己的感恩之心使它們跳躍起來，變成一曲優(yōu)美動聽的歌。黃舸讓時間隨著他的輪椅流淌，讓快樂永遠伴在他和他人的左右。試問，一個不珍惜時間的人，他會在這么短的時間里體味到什么？我想，不過是和豬八戒吃人參果一樣，一口吞下，不知道是什么滋味，那么哪還有快樂可言？

珍惜時間，可以讓我們的生命在空中畫出一道優(yōu)美的弧線。邰麗華，一位容貌出眾的女子，不幸的是，她卻是一個聾啞人。但她并沒有因為這樣而放棄自己的人生，放棄上天賜給自己的時間，相反，她卻是爭分奪秒的練習(xí)舞蹈，練到膀子腫了、腳趾腫了依舊繼續(xù)的跳。要不然她怎會有如此出眾的成就？要不然“千手觀音”怎會打感千千萬萬人的心？邰麗華將時間變成了臺階，讓她一步一步往上走，走到頂峰。試問，一個不珍惜時間的人，他會讓時間把他的生命構(gòu)繪成一條完美的弧線嗎？我想，只不過是一條平平的直線，沒有起伏。

珍惜時間，可以讓我們的生命變得更加輝煌。劉翔，亞洲飛人，他用12.88秒的時間打破了世界紀錄，讓世人為他驕傲，為中國驕傲，如果不是他平時在訓(xùn)練中珍惜時間，秒秒必爭，現(xiàn)在何以能取得如此大的成就，怎么能讓全世界為他歡呼，為他鼓掌？劉翔將時間變成他手中的王牌，在最短的時間里發(fā)出王牌，贏得勝利。試問，一個不珍惜時間的人，他懂得出示這張王牌嗎？只可能隨意發(fā)牌，被別人的王牌重重的壓在下面。時間，就是生命，珍惜時間吧，讓我們的生命唱起來，讓我們的生命舞起來，讓我們的生命亮起來！

本文采用橫向結(jié)構(gòu)：引論、結(jié)論均點題，相互呼應(yīng)；本論部分三個并列的分論點是使用“因果分析法”從“為什么”的角度提煉的。作者從近三年CCTV“感動中國”中各選一位人物作論據(jù)，有說服力，有時代氣息。而且文中有反問句、有感嘆句，句式靈活。只是文章標(biāo)題偏于直白，若能在這方面有所創(chuàng)新則更好。簡評：《時間的厚度》

我們不能增加時間的長度，但能增加時間的厚度。——題記

大漠孤煙，長河落日，虎嘯深山，駝走大漠，這些雄渾開闊的場景讓人陶醉；帝王將相，功過是非，鐘鳴鼎食，瓊樓玉宇，這些光芒四射的字眼讓人目眩。但山河依舊，昔人已去，他們都已被時間滌蕩得無影無蹤。面對這，我們不要感喟人生易逝，歲月難留，我們要能把握時間，增加時間的厚度，讓自己的人生厚重有分量。

要增加時間的厚度，就不要哀嘆生命的短暫，要打造精彩的人生。民族英雄岳飛被害風(fēng)波亭，年僅39歲，正當(dāng)壯年，上天留給他的時間實在太少。但他在金人入侵、朝廷偏安的多事之秋，刺上“精忠報國”，寫下“還我河山”，高聲吟唱著“莫等閑，白了少年頭，空悲切”，決心要直搗黃龍府，打得金人驚嘆“撼山易，撼岳家軍難”！岳飛如一朵開得正艷的花被狂風(fēng)吹落，短短的生命卻是濃縮的精華，較之碌碌無為空活百年的人，其時間豈只厚百倍！

要增加時間的厚度，就要敢于憧憬未來，不斷挑戰(zhàn)自我。年少的班超由于家境貧寒，只能替官府抄寫文書，維持生計。面對歲月的流逝，他開始思考：什么樣的人生才是我該擁有的，人生縱使沒有大志也不該整天只抄抄寫寫。于是他將筆重重一擲，說：“大丈夫應(yīng)當(dāng)像張騫那樣到塞外去立功，怎么能老死在書房里呢?！北阊堇[出了出使西域的傳奇人生。而他所做的，就是時時刻刻把握著時間，憧憬著未來。試想，倘使沒有那千鈞一力的一擲，歷史便少了一段傳奇，而班超縱使長命百歲，也只會一輩子哀嘆人生無味的。

要增加時間的厚度，就要能夠勇敢面對坎坷，向認定的目的地前進。“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！边@是蒲松齡對生命的理解，對人生價值的理解。蒲松齡的一生，確實很苦，他屢試不中，生活貧苦，始終在貧困線上掙扎，面對一次次打擊，蒲松齡從沒放棄書寫《聊齋志異》。好友勸他不要寫小說，全心全意考功名，但他相信自己的選擇，要證實自己的價值。于是，我國文言短篇小說的顛峰之作問世了。于是，一個失意文人終于懂得了怎樣去把握人生，呈現(xiàn)生命的價值。

上天賜給我們的時間是多少？不知道，也不需要知道。只要珍惜時間，讓每一天過得有意義，勇于挑戰(zhàn)，不畏挫折，以此來增加屬于自己的時間的厚度。那么我們的人生就不會是過眼云煙，我們將會抒寫出人生的傳奇！

此文標(biāo)題新穎，有內(nèi)涵，行文中多處點題，緊扣中心。作者在第一段就點明中心論點，然后使用“條件分析法”從“怎么辦”的角度提煉出并列的三個分論點，結(jié)尾再次點明主旨，結(jié)構(gòu)嚴謹。是一篇典型的橫向結(jié)構(gòu)議論文。簡評：

《高尚不需要理由》

穿越歷史的星空，?？吹皆S多驚人之舉，覺得意外，然后沉思，才感到意外后的背后是亙古不變的情理：高尚不需要理由。惟有高尚的心靈，才肯作出人意料的選擇，這才符合情理。這不是偶然，這是一種必然。

千載胡曲，琵琶聲聲傳驛道。

宮中傳著可怕的消息，皇上要選宮女去與胡人和親，其他的宮女惶恐萬分，惟有王昭君不慌不忙。果然，幾天之后，詔書宣布了選中宮女的名字，昭君也在其中。沒有悲傷，沒有無奈，有的只是一種堅毅與執(zhí)著。她欣然登程，一路上，撒下了昭君悠揚的琵琶聲。（敘議結(jié)合）許多人都感到意外，誰愿意離開繁盛的漢朝，去那個月亮和星星都萬分溫柔的地方？然而，高尚不需要理由。王昭君的心中是一幅圖景：大樹下，百姓歡歌笑語；田野中，人民安居樂業(yè)。她高尚的品格決定了她出人意料的選擇。這，無須驚訝。（分析議論）

百年足跡，演繹出生命的華彩

新疆北部龜裂的土地上，行走著林則徐和他的下屬。被革職候命的他等了一年，其間幾次重病，最后等到的卻是流放新疆的一紙圣諭。他強忍大起大落的悲哀，抵達伊犁之后，墾荒屯田，興修水利，在百姓心中，豎起又一座不朽的豐碑。（敘議結(jié)合）感到意外的人說，林則徐呀，你這是何苦？你遭如此不公正的待遇，你應(yīng)心灰意冷呀！可是，高尚不需要理由。“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的詩句，早已決定你的生命，即使流放之中也依然彰顯華彩，照映千秋。（分析議論）

驚人一跪，決不向忘卻的誘惑屈服

1970年12月7日，波蘭華沙，細雨蒙蒙，曾被劃為猶太人區(qū)的地方，走來了一群陌生人。他們停在紀念碑前，既而是長久的佇立。其中一位突然雙膝脆在碑前濕漉漉的大理石板上。原來，他是聯(lián)邦德國總理勃蘭特。這一跪，超越外交禮節(jié)，令身旁的外交官大吃一驚，卻從此掀開了德國與波蘭及世界各國人民友好關(guān)系的新篇章。

（敘議結(jié)合）

不必吃驚呀，有知恥之心的人才會有這一跪，有正視歷史，敢于承擔(dān)歷史重任的高尚精神的人，才會有這一跪。（分析議論）

高尚不需要理由。談到這些人的事跡，你也許會吃驚、意外。然而沉思之后，應(yīng)當(dāng)明白：高尚不需要理由。惟有敢作出意外之舉的人，才能永遠留在青史之中！2、從前，“慢”是成事的基礎(chǔ)——“欲速則不達”：好湯得靠“慢火”燉煮。健康要從“細嚼慢咽”開始，“慢工出細活”更是品質(zhì)的保證。總之，“一切慢慢來！快了出錯劃不來”！

現(xiàn)在，“快”是前進的動力——有“方便面”就不怕肚子餓，有“高速公路”、“高速鐵路”就不怕塞車，有“寬頻”就不怕資料下載中斷，有“速遞”就不怕禮物交寄太晚。身邊的事物都告訴我們：“快！否則你就跟不上時代！”不同的時代總有不同的想法，但“慢”在今天是否已經(jīng)過時？“快”在今天又是否真的必要？

試以“快與慢”為題，寫一篇800字的議論文，闡述自己的觀點。【思路點撥】這是一道供料限題作文。作文標(biāo)題是《快與慢》，給出了議論的話題；標(biāo)題之前給出兩段引導(dǎo)性文字，對標(biāo)題的含義和立意的角度等作了簡要提示。標(biāo)題是一個并列結(jié)構(gòu)的形容詞短語，圍繞這“快與慢”這個話題來闡述自己的觀點，應(yīng)該辯證地分析：當(dāng)“快”則“快”，該“慢”則“慢”；“快”與“慢”各有優(yōu)劣長短，各有其適用的對象場合與前提條件；何時需“快”，何時需“慢”，“快”與“慢”的矛盾關(guān)系應(yīng)怎樣協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，它取決于哪些客觀和主觀等多方面的因素。闡述自己的觀點時，應(yīng)當(dāng)從上述諸方面問題之一入手，提煉出一個集中、鮮明、扼要的中心論點（主題句），并且針