第22課文學(xué)、史學(xué)與宗教考考你賽龍舟1、屈原，何許人也？屈原祠

屈原簡(jiǎn)介本名屈平，字原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)人。代表作《離騷》、《天問(wèn)》。我國(guó)古代偉大的詩(shī)人，其作品成為中國(guó)和世界文化的瑰寶。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

——《離騷》2、司馬遷與史記司馬遷司馬遷采訪(fǎng)史跡（想象畫(huà)）漢太史公墓

河山之陽(yáng)

龍門(mén)才子故里

高山仰止

偉大的史學(xué)家司馬遷人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

——司馬遷究天人之際，通古今之變，成一家之言。

——司馬遷司馬遷偉大的史學(xué)家1、作者：2、朝代：3、敘述起止時(shí)間：4、體例：5、組成部分：司馬遷西漢黃帝——漢武帝我國(guó)古代第一部紀(jì)傳體通史著作12本紀(jì)，10表，8書(shū)，30世家，70列傳，共130篇，五十二萬(wàn)余字賞析：《陳涉世家》陳勝者，陽(yáng)城人也，字涉。吳廣者，陽(yáng)夏人也，字叔。陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無(wú)相忘?！眰蛘咝Χ鴳?yīng)曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！”司馬遷偉大的史學(xué)家齊讀：后人對(duì)司馬遷的評(píng)價(jià)史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》。

—魯迅“西漢文章兩司馬，南陽(yáng)經(jīng)濟(jì)一臥龍”

—后世評(píng)價(jià)司馬遷偉大的史學(xué)家3、佛教的傳入

徐州興化禪寺，緣北魏大石佛修建而成，距現(xiàn)在已有近千年的歷史。

目前在此主持寺務(wù)的是第十三代住持果光大和尚。佛教1、發(fā)源地：2、傳入時(shí)間：3、路線(xiàn)：印度西漢末年?yáng)|漢初年印度——西域——內(nèi)地白馬寺鐘樓白馬寺的香爐返回返回4、道教的興起徐州銅山縣馬坡鎮(zhèn)“泰和碧霞宮”4、道教的興起徐州首家道觀---

都市晨報(bào)2007年2月，徐州市第一家道觀“泰和碧霞宮”，在銅山縣馬坡鎮(zhèn)后八段村建成。徐州是道教創(chuàng)始人張道陵的故里，道教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。但是由于歷史的原因，原有的道觀均不復(fù)存在?！疤┖捅滔紝m”，始建于清光緒年間，距今已有100多年的歷史。4、道教的興起道教1、發(fā)源地：2、創(chuàng)立時(shí)間：3、尊奉教主：4、道教的興起中國(guó)東漢時(shí)期老子都江堰市旅游口號(hào):“拜水都江堰，問(wèn)道青城山”請(qǐng)問(wèn)：都江堰，青城山因何而著名？1.佛教傳入我國(guó)中原地區(qū)的時(shí)間是（）A.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期B.秦朝C.西漢末年D.東漢末年2.我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教是（）A.佛教B.基督教C.伊斯蘭教D.道教3道教在民間興起的時(shí)間大約在（）A.秦朝B.西漢C.東漢D.三國(guó)時(shí)期4.被尊奉為道教教主的是（）A.張陵B.老子C.孔子D.莊子小組互助，及時(shí)鞏固：1.________時(shí)，我國(guó)史學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了一顆巨星，他就是偉大的史學(xué)家______，他用畢生的精力寫(xiě)出不朽的史學(xué)名著_________。2.《史記》記述從________到_________歷史，貫通古今，是我國(guó)古代第一部_________著作。3.司馬遷為歷代帝王寫(xiě)了______，為孔子、陳勝等寫(xiě)了_________，為商鞅、屈原等寫(xiě)了______，創(chuàng)造了________的史書(shū)新體例。4._______，產(chǎn)生于古代____的佛教經(jīng)西