2023

廣東初中語文升學(xué)考試

語文文言文重點(diǎn)篇目內(nèi)容分類整合一、寫人敘事類(一)人物類篇目《孫權(quán)勸學(xué)》《賣油翁》《周亞夫軍細(xì)柳》《唐雎不辱使命》《曹劌論戰(zhàn)》《鄒忌諷齊王納諫》《陳涉世家》《出師表》比較點(diǎn)：人物品質(zhì)君王

孫權(quán)：直言不諱，賞識人才，善于發(fā)現(xiàn)和開發(fā)別人的潛力，是個賢明的君主。漢文帝：賢明、知人善用、識大體。安陵君：敏于應(yīng)對、善于言談，綿里藏針、柔里帶剛。篇目《孫權(quán)勸學(xué)》《賣油翁》《周亞夫軍細(xì)柳》《唐雎不辱使命》《曹劌論戰(zhàn)》《鄒忌諷齊王納諫》《陳涉世家》《出師表》比較點(diǎn)：人物品質(zhì)君王

魯莊公：①政治上見識淺陋，軍事上輕率。②能夠禮賢下士、廣開言路，知人善用、任人唯賢，虛懷若谷、謙虛好學(xué)。齊威王：虛心納諫，修明政治，有革除弊政的決心。臣子周亞夫：治軍嚴(yán)明、恪盡職守、剛正不阿，是凜然不可犯的“真將軍”。唐雎：有膽有識、英勇無畏、應(yīng)對自如，為維護(hù)國土不畏強(qiáng)秦，敢于斗爭。篇目《孫權(quán)勸學(xué)》《賣油翁》《周亞夫軍細(xì)柳》《唐雎不辱使命》《曹劌論戰(zhàn)》《鄒忌諷齊王納諫》《陳涉世家》《出師表》比較點(diǎn)：人物品質(zhì)臣子鄒忌：敢于直言進(jìn)諫，有勇有謀，善于思考，能明辨是非，不被讒言蒙蔽，并能從中悟出道理，諷諫方法得當(dāng)，條理清晰。諸葛亮：忠君愛國，鞠躬盡瘁，死而后已；深諳治國之道，頗具政治遠(yuǎn)見；憂國憂民，有責(zé)任感；知恩圖報(bào)，信守諾言。平民曹劌：具有卓越的軍事智謀和高超的作戰(zhàn)指揮才能：胸有成竹、指揮若定、沉著、冷靜、果敢、謹(jǐn)慎；具有以天下為己任的獻(xiàn)身精神與愛國情懷以及抗敵御侮的責(zé)任感和護(hù)衛(wèi)宗國的政治熱忱。篇目《孫權(quán)勸學(xué)》《賣油翁》《周亞夫軍細(xì)柳》《唐雎不辱使命》《曹劌論戰(zhàn)》《鄒忌諷齊王納諫》《陳涉世家》《出師表》比較點(diǎn)：人物品質(zhì)平民陳勝：能洞察時(shí)局，有卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)才干，非凡的抱負(fù)，反抗命運(yùn)的決心，過人的膽識和氣魄，果敢機(jī)智。吳廣：有勇有謀、善于抓住時(shí)機(jī)。賣油翁：身手不凡、神閑氣定、善于講道理。(二)治國、戰(zhàn)爭類篇目《曹劌論戰(zhàn)》《鄒忌諷齊王納諫》《出師表》總體特征都體現(xiàn)了治國的理念?！恫軇フ搼?zhàn)》說明了取信于民對國家的重要性?！多u忌諷齊王納諫》通過曲折動人的故事說明了廣開言路對治國的重要性?！冻鰩煴怼分苯犹岢鋈龡l治國主張：廣開言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞。比較點(diǎn)：寫作手法表達(dá)方式

《曹劌論戰(zhàn)》：敘述事件線索清晰，以“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”布局全篇，運(yùn)用動作描寫和語言描寫刻畫人物。篇目《曹劌論戰(zhàn)》《鄒忌諷齊王納諫》《出師表》比較點(diǎn)：寫作手法表達(dá)方式

《鄒忌諷齊王納諫》：以事件發(fā)展為線索，敘述清晰；運(yùn)用心理、語言描寫塑造人物，以議論“王之蔽甚矣”點(diǎn)明文章中心?！冻鰩煴怼罚合忍岢鲋螄ㄗh，以情來議；再陳述出師理由，以情來敘；文末直接抒情，再三勉勵，臨別依依。表現(xiàn)手法

《曹劌論戰(zhàn)》：①詳寫論戰(zhàn)過程，略寫作戰(zhàn)過程，充分刻畫曹劌的政治才能與軍事才能。②將曹劌與魯莊公的形象進(jìn)行對比，突出各自的人物形象特點(diǎn)。篇目《曹劌論戰(zhàn)》《鄒忌諷齊王納諫》《出師表》比較點(diǎn)：寫作手法表現(xiàn)手法

《鄒忌諷齊王納諫》：①采用“三疊排比”的結(jié)構(gòu)方式，“三問”“三答”“三思”“三比”“三賞”“三變”，形成前后呼應(yīng)、上下關(guān)照、層層推進(jìn)的結(jié)構(gòu)，同時(shí)句式給人錯落有致、朗朗上口之感。②鄒忌以自身經(jīng)歷設(shè)喻，再類比到國事上，巧妙勸諫君王?！冻鰩煴怼分幸韵葷h興隆與后漢傾頹的對比，表現(xiàn)了“親賢遠(yuǎn)佞”的重要性；敘述先帝劉備對賢臣的“殊遇”，以此鼓勵后主，應(yīng)效仿先帝，完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)。(三)勸諫類篇目《孫權(quán)勸學(xué)》《送東陽馬生序》《鄒忌諷齊王納諫》《出師表》總體特征都是勸說?！秾O權(quán)勸學(xué)》：孫權(quán)用自己的狀況和呂蒙的狀況進(jìn)行對比來反駁他的托詞，使呂蒙沒有理由不學(xué)習(xí)?！端蜄|陽馬生序》：宋濂通過講述自己年輕時(shí)求學(xué)的艱苦經(jīng)歷，勉勵馬生勤奮學(xué)習(xí)，刻苦讀書，將來才能有所成就?！多u忌諷齊王納諫》：鄒忌從自身經(jīng)歷聯(lián)想到國家，使用類比的方式勸諫君主納諫，使齊威王廣開言路、修明政治。篇目《孫權(quán)勸學(xué)》《送東陽馬生序》《鄒忌諷齊王納諫》《出師表》總體特征《出師表》：諸葛亮反復(fù)勸勉劉禪要繼承劉備的遺志，廣開言路，嚴(yán)明賞罰，親賢遠(yuǎn)佞，完成興復(fù)漢室的大業(yè)，表達(dá)了諸葛亮對先帝知遇之恩的真摯感情和北定中原的決心，以及效忠劉氏父子的忠心。篇目《孫權(quán)勸學(xué)》《送東陽馬生序》《鄒忌諷齊王納諫》《出師表》比較點(diǎn)：勸說方式《孫權(quán)勸學(xué)》：規(guī)勸，以對話的形式，孫權(quán)將自己與呂蒙的情況進(jìn)行對比，以此來勸說呂蒙學(xué)習(xí)?！端蜄|陽馬生序》：長輩對晚輩的勸誡和勸勉，作者現(xiàn)身說法，回憶了求學(xué)時(shí)的經(jīng)歷，委婉地解釋了自己學(xué)有所成的原因?！多u忌諷齊王納諫》：鄒忌是諷諫，用暗示、類比的方法提建議?！冻鰩煴怼罚褐T葛亮是直諫，用表文的方式直接向君主提建議，全文以議論為主而輔之以敘述、抒情，言辭懇切。

(四)讀書學(xué)習(xí)類篇目《孫權(quán)勸學(xué)》《送東陽馬生序》總體特征通過道理或事例讓人思考學(xué)習(xí)的重要性或方法。比較點(diǎn)1：內(nèi)容

《孫權(quán)勸學(xué)》：強(qiáng)調(diào)讀書的重要性。《送東陽馬生序》：贈序，以記敘為主，談及博覽群書、勤奮學(xué)習(xí)、專心刻苦、尊師重教的重要性。比較點(diǎn)2：寫作手法《孫權(quán)勸學(xué)》：本文注重以對話的形式表現(xiàn)人物形象。對話言簡意賅，生動傳神，寥寥數(shù)語，就使人感受到人物說話時(shí)各自的口吻、神態(tài)和心理。篇目《孫權(quán)勸學(xué)》《送東陽馬生序》比較點(diǎn)2：寫作手法《送東陽馬生序》：本文多用對比手法突出事物的不同方面，鮮明而有說服力。如“鄉(xiāng)之先達(dá)”的倨傲粗暴，與作者的謙卑恭敬形成對比，突出作者一心向?qū)W、不怕羞辱的學(xué)習(xí)態(tài)度；“同舍生”的豪華裝束，與作者的“缊袍敝衣”形成對比，突出作者內(nèi)心的充實(shí)和強(qiáng)大；太學(xué)生優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，與作者求學(xué)的種種艱辛形成對比，突出專心學(xué)習(xí)的重要性。二、山水游記(寫景)類篇目《三峽》《答謝中書書》《記承天寺夜游》《與朱元思書》《桃花源記》《小石潭記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》《湖心亭看雪》總體特征通過描寫景物抒發(fā)作者的情感。比較點(diǎn)1：描寫對象及環(huán)境描寫自然環(huán)境《三峽》：①山——連綿不斷、高峻挺拔；②水——湍急(夏)、清澈(春冬)、凄寒(秋)?！洞鹬x中書書》：江南山川——景色秀美、山高水凈、絢爛多彩、充滿生機(jī)?！队洺刑焖乱褂巍罚涸鹿狻纬?、空明。篇目《三峽》《答謝中書書》《記承天寺夜游》《與朱元思書》《桃花源記》《小石潭記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》《湖心亭看雪》比較點(diǎn)1：描寫對象及環(huán)境描寫自然環(huán)境《與朱元思書》：①水：清澈透明、急速奔涌；②山：山高林密、千姿百態(tài)?！短一ㄔ从洝罚簝?yōu)美、恬靜、愜意。自然環(huán)境《小石潭記》：①水——清澈；②游魚——數(shù)量多、活潑、自由；③植物——樹木茂盛；④溪身——曲折；⑤氛圍——凄涼?！对狸枠怯洝罚孩俣赐ズ皥D：雄偉壯麗；②洞庭風(fēng)雨圖：陰冷、蕭條；③洞庭春晴圖：晴明、亮麗。篇目《三峽》《答謝中書書》《記承天寺夜游》《與朱元思書》《桃花源記》《小石潭記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》《湖心亭看雪》比較點(diǎn)1：描寫對象及環(huán)境描寫自然環(huán)境《醉翁亭記》：瑯琊山——地理位置優(yōu)越、朝暮變化、四季變化。《湖心亭看雪》：雪景——霧氣彌漫、天地相連、渾然一體。社會環(huán)境《桃花源記》：平和、寧靜；百姓安居樂業(yè)、熱情、淳樸；和諧，無戰(zhàn)亂?！蹲砦掏び洝罚貉顼嬛畼贰⒊酥畼?、太守之樂。篇目《三峽》《答謝中書書》《記承天寺夜游》《與朱元思書》《桃花源記》《小石潭記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》《湖心亭看雪》比較點(diǎn)2：思想感情樂《記承天寺夜游》：包含了賞月的欣喜，漫步的悠閑?！缎∈队洝罚鹤髡呒那樯剿菫榱藬[脫抑郁的心情，因此“樂”是短暫的，一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷悲涼的心情就會流露出來，所以才會“以其境過清，不可久居，乃記之而去”。篇目《三峽》《答謝中書書》《記承天寺夜游》《與朱元思書》《桃花源記》《小石潭記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》《湖心亭看雪》比較點(diǎn)2：思想感情樂《岳陽樓記》和《醉翁亭記》的異同：①總體特征：作者觸景生情，都體現(xiàn)了作者心系天下，把百姓的快樂當(dāng)作自己的快樂的思想。②不同點(diǎn)：范仲淹的樂則是心憂天下的先憂后樂，立意深遠(yuǎn)，表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲”的豁達(dá)胸襟和“先憂后樂”的政治抱負(fù)；歐陽修的樂是與民同樂，有山水之樂、宴酣之樂等，表明他心中以百姓安居樂業(yè)為重，表達(dá)了他隨遇而安、與民同樂的曠達(dá)情懷。篇目《三峽》《答謝中書書》《記承天寺夜游》《與朱元思書》《桃花源記》《小石潭記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》《湖心亭看雪》比較點(diǎn)2：思想感情熱愛自然《三峽》：抒發(fā)了作者對祖國大好河山的熱愛之情。《答謝中書書》：體現(xiàn)了作者酷愛自然、樂在林泉的情趣。貶謫《記承天寺夜游》：含有作者遭貶謫的悲涼，仕途失意的苦悶，人生的感慨?！缎∈队洝罚罕憩F(xiàn)了作者貶居生活中孤凄悲涼的心境。《岳陽樓記》：表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲”的人生態(tài)度和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。篇目《三峽》《答謝中書書》《記承天寺夜游》《與朱元思書》《桃花源記》《小石潭記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》《湖心亭看雪》比較點(diǎn)2：思想感情貶謫《醉翁亭記》：表達(dá)了作者隨遇而安、與民同樂的曠達(dá)情懷。追求、向往《與朱元思書》：含蓄地傳達(dá)出作者愛慕自然、避世隱退的高潔志趣?！短一ㄔ从洝罚罕磉_(dá)了作者對美好生活的向往和理想社會的追求?！逗耐た囱罚簜鬟_(dá)出作者與眾不同的閑情逸趣和遺世獨(dú)立的高潔情懷。篇目《三峽》《答謝中書書》《記承天寺夜游》《與朱元思書》《桃花源記》《小石潭記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》《湖心亭看雪》比較點(diǎn)3：寫作特點(diǎn)表現(xiàn)手法《三峽》：①寫山——正側(cè)面描寫相結(jié)合。②寫水——正側(cè)面描寫相結(jié)合、對比(夏季)；俯仰結(jié)合、動靜結(jié)合(春冬)；聽覺(秋)?！短一ㄔ从洝罚禾搶?shí)結(jié)合，虛構(gòu)了和諧美好的桃花源和漁人進(jìn)出桃花源的故事，其中又有同時(shí)代的真實(shí)人物劉子驥，既具有奇幻的浪漫色彩，又具有真實(shí)感人的寫實(shí)力量。篇目《三峽》《答謝中書書》《記承天寺夜游》《與朱元思書》《桃花源記》《小石潭記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》《湖心亭看雪》比較點(diǎn)3：寫作特點(diǎn)表現(xiàn)手法《小石潭記》：①運(yùn)用側(cè)面描寫，通過描寫小石潭中魚兒的活動、潭底的魚影來表現(xiàn)水的澄澈透明。②用動靜結(jié)合、擬人等寫作手法寫魚兒的活潑與自由?！对狸枠怯洝罚哼\(yùn)用襯托，通過寫遷客騷人看到洞庭湖的不同景色時(shí)產(chǎn)生的不同感情，以襯托“古仁人之心”，最終提出“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的觀點(diǎn)。篇目《三峽》《答謝中書書》《記承天寺夜游》《與朱元思書》《桃花源記》《小石潭記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》《湖心亭看雪》比較點(diǎn)3：寫作特點(diǎn)表現(xiàn)手法《湖心亭看雪》：①采用白描手法，文句簡略，不加渲染地勾勒了一幅絕妙的西湖夜雪圖，使人如臨其境。②以大景與小景的反差，襯托出天地的闊大。寫作順序《三峽》：先山后水。寫山為寫水做鋪墊；寫水從不同季節(jié)水的特點(diǎn)來寫?！缎∈队洝罚鹤髡哂污?。發(fā)現(xiàn)小石潭—潭中景物—小潭源流—潭中氣氛。三、論述說理類篇目《〈論語〉十二章》《誡子書》《得道多助，失道寡助》《富貴不能淫》《生于憂患，死于安樂》《雖有嘉肴》《魚我所欲也》比較點(diǎn)1：思想有關(guān)學(xué)習(xí)、修養(yǎng)：《〈論語〉十二章》：講學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、自我修養(yǎng)?！墩]子書》：勤學(xué)立志、修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌荒唐險(xiǎn)躁?！峨m有嘉肴》：闡述“教學(xué)相長”的道理。篇目《〈論語〉十二章》《誡子書》《得道多助，失道寡助》《富貴不能淫》《生于憂患，死于安樂》《雖有嘉肴》《魚我所欲也》比較點(diǎn)1：思想有關(guān)治國：《得道多助，失道寡助》：論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的道理，主張施行“仁政”?！渡趹n患，死于安樂》：憂患對于國家和個人都有積極作用，在生活和學(xué)習(xí)中不能掉以輕心，要常懷憂患意識。有關(guān)生活哲理：《富貴不能淫》：要不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)持正義?！遏~我所欲也》：要有“舍生取義”的思想，時(shí)刻保持本心。篇目《〈論語〉十二章》《誡子書》《得道多助，失道寡助》《富貴不能淫》《生于憂患，死于安樂》《雖有嘉肴》《魚我所欲也》比較點(diǎn)2：寫作思路《〈論語〉十二章》：本文所選的十二章均為《論語》中的短章，以語錄體形式，給人一種真實(shí)感、親切感和節(jié)奏感?！墩]子書》：開篇即以“君子之行”這種高標(biāo)準(zhǔn)的道德規(guī)范來要求其子，并以此告誡他，人生在世首先要修身養(yǎng)德，這是為人的根本、做事的基礎(chǔ)。接著講述修身養(yǎng)德的方法，明確“靜”與“明志”“成才”的關(guān)系，最后又殷殷叮囑。篇目《〈論語〉十二章》《誡子書》《得道多助，失道寡助》《富貴不能淫》《生于憂患，死于安樂》《雖有嘉肴》《魚我所欲也》比較點(diǎn)2：寫作思路《得道多助，失道寡助》：前三段論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”這一觀點(diǎn)，最后一段在前三段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭推及到治國，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張?！陡毁F不能淫》：文章先對景春的觀點(diǎn)進(jìn)行反駁，并以事實(shí)論證提出大丈夫不應(yīng)該以順從為準(zhǔn)則，再以道理論證從人的行為、態(tài)度、修養(yǎng)等方面進(jìn)一步擺明有關(guān)于“大丈夫”的觀點(diǎn)，屬于層