格律詩(shī)的句式、章法、結(jié)構(gòu)、煉字格律詩(shī)的專用詞語(yǔ)1、聯(lián)句由兩人以上合作寫詩(shī)。一般都是事先約定，每人做一句、兩句或四句，湊成一首詩(shī)。古時(shí)文人中這種風(fēng)氣很盛?！都t樓夢(mèng)》第五十四回《蘆雪亭爭(zhēng)聯(lián)即景詩(shī)》，就是由賈寶玉和林黛玉等12人合起來(lái)搞的一次這樣的聯(lián)句活動(dòng)。2、集句集古人的詩(shī)句為一首詩(shī)。這種活動(dòng)起于晉代，宋代大詩(shī)人王安石也很喜歡集古人詩(shī)句成詩(shī)。集句有兩種情況：一是由一人或幾人集幾人的詩(shī)句連綴成詩(shī)；二是從一人的作品中集句組成一首詩(shī)。集成的詩(shī)或絕句，或律詩(shī)均可。3、口占也叫口號(hào)（hao）o意思是說(shuō)這首詩(shī)是未經(jīng)起草而隨口吟成的。后來(lái)人們便把未經(jīng)起草的詩(shī)，在題上標(biāo)出"口占"（或口號(hào)）二字。4、唱和（he）本來(lái)指唱歌時(shí)一方唱，另一方和，后來(lái)被引進(jìn)到詩(shī)詞創(chuàng)作活動(dòng)中來(lái)，作為詩(shī)人彼此以詩(shī)詞作品互相贈(zèng)答的代詞。唱和的方式有兩種：一種是甲贈(zèng)乙的詩(shī)詞，乙再根據(jù)甲所贈(zèng)詩(shī)詞的原韻，來(lái)寫詩(shī)詞進(jìn)行回答。二是乙回答甲所贈(zèng)的詩(shī)詞，只根據(jù)原詩(shī)詞的意思，而自己另行用韻。5、唱酬也叫酬唱。酬是回報(bào)、報(bào)酬之意。對(duì)方贈(zèng)給詩(shī)詞，自己寫詩(shī)詞進(jìn)行回報(bào)。對(duì)方寫來(lái)的是唱，自己回報(bào)的稱酬。6、次韻也叫步韻。指使用別人詩(shī)詞所用的韻字，并與原韻字先后次序相同。這種詩(shī)詞用韻的方法叫做次韻。7、用韻指使用別人或自己詩(shī)詞作品的原韻寫作詩(shī)詞，但韻字的先后次序可以改變，不必與原韻完全一致。8、依韻即根據(jù)別人詩(shī)詞所用的韻目寫作詩(shī)詞，但具體韻字只要求和原詩(shī)詞同屬一個(gè)韻部，而不必與原詩(shī)詞的韻字相同。9、追和即根據(jù)前人某首詩(shī)詞的原韻或詩(shī)意而寫成的詩(shī)詞，稱為追韻。另外還有分韻、限韻等等。第二十六課：格律詩(shī)的詩(shī)韻和四聲中國(guó)古典詩(shī)詞大都是講究格律的。所謂"格律"，就是詩(shī)詞的格式、韻律，包括它的句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、押韻、對(duì)仗等規(guī)則。詩(shī)與詞、曲、聯(lián)等的格律基本上是相通的，但在具體運(yùn)用上則又不盡相同。詩(shī)韻一、韻和押韻詩(shī)是韻文。押韻是我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞的首要特征。從古到今，凡詩(shī)歌，不論它是什么詩(shī)體，都是必須押韻的。否則，就很難稱為詩(shī)。什么叫"韻"？南朝人劉勰在其《文心雕龍》中說(shuō)："同聲相應(yīng)謂之韻?！薄掇o?！方忉?韻"即"和諧的聲音。”可見(jiàn)，所謂"韻"，就是音的協(xié)調(diào)、和諧。其作用是使詩(shī)歌讀起來(lái)瑯瑯上口，具有音樂(lè)性、節(jié)奏感和韻味，借以增強(qiáng)詩(shī)歌的藝術(shù)感染力。押韻，就是將"韻"依一定的規(guī)則用于詩(shī)中。押韻的位置習(xí)慣上也叫韻腳。它是專指詩(shī)歌創(chuàng)作中，把同韻同調(diào)的字用在句末以求聲韻和諧的規(guī)律。詩(shī)的押韻有四忌：一忌出韻，二忌湊韻，三忌重韻，四忌同義韻（如花、葩，香、芳，憂、愁等）。二、古韻和新韻現(xiàn)在人們使用的韻書大體上有兩類：一類是古韻，通常人們把它叫做平水韻；一類是中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)2004年頒布試行的以普通話為基礎(chǔ)的中華新聲韻（十四韻）。另外還有一些地方和個(gè)人自行編撰出版的韻書。鑒于目前國(guó)內(nèi)詩(shī)詞界使用古今聲韻尚未統(tǒng)一的情況，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)在其《二十一世紀(jì)初期中華詩(shī)詞發(fā)展綱要》中提出了“知古倡今、雙軌并行”的意見(jiàn)。1、古韻在我國(guó)歷史上，凡寫詩(shī)、填詞、作曲，在一定時(shí)期內(nèi)大體上都有個(gè)用韻的共同標(biāo)準(zhǔn)。即使當(dāng)時(shí)還沒(méi)有韻書，詩(shī)歌作者也都會(huì)根據(jù)當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言習(xí)慣來(lái)安排韻腳用字。從詩(shī)歌產(chǎn)生起，詩(shī)人寫詩(shī)都是這么做的。如《詩(shī)經(jīng)》中的《碩鼠》："碩鼠，碩鼠，無(wú)食我黍！三歲慣汝，莫我肯顧。……"用的就是"姑"（u）韻。魏晉以后，始出現(xiàn)韻書。相傳有晉朝呂靜編撰的《韻書》，南北朝時(shí)周颙編的《四聲切韻》，沈約編的《四聲譜》，隋朝人陸法言等人編的《切韻》，唐朝人孫愐編的《唐韻》，北宋人陳彭年編的《廣韻》等。據(jù)史書記載，這些韻書都分別是在總結(jié)前人韻書的基礎(chǔ)上編撰的，就當(dāng)時(shí)而言，一代比一代精細(xì)、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)用，但都已失傳。到了十三世紀(jì)中葉，金朝平水（今山西臨汾）人王文郁編撰刊行了一本《平水新刊韻略》。約20年后，南宋劉淵（也是平水人）刊行了《壬子新刊禮部韻略》。因?yàn)橥跷挠艉蛣Y都是平水人，后人就把他們編撰的韻書叫做平水韻。后來(lái)，王文郁和劉淵編的韻書也失傳了，但"平水韻”的資料，卻保存在清朝初年經(jīng)皇帝欽定的《佩文詩(shī)韻》一書中，而且一直沿用至今?！杜逦脑?shī)韻》即平水韻，據(jù)統(tǒng)計(jì)共收入漢字一萬(wàn)多。分平、上、去、入四聲。其中平聲又分上平和下平，但平水韻中的上平和下平在讀音上是一樣的，只是因?yàn)橛行┢铰曌謹(jǐn)?shù)太多而分的，不象今天的陰平和陽(yáng)平在讀音上是有區(qū)別的。平水韻的韻目共106個(gè)，其中平聲韻目30個(gè)，4300多字；上聲韻目29個(gè)，1850多字；去聲韻目30個(gè)，2300多字；入聲韻目17個(gè)，1800多字。平水韻又把平、上、去、入分為平、仄兩部分，上平、下平為平聲，上、去、入為仄聲。古代人寫詩(shī)、填詞、作曲，包括寫對(duì)聯(lián)，對(duì)用字的平仄聲要求都是非常嚴(yán)格的，有的詞、曲對(duì)入聲字還有更特別的要求。韻目中有些韻，聲調(diào)接近或比較接近的，稱為鄰韻，如東和冬、魚和虞、先和元寒刪等。鄰韻在古體詩(shī)中一般可以通押；但寫近體詩(shī)時(shí)，要求就不一樣了。寫近體詩(shī)只能在首句入韻的詩(shī)中，這個(gè)首句的韻可以用鄰韻，而其他二、四、六、八句的押韻必須用本韻部的韻，不能通押。通押了就算出韻或者叫錯(cuò)韻，就違反了寫格律詩(shī)的規(guī)矩。平水韻使用至今已有七百多年的歷史。隨著時(shí)間的推移，漢語(yǔ)言的發(fā)展變化，平水韻中有很多地方與今天的語(yǔ)言實(shí)際已不相適應(yīng)。2、新韻當(dāng)前各地編的新韻書很多，但不少比較粗糙。我們要學(xué)習(xí)和掌握的，重點(diǎn)是2004年中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)頒布的《中華新韻（十四韻）簡(jiǎn)表》。有幾個(gè)問(wèn)題說(shuō)明如下：第一，韻部劃分的依據(jù)一普通話這份《簡(jiǎn)表》以普通話為讀音的基礎(chǔ)，以《新華字典》的注音為讀音的依據(jù)。將漢語(yǔ)拼音的35個(gè)韻母，劃分為14個(gè)韻部。在這個(gè)十四個(gè)韻部中，除了陰平、陽(yáng)平兩部分的字屬平聲，剩下的便是仄聲。比起古平水韻來(lái)，學(xué)習(xí)和使用要簡(jiǎn)單、明了、方便得多。第二，韻部劃分的標(biāo)準(zhǔn)——同身同韻用漢語(yǔ)拼音注音，韻母可分為韻頭、韻腹、韻尾三個(gè)部分。韻母中開(kāi)頭的i、u、口稱為韻頭，韻頭后面的元音部分稱為韻腹，它是韻母發(fā)音的主部，韻腹后面的輔音部分，即n、ng稱為韻尾。韻腹和韻尾合稱韻身。有的韻母沒(méi)有韻頭，只有韻身。有的韻母沒(méi)有韻尾，韻腹就是韻身。顯然，韻身相同的字，發(fā)音取同一收勢(shì)，讀起來(lái)是和諧統(tǒng)一的，因而是押韻的。所謂同身同韻，即是將韻身相同的字歸于同一韻部。這樣就是音韻劃分有了明確的可操作的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，從而使其建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。用漢語(yǔ)拼音注音，韻頭又稱為介母，沒(méi)有韻尾，韻母即是韻身。韻母相同，自然同韻。因此，同身等韻更是理所當(dāng)然的了。第三，平仄區(qū)分的原則一一只分平仄，不辨入聲每個(gè)韻部中發(fā)音為陰平、陽(yáng)平的字，即為平聲字；發(fā)音為上聲、去聲的字，即為仄聲字。不再區(qū)分入聲字。這樣，每個(gè)韻部實(shí)際上自然分成了平聲和仄聲兩個(gè)部分。用入聲韻的詞牌、曲牌，用新聲韻時(shí)一律改用仄聲。第四，與舊韻書的關(guān)系——倡今知古，雙軌并行；今不妨古，寬不礙嚴(yán)創(chuàng)作舊體詩(shī)詞，在同一首作品中，新韻和古韻不得混用。新韻和古韻比較而言，新韻簡(jiǎn)單、寬泛、明了，而且容量也大，有利于人們寫作古體詩(shī)詞，有利于傳統(tǒng)詩(shī)詞文化的繼承、發(fā)展、繁榮和弘揚(yáng)。四聲漢字是單音字，一字一音。有的字雖有幾種讀法，但每種讀法還是一個(gè)單音。1、漢語(yǔ)聲調(diào)聲調(diào)是漢語(yǔ)的主要特征，可能在它產(chǎn)生的時(shí)候就是這樣。有人統(tǒng)計(jì)，我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》305篇，其中有82%是按四聲押韻的。如《關(guān)雎》、《碩鼠》、《伐檀》、《君子于役》、《兼葭》等等，大體如此。那時(shí)雖然沒(méi)有韻書，但詩(shī)人們寫詩(shī)已經(jīng)知道押韻，知道詩(shī)歌用韻要順口悅耳，自然和諧。2、古代漢語(yǔ)四聲上邊我們已經(jīng)講到，古代漢語(yǔ)的四聲分為平聲、上聲、去聲和入聲。南朝人沈約編了一部《四聲譜》，梁武帝問(wèn)一個(gè)名叫周舍的人：”何謂四聲？"周舍回答道："天子圣哲是也。"周舍的意思是說(shuō)，"天"是平聲，"子"是上聲，"圣"是去聲，"哲"是入聲。如何區(qū)別古代四聲？明朝有個(gè)叫真空的和尚編了一個(gè)《玉綱匙歌訣》：平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強(qiáng)，去聲分明哀遠(yuǎn)道，入聲短促急收藏。意思是說(shuō)，平聲隨口平讀，其聲不高不低，而尾音自然延長(zhǎng)。上聲向上高讀，其聲亢而嘹亮，并無(wú)尾音。去聲向下重讀，其聲哀而且遠(yuǎn)，尾音較短。入聲向上急讀，其聲既木且實(shí)，沒(méi)有尾音。古四聲中最難掌握的是入聲字，入聲字讀準(zhǔn)了，四聲問(wèn)題就基本解決了。3、現(xiàn)代漢語(yǔ)四聲現(xiàn)代四聲與古代四聲不同?，F(xiàn)代漢語(yǔ)四聲以漢語(yǔ)普通話為基礎(chǔ)，分為陰平（一聲）、陽(yáng)平（二聲）、上聲（三聲）、去聲（四聲），沒(méi)有入聲字。古代的入聲字按照"平分陰陽(yáng)、入派三聲"的原則，全部分派到平、上、去三聲里。辨別四聲是區(qū)分平仄的基礎(chǔ)，更是寫作古體詩(shī)詞的必備知識(shí)。按照傳統(tǒng)的劃分法，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，陰平、陽(yáng)平屬平聲，上聲、去聲屬仄聲。掌握了漢語(yǔ)的四聲知識(shí)，并能運(yùn)用它去正確辨別每一個(gè)漢字的聲調(diào)，就為古體詩(shī)詞的閱讀、欣賞和寫作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第二十七課：格律詩(shī)的節(jié)奏和基本句式律詩(shī)的分類格律詩(shī)的格律形式可分為五言、七言兩大類，每類又可分為絕句、律詩(shī)和排律（長(zhǎng)律）三種。1、絕句絕句起源于漢魏南北朝的歌謠。絕句剛出現(xiàn)時(shí)是相對(duì)于聯(lián)句而言的，所以古人又把它稱之為截句、斷句和絕詩(shī)。從形式上分，絕句每首都是四句，分五言絕句和七言絕句，簡(jiǎn)稱五絕和七絕。從格律上分，絕句又分為古絕和律絕。古絕即古體詩(shī)的一種，可用仄韻，詩(shī)句也不像律詩(shī)那樣嚴(yán)格講究平仄，有時(shí)也不講粘對(duì)。比如唐朝孟浩然的《春曉》，李紳的《憫農(nóng)詩(shī)》，都是屬于古絕一類。律絕是律詩(shī)興起以后才有的，其格律形式除不要求對(duì)仗外，與律詩(shī)基本相同。王之渙的《登鸛雀樓》，杜甫的《絕句》，李白的《望廬山瀑布》，以及蘇東坡的《題西林壁》等，都是律絕。本講所講的絕句，主要是律絕。2、律詩(shī)即大家平常習(xí)慣上所說(shuō)的格律詩(shī)。律詩(shī)每首八句，分五言律詩(shī)和七言律詩(shī)，簡(jiǎn)稱五律和七律。律詩(shī)和律絕一樣，非常講究煉字立意，注意提煉主題，同時(shí)它更講究篇章結(jié)構(gòu)，注意起承轉(zhuǎn)合。律詩(shī)還有嚴(yán)格的仗要求。這一方面增加了律詩(shī)創(chuàng)作的藝術(shù)難度，另一方面也使它的藝術(shù)形式更加典雅精美，經(jīng)久不衰，為國(guó)人所喜聞樂(lè)見(jiàn)。在我國(guó)文學(xué)史上，律詩(shī)是唯一的文人創(chuàng)作的文學(xué)表現(xiàn)形式。律詩(shī)肇始于南北朝，形成于唐初，成熟于中唐。3、排律即長(zhǎng)律，是五律或七律的延長(zhǎng)或擴(kuò)大。排律句數(shù)不定，但每首要在十句以上，多則幾十句甚至上百句，以五言居多。排律不論多長(zhǎng)，除首、尾兩聯(lián)外，中間一律都要求用對(duì)仗句。排律的平仄聲調(diào)、對(duì)仗格式與律詩(shī)相同。律詩(shī)的格律律詩(shī)最大的特征就是格律。律詩(shī)的格律是嚴(yán)格按照修辭學(xué)、音韻學(xué)和美學(xué)的原則確定的，結(jié)構(gòu)成一種精美的詩(shī)歌體裁。元朝人方回在其所著《贏奎律髓》中說(shuō)“文之精者為詩(shī)，詩(shī)之精者為律。"律詩(shī)在篇幅、句式、聲韻和對(duì)仗等方面，都有與其他詩(shī)體不同的嚴(yán)格規(guī)定。1、律詩(shī)的節(jié)奏律詩(shī)的詩(shī)句，不管是五言句還是七言句，都是有節(jié)奏的。律詩(shī)之所以精美絕倫，與它的節(jié)奏美也有很大的關(guān)系。律詩(shī)的節(jié)奏，除了詩(shī)句的音律節(jié)奏即平仄格式以外，還有音調(diào)節(jié)奏和意義節(jié)奏。詩(shī)句中一般都是以兩字為一頓，語(yǔ)言學(xué)上稱它為音步。五、七言最末一個(gè)字，單獨(dú)作為一個(gè)節(jié)奏。這樣，五言詩(shī)每句就有兩個(gè)雙音步、一個(gè)單音步。如："白日——依山——盡，黃河一一入?！鳌?"白日"、"黃河"為頭節(jié)，"依山"、"入海"為腹節(jié)，"盡""流"為腳節(jié)。七言律詩(shī)則有三個(gè)雙音"兩個(gè)一一黃鸝一一鳴翠一一柳，一行——白鷺一一上青——天?！彼^五言律詩(shī)多了兩個(gè)字，自然就增加了一節(jié)。"兩個(gè)"、"一行"為頂節(jié)，"黃鸝"、"白鷺"為頭節(jié)，"鳴翠"、"上青"為腹節(jié)：柳"、"天"為腳節(jié)。律詩(shī)詩(shī)句的每個(gè)雙音步的第二個(gè)音和單音步，是每個(gè)音節(jié)的節(jié)奏點(diǎn)，一般稱做節(jié)拍。律詩(shī)的節(jié)拍與字和句的平仄格律有著密切的關(guān)系。意義節(jié)奏是指一個(gè)詞、詞組或句子的形式。在詩(shī)句中，它有時(shí)和音調(diào)節(jié)奏一致，有時(shí)不一致。對(duì)詩(shī)句的理解要拋開(kāi)音調(diào)節(jié)奏，而從意義節(jié)奏上去理解。2、四種基本句式律詩(shī)之所以為律詩(shī)，是因?yàn)樗拿恳蛔?、每一句都是按照一定的格律要求?lái)結(jié)構(gòu)的。因此，學(xué)習(xí)律詩(shī)，首先就要從它的每一種句式學(xué)起?；揪涫脚恕⒂浭炝?，就像拿到了一把開(kāi)啟格律詩(shī)詞大門的鑰匙，再往下學(xué)習(xí)很多問(wèn)題也就不是很難了。王力先生把格律詩(shī)的句式分為甲、乙、丙、丁四種基本句式。用|表示仄，一表示平，這四種基本句式是：甲種句式：1、五言句式：仄仄平平仄11 12、七言句式：平平仄仄平平仄 11 1乙種句式：1、五言句式：平平仄仄平 11一2、七言句式：仄仄平平仄仄平11 11一丙種句式：1、五言句式：平平平仄仄 112、七言句式：仄仄平平平仄仄11 11丁種句式：1、五言句式：仄仄仄平平111 2、七言句式：平平仄仄仄平平 111 從上邊這四種基本句式可以看出，七言律句不過(guò)是在五言律句的前面再加上兩個(gè)平仄相反的字。這四種基本句式，是組成多種律詩(shī)形式的基本句式。這四種基本句式的交錯(cuò)，就構(gòu)成了不同格式的律詩(shī)。在具體的組合過(guò)程中，不管某一首律詩(shī)的格式如何變化，乃至如何變格、如何變通，但它都離不開(kāi)這四種基本句式。3、四種基本格式下面我們先以絕句為例，來(lái)說(shuō)明律詩(shī)的四種基本格律形式。五言絕句：甲種句式起句（仄起仄收）：（甲）仄仄——平平——仄（乙）平平——仄仄——平（丙）仄平一一平一一仄仄（?。┴曝啤啤狡嚼?shī)（王之渙《登鸛雀樓》）：白日——依山——盡，黃河——如?！鳌ＳF一一千一一里目，更上——一一一層樓。乙種句式起句（平起平收）：（乙）平平——仄仄——平（?。┢截啤啤狡剑祝┢截啤狡健疲ㄒ遥┢狡健曝啤嚼?shī)（李商隱《晚晴》）：深居——俯夾一一城，春去一一夏一一猶清。天意——憐幽——草，人間一一重晚——晴。丙種句式起句（平起仄收）：（丙）平平一一平一一仄仄（丁）仄仄——仄——平平（甲）仄仄——平平——仄（乙）平平——平仄一一平例詩(shī)（白居易《賦得古原草送別》）離離——原——上草，一歲——一一一枯榮。野火一一燒不——盡，春風(fēng)——吹又——生。丁種句式起句（仄起平收）：（?。┢截啤啤狡剑ㄒ遥┢狡健曝啤剑ū┢狡健健曝疲ǘ。┴曝啤啤狡嚼?shī)（盧綸《塞下曲》）：林暗——草——驚風(fēng)，將軍——夜引一一弓。平明一一尋一一白羽，沒(méi)在——石——棱中。七言絕句：甲種句式（平起仄收）：（甲）仄平一仄仄一平平一仄（乙）仄仄一平平一仄仄一平（丙）仄仄一平平一平一仄仄（丁）仄平一平仄一仄一平平例詩(shī)（王勉《墨梅》）：我家一洗硯一池頭一樹，個(gè)個(gè)一花開(kāi)一淡墨一痕。不要一人夸一顏一色好，只留一清氣一滿一乾坤。乙種句式（仄起平收）：（乙）仄仄一平平一平仄一平（丁）平平一仄仄一仄一平平（甲）平平一仄仄一平平一仄（乙）平仄一平平一仄仄一平例詩(shī)（李白《望廬山瀑布》）：日照一香爐一生紫一煙，遙看一瀑布一掛一前川。飛流一直下一三千一尺，疑是一銀河一落九一天。丙種句式（仄起仄收）：（丙）仄仄一平平一平一仄仄（?。┴破揭回曝埔回埔黄狡剑祝┢狡揭黄截埔黄狡揭回疲ㄒ遥┢截埔黄狡揭回曝埔黄嚼?shī)（杜甫《絕句》）：（丙）兩個(gè)一黃鸝一鳴一翠柳，（?。┮恍幸话樢簧弦磺嗵臁＃祝┐昂晃鲙X一千秋一雪，（乙）門泊一東吳一萬(wàn)里一船。丁種句式（平起平收）：（?。┢狡揭回曝埔回埔黄狡剑ㄒ遥┢截埔黄狡揭回曝埔黄剑ū┴曝埔黄狡揭黄揭回曝疲ǘ。┢狡揭回曝埔回埔黄狡嚼?shī)（李白《朝辭白帝城》）：（?。┏o一白帝一彩云一間，（乙）千里一江陵一一日一還。（丙）兩岸一猿聲一啼一不住，（?。┹p舟一已過(guò)一萬(wàn)一重山。驗(yàn)證律詩(shī)平仄格律的方法掌握律詩(shī)平仄格律的方法主要有三種：第一，用基本律句格式來(lái)檢查驗(yàn)證首先檢查一下句子是否符合四種基本律句中的某一種基本律句規(guī)則的要求，也就是說(shuō)看它是否做到平仄相間交錯(cuò)的要求。比如：如果首句用的是甲種基本句式，那正確的句子就應(yīng)該是：“平平仄仄平平仄”，或者是變格句式："O平O仄O平仄"（這里主要以七言律為例。關(guān)于律詩(shī)變格問(wèn)題，我們?cè)谙乱徽吕镞€要做專題介紹）。特別是二、四、六位置上字的平仄聲調(diào)，如果符合上述兩種基本句式的平仄要求，那么這個(gè)句子的平仄聲調(diào)就是正確的，否則就是不正確的。其他乙、丙、丁三種基本句式的驗(yàn)證方法是相同的，這里就不重復(fù)了。第二，用平仄粘對(duì)法來(lái)檢查驗(yàn)證律詩(shī)每?jī)删浣M成一"聯(lián)”，一聯(lián)中的上句叫"出句"，下句叫"對(duì)句"。所謂對(duì)，就是同一聯(lián)中出句和對(duì)句中的第二個(gè)字的平仄聲調(diào)必須相反；所謂"粘"就是上一聯(lián)對(duì)句和下一聯(lián)出句第二個(gè)字的平仄聲調(diào)必須相同。我們只要檢驗(yàn)一下律詩(shī)的四種基本格式，就可以看出律詩(shī)"粘"和"對(duì)"的規(guī)則。合乎這種規(guī)則的，當(dāng)然在平仄聲調(diào)方面就沒(méi)有問(wèn)題。不合乎"粘"的規(guī)則的叫“失粘"，不合乎"對(duì)"的規(guī)則的叫"失對(duì)"。在唐詩(shī)中有少數(shù)失粘的，失對(duì)的已經(jīng)很少見(jiàn)。宋代以后，詩(shī)人們講究格律的嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范，失粘和失對(duì)的現(xiàn)象基本上就沒(méi)有了。請(qǐng)看文天祥的《過(guò)零丁洋》：1、辛苦遭逢起一經(jīng)，（丁）平仄平平仄仄平2、干戈寥落四周星。（乙）平平仄仄仄平平3、山河破碎風(fēng)飄絮，3、山河破碎風(fēng)飄絮，4、身世浮沉雨打萍。5、惶恐灘頭說(shuō)惶恐，6、零丁洋里嘆零丁。7、人生自古誰(shuí)無(wú)死，8、留取丹心照汗青。（甲） 平平仄仄平平仄（乙） 平仄平平仄仄平（丙） 平仄平平仄平仄（丁）平平平仄仄平平（甲） 平平仄仄平平仄（乙） 平仄平平仄仄平在這首詩(shī)里，大家請(qǐng)看它每句的第二個(gè)字：1、2句為"對(duì)"，2、3句為"粘”；3、4句為"對(duì)"，4、5句為"粘"；5、6句為"對(duì)"，6、7句為"粘"；7、8句又為"對(duì)"。完全合乎律詩(shī)的平仄粘對(duì)規(guī)則。第三、用詩(shī)喉豎讀法來(lái)檢查驗(yàn)證這種方法實(shí)際上是第二種方法的另一種叫法。所謂“詩(shī)喉"，指的就是每句詩(shī)的第二個(gè)字。因?yàn)樗幵谝痪湓?shī)的第二個(gè)字的位置上，如同人的咽喉一樣，所以就把它叫做“詩(shī)喉"。詩(shī)喉豎讀法就是把一首律詩(shī)上下排整齊然后從第一句的第二個(gè)字一直檢查驗(yàn)證到第八個(gè)句的第二個(gè)字，看它們合乎不合乎平仄粘對(duì)的規(guī)則，合乎了就是正確的，不合乎的就是不正確的，就要進(jìn)行修改，直到使之完全合乎平仄粘對(duì)規(guī)則的要求。第二十八課：格律詩(shī)的章法結(jié)構(gòu)起，是詩(shī)篇的開(kāi)頭，一般是落筆扣題，開(kāi)門見(jiàn)山；承，是承接上文，要扣合首聯(lián)，連貫自然；轉(zhuǎn)，是詩(shī)意轉(zhuǎn)折，把詩(shī)境向前推進(jìn)一步，別開(kāi)生面;合，是全詩(shī)的結(jié)尾，要精煉含蓄，束收全篇。起、承、轉(zhuǎn)、合四法，運(yùn)用配合得好，可使全詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，波瀾起伏，以避免松弛渙散、平鋪直敘之病，學(xué)好這四法，對(duì)詩(shī)藝水平的提升，大有裨益。清沈德潛評(píng)論王維的五律《觀獵》說(shuō)："章法、句法、字法俱臻絕頂，此律詩(shī)正體?！蔽覀儊?lái)看王維的這首《觀獵》詩(shī)，可為律詩(shī)起承轉(zhuǎn)合的典范之文。觀獵【唐】王維風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。忽過(guò)新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)。回看射雕處，千里暮云平。此詩(shī)韻依八庚。首聯(lián)起筆點(diǎn)題，寫出人物、地點(diǎn)、活動(dòng)內(nèi)容與緊張氣氛。"風(fēng)勁角弓鳴"，未及其人，卻先寫其聲：風(fēng)呼，弦鳴，風(fēng)聲與角弓（用獸角裝飾的弓箭）聲彼此相應(yīng)。"角弓鳴"三字帶出狩獵之意，聲勢(shì)俱足，再推出狩獵的主角”將軍獵渭城"。將軍的出現(xiàn)，恰合讀者的期待。這一起筆，勝人之處全在突兀，能先聲奪人，恰"如高山墜石，不知其來(lái)，令人驚絕"（方東樹語(yǔ)），兩句"若倒轉(zhuǎn)便是凡筆"（沈德潛語(yǔ)）。頷聯(lián)承寫馳射活動(dòng)，雖未及人，但通過(guò)獵鷹驕馬的行動(dòng)，隱現(xiàn)狩獵者矯健的身影。“草枯""雪盡"四字如素描畫一般，簡(jiǎn)潔、形象；"鷹眼"因"草枯"而敏捷「馬蹄"因"雪盡”而輕盈，物象描寫極為精細(xì)。寫鷹眼不說(shuō)"銳"而言"疾"，說(shuō)明獵物很快被發(fā)現(xiàn)；寫馬蹄不說(shuō)"快"而言"輕"，說(shuō)明獵騎迅速追蹤而至。"疾""輕"二字煉得妙。上下兩句對(duì)仗工穩(wěn)，意脈如流，相承相諧，精妙絕倫，實(shí)不多見(jiàn)。頸聯(lián)轉(zhuǎn)寫歸途，由動(dòng)到靜，以新豐美酒和漢代名將周亞夫治細(xì)柳營(yíng)的典故，寫出狩獵者輕松愉悅的心情及名將風(fēng)度，從而別開(kāi)一面。"新豐市”在今陜西臨潼縣，"細(xì)柳營(yíng)”在今陜西長(zhǎng)安縣，兩地相距七十余里。"忽過(guò)""還歸"，則見(jiàn)歸途馳騁之疾速，大有"瞬息千里”之感。尾聯(lián)以在歸途中回望出獵之地，呼應(yīng)開(kāi)頭和中間兩聯(lián)，進(jìn)一步展現(xiàn)狩獵者躊躇滿志的開(kāi)闊胸襟。頸聯(lián)寫到獵歸，詩(shī)意本盡。尾聯(lián)卻又以寫景作結(jié)，但他所寫又非營(yíng)地之景，而是"回看”行獵處之遠(yuǎn)景，已是"千里暮云平”。此景與篇首形成呼應(yīng)，對(duì)比強(qiáng)烈：當(dāng)初是風(fēng)起云涌的緊張氛圍，此時(shí)卻是風(fēng)定云平的愉悅心境。"射雕處"指北齊斛律光狩獵時(shí)，于云表見(jiàn)一大鳥，射中其頸，形如車輪，旋轉(zhuǎn)而下，乃是一雕，因被人稱之為“射雕手"。詩(shī)中"射雕處"，有暗示將軍的臂力強(qiáng)、箭法高之意。詩(shī)的這一結(jié)尾搖曳生姿，饒有余味。這首詩(shī)很善于運(yùn)用先聲奪人、側(cè)面烘托和活用典故等藝術(shù)手段來(lái)刻畫人物，從而使詩(shī)的形象鮮明生動(dòng)、意境恢宏而含蓄。詩(shī)中王維所要表達(dá)的思想感情是渴望效命疆場(chǎng)，期盼建功立業(yè)。綜觀全詩(shī)，半寫出獵，半寫獵歸；起得突兀，結(jié)得意遠(yuǎn)；首尾相應(yīng)，一氣呵成。不愧為名家名作。再如：送友人【唐】李白青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭斑馬鳴。此詩(shī)韻依八庚，為送別名作。首聯(lián)上句寫山，下句寫水，宛然一幅色彩明麗、生動(dòng)清新的東郊送客圖。起筆點(diǎn)明地點(diǎn)、渲染環(huán)境。詩(shī)人送友人并肩來(lái)到城外，舉目遠(yuǎn)眺，那抹淡遠(yuǎn)的青山可望而不可及，一縷悵惘之意，透出了詩(shī)人對(duì)眼前離別的無(wú)奈；而那灣繞城的流水似乎又象征著綿綿離情，潺潺不絕。首聯(lián)入對(duì)，"青山"、"白水"，"北郭"、"東城"，對(duì)得工整。而且"青""白"相映，使整個(gè)畫面色彩清麗。"橫"描青山之靜，"繞"言白水之動(dòng)，一靜一動(dòng)，相映成趣。頷聯(lián)"此地"承接首聯(lián)而來(lái)，詩(shī)人借"孤蓬"來(lái)比喻友人的漂泊生涯，此地一別，離人就要象那隨風(fēng)飛舞的蓬草，飄到萬(wàn)里之外去了。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人的深切關(guān)心，寫得自然流暢，感情真摯。頸聯(lián)實(shí)景虛用，寫游子之意如浮云，飄忽不定；故人之情如落日，依依不舍，取景作比，直抒離別之情，是為轉(zhuǎn)。尾聯(lián)具體寫揮手告別，馬聲如聞，是為合，合得巧妙。詩(shī)人與友人揮手話別，頻頻致意，那兩匹馬似乎也明白主人的心思，不時(shí)的發(fā)出蕭蕭長(zhǎng)鳴。詩(shī)人雖然沒(méi)有直接說(shuō)出離別的感受，卻道出了馬尚且不耐離情之凄苦而揚(yáng)鬃哀嘶，人何以堪之境語(yǔ)全詩(shī)自然明快，感情熱誠(chéng)；結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，特色鮮明。絕句四句，以句當(dāng)聯(lián)。起、承、轉(zhuǎn)、合四法，落實(shí)在每一句上。首句為起，二句為承，三句為轉(zhuǎn)，四句為合。我們來(lái)看王維的一首絕句：九月九日憶山東兄弟【唐】王維獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。此詩(shī)韻依十一真。首句起點(diǎn)題，兩個(gè)"異"字描繪出自己所處處境及心境。詩(shī)因重陽(yáng)節(jié)思念家鄉(xiāng)的親人而作。王維家居蒲州（今山西永濟(jì)），在華山之東，所以題稱“憶山東兄弟”。寫這首詩(shī)時(shí)他大概正在長(zhǎng)安謀取功名。繁華的帝都，對(duì)當(dāng)時(shí)熱中于仕進(jìn)的年輕士子來(lái)說(shuō)，雖有很大吸引力，但對(duì)一個(gè)少年游子來(lái)說(shuō)，畢竟是舉目無(wú)親的“異鄉(xiāng)"；而且越是繁華熱鬧，游子就越顯得孤孑無(wú)親。一個(gè)"獨(dú)"字，兩個(gè)"異"字，分量下得很足。對(duì)親人的思念，對(duì)自己孤孑處境的感受，都凝聚在這個(gè)“獨(dú)"字里面。"異鄉(xiāng)為異客"，不過(guò)說(shuō)他鄉(xiāng)作客，但兩個(gè)"異"字所造成的藝術(shù)效果，卻比一般地?cái)⒄f(shuō)他鄉(xiāng)作客要強(qiáng)烈得多。第二句用"佳節(jié)"和"倍"字，承上句孤獨(dú)思親之意，推進(jìn)一層。作客他鄉(xiāng)者的思鄉(xiāng)懷親之情，在平日自然也是存在的，不過(guò)有時(shí)不一定是顯露出來(lái)的。然而，一旦遇到某種觸媒一最常見(jiàn)的是“佳節(jié)"，就很容易爆發(fā)出來(lái)，甚至一發(fā)而不可抑止，這就是"每逢佳節(jié)倍思親"。這種體驗(yàn)，可以說(shuō)人人都有，但在王維之前，卻沒(méi)有任何人用這樣樸素?zé)o華而又高度概括的詩(shī)句，把這種感受成功地表現(xiàn)過(guò)。而一經(jīng)詩(shī)人道出，它就成了漢民族思鄉(xiāng)情結(jié)的千古名句。第三句不說(shuō)自己登高，偏憶兄弟登高，是轉(zhuǎn)寫他處，更進(jìn)一層。第四句不說(shuō)我憶兄弟，卻說(shuō)兄弟憶我，用反意作合，別出新意，其悲傷情懷盡顯詩(shī)中。這首詩(shī)的后兩句，如果順著“佳節(jié)倍思親"作直線式的延伸，就不免蛇足；轉(zhuǎn)出新意而再形成新的高潮，就很難辦到。作者則采取另一種方式：緊接著感情的激流，出現(xiàn)一泓微波蕩漾的湖面，看似平靜，實(shí)則更加深沉。詩(shī)人遙想的卻是："遍插茱萸少一人?！币馑际窃谡f(shuō)，遠(yuǎn)在故鄉(xiāng)的兄弟們今天登高時(shí)身上都佩上了茱萸，卻發(fā)現(xiàn)少了自己的一位兄弟。好象遺憾的不是自己未能和故鄉(xiāng)的親兄弟共度佳節(jié)反倒是兄弟們佳節(jié)未能完全團(tuán)聚似乎自己獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客的處境并不值得訴說(shuō)，反倒是兄弟們的缺憾更須體貼。使詩(shī)境曲折有致，出乎常情。而這種出乎常情之處，正是它的深厚處、新警處。此詩(shī)妙在此處也!我們?cè)倏炊拍恋囊皇捉^句：泊秦淮【唐】杜牧煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。此詩(shī)韻依六麻。首句從夜泊秦淮河之景象寫起，運(yùn)用互文的手法，貼切傳神地勾勒出秦淮河兩岸朦朧雅致的景象，創(chuàng)造出一種冷清愁寂的氛圍，描繪出一幅淡雅而又清寂的水邊夜色圖。這句中的兩個(gè)"籠"字用得機(jī)巧，“煙、水、月、沙”四種物象，被兩個(gè)"籠"字和諧地溶合在一起，繪成一幅極其淡雅的水邊夜色。它是那么柔和幽靜，而又隱含著微微浮動(dòng)的意態(tài)，筆墨是那樣的輕淡，可那迷蒙冷寂的氣氛又是那么的濃。次句緊接前句而承，"夜泊秦淮近酒家"，看似平平，卻很值得玩味。這句詩(shī)內(nèi)在的邏輯關(guān)系是很強(qiáng)的。由于“夜泊秦淮"才"近酒家"。然而，前四字又為上一句的景色點(diǎn)出時(shí)間、地點(diǎn)，使之更具個(gè)性，更具典型意義，同時(shí)照應(yīng)詩(shī)題。第三句筆鋒突然一轉(zhuǎn)而寫歌妓（商女），由于第二句的“近酒家"，才引出"商女"、“亡國(guó)恨"、"后庭花"，才由此觸動(dòng)了詩(shī)人的情懷。從詩(shī)的發(fā)展和情感的抒發(fā)來(lái)看，這"近酒家"三個(gè)字，就象是啟動(dòng)了詩(shī)緒的閘門，那詩(shī)思之水便潺潺而出，滔滔不絕。商女，是侍候他人的歌女。歌妓唱什么曲子是由聽(tīng)者的興趣所決定的，詩(shī)說(shuō)"商女不知亡國(guó)恨”，乃是一種曲筆，真正"不知亡國(guó)恨”的是那座中的欣賞者——封建貴族、官僚、豪紳。第四句"隔江猶唱后庭花”，既是轉(zhuǎn)的承接，又收合全篇。"隔江"二字，承上句"亡國(guó)恨”而來(lái)，指當(dāng)年隋兵陳師江北，一江之隔的南朝小朝廷危在旦夕，而陳后主依然沉湎于酒色。"猶唱"二字，微妙而自然地把歷史、現(xiàn)實(shí)和想象中的未來(lái)串成一線，意味深長(zhǎng)。這句詩(shī)承上啟下，網(wǎng)絡(luò)全篇，詩(shī)人構(gòu)思的細(xì)密、精巧，于此可見(jiàn)?！昂笸セ?，即《玉樹后庭花》，據(jù)說(shuō)是南朝荒淫誤國(guó)的陳后主所制的樂(lè)曲，這靡靡之音，早已使陳朝壽終正寢了。可是，如今又有人在這衰世之年，不以國(guó)事為懷，反用這種亡國(guó)之音來(lái)尋歡作樂(lè)，這怎能不使詩(shī)人產(chǎn)生歷史又將重演的隱憂呢！“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花"兩句，于婉曲輕盈的格調(diào)中，表現(xiàn)出辛辣的諷刺，深沉的悲痛，無(wú)限的感慨，堪稱絕唱。起、承、轉(zhuǎn)、合之法，不是哪一個(gè)人硬性規(guī)定的，而是自古以來(lái)眾多詩(shī)人實(shí)踐的總結(jié)。起、承、轉(zhuǎn)、合，反映了近體詩(shī)章法結(jié)構(gòu)的一般規(guī)律，但并非獨(dú)一法門。詩(shī)貴自然，亦重體式結(jié)構(gòu)上的多種變化。一首好詩(shī)，在章法上的最高要求是渾然一體，不辨起束，所謂"圓轉(zhuǎn)如彈丸”，即指此而言。只有一種體式的詩(shī)歌，是十分刻板和枯燥的。有人就反對(duì)在詩(shī)歌創(chuàng)作中講起、承、轉(zhuǎn)、合。如清.王夫之在《姜齋詩(shī)話》卷二中說(shuō)："起、承、轉(zhuǎn)、收，一法也。試取初盛唐律驗(yàn)之，誰(shuí)必株守此法者？法莫要于成章，立此四法，則不成章矣。"這些話也不無(wú)道理，但后兩句說(shuō)得過(guò)頭了些。應(yīng)該說(shuō)，起、承、轉(zhuǎn)、合，對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，還是有用的。無(wú)論讀詩(shī)，還是寫詩(shī)，都應(yīng)注重詩(shī)歌的章法結(jié)構(gòu)。懂得一些這方面的知識(shí)，是極為有益的，但大可不必拘泥于此。但凡有一定成就的詩(shī)人，是不限于在一種章法上做文章的，只要入得門來(lái)，自有廣闊天地，任憑我們馳騁的。第二十九課：格律詩(shī)的寫作章法：細(xì)說(shuō)起承轉(zhuǎn)合所謂起、承、轉(zhuǎn)、合之說(shuō)，以律詩(shī)言，一二句是起聯(lián)，亦日首聯(lián)；三四句是承聯(lián)，亦曰次聯(lián)或頷聯(lián)；五六句為轉(zhuǎn)聯(lián)，亦稱頸聯(lián)或三聯(lián)；七八句為結(jié)聯(lián)或稱末聯(lián)。以絕詩(shī)論，則首句為起句，次句為承句，三句為轉(zhuǎn)，四句為結(jié)。其法各有不同，現(xiàn)分述如后：起者之法起者或引事起，或就題起，或?qū)芭d起，或比起，總之要突兀崢嶸，如狂風(fēng)卷浪勢(shì)欲滔天，或如閑云出岫輕逸自在。明謝榛《四溟詩(shī)話》云："凡起者當(dāng)如爆竹，驟響易徹"。其中分明起、暗起、陪起、反起、引起、興起等等，試舉例說(shuō)明如下：一、明起所謂明起者，為開(kāi)口即將題面說(shuō)出，毫無(wú)些許做作。如杜甫之《虢國(guó)夫人》：虢國(guó)夫人承主恩，平明騎馬入宮門；卻嫌脂粉污顏色，淡掃娥眉朝至尊。題為《虢國(guó)夫人》，而下筆即直接將題面寫出，此法最便于初學(xué)。（按：此詩(shī)亦見(jiàn)于張祜集中，題為《集靈臺(tái)》不知孰是）。二、暗起暗起者不見(jiàn)題字，而題之本意固在焉。如于謙之《詠石灰》：千錘萬(wàn)擊出深山，烈火焚燒若等閑；碎骨粉身終不顧，只留清白在人間。題為《詠石灰。，然卻不直接道出，只暗中點(diǎn)出題意。留與讀者懸想之空間，而造成無(wú)窮之意味。三、陪起先借他種事物，以引出本題來(lái)，如韓翃之《寒食》詩(shī)：春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜；日暮漢宮傳臘燭，輕煙散入五侯家。首句不言《寒食》，而言"春城飛花"由眼前之景況，而引出題目來(lái)，此謂之為陪起也。四、反起反起之法，在于不從題目正面說(shuō)起，而從反面引出本題。如司空曙之《喜外弟盧綸見(jiàn)宿》：靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧；雨中黃葉樹，燈下白頭人；以我獨(dú)沈久，愧君相見(jiàn)頻；平生自有分，況是霍家親。（霍一作蔡）題旨為"喜"，而作者卻從靜夜無(wú)鄰，荒居寂寞之景況敘起，而點(diǎn)出外弟之肯來(lái)為“可喜”之事。又如錢起之《送僧歸日本》：上國(guó)隨緣住，來(lái)途若夢(mèng)行；浮天滄海遠(yuǎn)，去世法舟輕；水月通禪寂，魚龍聽(tīng)梵聲；惟憐一燈影，萬(wàn)里眼中明。題為"送歸"，而作者卻從來(lái)處著筆，以引出本題，此種起法，即稱之為"反起"。五、引起論及引起之法，即是不先說(shuō)題目，而由眼中所見(jiàn)景物，以引出正意。如杜甫之《客至》：舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)；花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開(kāi)；盤饗市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊酷；肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯。題為《客至》，卻先以四周所見(jiàn)景物為襯托，以引出題面也，此法與陪起相類似。六、興起興起乃是由心中所懷之感想，引出題目之本意。與引起不同之處，在于一由眼前所見(jiàn)之景物引出，一自心中所感懷之事物以引出。如李頻之《渡漢江》：嶺外音書絕，經(jīng)冬復(fù)入春；近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。題目為《渡漢江》，卻就心中所感于旅居嶺南之外，年復(fù)一年而音訊斷絕，以引出題旨，此之謂興起。另如明高啟之《梅花》詩(shī)：瓊姿只合在瑤臺(tái)，誰(shuí)向江南處處栽；雪滿山中高士臥，月明林下美人來(lái)；寒依疏影蕭蕭竹，春掩殘香漠漠苔；自古何郎無(wú)好詠，東風(fēng)愁絕幾回開(kāi)。此謂之尊題法，亦謂之"頌揚(yáng)起"。又如袁凱之《詠白燕》：故國(guó)飄零事已非，舊時(shí)王謝見(jiàn)應(yīng)稀；（謝一作榭）月明漢水初無(wú)影，雪滿梁園尚未歸；（漢一作湘）柳絮池塘香入夢(mèng)，梨花庭院冷侵衣；（香一作春）趙家姊妹多相妒，莫向昭陽(yáng)殿里飛。起句以感嘆語(yǔ)出之，即謂之"感嘆起"也。清沈德潛于《說(shuō)詩(shī)碎話》云："起手貴突兀，如王右丞"風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城”，杜工部"莽莽萬(wàn)重山"，"帶甲滿天地"，岑嘉州之"送客飛鳥外"等篇，直疑高山墜石，不知其來(lái)，令人驚絕"。又云：”陳思極工起調(diào)，如‘驚風(fēng)飄白日，忽然歸西山‘；如’明月照高樓，流光正徘徊‘；如‘高臺(tái)多悲風(fēng)，初日照北林'，皆高唱也。后謝玄暉’大江流日夜，客心悲未央’，極蒼蒼莽莽之致"。王士稹等《師友詩(shī)傳續(xù)錄》載劉大勤問(wèn)曰："律中起句，易涉于平，宜用合法"？漁洋答云："古人謂玄暉工于發(fā)端，如《宣城集》中‘大江流日夜，客心悲未央，是何等氣魄？唐人尤多警策"。清施補(bǔ)華《峴庸說(shuō)詩(shī)》云："老杜之《登樓》詩(shī)：‘花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨之句，起得沉厚突兀，若倒裝一轉(zhuǎn)作’萬(wàn)方多難此登臨，花近高樓傷客心，便是平調(diào)，此秘訣也"。以上所述，為近體詩(shī)起調(diào)之要法。學(xué)者宜參酌之，方不至遇一題目，即生無(wú)從著筆之嘆。承接之法而詩(shī)之承接之法，應(yīng)注意與題目之關(guān)合，并緊接起句之立意，或?qū)懢?，或抒情，或引事列證，不可松泛，亦不可肆放，力求一氣貫注之妙。古人曾云："要如驪龍之珠，抱而不脫。又如草蛇灰線，不即不離方稱佳妙”。此即承接之要領(lǐng)也。次聯(lián)大體承起聯(lián)緩急而來(lái)，法貴和平勻稱，急者宜紓緩之，緩者宜堅(jiān)挺赴之。其中或景生情，或情生景?；蚴闱椋?qū)懢?，或敘事，均須以虛?shí)經(jīng)緯之。景為實(shí)，情為虛，前實(shí)者后虛，前虛者后實(shí)。俱實(shí)者板滯，俱虛者浮滑。若專寫情或?qū)懢?，則難收生動(dòng)空靈之致，與淵永超邁之妙。如王昌齡之《閨怨》：閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓；忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。題為《閨怨》，其主旨在一"怨"字。起字卻不寫怨，而從“不知愁”敘起，乃用反起之法，故承句緊接起句，用凝妝上樓以襯映出“不知愁"之意態(tài)，語(yǔ)意方能連貫。又如李商隱之《落花》：高閣客竟去，小園花亂飛；參差連曲陌，迢遞送斜暉；腸斷未忍掃，眼穿仍欲歸；芳心向春盡，所得是沾衣。次聯(lián)之"參差連曲陌，迢遞送斜暉"之句，乃承接首聯(lián)花亂飛之題意，而更為補(bǔ)足，且亦關(guān)合題旨，如一氣之貫注也。轉(zhuǎn)折之法律詩(shī)之轉(zhuǎn)折在第三聯(lián)，又稱頸聯(lián)。為何以"頸聯(lián)"名之？蓋欲俯仰上下，照顧前后也。在絕詩(shī)則為第三句，轉(zhuǎn)句在一首詩(shī)中占極重要之地位，也須轉(zhuǎn)得有精神，有變化，又須與起承相揖讓，更須如疾雷破山，使觀者驚愕。且要靈活，而又不可離題太遠(yuǎn)，能互相照應(yīng)方為杰作。茲就轉(zhuǎn)法之技巧略述于后：一、進(jìn)一層轉(zhuǎn)法就題目本意，推進(jìn)一層而轉(zhuǎn)，唯仍須與起承關(guān)合，以免有突如其來(lái)之病。如劉方平之《月夜》：更深月色半人家，北斗闌干南斗斜；今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。作者于起、承二句正寫題面，故第三句即從“月夜”進(jìn)一層著筆，轉(zhuǎn)到春天之氣候，以觸動(dòng)春愁，此謂之進(jìn)一層轉(zhuǎn)法。二、退一步轉(zhuǎn)法所謂退一步轉(zhuǎn)法，即就題目本意退一步敘說(shuō)。如司空曙之《江村即事》：罷釣歸來(lái)不系船，江村月落正堪眠；縱然一夜風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊。"縱然"二字有或許如此亦不過(guò)如此之意。既能呼應(yīng)上文之“不系船、正堪眠”，又能照顧下文"只在蘆花淺水邊"之句，此退一步轉(zhuǎn)法之例也。三、反轉(zhuǎn)法反轉(zhuǎn)之法，即從題目之正面意義，轉(zhuǎn)為反面之意。如韋應(yīng)物之《淮上喜會(huì)梁川故人》：江漢曾為客，相逢每醉還；浮云一別后，流水十年間；歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑；何因不歸題目本意為喜會(huì)故人，而于"歡笑情如舊"中，卻感嘆年華老去，鬢發(fā)斑白，由喜轉(zhuǎn)悲矣。又如賈至之《春思》：草色青青柳色黃，桃花歷亂李花香；東風(fēng)不為吹愁卻，春日偏能惹恨長(zhǎng)。起承之"草青柳黃，有色有香"，何等樂(lè)趣。而轉(zhuǎn)句忽言有愁，是全反上文之意，謂之反轉(zhuǎn)法。四、擴(kuò)轉(zhuǎn)法即從題目之本意，擴(kuò)大范圍之轉(zhuǎn)法。如杜甫之《月夜憶舍弟》：成鼓斷人行，秋邊一雁聲；露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明；有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生；寄書長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵。本詩(shī)之題旨，原在一"憶"字。由"白露明月"轉(zhuǎn)而憶及分散于四方之兄弟，此謂之?dāng)U轉(zhuǎn)法。結(jié)句之法結(jié)句又稱斷句或落句。在絕詩(shī)為第四句，于律詩(shī)則為第四聯(lián)。結(jié)句之意，即是將前面三句或三聯(lián)，作一總結(jié)以為收束也。古人云："合處要風(fēng)回氣聚，淵永含蓄，如剡溪之棹，自去自回，且須言有盡而意無(wú)窮"。即指結(jié)句而言。白石道人云：”一篇全在尾句，如截奔馬，辭意俱盡。如臨水送將歸，辭盡意不盡。若夫辭盡意不盡，剡溪?dú)w耀是已。辭意俱不盡，溫伯雪子是已。所謂辭意俱盡者，急流中截后語(yǔ)，非謂辭窮理盡也。所謂意盡辭不盡者，意盡于未當(dāng)盡處，則辭可以不盡矣。非以長(zhǎng)語(yǔ)益之者也。至若辭盡意不盡者，非遺意也，辭中以仿佛可見(jiàn)矣。辭意俱不盡者，不盡之中固已深盡之矣”。楊載之《詩(shī)法家數(shù)》亦云："作詩(shī)結(jié)句尤難，無(wú)好結(jié)句，可見(jiàn)其人終無(wú)成也"?！墩f(shuō)詩(shī)碎話》又云："收束或放開(kāi)一步，或宕出遠(yuǎn)神，或就本位收住。張燕公：‘不作邊城將，誰(shuí)知恩遇深'，就夜飲收住也；王右丞‘君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深'，從解帶彈琴，宕出遠(yuǎn)神也；杜工部‘何當(dāng)擊凡鳥，毛血灑平蕪’，就畫鷹說(shuō)到真鷹，放開(kāi)一步，就上文體勢(shì)行之也"。又就題作結(jié)者如：韓偓之《己涼》：碧闌干外繡簾垂，猩色屏風(fēng)畫折枝；八尺龍須方錦褥，已涼天氣未寒時(shí)。題為“已涼"，而結(jié)句言"己涼天氣未寒時(shí)”，呼應(yīng)題意，是謂之就題作結(jié)。由題外作結(jié)：如劉禹錫之《蜀先主廟》：天地英雄氣，千秋尚凜然；勢(shì)分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢；得相能開(kāi)國(guó)，生兒不象賢；凄涼蜀故妓，來(lái)舞魏宮前。題為《蜀先主廟》，然卻以"凄涼蜀故妓，來(lái)舞魏宮前"作結(jié)，初看似與題目無(wú)關(guān)，卻不脫其范圍，乃就題之反面，發(fā)揮議論與感慨，故仍與題意相合。謝榛，《四溟詩(shī)話》云："律詩(shī)無(wú)好結(jié)句，謂之虎頭鼠尾"。大凡詩(shī)詞結(jié)語(yǔ)，須風(fēng)流蘊(yùn)藉，蘊(yùn)藉則俱弦外之音，味外之味?！肚Y》云："傲不可長(zhǎng)，欲不可從，志不可滿，樂(lè)不可極”。文章亦不可寫至極處，極處即逾應(yīng)有限度，往往使讀者一覽而盡，了無(wú)余味，實(shí)非詩(shī)文之最善者。于此結(jié)句之重要可知矣。詩(shī)之起承轉(zhuǎn)合章法，古今體本無(wú)殊異。古體不拘對(duì)偶，依其自然之音節(jié)，可以直抒胸臆。雖有字法、句法，然烹煉求工者無(wú)多。今體則有一定之格式，謀篇用字，遣詞造句，非烹煉無(wú)以得工。故今體詩(shī)不若古詩(shī)之高遠(yuǎn)渾厚。而《詩(shī)法家數(shù)》又云："絕句之法，要婉曲回環(huán)，刪蕪就簡(jiǎn)，句絕而意不絕，多以第三句為主，而第四句發(fā)之，有實(shí)接，有虛接，承接之間，開(kāi)與合相關(guān)，反與正相依，順與逆相應(yīng)，一呼一吸，宮商自諧。大抵起承二句固難，然不過(guò)平直敘起，從容承之為是。至于宛轉(zhuǎn)變化之工夫，全在第三句。若于此轉(zhuǎn)變得好，則第四句如順流之舟矣”。第三十課：格律詩(shī)之煉字古人論詩(shī)，有詩(shī)眼一說(shuō)。所謂詩(shī)眼，是指詩(shī)句中著力最多，用得最精工、最警策的那個(gè)字（詞）。詩(shī)眼用得好，能使全篇添色，增加詩(shī)的藝術(shù)感染力【宋】羅大經(jīng)在《鶴林玉露》中有段話說(shuō)得十分精彩："作詩(shī)要健字撐柱，要活字斡旋。如：紅入桃花嫩，青歸柳葉新。弟子貧原憲，諸生老伏虔。入與歸字，貧與老字，乃撐柱也?！砗晤伱?，憂端且歲時(shí)?！M文章著，官應(yīng)老病休?！闻c且字，豈與應(yīng)字，乃斡旋也。撐柱如屋之有柱，斡旋如車之有軸。"這里所謂之健字，主要是指動(dòng)詞和形容詞。我們說(shuō)煉字，主要就是要煉好動(dòng)詞和形容詞。當(dāng)然，其他類詞也要煉，但那比起煉動(dòng)詞和形容詞來(lái)，就要顯得次要一些。一、健字撐柱一般來(lái)講，詩(shī)句中的名詞，是主要的表述對(duì)象。而名詞的風(fēng)韻神態(tài)，只有通過(guò)動(dòng)詞和形容詞才能表達(dá)出來(lái)。動(dòng)詞、形容詞用得好，名詞才能傳神，才能表達(dá)更深刻更豐富的內(nèi)涵。之所以把動(dòng)詞和形容詞說(shuō)成是健字，就是說(shuō)它能像立柱一樣撐起詩(shī)意來(lái)。因之，古人特別注意在動(dòng)詞和形容詞上下功夫。歷代詩(shī)話中所舉煉字范例大都體現(xiàn)在動(dòng)詞和形容詞上。如：微云淡河漢，疏雨滴梧桐。（孟浩然句）傳說(shuō)秋雨后的長(zhǎng)安，一大幫才子聚集談詩(shī)，各自寫句吟誦，競(jìng)相比試。窗外，雨后的夜晚，長(zhǎng)空如洗，一抹淡云拂過(guò)銀河；秋雨乍停，梧桐林依然淅淅瀝瀝。忽然，孟浩然捻須而起，吟出了"微云淡河漢，疏雨滴梧桐”。兩句一出，語(yǔ)驚四座，所有才子佳人全都撂筆。因?yàn)槠渌嗽僭趺磳?，也寫不出超過(guò)這句的詩(shī)了。只可惜，這么好的句子卻成了斷句，而沒(méi)有成為一首完詩(shī)。這兩句詩(shī)出彩的地方，就正是兩個(gè)活虛字用得好。宋胡仔《苕溪漁隱叢話》中說(shuō)，上句用"淡"，下句用"滴"，是"靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金”之字。又如：身輕一鳥過(guò)，槍急萬(wàn)人呼。（杜甫《送蔡希魯都尉》）這兩句大意是，（在比武場(chǎng)上，他）就像一只鳥兒一掠而過(guò)，身子顯得很輕巧；手中的戟槍上下迅疾挑刺，引起萬(wàn)眾的喝彩。以"一鳥過(guò)"喻其矯健輕快的身