2021年高考歷史總復習單元小結欲摘桂冠必受其苦必修3文化史第十三單元西方人文精神的起源

及其發(fā)展一、西方人文精神在不同階段的內(nèi)涵

西方人文主義的發(fā)展歷程經(jīng)歷了起源(智者運動)→復蘇(文藝復興)→發(fā)展(宗教改革)→高潮(啟蒙運動)四個歷史階段；人文精神的發(fā)展也經(jīng)歷了由低級到高級、由感性到理性的變化。不同時期的人文精神具有不同的內(nèi)涵：

1．古希臘時期的人文精神：智者學派的某些思想是西方思想史上人文精神的最初體現(xiàn)?！叭耸侨f物的尺度”的主張，把人置于世界和社會的中心。他們反對迷信，提倡懷疑，強調人的價值和決定作用，成為人文主義的源頭。蘇格拉底更加注重人的倫理道德和知識，主張“美德即知識”，把哲學發(fā)展成為一門研究“人”的學問。2．文藝復興時期人文主義的含義：批判神權統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由；崇尚理性和科學，追求知識。3．宗教改革時期人文主義的含義：否定羅馬教皇的權威，反對天主教的等級觀念，提倡個人宗教信仰自由。4．啟蒙運動對人文主義的發(fā)展：啟蒙運動豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學的斗爭推進到反對封建專制統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級“理性王國”，按照資產(chǎn)階級利益構建政治制度的高度上來。二、明清之際的思想批判與歐洲啟蒙運動的比較明清之際的思想批判歐洲啟蒙運動背景政治封建專制統(tǒng)治空前強化，封建統(tǒng)治仍十分穩(wěn)固，還未形成資產(chǎn)階級力量進入早期資產(chǎn)階級革命時代，封建統(tǒng)治風雨飄搖，資產(chǎn)階級力量空前壯大經(jīng)濟資本主義萌芽的緩慢發(fā)展，受到封建制度束縛歐洲重商主義和殖民掠奪政策加速了資本主義手工工場的發(fā)展思想明清之際理學和心學成為官方哲學，八股取士和大興文字獄使中國封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位歐洲的文藝復興使資產(chǎn)階級文化迅速傳播，為啟蒙運動奠定了基礎續(xù)表明清之際的思想批判歐洲啟蒙運動性質本質上仍屬于封建思想的范疇資產(chǎn)階級反封建的思想運動地位沒有成為當時的主流思想是17、18世紀歐洲的主流思想內(nèi)容中國的思想家抨擊君主專制，提倡注重實際，具有初步的民主色彩，但未明確提出建立新的社會制度，也未形成完整的理論體系批判封建制度，并為資本主義設立了一套政治方案，形成了完整的理論體系影響明清之際的民主思想對當時的封建專制起到了一定的沖擊作用，但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎，沒有推動中國社會的變革與轉型極大地推動了歐美資產(chǎn)階級革命，推動了歐洲由封建社會向資本主義社會的轉變，對后來亞洲的民族民主運動也起了鼓舞作用三、古希臘人文精神與古代中國先秦儒學思想的比較古希臘人文思想先秦儒學思想相同點(1)都注重人與人類社會；(2)都強調道德的作用不同點對人的屬性的關注點特別強調“個體”的人強調“社會”的人；提倡人倫價值處理個人與社會關系的著眼點強調人的平等，反對教育、財產(chǎn)、種族方面的不平等強調社會的等級秩序，高度重視倫理道德自然科學的研究態(tài)度重視自然科學的研究。如亞里士多德對自然的研究中講究實事求是的科學思維方法忽視對自然科學的探究，注重將社會和人文問題作為研究的主題熱考題型(十一)——論證類選擇題1．以命題形式上看，一般分為三類(1)在題干中提出歷史結論或以一段材料作為論點，要求學生在備選項中選出與之相符合的論據(jù)或結論。(2)在題干中列出一些歷史事件或歷史現(xiàn)象，備選項是依據(jù)這些歷史事件或歷史現(xiàn)象得出的結論。(3)題干只是一個簡單導引，歷史現(xiàn)象、事件等基本史實和結論都在備選項中。3．命題趨勢：該題型選取材料靈活且覆蓋面廣，所呈現(xiàn)的結論多是課本中未出現(xiàn)的，而用來驗證結論的史實則多是課本所涉及的內(nèi)容，既能考查學生的材料信息解讀能力，又能考查所學知識與題目論點的有效結合，因此，近幾年高考中對該題型的考查力度呈遞增趨勢。4．題型特點：此類考題要求學生全面分析，準確解讀，往往要從近似備選項中找出最符合題干要求的，屬于較難題型。1．注意史論結合：即選擇正確答案時，要運用正確的史學理論去評價史實，平時學習時就要深入理解歷史概念的含義，分析歷史概念各角度之間的相互聯(lián)系并比較其異同。2．多角度理解結論：要真正理解論點所闡釋的歷史概念、歷史結論的內(nèi)涵與外延。3．備選項的仔細比對：做題時既要注意論點與論據(jù)的對應，還要明確論據(jù)與論點之間是否符合邏輯關系，論證是否合理等，通過多角度對比后選出最佳選項。1.路德認為，“信”不是外在修煉的結果，而是與之俱來的、是深深地植根于人的內(nèi)在經(jīng)驗之中的東西。路德把最基本的宗教信條直接建立在個人內(nèi)心之中，也就是說他在人的內(nèi)心世界中發(fā)現(xiàn)了宗教。這一主張(

)A．使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權B．把人從外在的善功和圣事的枷鎖中解放出來C．使天主教會及其神職人員失去了存在的必要D．與宋明時期“陸王心學”的思想本質上一致【解析】

A。根據(jù)材料，結合所學知識可知，馬丁·路德認為“信”是根植于人的內(nèi)在經(jīng)驗之中的東西，這使人獲得了精神上的自由，他“在人的內(nèi)心世界中發(fā)現(xiàn)了宗教”，使人獲得了靈魂得救的自主權，A項正確。2.康德認為，希臘哲學最重要的時代始于蘇格拉底?？档伦鞒鲞@一論斷的主要依據(jù)在于，蘇格拉底(

)A．批判宗教神學的危害

B．注重對人性本身研究C．強調人的價值和尊嚴

D．倡導人獨立理性思考【解析】

B。蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學真正成為一門研究“人”的學問，B項正確。3．下表反映了文藝復興時期一些代表性藝術家作品的特點。據(jù)表可知，當時(

)A．文學日益遠離教會

B．社會的道德水準變化C．人文思想逐漸發(fā)展

D．思想不再受宗教影響【解析】

C。材料中的“貝特麗絲描繪成集真善美于一身”“勞拉描繪成不肯揭開面紗的‘忍心的美人’”“她那鵝蛋臉兒才真像百合花般潔白”，體現(xiàn)了濃厚的人文主義色彩，C項正確。作者賦予戀人的角色但丁將貝特麗絲描繪成集真善美于一身，引導他進入天堂的女神彼特拉克將勞拉描繪成不肯揭開面紗的“忍心的美人”、圣母薄伽丘直接描寫瑪麗婭的外貌：她那鵝蛋臉兒才真像百合花般潔白熱考題型(十二)——縱橫對比類非選擇題1．此類題型有4種常見的對比模式：中外對比、西方與西方對比、對同一歷史事件不同觀點的對比、縱向對比。2．此類題型的設問直接明了，通過不同類型的對比角度來設問，考查縱向、橫向比較及聯(lián)系所學知識解決問題的能力。有一定時間和空間跨度，符合歷史學科的思維特點，即通過時空轉換培養(yǎng)學生的發(fā)散思維。3．此類試題解讀時分兩步，第一步充分挖掘所給的材料信息；第二步結合所學的相關知識綜合分析。一般所給的材料信息僅能回答設問中的某一部分，其他設問還需要借助所學知識，即答案的來源是兩部分綜合的結果。4．考場應對：此類題目對比性強，應考時選準對比項、對比要素、對比角度等。1．提取所給材料信息。首先閱讀所給的設問信息，然后帶著已經(jīng)掌握的設問信息有針對性的閱讀材料，這種有目的地閱讀材料，在考場上有助于提高閱讀效率，節(jié)約做題時間。2．聯(lián)系所學知識。對通過閱讀材料無法解決的問題，要有效地結合所學知識進行解決，迅速聯(lián)系與本題相關的課本信息，整合知識。3．時空轉換。找準對比的核心詞、關鍵點有的放矢地對比，切勿偏離主題對比。4．有效組織答案。通過閱讀材料及聯(lián)系課本，梳理出回答問題的素材，最后一步就是要把收集到的零散的素材根據(jù)設問進行組織和串聯(lián)起來，并用歷史的語言進行作答。4.閱讀材料，完成下列要求。材料一

最大中國迷之一的伏爾泰(1694～1778)在其著作里，部分地把中國視為自己作品靈感的源泉。儒家思想吸引著他，被當作他憎恨的宗教的哲學替代物，就中國國家的絕對權力，他看到了永恒的力量。孟德斯鳩(1689～1755)則斷言“棍棒統(tǒng)治著中國”，他譴責中國是“暴虐國家，其原則是讓人民恐懼”。伏爾泰的同事魁奈(1694～1774)辯稱“開明專制主義有利民眾而非貴族”，他說儒家思想制約著專制主義。到18世紀60年代，一位英國諷刺作家曾說：“我們的知識來自明智的中國人。”——摘編自[美]菲利普·費爾南德茲·阿邁斯托《世界：一部歷史(下)》材料二

1915年9月陳獨秀創(chuàng)辦《青年雜志》(從第二卷起改為《新青年》)，其封面印著“LAJEUNESSE”，是法語“青年”的意思。陳獨秀和他的戰(zhàn)友們在《新青年》上發(fā)表大量贊美法國啟蒙思想、謳歌法國大革命的文章。李大釗在1917年10月發(fā)表的《暴力與政治》一文中兩處引用了中江兆民翻譯的盧梭《民約論》。陳獨秀的親密戰(zhàn)友高一涵思想中也糅合了法國啟蒙思想家的“人民主權”觀念。但隨著時局的發(fā)展，陳獨秀、李大釗、蔡元培等新文化運動領導人所宣傳的資產(chǎn)階級民主觀必然注入新的內(nèi)容，法國資產(chǎn)階級啟蒙思想流出中國近代歷史舞臺也就成為歷史的必然?！幾院唷斗▏鴨⒚伤枷肱c新文化運動》(1)根據(jù)材料一并結合所學知識，指出法國啟蒙思想家對古代中國的看法及其對啟蒙運動的意義。【