語言在認(rèn)知發(fā)展的作用摘要兒童母語的習(xí)得是以已有的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)的，即概念信息，由此兒童可以對經(jīng)驗過的對象、關(guān)系和事件做出區(qū)分并加以歸類.這為以后兒童語言的獲得奠定了基礎(chǔ).關(guān)鍵詞：語言獲得語言的作用認(rèn)知發(fā)展語言表征認(rèn)知發(fā)展學(xué)派代表認(rèn)知心理學(xué)新的發(fā)展趨勢，在認(rèn)知心理學(xué)派的發(fā)展中獨(dú)樹一幟其中以皮亞杰的建構(gòu)主義發(fā)展觀和維果茨基的社會文觀最為突出。二者均從不同的角度開創(chuàng)了“認(rèn)知發(fā)展理論的先河”，并為其發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。皮亞杰是發(fā)生認(rèn)識論的創(chuàng)立者，他從認(rèn)識的發(fā)生和發(fā)展的角度對兒童心理學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)和深入的研究，提出了系統(tǒng)的兒童認(rèn)識發(fā)展理論。而維果茨基則從社會文化角度提出了不同于其他學(xué)者的“社會文化發(fā)展觀”，為兒童認(rèn)知發(fā)展的研究注入了新的活力。語言的概念基礎(chǔ)兒童最初是從其喂養(yǎng)者和周圍成人那里獲得語言息的。嬰兒對他們所聽到的語言的某些特征十分敏感，如聲音形式、詞匯語法特征、構(gòu)詞規(guī)則或成人語言的結(jié)構(gòu)。他們往往首先習(xí)得生活中最常用的名詞、動詞和形容詞，然后再擴(kuò)大到其它范圍。雖然成年人能夠不使用語言而對對象和事件進(jìn)行鑒別、分類或識記。然而，不可否認(rèn)，在使用和不使用語言兩種不同的情況下，我們對事物所做的分類并不總是相互匹配的［9］。這就使得人們必須對經(jīng)驗建立起多種表征,其過程不僅是以語言為基礎(chǔ)，而且還要以范疇、分辨、分類和記憶等認(rèn)知發(fā)展為基礎(chǔ)兒童在其認(rèn)知發(fā)展中尤為如此。兒童最早建立的關(guān)于客體、關(guān)系和事件等的概念性表征為語言表征的獲得提供了一個總的支點(diǎn)，而且這個支點(diǎn)也是后來全部語言的基礎(chǔ)。首先，人類對感官輸入和背景信息進(jìn)行表征在生命的頭12個月里，即在嬰兒掌握語言的表征特征之前，他們開始把已知的實體和事件組織起來，但當(dāng)他們學(xué)習(xí)語言的時候，它們之間的差異出現(xiàn)了，因為不同語言在對經(jīng)驗進(jìn)行編碼的過程中是有差別的。雖然所有語言都具有其自身的語法和詞匯，但無論是哪種語言，都不能對現(xiàn)有概念范疇的每個細(xì)節(jié)做出表達(dá)。詞匯只是強(qiáng)調(diào)了某些元素卻忽視了其它方面，并且?guī)缀趺糠N語言都可以對同一個事物進(jìn)行多種不同形式的表達(dá)，所以兒童必須找出其語言所代表的正確范疇，可以說這個任務(wù)可能一直會持續(xù)到成年期。兒童學(xué)習(xí)生詞,并把它與相應(yīng)概念表征建構(gòu)在一起。但是由于語言之間是有差異的,因此兒童學(xué)習(xí)不同語言的時候總是先描繪不同的語言形式，然后將其建構(gòu)到相同經(jīng)驗的概念性領(lǐng)域當(dāng)中。語言的作用首先，一些研究者認(rèn)為在范疇形成和客體區(qū)分過程中起激發(fā)作用的是詞匯本身。毫無疑問，詞匯會影響兒童的注意，反過來又會影響兒童已有的類屬和關(guān)系知識。其次，語言能夠作為一個表征源影響認(rèn)知的發(fā)展，因為不同的語言其對客體表征的豐富性是有很大異的第三，語言為兒童對相同事件做出不同理解提供了一條道路。敘述者能夠從施動者的角度描述一個行為,或僅僅是出現(xiàn)受動者，或只有受動者而無固定施動者。敘述者還能以不同方式對相同的參照者做出鑒定，而這些方法取決于每次所選擇的角度。此過程涉及的可能僅僅是部分詞匯.皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論所謂的發(fā)生認(rèn)識論，它是一種研究認(rèn)識的結(jié)構(gòu)、發(fā)生、發(fā)展過程以及心理起源的學(xué)說，其主要研究內(nèi)容是知識的起源、形成及其構(gòu)成的心理機(jī)制。皮亞杰發(fā)生認(rèn)知論的基本假設(shè)是認(rèn)識既不起因于主體,也不起因客體，而是主體與客體之間的相互作用。但相比之下，學(xué)習(xí)從屬于發(fā)展。皮亞杰不認(rèn)為認(rèn)識的生長僅僅是經(jīng)驗的結(jié)果,而是強(qiáng)調(diào)個體在認(rèn)知生長過程中的積極作用。皮亞杰用平衡、圖式、同化和順應(yīng)幾個概念來解釋兒童認(rèn)知發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制。平衡是認(rèn)知發(fā)展中的一個核心因素和動機(jī)力量，使內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)與外部環(huán)境現(xiàn)實相互一致。圖式是一個有組織的、可重復(fù)的行為或思維模式。簡單地說：圖式就是動作的結(jié)構(gòu)或組織，它是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的一個單元,一個人的全部圖式組成一個人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。同化與順應(yīng)被用于解釋于兒童圖式的發(fā)展或智力發(fā)展的兩個基本過程。他認(rèn)為”同化就是外界因素整合于一個正在形成或已形成的結(jié)構(gòu)”，也就是把環(huán)境因素納入機(jī)體已有的圖式或結(jié)構(gòu)之中，以加強(qiáng)和豐富主體的動作。也可以說，同化是通過已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)獲得知識。語言是個體認(rèn)知發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。語言的發(fā)展以最初的認(rèn)知發(fā)展為前提。兒童的語言發(fā)展能力不是先天就有的，也不是后天學(xué)習(xí)得來的。它是兒童的認(rèn)知能力與現(xiàn)實的語言環(huán)境和非語言環(huán)境相互作用的結(jié)果,即運(yùn)用了同化和順應(yīng)的能力,用他們熟悉的結(jié)構(gòu)去創(chuàng)造新的用法，用他們熟悉的形式去理解不熟悉的話語。二、維果茨基的社會文化發(fā)展理論維果茨基將人的心理機(jī)能區(qū)分為兩種形成:低級心理機(jī)能和高級心理機(jī)能。他認(rèn)為低級心理機(jī)能向高級心理機(jī)能的轉(zhuǎn)換是通過高級文化工具的中介作用來實現(xiàn)的。.語言是人類擁有的最普遍最強(qiáng)大的文化工具，它是人類用來連接世界,彼此以及自身的中介。語言具有兩大功能:其一是在文化傳承中成人將生活經(jīng)驗和思維，解決問題的方法經(jīng)由語言傳遞給兒童;其二是兒童以學(xué)得的語言為工具，用于適應(yīng)環(huán)境和解決問題。維果茨基還指出兒童在發(fā)展中所有高級心理機(jī)能的形成，均是兒童在其原有心理機(jī)能基礎(chǔ)上不斷內(nèi)化外部活動的結(jié)果。內(nèi)化使得社會交流與心理活動之間產(chǎn)生了一種有機(jī)的聯(lián)系。在其內(nèi)化過程中，語言尤其是自我中心言語的調(diào)節(jié)引導(dǎo)著兒童的認(rèn)知發(fā)展（在這里維果茨基引用了皮亞杰自我中心言語的概念，但他并不同意皮亞杰對于這一概念的觀點(diǎn)。在對認(rèn)知的建構(gòu)主義解釋上，維果茨基強(qiáng)調(diào)社會文化環(huán)境對認(rèn)知發(fā)展的決定性影響強(qiáng)調(diào)成人的指導(dǎo)和幫助是導(dǎo)致兒童認(rèn)知發(fā)展變化的關(guān)鍵原因。在認(rèn)知發(fā)展過程中成人及其他有能力的同伴能夠促進(jìn)兒童達(dá)到“最近發(fā)展區(qū)（兒童現(xiàn)實發(fā)展水平與潛在發(fā)展水平之間的距離）狀態(tài)使兒童心理發(fā)展?jié)撃艿靡宰畲蟀l(fā)揮而在此種情形下別人所給予兒童的協(xié)助即稱為支架作用（意指協(xié)助對發(fā)展具有促進(jìn)作用）。對兒童而言，最近發(fā)展區(qū)會因其所處的社會文化背景，所擁有經(jīng)驗的不同而不同，最近發(fā)展區(qū)作為一種可能性是因兒童心理發(fā)展階段以及心理發(fā)展內(nèi)容而各異的。就語言習(xí)得而言，維果茨基認(rèn)為語言習(xí)得的本質(zhì)是低級的言語機(jī)能和思維相結(jié)合，并借助符號的中介作用，轉(zhuǎn)變成高級的言語機(jī)能。所以語言習(xí)得的標(biāo)志就是能借助這門語言進(jìn)行思維，即思維和語言的緊密結(jié)合。維果茨基認(rèn)為,語言習(xí)得的過程是個體通過外部交往活動，外部言語逐漸內(nèi)化和思維結(jié)合的過程，具體步驟是:外部言語（無思維）一自我中心言語（與維初步結(jié)合）一內(nèi)部言語（言語思維）。外部言語指的體早期情感式言語，只具有簡單的社會功能。自我中心言語指的是兒童獨(dú)白式言語，具有促進(jìn)思維的功能。內(nèi)部言語是指向自己的無聲言語活動思維，通常是和思維緊密結(jié)合在一起的。總結(jié)大量研究表明，普遍存在一種過渡規(guī)則化或規(guī)則擴(kuò)大化現(xiàn)象?，這與嬰兒自我中心思維的絕對性有關(guān)?單音節(jié)----雙音節(jié)-----多音節(jié)------有意義已經(jīng)具備語句的主要基本成分.但是它仍然簡略、斷續(xù)、不完整.有些看起來更像人們打電報時所用語言，被稱為電報句,有些則是由一個常用詞作主詞,再加上一個指代事物、動作或?qū)傩蕴卣鞯脑~.由此可見,嬰兒的語言獲得過程可歸納為：從最初的哭聲中逐步分化語音,并沿著單音節(jié)----雙音節(jié)-----多音節(jié)------有意義的順序發(fā)生發(fā)展.由于人類嬰兒發(fā)聲器官的生理發(fā)展具有共同規(guī)律，因此世界各國嬰兒最初的語言發(fā)展也呈現(xiàn)出普遍的規(guī)律性.參考文獻(xiàn)：丁芳兒童心理理解研究的