少兒書法：固守傳統(tǒng)—董其昌在大變革中堅(jiān)守故途少兒書法：固守傳統(tǒng)—董其昌在大變革中堅(jiān)守故途

與時(shí)相悖固守傳統(tǒng)—董其昌在大變革中堅(jiān)守故途

所謂魏晉書法的“韻”，經(jīng)過唐、宋、元及明代前期的演化，至明中晚期的董其昌，已經(jīng)演化為如董其昌在其《畫旨》中所云的“氣韻不行學(xué)，此生而知之，自有天授。然亦有可學(xué)處，讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，胸中脫盡塵濁，自然丘壑內(nèi)營(yíng)，立成哪鄂，順手寫出，為山水傳神”的藝術(shù)形式?？梢钥闯?，董其昌時(shí)代連續(xù)崇尚“韻”是毫無(wú)疑問的，并且又進(jìn)一步提出了書法的功夫在書外的“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”的自覺推斷。

就董其昌的書畫作品而言，那種蕭散嫻雅之氣，很像一位超然世外的山隱高士，然而他卻是一位地地道道的中國(guó)封建王朝的顯貴。他在神宗萬(wàn)歷十七年中進(jìn)士，官至南京禮部尚書，曾做太子太保等職，是一位地地道道的達(dá)官貴人。他既是書法家、畫家、又兼美術(shù)評(píng)論家，且精鑒賞，富保藏，是一個(gè)比擬全面的藝術(shù)家。

董其昌(1555一1637年)在書法藝術(shù)上的出色成就，主要表現(xiàn)在他能廣泛地臨學(xué)古人，融會(huì)變通，在繼承魏晉風(fēng)韻的根底上，使字體更加?jì)趁男沱?，并首?chuàng)用淡墨寫字的先例。在各種字體中，他尤其擅長(zhǎng)行、楷書。

中國(guó)的科舉制度，對(duì)中國(guó)書法藝術(shù)的進(jìn)展起到了推波助瀾的作用?？婆e促使廣闊學(xué)問分子不得不仔細(xì)學(xué)習(xí)書法。董其昌走上書法藝術(shù)的道路，就是由于科舉給他帶來(lái)了巨大刺激。他在17歲那年參與會(huì)考，松江知府衷貞吉在批閱考卷時(shí)，本可判之為第一，但嫌其考卷上的字寫得不好，遂將其改為其次。這件事極大地刺激了董其昌的自尊。從今，他下決心專攻書法，立志在書法藝術(shù)上走出一條自己的路來(lái)。董其昌曾在他的《畫禪室隨筆》中自述其學(xué)書經(jīng)過:“郡守江西衷洪溪以余書拙置其次，自是始發(fā)憤臨池矣。初師顏平原(真卿)《多寶塔》，又改學(xué)虞永興(世南)，以為唐書不如魏晉，遂仿《黃庭經(jīng)))及鐘元常(繇)《宣示表》、《力命表》、《還示帖》、《丙舍帖》。凡三年，自謂逼古，不復(fù)以文微仲(微明)、祝希哲(允明)置之眼角?！睆倪@段話中我們可以看出，董其昌學(xué)習(xí)書法的過程。早年他從顏真卿人手，后改學(xué)虞世南;他認(rèn)為唐書不如魏、晉，于是一步步取法乎上，又學(xué)鐘繇、王羲之，兼及吸取李a、徐浩、楊凝式、米莆等各家之長(zhǎng);晚年仍歸于顏真卿。在學(xué)習(xí)書法的過程中，董其昌對(duì)自己布滿了自信。他的三年苦學(xué)，便敢輕視文微明、祝允明兩位大家，并以超越趙松雪作為自己的奮斗目標(biāo)。他說(shuō):“吾于書似可直接趙文敏(趙松雪)，第少生耳。而子昂(趙孟Vi7YR)之熟，又不如吾有秀潤(rùn)之氣，惟不能多書，以此讓吳興(趙松雪)一籌?！彼终f(shuō):“吾書與趙文敏較，各有長(zhǎng)短。行間疏密，千字一同，吾不如趙。若臨仿歷代，趙得其十一，吾得其十七。趙書圓熟得俗態(tài)，吾書因得秀色。趙書無(wú)弗作意，吾書往往適意。當(dāng)吾適意，趙書似輸一籌，第作意者少耳?！倍洳嗄陼r(shí)代的這種滿懷自信、咄咄逼人的進(jìn)取士氣、膽略和劇烈的歷史使命感，是他后來(lái)在書法藝術(shù)上取得巨大成就的原動(dòng)力。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，董其昌的書法在用筆、用墨和結(jié)體布局等方面，融會(huì)貫穿各家之長(zhǎng)，是綜合了晉、唐、宋、元各家的書風(fēng)而自成一體的。他的楷書用筆有顏真卿率真之意，其堅(jiān)實(shí)的技巧，無(wú)疑是在唐人法度感染下的成果。而布局得楊凝式的閑適舒朗，章法的空靈和疏淡實(shí)際就是《韭花帖》的翻版;神采風(fēng)韻似趙孟m;行草書則植根于顏真卿《爭(zhēng)座位帖》和《祭侄稿》，其書風(fēng)的文人氣質(zhì)自然是蘇、黃、米宋代文人書法的再現(xiàn);其點(diǎn)線的峻拔與結(jié)字的動(dòng)態(tài)似又有懷素的圓勁和米莆的跌宕，用筆圓勁秀逸，平淡古樸;在章法上，字與字、行與行之間，布局疏朗均勻，力追古法，以稀疏取勝，“稀疏”加“淡墨”形成了董氏書法的根本特征。書法至董其昌，越來(lái)越強(qiáng)調(diào)“法”與“意”或“功”與“情”的融會(huì)貫穿?？梢哉f(shuō)他是集古法之大成者，“六體”和“八法”在他手下無(wú)所不精，復(fù)古之風(fēng)再創(chuàng)歷史的新高度。來(lái)源書法屋，書法屋中國(guó)書法學(xué)習(xí)網(wǎng)。

從鐘王到顏、柳，從懷素到米帶，直至元代的趙松雪董其昌幾乎討論了他之前的全部名家。其中，對(duì)米帶的討論和學(xué)習(xí)，很有自己的獨(dú)到之處。他說(shuō):“三十年前參米書，無(wú)一實(shí)筆，自謂得訣，不能常習(xí)，今猶故