鄧拓，原名鄧子健，鄧云特，筆名馬南邨、向陽(yáng)生等。建國(guó)后歷任《人民日?qǐng)?bào)》總編輯、社長(zhǎng)，“文化大革命”一開(kāi)始即遭迫害，1966年5月18日含冤去世，主要著作有《中國(guó)救荒史》、《燕山夜話》、《論中國(guó)歷史的幾個(gè)問(wèn)題》等，并與吳晗、廖沫沙合寫(xiě)《三家村札記》，1944年主持編輯了第一部《毛澤東選集》。他的雜文愛(ài)憎分明、切中時(shí)弊而又短小精悍、妙趣橫生、富有寓意，一時(shí)全國(guó)許多報(bào)刊、雜志爭(zhēng)相仿效，開(kāi)設(shè)了類(lèi)似的雜文專(zhuān)欄，為當(dāng)時(shí)“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的文苑增添了生氣。鄧拓（1912~1966）福建閩侯（今福州）人他以畢生的精力宣傳真理，歌頌光明，揭惡和黑暗；卻慘死在用最卑鄙的謊言和最?lèi)憾镜恼_陷織成的羅網(wǎng)之中。他用他犀利的筆英勇奮戰(zhàn)了一生，最后卻被一小撮以殺人的反動(dòng)文痞的筆桿子殺害。射擊三步走整體閱讀思考:1、對(duì)方的觀點(diǎn)是什么?2、作者是怎樣反駁的?運(yùn)用了怎樣的論證方法？3、作者是怎樣理解不求甚解的?樹(shù)靶子（對(duì)方的觀點(diǎn)）

對(duì)任何問(wèn)題不求甚解都是不好的。雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度同樣沒(méi)有充分的理由。先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。原意是讀書(shū)只領(lǐng)會(huì)要旨，不過(guò)于在字句上花工夫，屬褒義。今多謂學(xué)習(xí)或工作的態(tài)度不認(rèn)真，不求深入理解，淺嘗輒止，含貶義。

討論：“好讀書(shū)”和“不求甚解”有什么關(guān)系？

首先，要養(yǎng)成“好讀書(shū)”這個(gè)習(xí)慣。只有“好讀書(shū)”，才能談到“求甚解”這個(gè)問(wèn)題。其次，讀書(shū)的要訣全在于“會(huì)意”，而“會(huì)意”十分不易。所以陶淵明每有“會(huì)意”，就十分高興。因?yàn)椤皶?huì)意”不易，所以陶淵明只好說(shuō)“不求甚解”。陶淵明的讀書(shū)觀：不求甚解的兩層含義：1、虛心，別驕傲自負(fù)2、不咬文嚼字，前后貫通舉例論證從態(tài)度上說(shuō)明舉例論證從方法上說(shuō)明1、列寧批評(píng)普列漢諾夫2、諸葛亮的讀書(shū)方法3、引陸家山的話或外或中，或今或古，或正或誤。強(qiáng)調(diào)不能求只記住這一些字句的“甚解”，要“活”讀書(shū)，要理解“精神實(shí)質(zhì)”。選例典型，論說(shuō)周到。道理論證進(jìn)一步證明討論：②肯定“不求甚解”的方法為什么要反對(duì)馬馬虎虎的態(tài)度？

“不求甚解”只是不死摳一字一句，不因某一局部而放棄了整體。所以“不求甚解”不是馬馬虎虎，很不認(rèn)真。因此，要反對(duì)馬馬虎虎的態(tài)度。虛心讀活1、正面闡釋陶淵明的本義。2、通過(guò)具體事例來(lái)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)不能求只記住這一些字句的“甚解”，要“活”讀書(shū)，要理解“精神實(shí)質(zhì)”。

射靶子

自己的主張

書(shū)必須反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺(jué)得開(kāi)卷有益。強(qiáng)調(diào)重要的書(shū)要反復(fù)閱讀。（結(jié)論）虛心，讀活，多讀，勤讀。怎樣才能達(dá)到“活”讀書(shū)，理解“精神實(shí)質(zhì)”呢？作者是怎樣理解不求甚解的？

一是表示虛心，二是說(shuō)明讀書(shū)的方法，讀書(shū)要前后貫通，了解大意。

多指讀書(shū)只求懂得大意，不求深入理解。當(dāng)然，同樣需要認(rèn)真讀書(shū)，只是不可摳一字一句，不因小失大，其結(jié)果仍然要讀懂才行。樹(shù)靶子射靶子自己的主張駁論文基本結(jié)構(gòu)（擺事實(shí)）（講道理）論證思路

先樹(shù)起批駁的靶子即擺出敵論，然后針對(duì)敵論采用直接或間接的方式進(jìn)行批駁。駁論與立論※議論文從論證的方式看，一般可分為立論和駁論兩種?！⒄摚壕鸵欢ǖ氖录騿?wèn)題，提出并闡明自己的見(jiàn)解或主張?！g論：就一定的事件或問(wèn)題發(fā)表議論，批駁片面的、錯(cuò)誤的、甚至反動(dòng)的見(jiàn)解或主張。

一般說(shuō)來(lái)，批駁對(duì)方的論點(diǎn)主要有三種方式:

一、直接指出對(duì)方論點(diǎn)的荒謬二、批駁對(duì)方論據(jù)不真實(shí)，難以置信三、批駁對(duì)方論點(diǎn)與論據(jù)之間存在邏輯錯(cuò)誤思考：本文的主要內(nèi)容是什么？

全面闡述了陶淵明的“不求甚解”的兩層含義，并以此為根據(jù)對(duì)否定“不求甚解”的觀點(diǎn)進(jìn)行否定，在批駁的過(guò)程中闡述“讀書(shū)的要訣全在于會(huì)意，讀書(shū)要虛心，重要的書(shū)要反復(fù)閱讀”的觀點(diǎn)。談讀書(shū)讀書(shū)的正確目的讀書(shū)的方法讀書(shū)的作用對(duì)比論證比喻論證歸納論證不求甚解樹(shù)靶子引出處釋新義舉例子引語(yǔ)錄結(jié)上文事實(shí)論證引用論證對(duì)比論證立論駁論疑難共探討為什么不少人批評(píng)“不求甚解”的讀書(shū)方法？道家與儒家的世界觀、人生觀不同，讀書(shū)方法也不同。儒家對(duì)待讀書(shū)，講究嚴(yán)謹(jǐn)、精細(xì)，道家對(duì)待讀書(shū)，講究意會(huì)，以陶淵明說(shuō)得最為準(zhǔn)確，這就成為儒家批評(píng)的目標(biāo)?？偨Y(jié)一下!正確的讀書(shū)態(tài)度是什么?1、虛心2、讀活3、多讀4、勤讀能力拓展：十年寒窗，我們?cè)陴ビ舻臅?shū)香中一天天長(zhǎng)大。在閱讀中，我們有自己獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)，也有著自己獨(dú)特的感悟。如果把它們用簡(jiǎn)練的文字記錄下來(lái)，這也就成了讀書(shū)名言。試一試，自擬一條讀書(shū)名言。課堂反饋1、“不求甚解”一語(yǔ)，出自（朝代）的《》。原意，屬褒義。今多指

淺嘗輒止含貶義。本文通過(guò)對(duì)“不求甚解”一詞的論述，提倡讀書(shū)要。2、《談讀書(shū)》與《不求甚解》這兩篇文章在內(nèi)容上有相似之處，都是