/淺談詩歌的語言特點和詩歌教學的三個層面摘要：對于中學語文教學來說.詩歌教學是必不可少的.它既可以培養(yǎng)學生的文學鑒賞能力和審美情趣.又可以發(fā)展學生的語言理解和運用能力.還可以傳承中華民族的優(yōu)秀文化。詩歌是一種重要的文學體裁.詩歌是最具魅力的文學樣式.處于文學金字塔的頂端.歷來被人們所珍愛.但詩歌教學有形象性、凝煉性、音樂性、抒情性.最不易把握。再次.我們既要品味語卻是一個難題。首先.詩歌的語言也區(qū)別于一般記敘性、議論性和說明性的語言.它要求高度的凝練。其次.作為文學作品的典型形態(tài).詩歌具言.又不能拘泥字面.我國自古就有"詩無達詁"的說法；既要品味詩歌的形象.又要追尋形象背后的意蘊；既要體會詩人的情感.又要把握作者的認識。因此.詩歌教學.變得有些不可捉摸.很多教師抓住了這一面.卻忽視了那一面.顧此失彼.難以周全。所以.為了解決詩歌教學的困難.筆者在本文中首先分析詩歌的最基本元素——詩歌的語言.通過對詩歌語言特點的討論.幫助教師能更好的引導學生鑒賞詩歌。在分析詩歌語言特點之后.筆者再借鑒文學理論、文藝心理學的相關理論.結合中學詩歌教學實踐.嘗試將詩歌教學分為三個層面.為詩歌教學提供一個具有操作性的思路。關鍵詞：詩歌語言的特點、形象性、概括性、音樂美、抒情性、詩歌教學。一、詩歌的語言特點〔一詩歌語言的形象性劉勰稱贊《詩經》中的語言說："灼灼狀桃花之鮮.依依盡楊柳之貌.杲杲為日出之容,灑灑擬雨雪之狀.喈喈逐黃鳥之聲.喓喓學草蟲之韻。"就具體指明了詩歌語言的直觀性和形象性。形象的詩歌語言將所寫的事物活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)于我們面前。杜甫的《石壕吏》中寫道："暮投石壕村.有吏夜捉人.老翁逾墻走.老婦出門看。"其中"投"、"捉"、"逾"、"出"四個動詞將故事形象而逼真地描繪出來.人物的動作也刻畫得栩栩如生。詩歌語言的形象性具體表現(xiàn)在準確、鮮明、生動性上。詩歌語言的準確性是指詩語能準確地抓住景物的特點.用生動形象的語言把景物的狀貌、神態(tài)等鮮明具體地描繪出來.使人準確地把握詩旨。例如蘇軾的〔《惠崇春江晚景》："竹外桃花三兩枝.春江水暖鴨先知.蔞蒿滿地蘆芽短.正是河豚欲上時。"詩人準確地抓住了早春蘆芽剛剛萌發(fā)時的特點.用"短"字.傳神地為這幅早春圖點上了幾筆新意。桃花盛開不說無數枝.而說"三兩枝".極其敏銳地將最先報春的那幾枝桃花攝入鏡頭.刻畫出春剛至的時令特點。詩歌語言的生動性。清代詩人袁枚說："一切詩文.總須字立紙上.不可字臥紙上。人活則立.人死則臥：用筆亦然。""字立紙上"即形象具有立體感.強調了詩歌語言的生動性。詩語生動能使呆板變?yōu)榛钴S.無聲變有聲.枯燥變?yōu)橛腥?它能使作為符號的文字變得活脫而動人。李煜的"問君能有幾多愁.恰似一江春水向東流"〔《虞美人》將抽象的情緒形象化動態(tài)化.極寫出"愁"之深、"愁"之多、"愁"之綿綿無絕期。蘇東坡《有美堂暴雨》中有句"天外黑風吹海立".一個"立"字有勝百千言之偉力."立"起來的大海像一個力大無比的巨人.使人驚駭.同時將平面的大海立體化.令人欽仰。詩歌語言的準確、鮮明、生動性是緊密聯(lián)系的.是詩歌語言形象化的突出標志。凡是形象的詩語必定具有準確、鮮明、生動的特質.只是側重點不同而已?！捕姼枵Z言的概括性詩語的概括性體現(xiàn)在凝煉性和含蓄性。其中.凝練性指"句有可削.足見其疏；字不得減.乃知其密。"。其突出表現(xiàn)是以一當十.以少勝多。曹操的《蒿里行》以精煉的文字概括了廣闊的社會內容.成為建安詩歌的力作。其中一句"白骨露于野.千里無雞鳴"僅以十字攝取了荒野和城內的蕭條凄涼景象.具有高度的典型性和概括性。詩語的凝煉性還表現(xiàn)在詩語所指對象的選擇性上。陶淵明的"采菊東籬下.悠然見南山"詩句中的"菊"和"籬"就是從葉、草等植物以及屋舍、井欄、雞塒等事物中抽取出來的.我們看到這兩個詞不僅僅停留在這兩樣景物上.還會想象出它的同類事物來。。詩歌的含蓄性指"含蓄者.意不淺露.詞不窮盡.句中有余味.篇中有余意.其妙不外寄言而已。"詩語貴含蓄.特別是中國古典詩歌多為五、四、七言.四、八句短制更注重短中見長.小中取大.以達"言近而旨遠.辭淺而意深.雖發(fā)語已彈.而含義未盡。使夫讀者.望表而知里.捫毛而辨骨.睹一事于句中.反三隅于字外"之效。"紅杏枝頭春意鬧"是被人們歷來稱頌的佳句.其中"鬧"字.王國維曾評價日："著一‘鬧’字.而境界全出。"從"鬧"字中.讀者可以感到成群蜜蜂嗡嗡之聲入耳；斑斕粉蝶翻舞之態(tài)入目；杏花朵朵.芬芳之氣入鼻.乍暖氣候.吹面不寒.和風溫氣入體。凡此種種.有如酵母釀成一團令人陶醉的熱烈而富有生機的氣氛。而這些意義全都包蘊在"鬧"字里.通過想象才得以發(fā)現(xiàn)。詩語含蓄性的表現(xiàn)形式之一：省筆。所謂"但見性情.不睹文字"、"不著一字.盡得風流".就指此意。但這并不意味著一字不用.而是說"高不言高.意中含其高；遠不言遠.意中含其遠；閉不言閉.意中含某閉；靜不言靜.意中含其靜。"〔三詩歌語言的音樂美詩人朱湘說："詩無音樂如同人無眼珠。"詩的音樂美最終體現(xiàn)在詩歌語言的音樂美上。音韻和諧、節(jié)奏鮮明、悅耳動聽的詩語.不僅可以滿足人們聽覺上的美感要求.而且有助于渲染氣氛、表達情感、創(chuàng)意意境、增強藝術感染力。構成詩歌音樂美的因素較多.但主要因素是兩個：韻律和節(jié)奏。韻律.包括押韻、雙聲、疊韻、疊字、勸仗、平仄等。這里重點談談押韻。馬雅可夫斯基說："沒有韻腳.詩就會散架的。"道出了換韻對詩的結構的作用。韻有頭韻、內韻、腳韻等.最主要的是腳韻。例如何其芳的《生活是多么廣闊》一詩的第一節(jié)：生活是多么廣闊.生活是海洋。凡有生活的地方都有歡樂和寶藏。這一節(jié)詩第一行的"活"與"闊"押韻."活"是內韻；第一行的"生活"與第二行的"生活"押韻.是頭韻；第二行的"洋"與第三行的"藏"押韻.是腳韻；第三行的"方"又與"洋"、"藏"押韻."方"是內韻。這樣.同類的樂音在同一位置上重復出現(xiàn).構成聲音回環(huán)流動的美.給人以聽覺上的美感。押韻還能使聲音和諧協(xié)調.增強詩的音樂節(jié)奏.便于吟誦。例如艾青的短詩《跳水》:從十米高臺./陶醉于下面的湛藍./在跳板與水平之間./描畫出從容的曲線./讓青春去激起./一片雪白的贊嘆。這詩寥寥幾筆寫出了跳水運動員的英姿、理想和跳水的全過程。押韻和節(jié)奏的協(xié)調起了很大的作用.全詩一韻到底.采用"洪亮級"的"言前"韻.口腔鼻腔一起共鳴.聲音響亮利索.給人一種力量之美。中國舊體詩中的律詩和絕句.押韻位置一定.一般只押平聲韻.一韻到底.不準換韻。這是格律詩對詩語音樂性的一個嚴格要求。詩除了一韻到底之外.還有換韻的情況。這在詞和散曲中表現(xiàn)得較多。如李煜的《虞美人》上網前二句押ao韻.后兩句押ng韻；下閡前二句押ai韻.后兩句押au韻。通過換韻.詩意步步推進.詩情層層深化.曲折有致地表達了亡國之君的深切劇痛。押韻給人以聽覺上的美感和協(xié)調的基礎上.押韻以同韻將同一內容的句子維系在一起.構成一個詩節(jié)、轉韻表示情感的深化、意義的推進.這里不再展開論述。節(jié)奏是詩歌語言音樂美的另一構成因素。郭沫若說："沒有詩是沒有節(jié)奏的.沒有節(jié)奏的便不是詩。"強弱、長短不同的聲音有規(guī)律的間歇和反復更替就形成節(jié)奏.節(jié)奏通常是憑借音節(jié)的間歇停頓來體現(xiàn)的。如李白的《望天門山》:天門‖中斷‖楚江‖開.碧水‖東流‖至此‖回.兩岸‖青山‖相對‖出.孤帆‖一片‖日邊‖來。每句都是四頓.都是2/2/2/l的間隔.整齊而有規(guī)律.從聲音的輕重<以"?"表示>來看.每句都輕重相間.同時.一三和二四句的輕重音都是對應的.使詩的節(jié)奏更和諧.讀來頗有抑揚頓挫之感。聞一多很重視詩歌語言的音樂節(jié)奏。他創(chuàng)作的新格律詩讀來瑯瑯上口。如《死水》中有兩句："這是‖一溝‖絕望的‖死水.清風‖吹不起‖半點‖淪漪。"兩句都用了三個二字尺.一個三字尺.只是三字尺的位置有變化.造成了一種錯落有致的美感。詩歌語言的節(jié)奏是作者情緒節(jié)奏的外化。詩語的節(jié)奏必須服從于內容的需要.有利于傳情言志。田間的《給戰(zhàn)斗者》每一行詩有一兩個停頓.像一聲聲鼓點、重錘、鏗鏘有力.充分表述了詩人昂揚奮發(fā)的戰(zhàn)斗情緒。〔四詩歌語言的抒情性詩是激情的火花。詩語是情緒的結晶。詩歌語言從詩人心靈之源流出.融匯著詩人的情思。它或以潺潺的水音激起人們情感的浪花.或以訇訇的驚濤掀起人們情感的大潮。詩歌有三種抒情形式：直接抒情、間接抒情和通過景色描寫抒發(fā)詩人感情。直接抒情的例子——《莫斯科郊外的晚上》歌詞寫道：深夜花園里./四處靜悄悄./只有風兒在輕輕唱./夜色多美好./心兒多爽朗./在這迷人的晚上。"靜悄悄"、"輕輕唱"、"爽朗"等詞語把詩人那種寧靜恬淡的心境、那種喜悅歡愈的情感傳達得多么真切。光未然的《黃河大合唱》以豪邁奔放之語言涌動著詩人湃澎的激情?？梢姳磉_主觀感情的濃重性是詩語的重要特質。詩歌不僅直接表達詩人的情感.也通過詩歌鐘人物的情感間接的寄托作者的感情。柳永的《雨霖鈴》中"執(zhí)手相看淚眼.竟無語凝噎"的詩句寫的雖是一對戀人依依惜別的纏綿深情.但我們不也體察出作者那份真情嗎?除了描寫感情.描寫景色的詩句中也滲透著詩人的主觀感情。景語即情語.單純寫景的詩歌語言是不存在的。王夫之說："情景名為二.而實不可離。神于詩者.妙合無垠.巧者則有情中景.景中情。"所以有些詩的語言.看上去是一般的客觀描寫景物的詞句.實際上是抒情語言。如《敕勒歌》：敕勒川.陰山下。天似彎窿.籠蓋四野。天蒼蒼.野茫茫.風吹草低見牛羊。景語抒發(fā)了詩人贊美之情.表達了對農牧生活的熱愛。以上四種詩歌語言的特點——形象性、概括性、音樂性和抒情性為我們展現(xiàn)了一個瑰麗多姿的語言藝術寶庫.招引著我們魚貫而入去尋珠探寶、欣賞鑒別。在了解了詩歌最基本的元素——詩歌語言的特點之后.筆者將繼續(xù)從文學理論和文藝接受理論分析詩歌作為文學作品的一種形式將如何進行教學。二、文學作品的層面與詩歌教學的層面文學作品作為人類的一種高級創(chuàng)造.具有復雜的結構."按作品層次說.文學作品不是一種平面的組合.而是一種由淺及深、由感性到理性、由形而下到形而上的構成。"對文學作品的欣賞很難一次完成.而應根據作品的層次由淺入深.把握作品的情感和意蘊。文學作品的第一個層面為文學話語層面.指呈現(xiàn)于讀者面前、供其閱讀的具體話語系統(tǒng).屬于文學作品的表層。第二個層面是文學形象層面.指讀者在閱讀文學話語系統(tǒng)過程中.經過想像和聯(lián)想而在頭腦中喚起的具體可感的動人的生活圖景.屬文學作品較深的層次。第三個層面為文學意蘊層面.指本文所蘊含的思想、感情等各種內容.屬于本文結構的最深層次"。文學閱讀.可以按照這樣三個層面.逐層深入.感受文學形象.把握作品意蘊。朱光潛先生認為.文藝接受活動包括了解、欣賞和批評.其中."欣賞"是文藝接受活動的中心環(huán)節(jié).是一種美感經驗.而"美感經驗就是形象的直覺"。"美感經驗之前的名理的思考就是了解.美感經驗之后的名理的思考就是批評。"也就是說.在欣賞之前的活動屬于認識活動.在欣賞之后的活動屬于批評活動。我們認為.這種看法是比較符合文學閱讀的實際的。朱光潛進一步指出."了解是欣賞的預備.欣賞是了解的成熟"."未了解決不足以言欣賞；只了解而不能欣賞.也只做了史學的工夫.沒有走進文藝的領域。""理想的批評必有欣賞作基礎"."批評有創(chuàng)造欣賞做基礎.才不懸空；創(chuàng)造欣賞有批評做終結.才底于完成。"這一看法是很有見地的。詩歌是文學作品的典型形態(tài).上述關于文學作品層次及接受活動的論述完全適合于詩歌。對于詩歌教學來說.按照文學作品的層面由第一層到第三層.由淺入深的進行教學活動.有利于更好地欣賞文學形象、把握詩歌意蘊。閱讀詩歌.了解、欣賞都是必需的.沒有了解則無法欣賞.只有了解沒有欣賞.則沒有走進文學的領域。在欣賞的基礎.對詩歌進行一定的分析鑒賞.有利于更好地體會詩歌之美.也有利于知識的遷移。參考相關理論.筆者認為.詩歌教學可以大致分為三個層面：1.初步感知.了解詩歌大意；2.審美欣賞.感受詩歌形象；3.把握意蘊.鑒賞評價。這三個層面將在本文的下一部分進行詳細的討論分析。三、詩歌教學的三個層面〔一初步感知.了解詩歌大意這是詩歌教學的第一個層面.這一層面的主要任務是疏通字句.初步感受詩歌.了解詩歌大意。詩歌欣賞是一種審美活動.讀者需要發(fā)揮想像力.感受作品的形象、意境.體會詩人的情感.不過.讀者對形象的感知.對情感的體會.都是憑借語言文字進行.在欣賞之前.還須下了解的功夫。劉勰說:"綴文者情動而辭發(fā).觀文者披文以入情".只有通過語言文字才能進入詩人的藝術世界。對于一首詩歌.首先要能正確、有節(jié)奏地朗讀.這是進一步閱讀的基礎。絕大多數詩歌具有音樂性.適合于誦讀.應指導學生讀準節(jié)奏、韻律和停頓.在與詩歌語言的接觸中.獲得初步的感受和認識。在學生能夠正確誦讀之后.第二步就要疏通字句。如果學生不理解詩歌里的詞句.那么無論讀多少遍.也無法真切地感受形象。對于文字淺顯的詩歌.不必在疏通字句上花費多大功夫.可以讓學生在多讀的基礎上感悟.可是對于語言陌生、內容復雜的詩歌.教師則要引導學生辨析詞句.了解詩歌大意。再者.詩歌語言具有凝煉性、跳躍性、阻拒性.需要根據詩歌語言的特點進行理解。例如.讓七年級學生閱讀李白的《靜夜思》.不必在詞句上下多少功夫；可是.讓學生閱讀李白的《行路難<其一>》<金樽清酒斗十千>.就不能只是多讀了.必須進行認識詞句、了解典故的工作.因為這首詩的許多詞句對學生來說很陌生.如果不了解.就會影響到對詩歌形象的感知。根據所學詩歌特點.介紹詩人、寫作背景、文體知識也是必要的.如果學生不了解相關情況.那么對詩歌的理解就不能很好地展開。例如學習杜甫的《聞官軍收XXXX》.如果不了解安史之亂的背景.就不能理解杜甫為什么那么欣喜若狂。是否進行這一項工作.要視詩歌內容和學生情況而定。我國傳統(tǒng)詩論歷來注重"涵泳品味".新課程改革以后.很多專家也強調"感悟"、"品味".那么閱讀詩歌需不需要認讀理解呢？應該說.強調前者是有道理的.可是也不能忽視對詩歌的認知把握。如果學生對詞句的意思不了解.不理解語言.對形象的感知必然不是完滿的.因而.對學生不理解的詞句、典故.不了解的背景.進行適當的講解、點撥是必要的。以上是詩歌閱讀的第一層面。這一階段.學生通過朗讀、理解.獲得初步的感受和認識.為下一步的欣賞奠定基礎?！捕徝佬蕾p.感受詩歌形象前面主要是了解的功夫.接下來就要進入審美欣賞的階段。按照朱光潛先生的說法.審美欣賞是一種"形象的直覺".讀者必須憑"直覺"與詩歌形象會面.不能光憑理性認識。在這一層面.要讓學生通過誦讀想像.用直覺去感受詩歌、創(chuàng)造形象.教師的引導是為了讓學生更好地與詩歌親密接觸。對于詩歌欣賞來說."想像"顯得特別重要.學生所面對的是詩歌的語言.并非現(xiàn)成的文學形象.只有通過想像.才能感受到詩歌的形象。韋勒克、沃倫指出."‘文學’一詞如果限指文學藝術.即想像性的文學.似乎是最恰當的".強調了想像對文學作品的重要性。袁行霈也指出."一切文學藝術都是訴諸感性的.它們總是借助具體的形象反映生活.通過藝術的感染力量和美感作用影響讀者"。詩歌欣賞必須通過對具體作品的想像來進行。在欣賞階段.不能只是滿足于讓學生理解詩句.而應讓學生發(fā)揮想像.與作品形象直接會面。通過朗讀.在頭腦中創(chuàng)造出詩歌所描繪的畫面.憑借直覺去感受形象。這時.不急于讓學生與同伴進行交流.而要讓學生自己品味。在學生個人想像品味的基礎上.再讓學生說出自己感受到的畫面.與教師同伴進行交流。審美欣賞是一種個人化的行為.教師要珍視學生獨特的審美體驗.不必強求一律。品味形象.還要重視體會詩人情感.教師要引導學生反復誦讀.將情感投入其中.與詩人的情感產生交融。例如學習陶淵明的《飲酒》<結廬在人境>.教師要讓學生反復誦讀.發(fā)揮想像.在頭腦再造出抒情主人公的形象.通過品味語言.體會意象的精妙之處。審美欣賞是一種創(chuàng)造活動.每個人的經驗、情趣不同.創(chuàng)造出的形象也不一樣。詩歌欣賞允許學生創(chuàng)造出不同的形象。學習蘇軾的《江城子密州出獵》.學生頭腦中想像出來的太守出獵的景象是不一樣的.學生用語言描述的景象可能不同.只要符合詩歌的基本場景就行了。可以說.這一層面是詩歌欣賞最重要的層面.這是詩歌閱讀區(qū)別于實用文章閱讀的重要方面。但在很多教者的詩歌教學活動中缺少這一環(huán)節(jié).或設計得不合適.往往忽視想像、情感體驗.結果不能使學生獲得更好的審美體驗。很多教師能使學生"認識"到詩歌的美.卻不能使學生"體驗"到詩歌的美.這不能不說是一種遺憾。〔三把握意蘊.鑒賞評價在審美欣賞的基礎上.還要把握詩歌的意蘊。詩歌除了表現(xiàn)作者的情感之外.還會表現(xiàn)一定的意蘊或曰藝術真理.包括對現(xiàn)實生活本質規(guī)律的揭示、對社會生活發(fā)展前景的預言、對人類深度生存意義的揭示等。我國古代也有"言、象、意"說.強調由言入象.因象得意。"意"是文本的最深層次.在"言"、"象"之外.還要探究作品的"意"。詩歌教學.在對詩歌形象進行直覺感受之后.還應把握詩歌的深層的"意"或曰藝術真理。凡是優(yōu)秀的詩歌.一般都會表達一定的深意或審美意蘊.這需要讀者聯(lián)系作者背景、生活體驗深入思考。以李白的《行路難<其一>》<金樽清酒斗十千>為例.這首詩表達了作者官場失意后復雜多變的情感.也表達了一定的哲理：生活難免有波折.遇到困難后不要氣餒.要用樂觀的心態(tài)面對未來。在欣賞的基礎上.教師應引導學生體會詩歌的深意.獲得有益的人生啟示。當然這種啟示必須來自詩歌.不能脫離詩歌進行無限度地發(fā)揮。再以陶淵明的《飲酒》<結廬在人境>為例.在感受詩歌形象、情感的基礎上.還應體會詩歌的深層意涵。作者說"此中有真義.欲辨已忘言".到底是怎樣的"真義"？需要聯(lián)系作者的經歷、思想進行辨析。經過由此及彼、由表及里的思考探究.學生對詩歌的理解會更加深刻.獲得更多的益處。在詩歌教學的這一層面.還應對詩歌進行鑒賞評價。這是一種初步的文學批評.雖然這對于詩歌欣賞不是必須的.但對于教學來說還是有必要的。文學欣賞是讓學生"感受"到詩歌的美妙.文學鑒賞是讓學生"認識"到詩歌為什么美妙。學生也許能體會到詩歌的妙處.但是說不出來.這時就需教師的引導講解。欣賞"采菊東籬下.悠然見南山".可以從煉字的角度.通過比較.讓學生體會"見"的妙處。鑒賞詩歌需要一些文學理論術語.需要一定的技巧.這都需要教師補充。許多教師沒有提供必要的分析概念.也沒有告訴學生如何分析.就讓學生鑒賞起來.其結果必然是不得要領。當然也不是說要用很多的專業(yè)名詞.而是用中學生能夠理解的一些術語。例如學習李白的《行路難<其一>》.在感受了詩人豪放灑脫的形象和起伏跌宕的情感之后.就要想一想.這首詩好在哪里？它為什么能感動人？通過對修辭、抒情方式、意象等的分析.將能幫助學生更好地鑒賞詩歌。把握意蘊、鑒賞評價有利于加深對詩歌內涵和形式特點的認識.是審美欣賞的有益補充?？傮w來說.筆者認為詩歌教學是存在這樣三個由淺到深的層面的。參照這三個層面進行詩歌閱讀教學.有利于區(qū)分了解評價與審美欣賞.更好地把握詩歌特質.改善詩歌教學的效果。四、了解詩歌的語言特點對詩歌教學的幫助筆者在第三部分中分析了詩歌教學的三個層面：1.初步感知.了解詩歌大意；2.審美欣賞.感受詩歌形象；3.把握意蘊.鑒賞評價。那么.詩歌語言特點和詩歌教學三層面有什么關系？對于詩歌語言特點的了解又如何在這三個層面幫助學生鑒賞詩歌呢？詩歌語言的特點在詩歌教學的每個階段都起不同作用?！惨辉姼枵Z言的形象性與詩歌教學形象性與詩歌教學第一階段：學生應首先對詩歌在字面上有大致理解。那么對于詩歌重點字詞的理解至關重要。因為.從詩歌語言形象性中的準確性可知.詩歌能準確的體現(xiàn)詩人的情感.詩人眼中的景象。比如.杜甫的《石壕吏》中寫道："暮投石壕村,有吏夜捉人,老翁逾墻走,老婦出門看。"其中對于"投"、"捉"、"逾"、"出"這四個動詞的理解至關重要。正是由于這四個動詞形象的體現(xiàn)了"吏"."老翁"和"老嫗"的狀態(tài)。如果對于這四個動詞的理解不當.便會造成學生頭腦中不能形成形象鮮明的場景。形象性與詩歌教學第二階段：詩歌教學第二階段是讓學生自由想象詩歌的場景.人物的動作神情.讓學生自己構思出詩歌所展現(xiàn)的故事場景。形象的詩歌語言不需要教師過多的指導便可以幫助學生思維發(fā)散.發(fā)散的同時.詩歌語言的準確性也防止學生過于天馬行空的想象。形象性與詩歌教學第三階段：準確生動形象的詩歌語言直接體現(xiàn)了作者的感情.幫助學生把握意蘊。依舊是杜甫的《石壕吏》："捉"體現(xiàn)官吏的嚴酷、"逾"表現(xiàn)出老翁的倉惶逃跑之狀、從"出"能想象出老嫗驚慌之態(tài)。暮色降臨之際.年邁的老人倉惶的"逾".驚慌的"出".是何等的亂世.這正是詩人對于村民同情對于現(xiàn)實不滿的體現(xiàn)?！捕姼枵Z言的概括性與詩歌教學概括性與詩歌教學第一階段：在這一階段.筆者認為教師應在幫助學生在理解字面意思的同時適當拓展學生的想象.為第二階段做準備。概括性與詩歌教學第二階段：第二階段重點在于學生自我欣賞.自由想象。然而.當學生忽略了詩歌語言是凝練并且含蓄之時.學生的想象將受到限制。所以.教師應間接輔助學生發(fā)散想象。比如."紅杏枝頭春意鬧"中的"鬧".在學生講出自己的理解之后.教師應該為學生提供更多的想象維度。如果學生從"顏色"角度想象"鬧".教師可以提醒學生.可以從"聲音"角度想象"鬧"。概括性與詩歌教學第三階段：尤其是當詩人用典時.教師需要提供歷史背景.典故來源來幫助學生理解詩人為何在此用典.用典想表達的感情.從而幫助學生把握詩歌意蘊?！踩姼枵Z言的音樂