教育碩士考試資料《心理學(xué)》一一第四章感覺和知覺2007年06月19日星期二08:12第四章感覺和知覺【考試要求】通過對(duì)本章的復(fù)習(xí)，了解感覺的概念及種類，正確理解感受野與特征偵察；熟悉知覺的概念與分類，能根據(jù)具體事例來正確區(qū)分空間知覺（形狀知覺、深度知覺、方位知覺、大小知覺）、時(shí)間知覺、運(yùn)動(dòng)知覺（真動(dòng)知覺、似動(dòng)知覺）、錯(cuò)覺（大小錯(cuò)覺、方向錯(cuò)覺、線條彎曲錯(cuò)覺、線條長(zhǎng)短錯(cuò)覺的種類；正確理解感受性和感覺閾限的概念及兩者的關(guān)系，觀察的概念及其品質(zhì)；掌握心理量和物理量之間關(guān)系的定律，感覺適應(yīng)、對(duì)比現(xiàn)象，知覺的基本特性及其運(yùn)用；能聯(lián)系實(shí)際綜合分析與掌握良好觀察力的培養(yǎng)方法?！敬缶V內(nèi)容與重點(diǎn)】第一節(jié)感覺與知覺的概述一、感覺的概述（一）什么是感覺感覺是人腦對(duì)直接作用于感覺器官的客觀事物個(gè)別屬性的反映。人的認(rèn)識(shí)過程從簡(jiǎn)單到復(fù)雜可分為若干階段。感覺屬于人的認(rèn)識(shí)過程的初級(jí)階段。感覺是關(guān)于客觀事物最原始的心理信息，感覺是我們認(rèn)識(shí)世界的第一步，是關(guān)于世界一切知識(shí)的最初源泉（二）感覺的分類劃分感覺種類可以依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)。從刺激的來源分，感覺可分為外受感覺、內(nèi)受感覺和本受感覺。外受感覺接受身體外部的刺激，反映外界事物的個(gè)別屬性。如視覺、聽覺、嗅覺、味覺、皮膚感覺等。內(nèi)受感覺是人對(duì)機(jī)體內(nèi)的刺激即身體內(nèi)臟器官的不同狀態(tài)的反映。如饑餓覺、渴覺、內(nèi)臟痛覺等。人身體外部的事物屬于客觀存在，人的機(jī)體對(duì)于人的意識(shí)來說也是客觀存在，因此人對(duì)自己機(jī)體這個(gè)客觀存在也有感覺。例如，人的腸胃收縮時(shí)，人對(duì)這種刺激也會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的饑餓覺或內(nèi)臟痛覺。本受感覺就是運(yùn)動(dòng)覺或動(dòng)覺。它接受的刺激是人在運(yùn)動(dòng)時(shí)肌肉的活動(dòng)情況。本受感覺是對(duì)機(jī)體位置、運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的反映。從刺激的性質(zhì)來分，感覺又可分為電磁的、機(jī)械的、熱的、化學(xué)的四大類。視覺是對(duì)電磁波（光波）的反映。聽覺是對(duì)機(jī)械振動(dòng)（聲波）的反映。溫度覺是對(duì)熱（即溫度）的反映；味覺、嗅覺是對(duì)化學(xué)刺激的反映。如氣味、味道等。（三）感受野與特征偵察20世紀(jì)60年代后期，研究者采用微電極技術(shù)研究神經(jīng)系統(tǒng)的感覺信息加工，發(fā)現(xiàn)，當(dāng)呈現(xiàn)某種特定刺激的同時(shí)，可記錄到感覺神經(jīng)通路及大腦皮質(zhì)各水平上單個(gè)神經(jīng)細(xì)胞的放電現(xiàn)象。據(jù)此，可揭示該神經(jīng)細(xì)胞所管轄的刺激區(qū)域。這個(gè)區(qū)域稱為該神經(jīng)細(xì)胞的感受野，而每個(gè)神經(jīng)細(xì)胞的感受野都具有偵察特定特征的功能，所以亦稱為特征偵察器。 現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)，作為視覺特征偵察器的大腦相應(yīng)皮層細(xì)胞可分為三類：一是簡(jiǎn)單細(xì)胞；二是復(fù)雜細(xì)胞；三是超復(fù)雜細(xì)胞。二、知覺的概述（一）什么是知覺知覺是人對(duì)事物的各種屬性、各個(gè)部分以及它們之間關(guān)系的綜合的、整體的直接反映。是個(gè)體選擇、組織并解釋感覺的過程。 客觀事物具有各種屬性并由各個(gè)部分組成。當(dāng)它們直接作用于人的感覺器官時(shí)，人對(duì)其各種屬性或各組成部分的認(rèn)識(shí)，一般不是把單個(gè)屬性或某個(gè)部分孤立地加以反映，而是把各種屬性或各個(gè)部分綜合起來，對(duì)事物形成一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)。事實(shí)上，人首先通過感覺來反映作用于感覺器官的客觀事物的個(gè)別屬性和人所處的某種活動(dòng)狀態(tài)的信息。生活中，由于物體的個(gè)別屬性并不是脫離具體事物而獨(dú)立存在的，因此，人對(duì)事物的個(gè)別屬性的反映是作為事物的一個(gè)方面而與整個(gè)事物同時(shí)被反映的。如，一朵玫瑰花放在眼前，人們不僅看到花的顏色，還嗅到花香；不僅看到花瓣，還看到花蕊、花托?；ǖ念伾馕都案鞑糠衷谌四X中產(chǎn)生的是關(guān)于這朵玫瑰花的整體形象。這就是知覺。知覺和感覺一樣，都屬于感性認(rèn)識(shí)階段，都是刺激物直接作用于感覺器官而產(chǎn)生的。知覺作為事物的綜合、整體反映，一方面是由于事物的各種屬性與各組成部分在客觀上就是相互聯(lián)系著作用于感覺器官的，另一方面在很大程度上依賴于人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)。人的實(shí)踐使人認(rèn)識(shí)到某些刺激是連帶發(fā)生、連帶運(yùn)動(dòng)變化或連帶消失的，因而就把這些連帶著的刺激組織起來，把無連帶關(guān)系的刺激區(qū)別開來。（二）知覺的分類 、知覺分類的標(biāo)準(zhǔn)有多種。根據(jù)知覺中占主導(dǎo)地位的分析器活動(dòng)，可以把它分為視知覺、聽知覺、嗅知覺以及視聽知覺、觸摸知覺等。根據(jù)知覺對(duì)象的空間、時(shí)間存在形式和運(yùn)動(dòng)的特性，分為空間知覺、時(shí)間知覺和運(yùn)動(dòng)知覺。根據(jù)知覺是否與客觀事物符合，可以把它分為正確的知覺與錯(cuò)覺。空間知覺。空間知覺是個(gè)體對(duì)物體空間特性即形狀、大小、距離、立體、方位等的知覺。它包括形狀知覺、大小知覺、深度知覺和方位知覺等。（1）形狀知覺。形狀知覺是個(gè)體對(duì)物體各部分排列組合的反映。形狀知覺主要是靠視覺、觸覺和動(dòng)覺的協(xié)同活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的。深度知覺。深度知覺又稱距離知覺或立體知覺，是個(gè)體對(duì)同一物體的凹凸或?qū)Σ煌矬w的遠(yuǎn)近的反映。大小知覺。大小知覺是個(gè)體對(duì)物體的空間尺寸的反映。方位知覺。方位知覺是個(gè)體對(duì)自身或物體所處的位置和方向的反映。方位知覺有上下、左右、前后三維。時(shí)間知覺。時(shí)間知覺是個(gè)體對(duì)客觀現(xiàn)象的延續(xù)性和順序性的反映。時(shí)間知覺必須依賴一些媒介，即人總是通過某種衡量時(shí)間的媒介來反映時(shí)間的。 ^運(yùn)動(dòng)知覺。運(yùn)動(dòng)知覺是個(gè)體對(duì)物體在空間位移的反映。它是通過視覺、動(dòng)覺、平衡覺等多種感覺器官的協(xié)同活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的。運(yùn)動(dòng)知覺的產(chǎn)生依賴于許多主客觀條件。運(yùn)動(dòng)知覺包括真動(dòng)知覺和似動(dòng)知覺。真動(dòng)知覺。真動(dòng)知覺是指物體按特定速度或加速度從一處向另一處作連續(xù)性位移而引起的知覺，即真動(dòng)知覺是對(duì)物體本身真正的空間位移和移動(dòng)速度的知覺。人的運(yùn)動(dòng)知覺直接依賴于物體運(yùn)動(dòng)的速度。物體運(yùn)動(dòng)速度太慢或太快都不能使人產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)知覺。似動(dòng)知覺。似動(dòng)知覺又叫似動(dòng)運(yùn)動(dòng)知覺。兩個(gè)靜態(tài)的物體，按一定時(shí)間依次呈現(xiàn)，使人覺得是一個(gè)動(dòng)態(tài)的物體，即同一個(gè)物體從一個(gè)位置移動(dòng)到另一個(gè)位置，這種現(xiàn)象叫做似動(dòng)知覺。錯(cuò)覺。錯(cuò)覺是對(duì)客觀事物不正確的知覺。錯(cuò)覺是知覺的一種特殊情況。在各種錯(cuò)覺現(xiàn)象中，視錯(cuò)覺表現(xiàn)得最明顯，其中幾何圖形錯(cuò)覺研究得較多。明顯的幾何圖形錯(cuò)覺有以下幾種：⑴大小錯(cuò)覺(2)方向錯(cuò)覺⑶線條彎曲錯(cuò)覺⑷線段長(zhǎng)短錯(cuò)覺除幾何圖形錯(cuò)覺外，形重錯(cuò)覺、方位錯(cuò)覺表現(xiàn)得也較明顯。錯(cuò)覺產(chǎn)生的原因有多種解釋，但迄今仍未有令人滿意的解釋。第二節(jié)感覺和知覺的基本規(guī)律一、感覺的一般規(guī)律感覺的一個(gè)重要規(guī)律是感受性變化。人的各種感覺器官都有其對(duì)適宜刺激的感受能力，這種感受能力稱為感受性。（一）感受性與感覺閾限感受性是對(duì)適宜刺激的感覺能力。人的每一種感覺都有兩種感受性：絕對(duì)感受性和差別感受性。感受性通常是用感覺閾限來度量的。感覺閾限又分絕對(duì)感覺閾限與差別感覺閾限。絕對(duì)感受性與絕對(duì)感覺閾限。絕對(duì)感受性就是人對(duì)最小的客觀刺激量的感覺能力。刺激物只有達(dá)到一定強(qiáng)度才能引起人們的感覺，太弱的刺激人們常常感覺不到。那種剛剛能感覺到的最小刺激量叫絕對(duì)感覺閾限。它是絕對(duì)感受性的客觀指標(biāo)。絕對(duì)感覺閾限越大，即能夠引起感覺所需要的刺激量越大，感受性就越小。相反，絕對(duì)閾限越小，即能夠引起感覺所需要的刺激量越小，則感受性越大。即絕對(duì)感受性低意味著需要很強(qiáng)的刺激才能引起感覺，表現(xiàn)為該種感覺的絕對(duì)感覺閾限較高。絕對(duì)感受性與絕對(duì)感覺閾限在數(shù)量上成反比關(guān)系，用公式表示為：E=I/R在公式中，E代表絕對(duì)感受性，R代表絕對(duì)感覺閾限。閾限的值并不是絕對(duì)不變的，而且人的各種感覺的絕對(duì)感覺閾限是不同的。不同個(gè)體的絕對(duì)感覺閾限也有差異，而且感覺閾限也會(huì)因機(jī)體健康狀況或機(jī)體生理狀況及一些其他心理因素的不同而發(fā)生變化。需要指出的是，處于絕對(duì)感覺閾限以下的刺激，雖然未被人感覺到，但并不等于人的機(jī)體無反應(yīng)，一般來說，絕對(duì)感覺閾限以下的閾下刺激也能引起一定的生理反應(yīng)，只是這種生理反應(yīng)沒有被人感覺到。差別感受性與差別感覺閾限。差別感受性是對(duì)兩個(gè)刺激量強(qiáng)度差別的感覺能力。剛剛能引起差別感覺的兩個(gè)同類刺激物之間的最小差別量叫做差別感覺閾限。差別感覺閾限和差別感受性亦成反比關(guān)系。差別感覺閾限越小，差別感受性越大；反之，差別感覺閾限越大，差別感受性越小。1834年，德國生理學(xué)家兼物理學(xué)家韋伯曾系統(tǒng)地研究了觸覺的差別閾限。發(fā)現(xiàn)為了引起差別感覺，刺激的增量與原刺激量之間存在著某種關(guān)系，即差別感覺閾限與原來的刺激量的比值是一個(gè)常數(shù)，用公式表示：K=AI/I公式中，I代表原刺激量，△【代表此時(shí)的差別閾限，K代表常數(shù)。這個(gè)公式叫韋伯定律。 費(fèi)希納在韋伯研究的基礎(chǔ)上進(jìn)一步揭示了心理量與物理量之間關(guān)系定律。心理量與物理量之間關(guān)系定律。19世紀(jì)60年代初，費(fèi)希納根據(jù)等距量表的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，提出了心理量與物理量之間關(guān)系符合對(duì)數(shù)定律。20世紀(jì)60年代初，斯蒂文斯又根據(jù)比例量表的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，提出了心理量與物理量之間關(guān)系，符合幕定律。這兩個(gè)定律各有其實(shí)驗(yàn)依據(jù)，都有一定的合理性和局限性，因此這兩個(gè)定律都不是心理量與物理量之間關(guān)系的普遍定律。化而變化。（二）感受性變化規(guī)律適應(yīng)。同一感受器內(nèi)，由于刺激對(duì)感受器的持續(xù)作用而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫適應(yīng)。人對(duì)刺激的感受性不是一成不變的。有時(shí)，為了適應(yīng)周圍環(huán)境刺激的變化，機(jī)體的感受性需要調(diào)整。這種調(diào)整就是適應(yīng)。適應(yīng)現(xiàn)象發(fā)生在一切感覺領(lǐng)域內(nèi)，如古語說：“入芝蘭之室，久而不聞其香，人鮑魚之肆，久而不聞其臭?！边@是嗅覺的適應(yīng)。適應(yīng)現(xiàn)象一般表現(xiàn)為感受性的降低；但視覺的暗適應(yīng)是感受性提高。視覺適應(yīng)可分為明適應(yīng)和暗適應(yīng)。暗適應(yīng)是從亮處進(jìn)入暗處或照明停止時(shí)，由看不清到逐漸看清物體輪廓的感受性變化。這一過程就是暗適應(yīng)的過程。它是視覺感受性逐漸提高的過程。 明適應(yīng)是從暗處到光亮處，特別是在強(qiáng)光下，我們的眼睛會(huì)感到外面的光線太強(qiáng)，不得不瞇起眼來以免受強(qiáng)光的照射，此時(shí)幾乎什么都看不清楚，稍過一會(huì)就能逐漸看清物體的感受性變化。明適應(yīng)過程表現(xiàn)為對(duì)光越來越不敏感，感受性逐漸降低。對(duì)比。對(duì)比是同一感受器接受不同刺激而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。對(duì)比分同時(shí)對(duì)比與繼時(shí)對(duì)比兩種。同時(shí)對(duì)比是幾個(gè)刺激物同時(shí)作用于同一感受器而產(chǎn)生的對(duì)比現(xiàn)象。視覺的同時(shí)對(duì)比表現(xiàn)得較為明顯。它是由光刺激在空間上的不同分布引起的視覺經(jīng)驗(yàn)，包括明暗對(duì)比與顏色對(duì)比兩種。如把明度相同的一個(gè)小方塊灰紙放在白紙的背景上，就顯得比放在黑紙的背景上要暗些。把一個(gè)灰色的小方塊放在綠色背景上，看起來小方塊顯得帶紅色；把相同的灰色小方塊放到紅色背景上，看起來小方塊顯得帶綠色。這就是色彩的同時(shí)對(duì)比。刺激物先后作用于同一感受器而產(chǎn)生的對(duì)比現(xiàn)象叫繼時(shí)對(duì)比。如，看過放在一張白紙上的一個(gè)小黑方塊半分鐘后，再看一張灰紙，就會(huì)看到在這張灰紙上有一個(gè)和原先那個(gè)小黑方塊大小、形狀相同的淺灰色的影子。繼時(shí)對(duì)比在味覺中表現(xiàn)較明顯。如，吃了糖以后再接著吃橘子，就會(huì)覺得橘子酸；吃了苦的東西后，再喝白開水會(huì)覺得水也甜.感受性的練習(xí)。感受性可通過練習(xí)、訓(xùn)練而提高。這種感受性提高現(xiàn)象在職業(yè)訓(xùn)練中是常見的。如染色工人通過練習(xí)可從最初分辨幾種色調(diào)而發(fā)展到分辨40?60種色調(diào)；如商店里賣糖果的售貨員用手抓糖，其對(duì)糖的重量掂量比較準(zhǔn)確。這是因?yàn)殚L(zhǎng)期的職業(yè)工作訓(xùn)練使他們的重量的差別感受性提高了。二、知覺的基本規(guī)律知覺的基本規(guī)律體現(xiàn)在知覺的四個(gè)基本特性之中，知覺的基本特性是選擇性、理解性、整體性和恒常性。（一）知覺的選擇性所謂知覺的選擇性，是指人在進(jìn)行知覺時(shí)，從紛繁復(fù)雜環(huán)境中把某些事物或現(xiàn)象當(dāng)做知覺對(duì)象，而把另一些事物或現(xiàn)象當(dāng)做知覺背景。當(dāng)做知覺對(duì)象的事物或現(xiàn)象，常常是在現(xiàn)實(shí)生活中所要對(duì)待的刺激，并將它們從知覺背景中優(yōu)先清楚地反映出來。作為知覺背景的各種刺激常常未被知覺或被模糊地知覺。人的知覺選擇性是在實(shí)踐中產(chǎn)生并為人的實(shí)踐活動(dòng)所需要的。例如，教師在課堂上為學(xué)生進(jìn)行演示實(shí)驗(yàn)時(shí)，課堂上存在多種莉激，學(xué)生常常把教師的講述、演示的實(shí)驗(yàn)清晰地反映出來，而把黑板、墻壁、講臺(tái)、教室內(nèi)其他聲音等作為知覺的背景。知覺對(duì)象與背景不是固定不變的，它們可以相互調(diào)換。如當(dāng)教師在做演示實(shí)驗(yàn)時(shí)，突然有一學(xué)生將自己的文具盒掉到地面發(fā)出一個(gè)較響的聲音時(shí)，聲音就變成了學(xué)生知覺的對(duì)象，而教師的講述及演示實(shí)驗(yàn)就成為了知覺的背景。知覺選擇性對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)具有重要意義。在學(xué)校教育、教學(xué)中利用它可促進(jìn)教育、教學(xué)效果的提高。如在課堂教學(xué)中，有意使知覺對(duì)象和背景形成鮮明的對(duì)比；有意提高知覺對(duì)象的活動(dòng)性等。再如在校園建設(shè)中，采用提高刺激物的強(qiáng)度等做法可突出教育內(nèi)容。（二）知覺的理解性知覺的理解性是指人在知覺一些事物或現(xiàn)象時(shí)，不僅能形成關(guān)于它的知覺形象，還能根據(jù)自己已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)對(duì)事物加以理解或判斷，即從不同方面對(duì)它加以理解。知覺理解性主要受到個(gè)人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、言語指導(dǎo)、實(shí)踐活動(dòng)以及個(gè)人興趣愛好等多種因素的影響。而人對(duì)事物正確、完整、深刻的知覺與人對(duì)該事物的理解程度有關(guān)。人的知覺的理解性與人的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是密切相關(guān)的。它是以已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為前提的，具有相同知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的人在知覺同一個(gè)對(duì)象時(shí)，對(duì)它的理解不同，知覺的結(jié)果也不同。例如，一張新產(chǎn)品設(shè)計(jì)圖紙，專業(yè)人員既能知覺到圖紙上的每一個(gè)細(xì)節(jié)，又能理解整張圖紙的內(nèi)容和意義；而沒有這方面專業(yè)知識(shí)的人員只能說出圖紙中的構(gòu)成成分，不會(huì)理解圖紙的內(nèi)容和意義。語詞在知覺的理解性中起著重要作用。語詞可以喚起人們以往的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)對(duì)知覺對(duì)象的理解；同時(shí)，言語的提示和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)也可補(bǔ)充直接知覺經(jīng)驗(yàn)的不足或缺陷，使人對(duì)事物的知覺更迅速、更完整。知覺的理解性對(duì)人的知覺既有積極的一面，又有消極的一面。教師在從事教學(xué)活動(dòng)時(shí)，一方面要聯(lián)系學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，提高教學(xué)的效果；另一方面又要注意已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前知覺活動(dòng)所產(chǎn)生的消極定勢(shì)作用。此外，知覺的理解性不僅可提高知覺的效應(yīng)，而且還是形成事物表象，并轉(zhuǎn)為科學(xué)概念的重要條件。（三）知覺的整體性知覺是對(duì)事物整體的反映，故整體性是知覺的基本特征。它是指把物體或現(xiàn)象的各種屬性或各個(gè)部分作為一個(gè)統(tǒng)一的整體來反映。它是人們把事物各部分屬性綜合起來，從而能夠整體地把握該事物。知覺的整體性是因?yàn)榭陀^事物本身的各種屬性和各個(gè)部分是有機(jī)結(jié)合在一起的，是一個(gè)復(fù)合刺激物。事物的不同部分或?qū)傩裕谡w中所處的地位是不相同的，它們對(duì)整體性知覺的影響也就不同。強(qiáng)的、關(guān)鍵性的部分對(duì)知覺的整體性起決定作用。（四）知覺的恒常性知覺的恒常性就是指客觀事物本身不變但知覺條件在一定范圍內(nèi)發(fā)生變化時(shí)，人的知覺映像仍然相對(duì)不變。視知覺恒常性有顏色恒常性、大小恒常性、亮度恒常性和形狀恒常性等。顏色恒常性。顏色恒常性是指在不同的照明條件下，人的顏色知覺映像仍然相對(duì)穩(wěn)定。即盡管物體照明的顏色改變了，我們?nèi)耘f把它知覺為原先的顏色。例如，不論在黃光照射下還是藍(lán)光照射下，我們總是會(huì)把一面國旗知覺為紅色的。大小恒常性。大小恒常性是指對(duì)物體大小的知覺映像，不因距離遠(yuǎn)近的不同而改變。例如，一個(gè)人從我們面前走向遠(yuǎn)處，盡管他在我們的視網(wǎng)膜上的投射大小有很大變化，但是看到的大小并沒有明顯改變。當(dāng)距離逐漸增加時(shí)，我們沒有把原物看得越來越小。這就是大小恒常性。亮度恒常性。亮度恒常性是指物體的照明度雖改變，但人仍傾向于對(duì)它的表面亮度知覺不變。例如，白墻在陽光和月色下看，它都是白的；而煤塊在陽光和月色下，它都是黑的。形狀恒常性。形狀恒常性是指人觀察物體的角度雖發(fā)生變化，但仍傾向于把它知覺為同一形狀。如，平視桌面上的一本書與斜視桌面上同一位置的同一本書，在視網(wǎng)膜上成像的形狀雖有不同，但人對(duì)書的形狀知覺卻仍然保持不變。知覺恒常性不僅表現(xiàn)在視知覺上，還表現(xiàn)在其他知覺中，如方位知覺恒常性、聲音聽覺恒常性等。知覺恒常性對(duì)于人的生活具有實(shí)際意義。它使人能在不同的情況下，按照事物的本來面貌反映它們，從而使人能在客觀環(huán)境中正確定向，并按照事物的本來面目去認(rèn)識(shí)和改造世界，以適應(yīng)瞬息萬變的外部環(huán)境。第三節(jié)觀察一、什么是觀察觀察是人的一種有目的、有計(jì)劃的知覺，是知覺的高級(jí)形式。觀察過程實(shí)質(zhì)上是人對(duì)客觀世界的反復(fù)感知的過程。為使觀察更細(xì)致、更全面，在觀察過程中要自始至終伴隨著思維和言語的活動(dòng)，觀察后還要對(duì)觀察的結(jié)果進(jìn)行歸納、整理。所以觀察又叫“思維的知覺”。觀察是人的各種實(shí)踐活動(dòng)所必需的，特別是科學(xué)研究，文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作，教育活動(dòng)都不可缺少。在學(xué)校教育、教學(xué)活動(dòng)中更具有特殊意義。二、 觀察的品質(zhì)人的觀察存在著顯著的個(gè)別差異。主要表現(xiàn)在觀察能力上。觀察力是指人迅速、敏銳地發(fā)現(xiàn)事物細(xì)節(jié)和特征等方面的知覺能力。人的觀察力不僅發(fā)展水平不同，觀察的類型特點(diǎn)也不同。觀察力是智力結(jié)構(gòu)的重要組成部分。主要的觀察品質(zhì)有：觀察的目的性。觀察的目的性是指善于組織知覺活動(dòng)達(dá)到預(yù)期觀察目的的品質(zhì)。觀察的目的性使觀察活動(dòng)具有明確的方向性與選擇性。觀察的目的性不僅表現(xiàn)為知覺始終圍繞著總的觀察目的的展開，還表現(xiàn)為觀察進(jìn)行過程中總的觀察目的的分解與具體化。觀察目的越明確、具體，觀察就越迅速，觀察的效果也就越好。觀察的客觀性。觀察的客觀性是指善于實(shí)事求是地去知覺事物的品質(zhì)。觀察是對(duì)客觀事物的有意知覺。尊重客觀事實(shí)，科學(xué)地反映事物的本來面目，是觀察的基本特性。要做到客觀地觀察事物與現(xiàn)象，必須自覺排除各種主觀因素的干擾，特別是某些定勢(shì)的消極影響。觀察的精細(xì)性。觀察的精細(xì)性是指在觀察中善于區(qū)分出事物細(xì)微而重要特征的品質(zhì)。與觀察精細(xì)性相對(duì)立的不良觀察品質(zhì)，是觀察時(shí)的馬虎大意、粗枝大葉。精細(xì)知覺事物，才能發(fā)現(xiàn)事物有價(jià)值的特征，才能提高觀察的效應(yīng)。應(yīng)指出觀察的精細(xì)性與把握事物的全貌是不矛盾的。一個(gè)觀察力較強(qiáng)的人，既能善于觀察事物的全貌，又能覺察到事物的細(xì)微特征。觀察的敏銳性。觀察的敏銳性是指善于迅速發(fā)現(xiàn)事物重要特征的品質(zhì)。一個(gè)具備觀察敏銳性的人，能夠在司空見慣的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)一些新的東西，善于在平凡的事物中發(fā)現(xiàn)重要特征。觀察敏銳性與精細(xì)性是從事科學(xué)研究不可缺少的重要智力品質(zhì)。三、 觀察力的培養(yǎng)觀察力是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)所不可缺少的能力。學(xué)生觀察力的提高，表現(xiàn)為觀察類型特征的改善與優(yōu)良觀察品質(zhì)的養(yǎng)成。對(duì)于擅長(zhǎng)精細(xì)把握事物細(xì)微處或局部的分析型學(xué)生，應(yīng)注意培養(yǎng)他們把握事物全貌的能力與技能；對(duì)于擅長(zhǎng)把握事物全貌而對(duì)細(xì)微、局部易忽略的綜合型學(xué)生，應(yīng)努力培養(yǎng)他們精細(xì)分析事物的能力

與技能。在學(xué)校教育、教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力一般從以下幾方面人手：.①在觀察活動(dòng)中，讓學(xué)生明確觀察的目的與任務(wù)；②制定周密的觀察計(jì)劃；③具備觀察事物或現(xiàn)象的必要知識(shí)；④掌握一定的觀察方法；⑤學(xué)會(huì)做觀察記錄；⑥觀察后的歸納、總結(jié)；⑦培養(yǎng)觀察興趣與優(yōu)良的性格特征，如學(xué)習(xí)的堅(jiān)韌性、獨(dú)立性等；⑧教會(huì)他們自覺養(yǎng)成觀察習(xí)慣?！究荚囋u(píng)價(jià)目標(biāo)】一、選擇題:皮膚感覺屬于 ( )A.外受感覺A.外受感覺覺 D.感受性饑餓覺屬于 (A.外受感覺覺 D.感受性動(dòng)覺屬于 ( )A.外受感覺覺 D.感受性B.本受感覺 C內(nèi)受感)B.本受感覺 C內(nèi)受感&本受感覺 C內(nèi)受感從明亮處到黑暗處視覺感受性提高的過程是 ( )A.絕對(duì)感受性&明適應(yīng) C暗適應(yīng) D.對(duì)比吃糖后接著吃桔子會(huì)覺得桔子酸，是感覺中的A.適應(yīng)性視覺屬于A.外受感覺性內(nèi)臟痛覺屬于A.外受感覺性A.適應(yīng)性視覺屬于A.外受感覺性內(nèi)臟痛覺屬于A.外受感覺性&同時(shí)對(duì)比( )B.本受感覺( )B.本受感覺C繼時(shí)對(duì)比C內(nèi)受感覺C內(nèi)受感覺D.差別感受D.感受D.感受8?一條直線的中部被遮蓋住了，看起來其兩端就不再像直線了，這屬于( )A.大小錯(cuò)覺A.大小錯(cuò)覺B.方向錯(cuò)覺C線條彎曲錯(cuò)覺C線條彎曲錯(cuò)覺D.線段長(zhǎng)短錯(cuò)覺9.沒有適應(yīng)現(xiàn)象的感覺是久嗅覺13-皮膚溫度覺 C久嗅覺13-皮膚溫度覺 C觸壓覺D.痛覺10?人感到某個(gè)刺激的存在或刺激變化的強(qiáng)度或強(qiáng)度變化所需要的量的臨界值是11.A.感覺B.感受性c11.A.感覺B.感受性c感覺閾限。.心理量剛剛能夠引起感覺的最小刺激量是A.絕對(duì)感受性A.絕對(duì)感受性B差別感受性C差別感覺閾限D(zhuǎn).絕對(duì)感覺閾12.是13.是14.15.16.A感覺適應(yīng)B.感覺對(duì)比C感覺相互作用D.聯(lián)覺看見一株玫瑰花并能認(rèn)識(shí)它，這時(shí)的心理活動(dòng)是A色覺B.知覺C感覺D.統(tǒng)覺12.是13.是14.15.16.A感覺適應(yīng)B.感覺對(duì)比C感覺相互作用D.聯(lián)覺看見一株玫瑰花并能認(rèn)識(shí)它，這時(shí)的心理活動(dòng)是A色覺B.知覺C感覺D.統(tǒng)覺個(gè)體對(duì)物體空間特性的知覺是A.形狀知覺D.空間知覺B.距離知覺C方位知人對(duì)物體的空間關(guān)系和對(duì)空間所處位置的知覺是A.方位知覺B-形狀知覺C距離知覺D.大小剛剛能引起差別感覺的兩個(gè)同類刺激物之間的最小差別量( )A.絕對(duì)感覺閾限B差別感受性C差別感覺閾限D(zhuǎn).差別感覺能力同一感受器在刺激物的持續(xù)作用下所發(fā)生的感受性的變化現(xiàn)象( )知覺物體按特定速度或加速度從一處向另一處作連續(xù)性位移而引起的知覺是TOC\o"1-5"\h\z（ ）A.似動(dòng)知覺 B.動(dòng)景知覺 C.真動(dòng)知覺 D.自主知覺電影、霓虹燈活動(dòng)廣告等是按照（ ）原理制作而成的。A時(shí)間知覺 &真動(dòng)知覺 C似動(dòng)知覺 D.錯(cuò)覺人把直接作用于感官的客觀事物的各種屬性或各個(gè)部分作為整體反映的知覺特征是 （ ）A.知覺整體性B.知覺選擇性 C知覺理解性D.知覺恒常性人以知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)對(duì)感知的事物加以處理并作出解釋或判斷的組織加工過程是 （ ）A.知覺整體性B知覺選擇性 C知覺理解性 D.知覺恒常性在一定的范圍內(nèi)，人不隨知覺條件的變化而保持對(duì)客觀事物相對(duì)穩(wěn)定的映象不變，這是 （ ）A.知覺整體性 &知覺選擇性 C知覺理解性D.知覺恒常性看同樣一個(gè)人，由于距離遠(yuǎn)近不同在視網(wǎng)膜上視像大小相差很大，但我們總認(rèn)為他并沒有什么變化，這是 （ ）A.知覺整體性B.知覺選擇性 C知覺理解性 D.知覺恒常性用紅筆劃出書中重點(diǎn)是利用了知覺的（ ）特性。A.整體性 R選擇性 C理解性 D.恒常性參考答案：IIA2.C3.B4.C5.C6.A7.C8.B9.D10.C11.D12.C13.A14.B15.D16.A17.C18.C19.A20.C21.D22.D23.B二、填空題：是我們認(rèn)識(shí)世界的第一步，是關(guān)于世界一切知識(shí)的最初源泉。從承受的角度來分，感覺可分為感覺，內(nèi)受感覺、感覺?！叭胫ヌm之室，久而不聞其香”，是感覺中的現(xiàn)象。知覺可為空間知覺、時(shí)間知覺、知覺?？臻g知覺可分為、知覺。是知覺的基本特征。感受性通常是用來度量。絕對(duì)感覺性與絕對(duì)感覺閾限在數(shù)量上成關(guān)系。參考答案：感覺2.外受；本受3.適應(yīng)4.運(yùn)動(dòng)5.形狀；大??；深度；方位6.整體性7.感覺閾限8.反比三，名詞解釋感覺：是人腦對(duì)直接作用于感覺器官的客觀事物個(gè)別屬性的反映。感受性：是人的感覺器官對(duì)適宜刺激的感覺能力。感覺閾限：是指持續(xù)一定的時(shí)間并剛剛能引起某種感覺的刺激量，它是對(duì)感受性的度量。知覺的恒常性：是客觀事物本身不變但知覺條件在一定范圍內(nèi)發(fā)生變化時(shí)，人的知覺映象仍然相對(duì)不變。知覺的選擇性：是指在進(jìn)行知覺時(shí)，從紛繁復(fù)雜環(huán)境中把某些事物或現(xiàn)象當(dāng)作知覺對(duì)象，而把另一事物或現(xiàn)象當(dāng)作知覺背景。知覺的理解性：是指人在知覺一些事物或現(xiàn)象時(shí)，不僅能形成關(guān)于它的知覺形象，還能根據(jù)自己已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)對(duì)事物加以解釋或判斷，即從不同方面對(duì)它加以理解。知覺的整體性：它是指把物體或現(xiàn)象的各種屬性或各個(gè)部分作為一個(gè)統(tǒng)一的整體來反映。它是知覺對(duì)事物的整體的反映，是知覺的基本特征。觀察：是人一種有目的、有計(jì)劃的知覺，是知覺的高級(jí)形式。觀察力：是指人迅速、敏銳地發(fā)現(xiàn)事物細(xì)節(jié)和特征等方面的知覺能力。外受感覺：即接受身體外部的刺激，對(duì)外界事物的個(gè)別屬性的反映。內(nèi)受感覺：是人對(duì)機(jī)體內(nèi)的刺激即身體內(nèi)臟器官的不同狀態(tài)的反映。12.本受感覺：就是運(yùn)動(dòng)覺或動(dòng)覺，它接受的刺激是人在運(yùn)動(dòng)時(shí)肌肉的活動(dòng)情況。四、簡(jiǎn)答題：知覺的選擇性及影響因素是什么?在教學(xué)中如何利用？答：(1)知覺的選擇性是指人進(jìn)行知覺時(shí)，從紛繁復(fù)雜環(huán)境中把某些事物或現(xiàn)象當(dāng)作知覺對(duì)象，而把另一事物或現(xiàn)象當(dāng)作知覺背景。知覺的選擇性受一些客觀條件的制約。首先是刺激物的強(qiáng)度。一般強(qiáng)度大的事物容易成為知覺的對(duì)象。其次，事物的活動(dòng)性?；顒?dòng)或變化的事物容易成為人的知覺對(duì)象。第三，新異刺激容易被人選擇出來予以反映。最后，知覺的選擇性也受一些主觀條件的制約。與人的需要、目的、興趣有關(guān)的事物，容易被人優(yōu)先選擇出來予以反映。人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情緒也影響知覺的選擇性。在教學(xué)中我們應(yīng)自覺遵循知覺的特性，例如：有意使知覺對(duì)象和背景形成鮮明的對(duì)比；有意提高知覺對(duì)象的活動(dòng)性等等。知覺的理解性及影響因素是什么?在教學(xué)中如何利用？答：(1)知覺的理解性是指人在知覺一些事物或現(xiàn)象時(shí)，不僅能形成關(guān)于它的知覺形象，還能根據(jù)自己已有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)對(duì)事物加以解釋或判斷，即從不同方面對(duì)它加以理解。人的知覺的理解性與人的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有密切的關(guān)系。知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不同，對(duì)知覺對(duì)象的理解程度也同，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不同，對(duì)知覺對(duì)象的理解程度也不同，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)越豐富，理解就越深刻，對(duì)事物的知覺也就越完整、精確。人的已有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)參與知覺，可促進(jìn)對(duì)事物的理解。知識(shí)經(jīng)驗(yàn)參與知覺不僅提高知覺的質(zhì)量，還能提高知覺的速度。知覺的理解性對(duì)人的知覺既有積極的一面，又有消極的一面；教師在從事教學(xué)活動(dòng)時(shí)，一方面要聯(lián)系學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，增進(jìn)知覺的理解性，提高教學(xué)的效果；另一方面又要注意已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前的知覺活動(dòng)所