2023-2024年度碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試《311教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合》模擬試題及答案學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(35題)1.人在嬰兒時(shí)，還是一個(gè)軟弱無(wú)能的生物體，依靠后天的學(xué)校教育逐漸的成為一個(gè)能有效地參與社會(huì)生活的主體，這說(shuō)明教育具有（）

A.個(gè)體社會(huì)化功能B.個(gè)體個(gè)性化功能C.教育的個(gè)人謀生功能D.教育的個(gè)人享用功能

2.普雷馬克原理是指（）

A.用低頻活動(dòng)作為高頻活動(dòng)的強(qiáng)化物

B.用高頻活動(dòng)作為低頻活動(dòng)的強(qiáng)化物

C.用低頻活動(dòng)作為低頻活動(dòng)的強(qiáng)化物

D.用高頻活動(dòng)作為高頻活動(dòng)的強(qiáng)化物

3.提出學(xué)習(xí)過(guò)程應(yīng)始終以人為本，必須重視學(xué)習(xí)者的意愿、情感、需要等這一學(xué)習(xí)觀的心理學(xué)家是（）。

A.羅杰斯B.布魯納C.班杜拉D.斯金納

4.在關(guān)于學(xué)校萌芽的傳說(shuō)中，有一種學(xué)校的名稱是“庠”，這個(gè)場(chǎng)所是（）

A.實(shí)施樂(lè)教之地B.實(shí)施生活教育之地C.實(shí)施德育之地D.實(shí)施禮儀教育之地

5.某研究團(tuán)隊(duì)采用觀察法研究幼兒游戲中的沖突事件。事先制定了觀察記錄表，記錄幼兒沖突行為主體、起因、過(guò)程和結(jié)果。為了不干擾幼兒園正?；顒?dòng)，經(jīng)與幼兒園溝通，研究者每周二上午入園觀察。這種記錄方法是

A.事件取樣法B.行為檢核法C.時(shí)間取樣法D.軼事記錄法

6.博士從一種朝廷備問(wèn)官轉(zhuǎn)化為一種以教授為主要職能的學(xué)官的歷史時(shí)期是（）

A.漢代興太學(xué)之后B.興鴻都門學(xué)后C.興郡國(guó)學(xué)后D.興宮邸學(xué)后

7.“威勢(shì)之可以禁暴，而徳厚之不足以止亂也”.這一觀點(diǎn)出自（）

A.《墨子》B.《荀子》C.《莊子》D.《韓非子》

8.對(duì)于課程的定義，各類教育著作可謂見仁見智，其中一種定義認(rèn)為課程“就是從一定社會(huì)的文化里選擇出來(lái)的材料”，這種課程觀點(diǎn)是（）

A.課程即教學(xué)科目B.課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)C.課程即文化再生產(chǎn)D.課程即社會(huì)改造的過(guò)程

9.20世紀(jì)30年代英國(guó)的《哈多報(bào)告》提出的教育改革的目標(biāo)是

A.初等教育均衡發(fā)展B.中等教育面向所有兒童實(shí)施C.高等教育大眾化D.普通與職業(yè)教育融合發(fā)展

10.有的學(xué)生愿意為他所喜歡的老師努力學(xué)習(xí)，而面對(duì)不喜歡的老師則不愿意努力學(xué)習(xí)。此時(shí)影響學(xué)習(xí)的主要因素是（）

A.成就動(dòng)機(jī)B.認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)C.交往動(dòng)機(jī)D.自我提高動(dòng)機(jī)

11.在觀察研究中，著重記錄某種有價(jià)值的行為的記錄方法是（）

A.描述記錄法B.軼事記錄法C.連續(xù)記錄法D.日記記錄法

12.在眾多的道德教育模式中，有一種模式強(qiáng)調(diào)兒童只需通過(guò)觀察學(xué)習(xí)，就可以獲得大部分的新行為，這一過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一種替代性強(qiáng)化，兒童可以通過(guò)替代性強(qiáng)化去習(xí)得道德行為，環(huán)境、社會(huì)文化以及成人榜樣直接影響兒童的道德形成和發(fā)展。這種道德教育模式是（）

A.道德認(rèn)知發(fā)展模式B.體諒模式C.社會(huì)學(xué)習(xí)模式D.集體教育模式

13.文藝復(fù)興與宗教改革時(shí)期人文主義教育與新教教育的主要區(qū)別為

A.具有精英性與平民性B.現(xiàn)代性與古典性C.實(shí)踐性與理論性D.職業(yè)性與學(xué)術(shù)性

14.古代印度教育等級(jí)色彩鮮明，其主要表現(xiàn)是

A.首陀羅種姓享有教育權(quán)，吠舍種姓被剝奪教育權(quán)

B.吠舍種姓被剝奪了學(xué)習(xí)《吠陀》的特權(quán)

C.剎帝利種姓被剝奪了受教育權(quán)

D.婆羅門種姓享有當(dāng)時(shí)最完備最高級(jí)的教育特權(quán)

15.古羅馬帝國(guó)時(shí)期的學(xué)校的表述錯(cuò)誤的是（）

A.拉丁語(yǔ)取代了希臘語(yǔ)，成為文法學(xué)校的主要教學(xué)語(yǔ)言

B.拉丁修辭學(xué)校成為主要的高等教育機(jī)構(gòu)

C.醫(yī)學(xué)、建筑學(xué)和法律教育得到了較大發(fā)展

D.雄辯術(shù)教育關(guān)注社會(huì)生活中的重大問(wèn)題

16.根據(jù)訪談過(guò)程是否有嚴(yán)格設(shè)計(jì)的訪談提綱，可以把訪談?wù){(diào)查分為()

A.一次性訪談?wù){(diào)查和重復(fù)性訪談?wù){(diào)查

B.個(gè)別訪談?wù){(diào)查和集體訪談?wù){(diào)查

C.結(jié)構(gòu)性訪談?wù){(diào)查和非結(jié)構(gòu)性訪談?wù){(diào)查

D.電話訪談?wù){(diào)查和網(wǎng)絡(luò)訪談?wù){(diào)查

17.國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者通過(guò)對(duì)自己孩子進(jìn)行跟蹤觀察研究?jī)和囊话惆l(fā)展，主要采用的觀察記錄方法是（）

A.日記描述法B.軼事記錄法C.描述記錄法D.連續(xù)記錄法

18.兒童的身高、體重有兩個(gè)發(fā)展的高峰期，第一個(gè)高峰出現(xiàn)在出生的第一年，第二個(gè)高峰出現(xiàn)在青春期，這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展的（）

A.整體性B.穩(wěn)定性和可變性C.不均衡性D.個(gè)別差異性

19.確立法國(guó)卨等教育“自主自治、民主參與、多科性結(jié)構(gòu)”辦學(xué)原則的教育案是（）

A.《大學(xué)令》B.《帝國(guó)大學(xué)令》C.《高等教育法》D.《高等教育方向指導(dǎo)法》

20.在西方教育史上，首次提出教育心理學(xué)化的教育家是（）

A.盧梭B.赫爾巴特C.裴斯泰洛奇D.夸美紐斯

21.對(duì)于“要求以班為單位進(jìn)行教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究，而不能打亂原有的教學(xué)單位的情況?！痹诮逃茖W(xué)研究中一般常用的取樣法是（）

A.簡(jiǎn)單隨機(jī)取樣法B.系統(tǒng)隨機(jī)取樣法C.整群隨機(jī)取樣法D.分層隨機(jī)取樣法

22.研究問(wèn)題與研究假設(shè)的關(guān)系是()

A.研究問(wèn)題與研究假設(shè)沒(méi)有直接關(guān)系

B.研究假設(shè)的敘述是直接從研究問(wèn)題的敘述中產(chǎn)生的

C.研究問(wèn)題的敘述比研究假設(shè)的敘述更具有操作性

D.研究問(wèn)題就是研究假設(shè)

23.為了研究教師的強(qiáng)化方式與學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)之間的關(guān)系，某研究者把被試學(xué)生分成受表?yè)P(yáng)組、受訓(xùn)斥組、靜聽組、無(wú)強(qiáng)化組等四種強(qiáng)化方式組開展為期一年的實(shí)驗(yàn)研究。這種研究設(shè)汁違背了教育研究的（）

A.客觀性跺則B.創(chuàng)新性原則C.理論聯(lián)系實(shí)際原則D.倫理原則

24.在教育測(cè)量中，難以控制偶然因素可能導(dǎo)致測(cè)量結(jié)果出現(xiàn)誤差，這種誤差被稱為（）

A.系統(tǒng)誤差B.隨機(jī)誤差C.抽樣誤差D.操作誤差

25.亞里士多德將人的靈魂分為理性部分、非理性部分，其中，非理性部分又包括植物的靈魂和動(dòng)物的靈魂。以這三種靈魂為人性論基礎(chǔ)的教育是（）

A.體育、德育、智育B.體育、智育、美育C.體育、德育、美育D.智育、德育、美育

26.注重對(duì)生員實(shí)行動(dòng)態(tài)管理，被稱作是清朝地方官學(xué)管理上一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)新的措施是（）

A.蘇湖教法B.三舍法C.六等黜陟法D.積分法

27.在西方教育文獻(xiàn)中，最早使用“教學(xué)論”一詞的教育家是（）

A.拉特克B.夸美紐斯C.斯圖莫D.伊拉斯莫

28.以下關(guān)于終身教育的說(shuō)法不正確的是（）

A.終身教育是現(xiàn)代社會(huì)民主主義的要求

B.終身教育的原則是連續(xù)性、整體性

C.終身教育是基礎(chǔ)教育、高等教育的延續(xù)

D.終身教育將學(xué)校化教育轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)化教育

29.標(biāo)志著英國(guó)國(guó)民教育制度的初步形成，為英國(guó)教育的國(guó)家化奠定了基礎(chǔ)的法案是（）

A.《初等教育法》B.《基佐法案》C.《費(fèi)里法案》D.《巴爾福教育法》

30.學(xué)齡初期兒童的總特征是身心發(fā)展較緩慢，思維以形象思維為主；而學(xué)齡中期兒童的特征身心急劇變化，自我意識(shí)增強(qiáng)，獨(dú)立性增強(qiáng)，特別是情感較為豐富，又不容易控制自己，有人稱之為“危險(xiǎn)期”；學(xué)齡晚期學(xué)生的身心發(fā)展明顯成熟，接近成人的水平。這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展的（）

A.順序性和階段性B.穩(wěn)定性C.不均衡性D.個(gè)別差異性

31.根據(jù)動(dòng)機(jī)的自我決定理論，下列反映學(xué)生需求的是

A.小張希望得到同學(xué)們的認(rèn)可和尊重

B.小王希望自己規(guī)劃假期活動(dòng)

C.小趙希望自己的英語(yǔ)發(fā)音越來(lái)越好

D.小李希望得到最新款手機(jī)

32.陶行知為了改變農(nóng)村的教育面貌，探索了鄉(xiāng)村教育的新模式，他提倡的教育模式是()

A.藝友制B.小先生制C.學(xué)徒制D.實(shí)習(xí)制

33.下列關(guān)于百日維新的教育改革措施的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）

A.按照中體西用的原則設(shè)立京師大學(xué)堂B.廢除八股取士制度，結(jié)束了科舉考試C.普遍設(shè)立新式學(xué)堂D.派人出國(guó)游學(xué)

34.教育工作需要循序漸進(jìn)，主要依據(jù)的是兒童身心發(fā)展的是（）

A.差異性和階段性B.差異性和順序性C.不均衡性和差異性D.階段性和順序性

35.中國(guó)古代早起教會(huì)學(xué)校中開設(shè)儒學(xué)的經(jīng)典課程是為了（）

A.滿足在校士人夫子弟的要求

B.執(zhí)行中國(guó)政府的相關(guān)文教政策

C.提高學(xué)生對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的批判能力

D.為了在中國(guó)文化壞境中立足

二、判斷題(5題)36.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)都是有意義學(xué)習(xí)。

A.正確B.錯(cuò)誤

37.人們不可能在自己一無(wú)所知的領(lǐng)域有所創(chuàng)造。

A.正確B.錯(cuò)誤

38.場(chǎng)獨(dú)立型學(xué)習(xí)風(fēng)格優(yōu)于場(chǎng)依存型學(xué)習(xí)風(fēng)格。

A.正確B.錯(cuò)誤

39.稷下學(xué)宮是一所官學(xué)。

A.正確B.錯(cuò)誤

40.心智技能的獲得，只要通過(guò)反復(fù)練習(xí)達(dá)到“熟能生巧”即可。

A.正確B.錯(cuò)誤

參考答案

1.A人在嬰兒時(shí)，還是一個(gè)軟弱無(wú)能的生物體，依靠后天的學(xué)校教育逐漸的成為一個(gè)能有效地參與社會(huì)生活的主體，就是通過(guò)教育的個(gè)體社會(huì)化功能實(shí)現(xiàn)的。

2.B普雷馬克原理是指用高頻活動(dòng)作為低頻活動(dòng)的強(qiáng)他物。

3.A

4.C

5.A事件取樣法指以事件為單位進(jìn)行觀察，對(duì)事件從頭到尾地進(jìn)行觀察，注重特定行為或事件的特征和全過(guò)程，記錄特定行為或事件的發(fā)生、發(fā)展、原因、結(jié)果和事件發(fā)生時(shí)情境。題干中記錄幼兒沖突主體、起因、過(guò)程、結(jié)果，屬于事件取樣法。沒(méi)有提到記錄行為呈現(xiàn)與否，呈現(xiàn)頻率及其持續(xù)時(shí)間，不屬于時(shí)間取樣法；沒(méi)有提到根據(jù)觀察到的事件或行為，對(duì)照觀察核對(duì)表中的各個(gè)項(xiàng)目逐條檢核，在符合的條目上做記號(hào)，不屬于行為檢核法；沒(méi)有提到記錄有價(jià)值的行為，不屬于軼事記錄法。

6.A

7.D這道題很簡(jiǎn)單，只要理解題干這句話的含義是：道德有時(shí)候是無(wú)效的，威勢(shì)才是有效的。那么只有法家主張依法治固，輕視德治，那么直接看四個(gè)選項(xiàng)中誰(shuí)主張法家思想，那么只有《韓非子》。

8.C鮑爾斯和金蒂斯是這一觀點(diǎn)的代表人物，在他們看來(lái)，任何社會(huì)文化中的課程，事實(shí)上都是該種社會(huì)文化的反映，學(xué)校教育的職責(zé)就是再生產(chǎn)對(duì)下一代有用的知識(shí)和價(jià)值，換言之，課程就是從一定社會(huì)的文化里選擇出來(lái)的材料。

9.B《哈多報(bào)告》第一次從國(guó)家角度闡明了使中等教育成為面向全體兒童的教育的思想，并從兒童心理發(fā)展特點(diǎn)的角度，明確提出了初等教育的終點(diǎn)和初等教育后的教育分流的主張，以滿足不同階層人們的需要。

10.C成就動(dòng)機(jī)：動(dòng)機(jī)強(qiáng)度（T）=f（需要期望誘因）認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)：掌握知識(shí)，愿意求知交往動(dòng)機(jī)：學(xué)生愿意與誰(shuí)交往，為誰(shuí)表現(xiàn)自我提高動(dòng)機(jī)：為自身形象、地位、自尊、價(jià)值而學(xué)習(xí)

11.B

12.C社會(huì)學(xué)習(xí)模式的代表人物是班杜拉，該教育模式的主要觀點(diǎn)是：（1）觀察學(xué)習(xí)：人類學(xué)習(xí)必須有個(gè)體品德的參與才能完成，而個(gè)體的品德是通過(guò)觀察學(xué)習(xí)和模仿而獲得或改變的，模仿學(xué)習(xí)是一個(gè)過(guò)程，該過(guò)程可分為四大步驟：注意過(guò)程；記憶過(guò)程；復(fù)現(xiàn)過(guò)程；強(qiáng)化和自我調(diào)節(jié)過(guò)程。榜樣：在這里，榜樣不僅僅指人本身，還包括文字符號(hào)、圖像、信息、語(yǔ)言描述、藝術(shù)形象以及校園文化等。作用于學(xué)生的各種榜樣主要有：家長(zhǎng)、教師、同齡人、大眾傳媒和學(xué)校的風(fēng)氣、環(huán)境等。強(qiáng)化的作用：社會(huì)學(xué)習(xí)論者繼承和發(fā)展了行為主義關(guān)于強(qiáng)化的研究，把強(qiáng)化作為道德行為形成的重要條件。行為結(jié)果如成功、失敗、獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、表?yè)P(yáng)、批評(píng)等對(duì)道德行為的發(fā)展有重要作用。教師應(yīng)靈活地使用這些行為結(jié)果來(lái)對(duì)行為本身進(jìn)行強(qiáng)化，以使特定的行為隨預(yù)期的成功、獎(jiǎng)勵(lì)、表?yè)P(yáng)而提高或使特定行為隨預(yù)期的失敗、懲罰、批評(píng)等而降低

13.A人文主義教育具有貴族性，其貴族性是由人文主義運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)所決定的；新教教育則具有較強(qiáng)的群眾性和普及性。

14.D公元前6世紀(jì)前的印度教育，一般稱為“婆羅門教育”。婆羅門教育以維持種姓壓迫和培養(yǎng)宗教意識(shí)為核心任務(wù)。教育的對(duì)象主要為婆羅門等高級(jí)種姓。

15.D

16.C

17.A

18.C學(xué)生的身心發(fā)展是不均衡的，即個(gè)體身心發(fā)展具有非等速、非直線的特性。在生理發(fā)展方面，不同年齡階段生長(zhǎng)速度不均衡。例如，青少年身高、體重有兩個(gè)增長(zhǎng)高峰，第一個(gè)出現(xiàn)在出生后的第一年，第二個(gè)出現(xiàn)在青春期；在心理發(fā)展方面，兒童的發(fā)展存在關(guān)鍵期和最佳期。例如，二至三歲是兒童學(xué)習(xí)口頭語(yǔ)的關(guān)鍵年齡，四至五歲是開始學(xué)習(xí)書面言語(yǔ)的關(guān)鍵年齡

19.D

20.C

21.C

22.B

23.D如果受訓(xùn)組的強(qiáng)化方式在降低學(xué)生的成績(jī)，那么經(jīng)過(guò)一年的實(shí)驗(yàn)，這組的人才會(huì)收到侵害，這是我們教育研究要盡可能避免的，違背了倫理性。

24.B偶然誤差又稱隨機(jī)誤差，是由與測(cè)量目的無(wú)關(guān)的偶然因素而引起的變化無(wú)規(guī)律的誤差，它使得多次測(cè)量的結(jié)果不一致，其大小和方向是隨機(jī)的。隨機(jī)誤差常常被認(rèn)為是可以容忍的。

25.A

26.C

27.A在西方教育文獻(xiàn)中，最早使用“教學(xué)論”一詞的教育家是德國(guó)教育家拉特克，他們用的詞是“Didactica”，并將其解釋為“教學(xué)的藝術(shù)”。

28.C這道題雖然選項(xiàng)有空缺，但是C的表述是明顯錯(cuò)誤的，終身教育并不是哪種教育的延續(xù)，它的含義不僅僅指人的一生所受的教育，還包含人一生所受的各種教育的總和。

29.A

30.A人的身心發(fā)展是一個(gè)有順序的、持續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程。在生理方面，身體的發(fā)展是先頭部后四肢，先中心后邊緣；在心理方面，心理機(jī)能的發(fā)展順序是由具體形象思維到抽象邏輯思維、由機(jī)械記憶到意義記憶、由無(wú)意注意到有意注意、由喜怒哀樂(lè)等一般情感到理智感、道德感；人的成長(zhǎng)是持續(xù)不斷的過(guò)程，但在這個(gè)總的發(fā)展過(guò)程中，不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的特征

31.B自我決定理論是由美國(guó)心理學(xué)家德西（Deci）和瑞安（Ryan）在20世紀(jì)80年代提出的動(dòng)機(jī)過(guò)程理論。這種理論強(qiáng)調(diào)自我在動(dòng)機(jī)過(guò)程中的能動(dòng)作用。該理論指出，學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的關(guān)鍵是個(gè)體的三種基本心理需要：勝任需要、歸屬需要和自主需要。自我決定理論的核心是自主需要。人們?cè)隗w驗(yàn)到成就或效能的同時(shí)，還必須感覺(jué)行為是自我決定的，是自己的意愿而不是外界的獎(jiǎng)勵(lì)或壓力決定了我們的行為，這種情況下才會(huì)對(duì)內(nèi)在動(dòng)機(jī)起促進(jìn)作用。

32.A

33.B

34.D本題關(guān)鍵點(diǎn)是哪些特點(diǎn)體現(xiàn)循序漸進(jìn)，只有順序性和階段性，這二者都說(shuō)明教育發(fā)展有個(gè)內(nèi)在的順序，不可以逾越這個(gè)順序。而差異性主要說(shuō)明不同個(gè)體之間教學(xué)要因材施教，不平衡性主要指關(guān)鍵期，也只個(gè)體內(nèi)不同方面發(fā)展的不同。

35.D這道題任何班型都講過(guò)，早期教會(huì)學(xué)校開設(shè)儒學(xué)課程僅僅是為了滿足中國(guó)人學(xué)習(xí)儒學(xué)的需要，適應(yīng)中國(guó)的國(guó)情，并有助于他們立足于中國(guó)。

36.B奧蘇伯爾根據(jù)學(xué)習(xí)的性質(zhì)將學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)，根據(jù)學(xué)習(xí)的方式將學(xué)習(xí)分為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)，這是兩個(gè)獨(dú)立的維度，因此發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)既可以是機(jī)械的也可以是有意義的。

37.A創(chuàng)造性也叫創(chuàng)造力，它不是單一的能力，而是以創(chuàng)造性思維為核心的多種能力的綜合。影響創(chuàng)造性的因素包含個(gè)體和環(huán)境兩方面的因素。個(gè)體因素包含個(gè)體的智力、個(gè)體的知識(shí)、個(gè)體的動(dòng)機(jī)和個(gè)性，環(huán)境因素包含父母管教方式、家庭氛圍、學(xué)校和整個(gè)社會(huì)的文化導(dǎo)向等都會(huì)對(duì)創(chuàng)造性產(chǎn)生影響。知識(shí)技能是創(chuàng)造的前提和基礎(chǔ)。新穎、獨(dú)特的產(chǎn)品和觀念的產(chǎn)生，從內(nèi)容上說(shuō)均受制于人的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)是創(chuàng)造的原料，創(chuàng)造是知識(shí)的重新組合。如果沒(méi)有對(duì)前人知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的繼承，個(gè)體知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不廣不深，創(chuàng)造就成了無(wú)本之木、無(wú)源之水。因此，如果人們?cè)谀骋活I(lǐng)域一無(wú)所知，也就是沒(méi)有相應(yīng)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，也就無(wú)從談起創(chuàng)造。題干是正確的。

38.B(1)學(xué)習(xí)風(fēng)格是指?jìng)€(gè)