第三單元北魏孝文帝的改革二、北方經(jīng)濟的逐漸恢復(fù)（影響）課標要求：

了解孝文帝改革推動中國北方在經(jīng)濟恢復(fù)、文化發(fā)展、民族融合方面的基本史實。探討北魏孝文帝改革的歷史作用。使北方經(jīng)濟恢復(fù)發(fā)展（農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展），洛陽繁盛，成為國際性商業(yè)城市，為后來隋朝的統(tǒng)一奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟孝文帝改革的影響政治民族促進了北方民族大融合。鞏固了北魏的統(tǒng)治，推動了北魏政權(quán)的封建化。總之，這是一場少數(shù)民族封建化的成功改革，以上情況為隋唐大一統(tǒng)和經(jīng)濟文化上的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。局限全盤漢化，沒有保持本民族的特色，使得鮮卑拓跋部逐漸融入其他民族而消亡了。

民族融合是指不同民族之間不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，是民族之間的自然融合。民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過程，又有漢族對少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。由于中國古代歷史上漢族的經(jīng)濟文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。這是中國歷史上的進步現(xiàn)象。注意：民族融合表現(xiàn);1）從經(jīng)濟角度講，民族融合就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟的過程；2）從文化風(fēng)俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族漢化的過程；3）從整體社會發(fā)展角度講，民族融合就是少數(shù)民族封建化的過程。認識：中國歷史上凡是入主中原建立政權(quán)的少數(shù)民族，無論統(tǒng)治初期農(nóng)牧文化沖突何等激烈，他們最終都必然采取漢化的政策，這是一個不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。由于漢族文化處于領(lǐng)先地位。在中原建立上層建筑的少數(shù)民族政權(quán)就必然要適應(yīng)當(dāng)?shù)胤饨ǖ慕?jīng)濟基礎(chǔ)，于是，少數(shù)民族封建化就不可避免的發(fā)生了。只有這樣，才能鞏固其對中原地區(qū)的統(tǒng)治。

“野蠻的征服者總是被他們所征服民族的較高文明所征服。”——馬克思換個角度看影響一、生產(chǎn)方式農(nóng)耕化：促進了北方社會經(jīng)濟的復(fù)蘇和繁榮；二、社會制度封建化：加速了北魏政權(quán)封建化進程；三、生活方式漢族化：緩和民族矛盾，鞏固

封建統(tǒng)治，促進民族融合，為結(jié)束分裂走向統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)。孝文帝改革成功的原因深度分析（1）順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流——改革成功的根本原因（2）內(nèi)容全面，措施得力（3）馮太后的支持和孝文帝的膽略和卓識，沖破阻力，毅然改革（4）符合民族融合的趨勢和各族人民的愿望從孝文帝改革中得出什么啟示（1）改革的必要性：與時俱進，適時改革（2）對改革的具體要求：措施、權(quán)力、個人等等（3）改革的曲折性：利益再分配，既得利益反對，復(fù)雜、艱巨性（4）先進必然戰(zhàn)勝落后：民族融合與孝文帝改革互為因果關(guān)系探究原因把握規(guī)律（1）【解析】問題的核心是當(dāng)時社會的主要矛盾和舉出恰當(dāng)?shù)睦?。如商鞅變法是處在?zhàn)國時期由奴隸社會向封建社會過渡時期，由此得出奴隸主和新興地主的矛盾；北魏孝文帝改革的社會背景是民族融合的加強，由此得出中原先進文化與少數(shù)民族文化落后的矛盾?！敬鸢浮可眺弊兎ǎ号`主貴族和新興地主階級之間的矛盾，如廢井田開阡陌、廢分封行郡縣等。（舉一例說明即可）

北魏孝文帝改革：落后的鮮卑族文化和先進的中原文化之間的矛盾，如實行均田制、推行漢化政策等。（舉一例說明即可）

感悟高考（2012?山東文綜?35）【歷史——歷史上重大改革回眸】商鞅變法和北魏孝文帝改革都是社會轉(zhuǎn)型時期進行的重大改革，兩次改革不囿于傳統(tǒng)，除舊布新，對中國歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。結(jié)合所學(xué)知識，回答問題。（1）面對社會轉(zhuǎn)型，兩次改革要解決的主要矛盾各是什么？舉例說明。（4分）（2）依據(jù)改革的措施，概括說明兩次改革“除舊布新”的形式有何不同，并指出其對歷史發(fā)展所起的相同作用。（6分）（2）【解析】問題的核心是形式不同而作用相同。如商鞅變法是廢舊立新創(chuàng)設(shè)新制度，孝文帝改革是學(xué)習(xí)先進文化。商鞅變法和北魏孝文帝都促進了政治、經(jīng)濟的的發(fā)展，都為國家的統(tǒng)一作出了貢獻。

【答案】不同：商鞅變法：創(chuàng)設(shè)新制度；北魏孝文帝改革，學(xué)習(xí)借鑒中原文化。

作用：都促進了經(jīng)濟發(fā)展，社會進步；促進了民族融合，國家統(tǒng)一。（2010年高考福建文綜41題）（15分）材料一：《春秋》之義，內(nèi)諸夏而外夷狄。……一夫關(guān)中土沃物豐……帝王之都每以為居，未聞戎狄宜在此土也。非我族類。其心必異。戎狄志態(tài)．不與華同……戎晉不雜。并得其所，上含往古既敘之義，下為盛世永久之規(guī)。縱有猾夏之心，風(fēng)塵之警，別絕遠中國，隔閡山河，雖為寇暴，所害不廣。

——摘自[西晉]江統(tǒng)《徙戎論)材料二：自晉宋以來。視洛陽為荒土，此中謂長江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原。禮儀富盛，人物殷阜。

——摘自[北魏]楊銜之《洛陽伽藍記》材料三：北朝的強盛來自體制的力量……變替的“胡化”和“漢化”……扭轉(zhuǎn)了魏晉以來的帝國頹勢，并構(gòu)成了走出門閥士族政治、通向重振的隋唐大帝國的歷史出口。

——摘自吳宗國主編《中國古代官僚政治制度研究》（1）據(jù)材料一，指出作者關(guān)于民族問題的主張，概括其理由。（6分）（2）據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析北魏孝文帝改革的進步作用。談?wù)勀銓Ξ?dāng)時民族關(guān)系的認識。（9分）(1)主張：夷夏有別（貴華夏賤夷狄）；少數(shù)民族應(yīng)遠離中原。

理由：儒家的傳統(tǒng)觀念；夷夏風(fēng)俗習(xí)性不同；可減輕對中原的危害。(2)作用：促進洛陽的繁榮；推動北方社會經(jīng)濟文化發(fā)展；促進民族融合；奠定隋唐統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

認識：少數(shù)民族及其文化給中原文明帶來了鮮活元素；漢族與少數(shù)民族之間的交融、互補,豐富了中華文明的內(nèi)漣；避免民族對立,消除民族隔閡,是國家發(fā)展進步的重要保證。（2008年廣東高考31題）（9分）閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一：北魏建國后明顯保留了鮮卑的歷史傳統(tǒng)，繼續(xù)沿用村社土地分配原則。永興五年（413），“徒二萬余家于大寧，計口授田。”——據(jù)《魏書》卷三和唐長孺《魏晉南北朝隋唐史三論》材料二：太和九年（485），“下詔均給天下田：諸男夫十五以上，受露田四十畝，婦人二十畝……”?！段簳肪硪话僖皇?）材料一和材料二中的土地分配方式有何相同之處？（2分）（2）材料二中的土地分配制度經(jīng)北魏孝文帝推行后，一直沿用到唐代中期。除此之外，北魏孝文帝還推行了那些改革措施？（3分）（3）概括說明北魏孝文帝改革措施的溯源，以及這一改革對后世的影響。（4分）(1)按人口分配土地。(2)整頓吏治；遷都洛陽；文化習(xí)俗全面漢化（易漢服、改漢姓、說漢話、與漢人通婚，學(xué)習(xí)漢族典章制度）。(3)溯源：漢族先進文化；鮮卑民族傳統(tǒng)。影響：均田制影響了中國土地制度數(shù)百年；其他措施加速了鮮卑漢化，促進了民族融合。（注：此答案不全面。）（2008年江蘇高考24題）（12分）閱讀下列材料：材料一：（陸）睿（原姓步六孤）始十余歲，襲爵撫軍大將軍、平原王?！|徐州刺史博陵崔鑒女，鑒謂所親云：“平原王才度不惡，但恨其姓名殊為重復(fù)?！睍r高祖（即孝文帝）未改其姓?！段簳肪硭氖牧隙海ㄟw都洛陽后）高祖曰：“今恂（即太子）欲違父背尊，跨據(jù)恒朔（今山西大同，內(nèi)蒙古河套一帶）。……此小兒今日不滅，乃是國家之大禍……”乃廢為庶人。

——《魏書》卷二十二材料三：李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。

——陳寅恪《李唐氏族推測之后記》（1）材料一中，崔鑒對陸睿的不滿反映出當(dāng)時民族關(guān)系存在什么問題？為此，孝文帝采取了哪些改革措施？（6分）（2