1.矛盾模板（對立統(tǒng)一+普遍性+特殊性+普特關系+主次矛盾+主次方面+兩點重點+推動）？2.矛盾的基本屬性？3.矛盾的特殊性原理及方法論？4.矛盾普遍性與特殊性辯證關系原理？5.主次矛盾和矛盾主次方面原理及方法論6.兩點論與重點論的統(tǒng)一7.具體問題具體分析生生互提，教師抽查復習回顧觀看視頻：《寓言故事：小馬過河》思考：這則寓言故事告訴我們什么？第四課探索認識的奧秘（認識論）

4.1人的認識從何而來？核心素養(yǎng)目標核心素養(yǎng)學習目標政治認同：牢固樹立實踐第一的觀點科學精神：實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準法治意識：樹立法治觀念，自覺地尊法、守法、護法公共參與：在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗發(fā)展真理1.識記感性認識和理性認識的含義、形式，理解二者的關系。2.識記實踐的含義，理解實踐的特征。3.知道實踐活動的基本形式，理解實踐是認識的基礎。[重點＋難點]學習目標自主學習閱讀課本P48-53頁，在課本做好標記，并嘗試背誦加紅的問題。人的認識從何而來認識與實踐含義P48認識過程的兩個階段P48實踐是認識的基礎實踐是認識發(fā)展的動力P51實踐實踐是認識的來源P50實踐是檢驗認識真理性的唯一標準P52實踐是認識的目的P53基本的實踐活動形式P49含義P49特點P49-50認識含義形式關系認識與實踐第一目議學任務：閱讀課本P48-50頁，找出以下問題答案1、認識的含義是什么?如何理解認識過程的兩個階段？2、實踐的含義、基本的實踐活動形式、特點？認識是主體對客體的能動反映。

性質(zhì)

積極的（≠被動的反映）

對象

自然界人類社會人的思維區(qū)分意識和認識：在本質(zhì)上是一致的。意識和物質(zhì)屬于唯物論范疇；認識和實踐屬于認識論范疇。一、認識與實踐1、認識及其類型P48末段（1）認識的含義

主體人類特有，動物沒有

感性認識和理性認識是人們對客觀世界的兩種不同水平的反映形式,也是認識過程的兩個不同階段。（2）認識的分類：感性認識和理性認識P48末段感性認識理性認識區(qū)別含義形式程度認識的低級階段認識的高級階段聯(lián)系（3）感性認識和理性認識P49一段

感性認識是人們在實踐基礎上由感覺器官直接感受到的關于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認識。

理性認識是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎上達到關于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識。感覺、知覺和表象概念、判斷和推理感性認識有待于發(fā)展、深化為理性認識，理性認識依賴于感性認識。二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關系。認識的根本任務：是透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)?？匆娞O果落地認識蘋果落地背后的引力規(guī)律不能認為感性認識都是錯誤的，理性認識都是正確的知識延伸◆感覺——是通過各種感官對事物的表面的個別的屬性和特性的反映。如：看到顏色、聞到味道、觸摸到形狀等?！糁X——將各種感覺加以綜合，形成反映該事物各方面特性的整體的感性形象。如：對蘋果整體認知。◆表象——是客觀對象不在主體面前呈現(xiàn)時，大腦對過去的感覺和知覺的回憶，是對事物形象的再現(xiàn)。如：當蘋果不在眼前時，根據(jù)記憶可以浮現(xiàn)它的樣子。◆概念——是對客觀事物的本質(zhì)屬性的反映。如：用語言概括出蘋果的本質(zhì)屬性等。◆判斷——是人們認識客觀事物是否具有某種屬性的判明或斷定。如：張三是優(yōu)秀團員；太陽不是繞著地球轉(zhuǎn)。蘋果有的是甜的，有的是酸的。◆推理——是從已有的判斷合乎規(guī)律地推出新的判斷的反映形式。如：①歸納推理（從個別到一般）：“楊樹有光合作用，槐樹有光合作用，榆樹有光合作用，楊樹、槐樹、榆樹是綠色植物的一部分，所以，綠色植物都有光合作用?！?；②演繹推理（從一般到個別）：“凡是畫家都是藝術(shù)家，齊白石是畫家，所以齊白石是藝術(shù)家?！?；根據(jù)蘋果落地，得出萬有引力規(guī)律。當堂達標“望梅止渴”的故事中,士兵想起酸梅子而流口水,這是大腦對梅子的味道進行回憶而產(chǎn)生的效果。這是感性認識的表象形式。感性認識和理性認識的聯(lián)系在于()A.理性認識依賴于感性認識,二者相互滲透、相互包含B.感性認識和理性認識是主觀與客觀的關系C.概念、知覺和推理是理性認識的三種形式D.感性認識是認識的初級階段,理性認識是認識的高級階段A都屬于主觀認識概念、判斷、推理是區(qū)別而非聯(lián)系當堂達標(2021·山東高考)“外師造化,中得心源”是唐代畫家張璨所提出的藝術(shù)創(chuàng)作理論,是中國繪畫美學的綱領性命題，“造化”就是生生不息的萬物一體的世界,亦即中國美學說的“自然”，“心源”是說“心”為照亮美的光之源,沒有美的心靈,就不能照亮世界萬物的本真之美。中國繪畫美學綱領性命題中蘊含的哲學智慧是

A.認識要以客觀事物為對象

B.物質(zhì)和意識是相互依存、相互作用的

C.認識是主體和客體相互作用的過程和結(jié)果

D.意識是自然界自身發(fā)展中產(chǎn)生的“地球上最美的花朵”C不僅強調(diào)認識的客觀對象，而且強調(diào)了認識的主體物質(zhì)不依賴于意識未涉及意識的起源強調(diào)外在的物質(zhì)世界強調(diào)內(nèi)在心靈不登高山，不知山之高；不臨深溪，不知地之厚也。千里之行，始于足下紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行。4.1

人的認識從何而來?

——實踐2、實踐的含義及形式不是主觀世界不是純主觀、純認識的活動，是直接現(xiàn)實性的活動。（主體）（對象）（性質(zhì)）直接現(xiàn)實性:即把人腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。人類特有，動物沒有。實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。（1）實踐的含義P49二段一、認識與實踐（2）實踐的基本形式P49二段①改造自然的生產(chǎn)實踐②變革社會的實踐③探究世界規(guī)律的科學實驗活動最基本的形式港珠澳工程建設我國第一部民法典問世新冠病毒疫苗的研制興修水利、植樹造林革命、改革自然/社會科學實驗實踐關鍵詞：做、行動、實施、改造、改革、試驗、調(diào)查、考察、走訪，都屬于實踐。1.猩猩用樹枝勾食螞蟻2.改革開放3.學生聽課4.教師上課5.工人修建港珠澳大橋6.科學家研發(fā)北斗衛(wèi)星導航系統(tǒng)×√×√√√改造自然界的生產(chǎn)實踐科學實驗活動變革社會的實踐判斷：下列活動中，屬于實踐活動的是動物的活動不是實踐純思維的活動不是實踐牛刀小試教育實踐例：愚公移山

愚公決定讓全家使用榔頭、畚箕等工具，移開太行、王屋二山。實踐的主體（愚公和家人）實踐的手段（榔頭、畚箕等工具）實踐的對象（太行、王屋二山）①實踐具有客觀物質(zhì)性實踐的主體、手段、對象，都是客觀的，可見實踐具有客觀物質(zhì)性。提問：實踐有哪些特點？P49倒二段一、認識與實踐3、實踐的特點P49～P50

實踐活動的過程及其結(jié)果也受客觀事物及其運動規(guī)律的制約，也是客觀的．問題：愚公為什么要挖山？愚公為方便出行……他是有目的、有意識的進行這項實踐活動。思考：這體現(xiàn)了實踐的什么特點？能動性關鍵詞：藍圖、計劃、方案、規(guī)劃P49末段一、認識與實踐3、實踐的特點P49～P50②實踐具有主觀能動性實踐是連接主觀和客觀的橋梁，實踐是主觀見之于客觀的活動橋梁【客觀】設計方案【主觀】修建橋梁【實踐】問題：愚公移山是一個人移嗎？他借助了哪些工具？工具是他制造的嗎？愚公移山不是一個人的活動，而是靠子子孫孫共同努力；移山的工具也需要社會提供。思考：這體現(xiàn)了實踐的什么特點？社會性關鍵詞：協(xié)作、共同、多人P50一段一、認識與實踐3、實踐的特點P49～P50③實踐具有社會歷史性實踐是處在一定社會關系中的人的活動思考：這說明了實踐的什么特點？問題：愚公移山為什么不用炸藥、挖土機？愚公移山的形式、規(guī)模、水平受當時歷史條件的限制，是一定歷史條件的產(chǎn)物。一、認識與實踐3、實踐的特點P49～P50P50一段③實踐具有社會歷史性歷史性關鍵詞：當時條件、以前、階段、時期人的實踐活動是歷史地發(fā)展著的，都受一定歷史條件的制約知識總結(jié)：實踐的含義及其特點（背）1.含義：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動，是一種直接現(xiàn)實性活動，可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在2.實踐具有客觀物質(zhì)性。實踐的基本要素是客觀的；實踐過程及其結(jié)果受客觀事物及其運動規(guī)律制約3.實踐具有主觀能動性。實踐是人有目的有意識的活動。4.實踐具有社會歷史性。實踐是處在一定社會關系中的人的活動；人的實踐活動是歷史地發(fā)展著的，都受一定歷史條件的制約（2021高考山東卷19）從1921年到2021年的百年，是中國共產(chǎn)黨追逐夢想，砥礪前行，在苦難中鑄就輝煌的百年，百年征程波瀾壯闊，無不昭示著，每個時代最深的刻痕，總是奮斗者篤行的足跡。從上海石庫門出發(fā)，走過贛水閩山蜿蜒小道，跨過萬里長征的雪山草地，邁過溝壑縱橫的黃土高坡，渡過浩浩蕩蕩的長江天塹，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領人民，在付出巨大犧牲后，終于贏得了民族獨立和人民解放。從一窮二白，到世界第二大經(jīng)濟體；從忍饑挨餓、缺吃少穿，到中華民族千百年來的絕對貧困問題歷史性地畫上了句號，全面建成小康社會取得偉大歷史性成就……新中國成立70多年來，改革開放40多年來，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領人民櫛風沐雨。在攻堅克難中創(chuàng)造出了震撼世界的中國奇跡，今日之中國正以自信自立自強的傲然姿態(tài)屹立于世界東方，方志敏的憧憬和遺愿正在祖國大地上生動呈現(xiàn)，中華民族偉大復興的光明前景前所未有地展現(xiàn)在眼前。2021年，是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程的開啟之年，民族復興事業(yè)將揭開新篇章……“每個時代最深的刻痕，總是奮斗者篤行的足跡，”結(jié)合材料，運用實踐及其特點的知識加以闡明。答案：①實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，能夠把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。實踐活動具有客觀物質(zhì)性、能動性和社會歷史性。②中國共產(chǎn)黨成立以來，領導人民浴血奮戰(zhàn)、砥礪奮進、攻堅克難，使得中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，革命先烈的美好憧憬和遺愿正在生動呈現(xiàn)，中華民族偉大復興的光明前景展現(xiàn)在眼前。實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，具有客觀物質(zhì)性實踐具有能動性實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，具有社會歷史性（2021·天津高考真題）漫畫《三代農(nóng)夫》體現(xiàn)了（

）

A．實踐是認識的目的B．追求真理永無止境C．實踐具有社會歷史性D．要堅持理論和實踐的統(tǒng)一《三代農(nóng)夫》

作者：郝延鵬C當堂達標你贊同哪種觀點？為什么？實踐是認識的基礎議題2議學任務：閱讀課本P50-53頁，找出以下問題答案如何理解實踐是認識的基礎？1.實踐是認識的來源2.實踐是認識發(fā)展的動力3.實踐是檢驗認識真理性的唯一標準4.實踐是認識目的二、實踐是認識的基礎P50二、實踐是認識的基礎1、實踐是認識的來源P50末段毛澤東說：你要知道梨子的味道，就得親口咬一咬。

這體現(xiàn)了什么哲理？思考：為什么實踐是認識的來源？

在實踐活動中，人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關系，從而獲得對客觀事物的認識。（P50末段）（側(cè)重于“認識從何而來從無到有”）直接經(jīng)驗間接經(jīng)驗通過學習知識或從別人那里獲得通過實踐獲得實踐是認識唯一來源認識途徑—通過實踐獲得注意：認識的來源唯一，認識的途徑兩種。注意：認識的來源≠認識的途徑【想一想】俗話說：秀才不出門，全知天下事?是不是意味著認識來源還有書本等？誤區(qū)：只有參加社會實踐才能獲得正確認識

實踐是認識的來源近水知魚性，近山識鳥音。不入虎穴，焉得虎子。欲知山中事，須問打樵人。竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)名言評析:2、實踐是認識發(fā)展的動力背思考：為什么實踐是認識發(fā)展的動力？P51一段(強調(diào)認識的動態(tài)發(fā)展是由實踐推動的）例：抗擊新冠病毒。實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具，這些工具延伸了人類的認識器官，促進人類認識的發(fā)展。例：望遠鏡，打破“地心說”。實踐鍛煉和提高了人的認識能力。例：嫦娥五號獲取的月壤，深化了人們對月球演化的認知。二、實踐是認識的基礎認識產(chǎn)生于實踐的需要，人們實踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動人們進行新的探索和研究?！僬J識是實踐發(fā)展的動力側(cè)重于“認識從舊到新，從不全面到全面”實踐是認識發(fā)展的根本動力,吃一塹，長一智。學然后知不足。書到用時方恨少。名言評析:實踐是認識發(fā)展的動力注意點：人造感官（望遠鏡、顯微鏡、醫(yī)用檢查儀器）、雷達、衛(wèi)星、電腦技術(shù)等認識工具促進了認識的發(fā)展思考：為什么實踐是唯一標準？只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合。3、實踐是檢驗認識真理性的唯一標準唯一能滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點上的實踐。P51末段二、實踐是認識的基礎③通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在客觀世界認識實踐結(jié)果改造實踐檢驗認識真理性的示意圖指導得出實踐（橋梁）認識符合實踐結(jié)果

正確認識認識不符合實踐結(jié)果錯誤認識注意：科學理論、權(quán)威的觀點、專家結(jié)論、多數(shù)人的意見、公理、定律，都不是檢驗真理的標準。是騾子是馬，拉出來遛遛真理無價寶，實踐里面找不管白貓黑貓,抓到老鼠就是好貓真金不怕火煉路遙知馬力，日久見人心名言評析:實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準認識從實踐中來，最終還是要回到實踐中去。認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的。4.實踐是認識的目的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”包含什么哲理？實踐是認識的目的。P52末段二、實踐是認識的基礎側(cè)重于“認識世界是為了改造世界”

精通的目的全在于應用學以致用造燭為求明，求知為運用，學而不用如同耕地不播種，終無所獲。名言示例:

實踐是認識的目的區(qū)分：實踐是認識的基礎的四個表現(xiàn)①實踐是認識的來源(強調(diào)的是認識從哪里來)②實踐是認識發(fā)展的動力(強調(diào)的是實踐推動認識不斷深化發(fā)展)③實踐是檢驗認識真理性的唯一標準(強調(diào)的是實踐能檢驗認識正確與否)④實踐是認識的目的(強調(diào)的是認識要回到實踐，服務于實踐)原理1：實踐和認識的辯證關系原理及方法論

模塊三認識論【原理內(nèi)容】①實踐是認識的基礎，實踐決定認識。實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，實踐是認識的目的；②認識對實踐具有反作用。正確的認識、科學理論對實踐具有促進作用；錯誤的認識阻礙實踐的發(fā)展，把實踐活動引向歧途。【方法論】①我們既要堅持實踐第一的觀點，積極投身社會實踐；（實踐決定認識的方法論）②重視認識的反作用，重視科學理論的指導作用，做到理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。（認識具有反作用的方法論）1.實踐是認識的基礎：針對、立足、基于、按照、根據(jù)......(問題、現(xiàn)狀、特點、情況、形勢、影響等)，提出、制定、出臺、調(diào)整、頒布......(理論、方針、政策、規(guī)劃、措施、方案等)。2.認識對實踐具有反作用：在......(主題、路線、方針、措施、制度、思想、理論等)指導下，促進......(事業(yè)、活動、實踐等)，取得(成就、勝利、發(fā)展、前進、成功)。認識與實踐實踐與認識的辯證關系人的認識從何而來方法論1、實踐是認識的基礎2、認識對實踐具有反作用(1)來源(2)動力(3)檢驗標準(4)目的1、認識2、實踐(1)實踐的含義(2)實踐的基本形式(3)實踐的特點(1)認識的含義(2)認識的分類：感性認識和理性認識【易混易錯】1.感性認識是認識的初級階段，理性認識是認識的高級階段，感性認識依賴于理性認識?！窘馕觥扛行哉J識是認識的初級階段，理性認識是認識的高級階段，感性認識有待于發(fā)展、深化為理性認識，理性認識依賴于感性認識。2.實踐活動既是客觀性活動又是主觀性活動?！窘馕觥繉嵺`活動具有客觀物質(zhì)性和主觀能動性，但不是主觀性活動。3.實踐是社會性的活動，因此，單個人的社會活動是不存在的?！窘馕觥繉嵺`的社會性，排斥的只是單個人的孤立的活動，并不排斥所有單個人的活動。4.盲目的實踐是無目的、無意識的活動?！窘馕觥棵つ康膶嵺`是錯誤意識指導下的實踐，而不是無目的、無意識的活動。5.實踐是認識的重要來源。【解析】實踐是認識的唯一來源，是獲得認識的重要途徑?！疽谆煲族e】6.實踐決定認識，認識促進實踐的發(fā)展?！窘馕觥繉嵺`決定認識，認識對實踐具有反作用，正確認識、科學理論促進實踐的發(fā)展。7.意識就是認識，二者都是正確的?！窘馕觥恳庾R≠認識，意識屬于唯物論范疇，認識屬于認識論范疇。二者都有正確、錯誤之分。8.實踐是獲得認識的唯一途徑?！窘馕觥繉嵺`是獲得認識的唯一來源。獲得認識的途徑有2個：親自參加實踐獲得直接經(jīng)驗，學習獲得間接經(jīng)驗。9.大多數(shù)人的觀點、權(quán)威人士的看法就是真理?！窘馕觥恐挥薪?jīng)實踐檢驗且與客觀事物及其規(guī)律相符合的才是真理。10.經(jīng)實踐檢驗的認識就是真理。提示：錯誤。經(jīng)實踐檢驗與客觀相符合的認識才是真理。

1.(2020·浙江高考)采用傳統(tǒng)的玉米和大豆間套種方法，大豆會缺少光照，倒伏嚴重，產(chǎn)量很低。針對該問題，農(nóng)學家經(jīng)過多年探索，反復試驗，提出玉米和大豆帶狀復合種植的新理論和新方法，實現(xiàn)了兩種作物的協(xié)調(diào)高產(chǎn)。由此可見(

)①實踐是認識的來源②認識產(chǎn)生于實踐的需要③認識受具體的實踐水平限制④認識受主體知識水平的限制A．①②

B．①③C．②④

D．③④

A未體現(xiàn)B2．(2020·江蘇高考)動物毒素一直威脅著人類的生命。與盲目使用毒素治療疾病的年代相比，今天研究人員不僅知道動物毒素包含著多種成分以及每種成分的分子級目標，而且還基于毒素的特征，運用基因組學的技術(shù)研究毒素作用機理，把一些致命毒素變成藥物的來源。這說明(

)A．人的理性能夠為客觀物質(zhì)世界確立自然法則B．科技創(chuàng)新提供新的認識工具促進認識的深化C．創(chuàng)造性思維活動能夠變頭腦中的觀念為現(xiàn)實D．事物性質(zhì)的改變是新舊事物交織融合的過程不以人的意志為轉(zhuǎn)移實踐從量變到質(zhì)變的過程（2021·天津高考真題）古往今來，中國人愛牛、敬牛、頌牛，或詠之、或繪之、或塑之。在唐朝詩人柳宗元看來，牛是“日耕百畝”的勤勞符號；在現(xiàn)代詩人臧克家筆下，牛具有“深耕細作走東西”的開拓品格。體悟牛的品格，像牛一樣耕耘奮發(fā)，是中國人精氣神的具體體現(xiàn)。這種對牛的認識（）A．來源于對牛的主觀感受B．是客觀物質(zhì)性活動C．體現(xiàn)了意識活動的能動性D．是對牛形象的直觀反映課堂練習C社會實踐實踐是客觀物質(zhì)性的活動，認識不是能動反映而非直觀反映成功的疫苗是遏制大流行病毒的終極利器。但疫苗研制不是“人定勝天”的熱血故事，而是“謀事在天”的反復嘗試。18世紀末，英國醫(yī)生詹納發(fā)現(xiàn)，擠奶女工感染牛痘后就不會再感染天花，由此猜測牛痘可能對天花有免疫作用。他從受感染的擠奶女工手上取得牛痘膿液，接種在一個健康男孩身上，男孩染上了溫和的牛痘，但很快恢