思想篇：西方人文精神的起源與發(fā)展1．追尋一條主線：西方人文精神的起源、復(fù)興發(fā)展和成熟。2．抓住一個(gè)重點(diǎn)：概括不同階段人文精神的不同內(nèi)涵。3．突出三個(gè)比較：文藝復(fù)興與宗教改革的比較；文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較；明清早期民主啟蒙思想與啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較?？键c(diǎn)一西方人文精神的起源命題角度東西方先哲思想的比較古希臘先哲的人文精神中國(guó)古代的儒家思想異人的屬性強(qiáng)調(diào)人的“個(gè)性”，強(qiáng)調(diào)人的主觀感受強(qiáng)調(diào)每個(gè)人在社會(huì)人倫關(guān)系中的地位個(gè)人與社會(huì)關(guān)系強(qiáng)調(diào)人的平等，為近代民主政治的產(chǎn)生奠定思想基礎(chǔ)強(qiáng)調(diào)社會(huì)的等級(jí)秩序，重視倫理綱常，對(duì)維護(hù)封建專制制度起了作用對(duì)自然科學(xué)的態(tài)度充滿理性與激情，關(guān)注自然界領(lǐng)域與人類生活將社會(huì)和人文問(wèn)題作為研究的主題，忽視自然科學(xué)的探究同①都關(guān)注人與人類社會(huì)。②都將道德看作是政治的基礎(chǔ)，認(rèn)為匡正道德是振邦救國(guó)的根本考點(diǎn)二文藝復(fù)興與宗教改革命題角度1

文藝復(fù)興和宗教改革的歷史背景及影響(1)背景：①資本主義萌芽產(chǎn)生和發(fā)展；②天主教會(huì)的剝削和壓迫；③資產(chǎn)階級(jí)力量相對(duì)薄弱，都借助了復(fù)興古典文化或宗教改革的形式。(2)都發(fā)展了人文精神，解放了歐洲思想?！就黄啤慷鞲袼怪赋觯魏涡碌膶W(xué)說(shuō)“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”。最能印證其主旨的是

A．商品經(jīng)濟(jì)催生了歐洲近代啟蒙思想

B．人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩

C．古典文化孕育了意大利的人文主義

D．人民主權(quán)學(xué)說(shuō)豐富了法國(guó)啟蒙思想

解析恩格斯所說(shuō)是指舊文化對(duì)新思想的影響。A項(xiàng)中“商品經(jīng)濟(jì)”和D項(xiàng)中的“人民主權(quán)學(xué)說(shuō)”不屬于舊文化，應(yīng)排除；B項(xiàng)表述不符合史實(shí)。命題角度2揭示文藝復(fù)興與宗教改革時(shí)期人文精神的內(nèi)涵(1)文藝復(fù)興時(shí)期：批判教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治，宣揚(yáng)人性解放和思想自由。(2)宗教改革時(shí)期：否定教皇權(quán)威，提倡個(gè)人宗教信仰自由，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與上帝的直接溝通。防范一對(duì)不同歷史事件的內(nèi)在關(guān)系梳理不清1．文藝復(fù)興和宗教改革對(duì)待基督教的態(tài)度

提示：(1)文藝復(fù)興和宗教改革都沒(méi)有否定基督教。

(2)宗教改革是披著宗教的外衣進(jìn)行反封建，反對(duì)教皇的特權(quán)地位，并不是從根本上否定基督教神學(xué)思想的統(tǒng)治，而是把原來(lái)為封建統(tǒng)治者服務(wù)的教會(huì)改造成為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的精神工具。2．中世紀(jì)神學(xué)與文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的對(duì)比

提示：中世紀(jì)神學(xué)以神為中心，倡導(dǎo)禁欲主義、等級(jí)觀念，是一種蒙昧主義思想；文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義以人為中心，宣揚(yáng)現(xiàn)世享樂(lè)，自由平等，是一種理性主義思想?！居?xùn)練】以下為有關(guān)人與神關(guān)系的三段資料。 資料一

人的全部生命經(jīng)歷都需通過(guò)教會(huì)對(duì)信仰的解釋，才能顯示意義。 資料二

人無(wú)法自己掙得拯救，上帝自動(dòng)將拯救賜予信仰他的人；閱讀圣經(jīng)即可自由體驗(yàn)上帝的恩寵。 資料三

個(gè)人是獨(dú)特、理性和有創(chuàng)造性的；每個(gè)人的特性都是神賜，但每個(gè)人充分發(fā)揮自己特長(zhǎng)才是對(duì)神的最高尊崇。考點(diǎn)三啟蒙運(yùn)動(dòng)命題角度1揭示啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)涵、本質(zhì)(1)內(nèi)涵：批判專制主義和教權(quán)主義，追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由，建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”。(2)本質(zhì)：文藝復(fù)興后的又一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反封建斗爭(zhēng)?！就黄啤靠档略f(shuō)：“通過(guò)一場(chǎng)革命或許很可以實(shí)現(xiàn)推翻個(gè)人專制以及貪婪心和權(quán)勢(shì)欲的壓迫，但卻絕不能實(shí)現(xiàn)思想方式的真正改革；而新的偏見(jiàn)也正如舊的一樣，將會(huì)成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套。然而，這一啟蒙運(yùn)動(dòng)除了自由而外并不需要任何別的東西。”這說(shuō)明康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)就是尋求

A．人身自由 B．推翻專制

C．思想自由 D．主權(quán)在民 解析康德認(rèn)為革命“絕不能實(shí)現(xiàn)思想方式的真正改革”，可見(jiàn)他重視思想方面的自由。命題角度2啟蒙運(yùn)動(dòng)代表人物的重要思想(1)伏爾泰抨擊天主教會(huì)，提倡君主立憲制。(2)孟德斯鳩提出“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)，反對(duì)君主專制。(3)盧梭的社會(huì)契約論和人民主權(quán)學(xué)說(shuō)。(4)康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是理性；提出“人非工具”。防范二對(duì)基本歷史概念理解不到位1．正確理解啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文精神的內(nèi)涵

提示：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。2．正確理解“理性”與“啟蒙”的含義

提示：“理性”是指人的思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力，強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立性?！皢⒚伞睘椤肮饷?、智慧”之意，啟蒙運(yùn)動(dòng)就是要利用理性驅(qū)散黑暗進(jìn)入到智慧和光明的時(shí)代。防范三對(duì)主干知識(shí)的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)全面認(rèn)識(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史影響

提示：首先，它為即將到來(lái)的法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。其次，啟蒙思想家宣揚(yáng)天賦人權(quán)，三權(quán)分立，自由、博愛(ài)、平等，對(duì)歐美的資產(chǎn)階級(jí)革命起了影響和推動(dòng)的作用，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的進(jìn)步，而且對(duì)亞洲國(guó)家的思想解放起了催化劑作用。同時(shí)也導(dǎo)致了社會(huì)主義的興起?！靖呖嫉淅?2013·浙江文綜，39)(26分)1750～1850年是西方文明突飛猛進(jìn)的重要階段。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一

1775年北美爆發(fā)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，1789年法國(guó)爆發(fā)大革命，西方民主政治開(kāi)始在歐美大國(guó)確立。法國(guó)學(xué)者托克維爾進(jìn)行研究，先后寫(xiě)成《論美國(guó)的民主》和《舊制度與大革命》，提出了許多發(fā)人深省的見(jiàn)解。

材料二

……商品的低廉價(jià)格，是它(資產(chǎn)階級(jí))用來(lái)摧毀一切萬(wàn)里長(zhǎng)城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮……它創(chuàng)立了巨大的城市……資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大……隨著資產(chǎn)階級(jí)即資本的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)即現(xiàn)代工人階級(jí)也在同一程度上得到發(fā)展……基督教思想在18世紀(jì)被啟蒙思想擊敗…… ——馬克思、恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》(1848年)

材料三

在1750年，中西方的差距并不大；到了1850年，雙方的差距不啻天壤之別。這不僅是中西方的差距，也是東西方的差距。到19世紀(jì)中期，印度完全淪為殖民地，埃及岌岌可危，地跨歐亞非的奧斯曼帝國(guó)風(fēng)雨飄搖，伊朗橫遭列強(qiáng)干涉。 關(guān)于中西方差距拉大的原因，學(xué)術(shù)界現(xiàn)有三大基本觀點(diǎn)：①主要是中國(guó)落后了；②關(guān)鍵是西方騰飛了；③在中國(guó)落后的同時(shí)，西方騰飛了。

——據(jù)斯塔夫里阿諾斯《全球通史》等整理(1)這一階段前，西方已開(kāi)始變革。試列舉14～16世紀(jì)意大利、16世紀(jì)德國(guó)和17世紀(jì)后期英國(guó)出現(xiàn)的變革事件，并分別概括其歷史意義。(9分)(2)近年來(lái)，一些學(xué)者注重從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)“五位一體”的角度研究歷史。參考材料一、二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，用“五位一體”的思想概括這一階段西方歷史發(fā)展的特征。(11分)(3)關(guān)于中西方差距拉大的原因，您贊成材料三中的哪種觀點(diǎn)？簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。(6分。只列觀點(diǎn)，不說(shuō)理由不得分)1．審清限定語(yǔ)，包括時(shí)間限定、地點(diǎn)限定、主題限定、層面限定等多方面。2．考慮問(wèn)題要全面，作答角度要多樣，歷史因素通常包括多個(gè)方面。3．對(duì)觀點(diǎn)評(píng)述題，要打破思維定勢(shì)，堅(jiān)持論從史出，堅(jiān)持從客觀的角度進(jìn)行評(píng)述，不受教材左右或材料錯(cuò)誤觀點(diǎn)影響。閱卷心得考卷實(shí)錄現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)(1)文藝復(fù)興，把人性從宗教束縛中解放出來(lái)；宗教改革，將人們從神權(quán)統(tǒng)治中解放出來(lái)；光榮革命，英國(guó)向君主立憲制轉(zhuǎn)變。(2)規(guī)范答案經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力極大提高政治資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)，西方民主政治開(kāi)始確立；馬克思主義誕生，開(kāi)創(chuàng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命新時(shí)代文化理性與自由平等思想發(fā)展；浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義興起社會(huì)城市化加快；無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始顯示偉大力量生態(tài)生態(tài)環(huán)境遭到破壞(3)贊成①“主