信手拈來材料豐，精選巧敘入佳境——事實(shí)論據(jù)的選擇與敘述一、知識(shí)導(dǎo)引（一）論據(jù)的分類論據(jù)包括事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩類。事實(shí)論據(jù)指生活中客觀存在的事實(shí)，包括舉事例和列數(shù)據(jù)兩個(gè)方面。道理論據(jù)包括經(jīng)典性著作中的理論，名人名言，黨在不同時(shí)期的方針、路線、政策，科學(xué)上的公理、原理、定義、法則、定律，格言、俗語、成語、諺語，以及人盡所知并為人公認(rèn)的最普遍的道理等。（二）事實(shí)論據(jù)使用的環(huán)節(jié)選例——敘例——析例（三）事實(shí)論據(jù)的選擇與運(yùn)用事實(shí)論據(jù)運(yùn)用得當(dāng)，議論文自然雄辯有力、擲地有聲。事實(shí)論據(jù)來源很廣，選例要注意遵循吻合性、典型性、充分性、新穎性、分析性五大原則，讓論據(jù)緊扣中心，既具有代表性和普遍性，又顯現(xiàn)多變性和時(shí)代性。敘例在遵循側(cè)重性、精煉性兩大原則的前提下，要靈活多變地運(yùn)用八大敘述技巧恰如其分地?cái)⑹霾牧?，使文章避免出現(xiàn)拖沓繁瑣、喧賓奪主，隔靴搔癢、不得要旨，兩不關(guān)聯(lián)、相距甚遠(yuǎn)等現(xiàn)象。二、方法突破（一）選例原則1.吻合性原則選例要切合題旨，有針對性，也就是說論據(jù)選擇要緊扣中心。思考：要論證“換一條路，走出價(jià)值”，下列哪則材料更合適？為什么？（1）從推出foxmail到被騰訊收購，并為騰訊開發(fā)出QQ超大附件郵箱，再到推出微信，“微信之父”張小龍走的是一條極客或產(chǎn)品經(jīng)理之路，終于在中國互聯(lián)網(wǎng)里走出了屬于自己的輝煌。（2）伊辛巴耶娃從小就非常喜歡體操,她夢想著有一天能成為世界冠軍。隨著年齡的增長，越長越高的個(gè)子對她的體操夢來說是一個(gè)非常不利的條件，最終她轉(zhuǎn)向撐桿跳高項(xiàng)目，不僅實(shí)現(xiàn)了她的冠軍夢，還多次刷新了女子撐桿跳高的世界紀(jì)錄?！痉治觥空摀?jù)2合適，1不合適。1中“微信之父”張小龍確實(shí)“走出價(jià)值”，取得了成功，但張小龍并沒有“換一條路”。這是論據(jù)選擇容易出現(xiàn)的第一個(gè)問題，論據(jù)選擇沒有圍繞中心論點(diǎn)。因?yàn)橐列涟鸵迯捏w操轉(zhuǎn)向撐桿跳高這個(gè)例子緊扣了“換一條路”，而她“不僅實(shí)現(xiàn)了冠軍夢，還多次刷新了女子撐桿跳高的世界紀(jì)錄”則緊扣了“走出價(jià)值”。2.典型性原則選例要準(zhǔn)確典型，有代表性。思考：論證“換一條路，走出價(jià)值”，下面三則材料有什么問題，說服力強(qiáng)嗎？（1）我的表哥是體育生，喜歡打籃球因個(gè)子不高能力不強(qiáng)而遭到老師的訓(xùn)斥。大家都說他并不適合這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，后來他改踢籃球，經(jīng)過努力，終于考進(jìn)了專業(yè)球隊(duì)。（2）魯迅和林語堂，本來在日本是學(xué)醫(yī)的，后來?xiàng)夅t(yī)從文，在文學(xué)上開辟了一條屬于自己的路，最后都成為了一代文化巨匠。（3）獲國際安徒生獎(jiǎng)的周國平本可以憑他成熟的寫作風(fēng)格走出屬于他的一條寬敞大道。可是，他并不滿足于此，他嘗試著換一條路走，嘗試著新的風(fēng)格，寫下了以法國馬賽和中國上海為故事背景的《蜻蜓眼》，讓人們讀到了另一個(gè)周國平，并更加贊嘆于他的寫作才華?！痉治觥咳齽t論據(jù)都有問題。論據(jù)1用表哥的例子不具有代表性；論據(jù)2中在日本留學(xué)并棄醫(yī)從文的是郭沫若，而不是留學(xué)英國的林語堂；論據(jù)3中獲國際安徒生獎(jiǎng)的是曹文軒而不是周國平。作文中不要寫我們班、我們村、我們鄰居怎么樣的事例，也不要寫道聽途說的事例，盡量用眾所周知、讓大家信服的例子。事例還要準(zhǔn)確，涉及到姓名、國籍、事件、時(shí)間等不能出錯(cuò)，否則，會(huì)削弱論據(jù)的說服力。3.多樣性原則選例角度要多樣，常用的選例角度有不同領(lǐng)域（政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、軍事、思想、文學(xué)、藝術(shù)、體育等），不同性質(zhì)（正面、反面），不同國別（中國、外國），不同時(shí)間（古代、近代、現(xiàn)當(dāng)代）思考：論證“換一條路，走出價(jià)值”，下面三則材料同時(shí)用好不好？（1）魯迅棄醫(yī)從文，最后成為了一代文化巨匠。（2）郭沫若，本來在日本是學(xué)醫(yī)的，在文學(xué)上開辟了一條屬于自己的路。（3）余華不拘泥于做一個(gè)小牙醫(yī)，大量閱讀大家巨著，寫出了獨(dú)樹一幟的作品，在寫作領(lǐng)域展現(xiàn)了過人的才華。【分析】選例要有角度變化，有多樣性，方能有說服力。三個(gè)論據(jù)都是“棄醫(yī)從文”的例子，角度單一，論據(jù)選擇應(yīng)不同層次、多維組合。4.新穎性原則論據(jù)選擇要新穎獨(dú)特，有時(shí)代感。思考：論證“換一條路，走出價(jià)值”，下列哪些事例更出彩？（1）楊振寧毅然放棄了自己不擅長的實(shí)驗(yàn)物理，轉(zhuǎn)而投向理論物理學(xué)的研究，取得了累累碩果。（2）康多莉扎?賴斯從小就顯示出超強(qiáng)的音樂天賦，并進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)鋼琴演奏，當(dāng)意識(shí)到自己在音樂領(lǐng)域很難有所成就時(shí)，她毅然放棄了為之奮斗近20年的音樂夢想而改學(xué)政治。2000年年底，她成為美國第一位黑人女國務(wù)卿，被稱為“華盛頓最有權(quán)力的女人”。（3）李開復(fù)本在哥利比亞大學(xué)學(xué)習(xí)政治科學(xué)專業(yè)，后來轉(zhuǎn)入自己感興趣的計(jì)算機(jī)專業(yè)，曾先后勝任微軟公司和谷歌公司全球副總裁、后來創(chuàng)辦創(chuàng)新工場，從而走出了屬于自己的輝煌。（4）安藤忠雄原來是一個(gè)職業(yè)拳擊手，后來轉(zhuǎn)向建筑學(xué)研究。雖然從未受過正規(guī)科班教育，通過自學(xué)方式學(xué)習(xí)建筑，開創(chuàng)了一套獨(dú)特、嶄新的建筑風(fēng)格，成為當(dāng)今最為活躍、最具影響力的世界建筑大師之一。【分析】四個(gè)論據(jù)都緊扣論點(diǎn)，很有代表性，但顯然論據(jù)1比較陳舊，而后面的三個(gè)論據(jù)新穎，給人新鮮感。白居易說：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。說的就是文章要與時(shí)俱進(jìn)，所以選例要新穎，一是材料新，別人未用的或與時(shí)俱進(jìn)的；二是舊瓶裝新酒，另辟蹊徑，找出新角度，用舊材料寫出新意。例如愛國詩人陸游在《示兒》詩中寫道：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！比藗円恢庇眠@個(gè)事例，是因?yàn)樗怀龅胤从沉艘环N愛國思想，但若能從教育子女的角度使用此例，就推陳出新了?！究偨Y(jié)】論據(jù)選擇首先要做到有針對性、代表性，事例豐富就要考慮到多樣性，要達(dá)到新穎性就需要我們平時(shí)多閱讀、多積累。（二）敘例的原則1.側(cè)重性原則：緊扣論點(diǎn)，大膽取舍同一則事例從不同側(cè)面分析會(huì)體現(xiàn)出不同的道理，也就可以論證不同的觀點(diǎn)。因此，我們在敘述材料時(shí)要根據(jù)不同的論點(diǎn)有所側(cè)重，緊緊圍繞體現(xiàn)中心觀點(diǎn)的關(guān)鍵詞敘述，增補(bǔ)一些與論點(diǎn)相近甚至相同的詞句，排除那些不相干的或者貌似相關(guān)實(shí)則無用的部分，使材料與論點(diǎn)緊密結(jié)合。思考：以“在挫折中奮起”為論點(diǎn)，對下則材料進(jìn)行剪裁。奇人崔顯仁10年苦練修正果崔顯仁，49歲，黑龍江省綏化市望奎縣惠七滿族鎮(zhèn)人。1993年10月的一天，在駕駛?cè)嗆囃獬鲑I東西時(shí)發(fā)生意外，柴油桶爆炸將雙手和臉嚴(yán)重?zé)齻?，左右手都只有食指和無名指能輕微活動(dòng)。為承擔(dān)起對家人的責(zé)任，酷愛寫字的崔顯仁開始用殘手練習(xí)粉筆書法，苦練10年后才開始流浪賣藝。崔顯仁屬于“草根一族”，這也是方正字庫迄今為止收錄的第一個(gè)“草根”書法愛好者的字體。2011年10月9日，微博網(wǎng)友發(fā)了一張“粉筆奇人”在煙臺(tái)街頭寫字乞討的照片，立刻被網(wǎng)友瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)，“粉筆奇人”成了大家關(guān)注的焦點(diǎn)。最終，方正字庫將其字體收錄字庫，命名為“方正顯仁簡體”。崔顯仁屬于“草根一族”，這也是方正字庫迄今為止收錄的第一個(gè)“草根”書法愛好者的字體。崔先生的字體古色古香，而且很飄逸，看上去很美，經(jīng)創(chuàng)造開發(fā)后，會(huì)廣泛運(yùn)用到廣告業(yè)中。字體開發(fā)上市后50年內(nèi)全部利潤所得全歸崔顯仁所有?！臼纠糠酃P奇人崔顯仁意外燒傷，左右手都只有食指和無名指能輕微活動(dòng)。但他沒有自暴自棄，用殘手苦練10年粉筆書法才開始流浪賣藝。最終他的字被方正字庫收錄，命名為“方正顯仁簡體”。2.精練性原則：敘事求精，高度概括敘述事例應(yīng)針對與論點(diǎn)緊密相關(guān)的要素合理壓縮、裁剪，大膽取舍，高度概括，刪去與論點(diǎn)無關(guān)或關(guān)系不大的要素，不使用描寫手法，不能面面俱到或全盤照抄，更不能篡改材料。最好做到緊扣觀點(diǎn)，突出重點(diǎn)；中心詞語，反復(fù)強(qiáng)化。思考：以“寄意于物，托物抒懷”為論點(diǎn)，對下則材料進(jìn)行剪裁。畫的蘭花無根無土，卻有情有義許多文學(xué)家和藝術(shù)家常常寄意于物，托物抒懷。他們通過描摹事物的某一方面的特征，委婉曲折地表達(dá)自己的品性與情懷，志向和意愿。南宋著名畫家鄭思肖，畫得一手好蘭花。宋朝滅亡以后，他繼續(xù)畫了不少蘭花，但是沒有畫土。蘭花的根兒離開了泥土，就失去了依靠，如同魚兒離開了水一樣，怎么能有生氣呢？有個(gè)人看了他的畫嘆息說：“先生，你的蘭花畫得確實(shí)很好，可惜有美中不足！”他聽說自己的畫有缺點(diǎn)，連忙問：“有什么不足？”那人說：“你的蘭花根兒上沒有泥土，就沒有依靠了?！彼犃耍潘闪艘豢跉庹f：“奧，原來這樣。不過，土地都被人家奪去了，這一點(diǎn)你不知道？”此時(shí)，那人才恍然大悟，原來它是通過這種畫法表達(dá)自己愛國思想的呀！【示例】南宋著名畫家鄭思肖，在宋朝滅亡之后畫蘭花時(shí)，特意不畫蘭花根部的泥土，以寄托自己的亡國之痛。（三）敘例的方法1.一線串珠，高度凝練把多個(gè)具有共同主題思想的事例或把一個(gè)事例的多層意思用相同的句式串聯(lián)起來，使之成為一組句式整齊的排比句。（1）溫和，是設(shè)身處地的關(guān)照，是給予他人的基本尊重。當(dāng)草坪旁“嚴(yán)禁踐踏，違者罰款20元”的冰冷警示換成“青青小草，踏之何忍”的溫情叮嚀；當(dāng)觸目驚心的交通事故展覽圖片被“為了你及他人的幸福，請勿違章駕車”的溫馨提示所代替；當(dāng)嚴(yán)厲刺耳的批評變?yōu)楹吞@耐心的勸說，我們內(nèi)心深處的某一角落被觸動(dòng)了。（2）孔子曰：“君子不器。”是說君子不應(yīng)像器具那樣只有一技之長，而應(yīng)多才多藝，可見跨界的可貴。醫(yī)師范博淵跨界，自編彈唱心電圖之歌向人們傳遞心電圖知識(shí)；日本僧人藥師寺寬邦作詞作曲演唱向人們傳遞佛之般若智慧；文學(xué)家沈括寫得了珠璣佳作也能算天文歷法，而作家莫言的書法展更有其文化底蘊(yùn)?！熬硬黄鳌辈抛屓四軌蛉姘l(fā)展，才讓人充滿了更多的可能性，才讓這世間有更多的樂趣與奇事。（3）從“大國重器”到“航天馳騁”，從G20峰會(huì)的順利召開到進(jìn)博會(huì)的圓滿落幕，從中國高鐵走向世界到共享經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，從塞罕壩的綠樹成蔭到毛烏素沙漠的銷聲匿跡……中國創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡，書寫了新時(shí)代的壯麗史詩，取得了舉世矚目的成就。2.嵌入引用，彰顯文采將引用的詩句、名言嵌入化用到一句話中，加上引號使這個(gè)嵌入的詩句、名言成為整個(gè)句子的一個(gè)成分，可以增加文章的韻味，豐富文章的內(nèi)容。（1）有了古詩文的熏陶，莘莘學(xué)子便能從“慈母手中線，游子身上衣”中學(xué)會(huì)孝敬感恩；從“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”中學(xué)到豪情萬丈；從“桃花流水深千尺，不及汪倫送我情”中學(xué)到互愛友情；從“吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”中學(xué)會(huì)忠貞愛情。于是，中國傳統(tǒng)文化的精華便會(huì)為學(xué)子們所理解、接受、傳承。這既是中國教育的回歸，也是古詩文的新生。（2）莎士比亞說過：“對自己都不信，還會(huì)信什么真理?！笨梢娮孕诺闹匾浴０喑摹安蝗牖⒀?，焉得虎子”，李白的“天生我材必有用”“我輩豈是蓬蒿人”，李大釗的“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”，毛澤東的“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里”，阿基米德的“給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬起整個(gè)地球”無不是自信的有力見證。因此，自信是人的一種十分重要的精神力量。（3）恰如其分的語言表達(dá)，利于友情的溝通。高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語言送走了友人，達(dá)到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說友人歸來的語言精辟，達(dá)到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說的“此時(shí)無聲勝有聲”，它需要語言為它傳達(dá)彼此的關(guān)切。友情的溝通，需要語言的鑰匙。3.化用事例，巧妙靈活在敘事時(shí)把眾所周知的典故、名句、文學(xué)形象、歷史事件化解開來，根據(jù)表達(dá)需要，再重新組合靈活運(yùn)用，以少量文字傳遞豐富的內(nèi)容。（1）命運(yùn)是項(xiàng)羽英雄末路,自刎烏江的那一聲仰天長嘯，命運(yùn)是屈原留在汩羅江畔的那一串串沉痛的叩問。命運(yùn)是貝多芬在雙耳失聰時(shí)指尖下?lián)舫龅哪且磺瘔训慕豁?，命運(yùn)是奧斯特洛夫斯雙目失明后寫下的那一頁頁輝煌的華章?！疤鞂⒔荡笕斡谒谷耍貙⒖嗥湫闹?，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，增益其所不能”，苦難命運(yùn)的磨練，成就了生命的輝煌。（2）當(dāng)屈原抱著石頭與江水相擁，當(dāng)霸王自刎時(shí)的鮮血染紅了整片夕陽，當(dāng)普羅米修斯裸著身體被巨鷹啄食，當(dāng)拉奧孔扭曲著身體仍想保衛(wèi)自己的兒子，歷史在悲風(fēng)中發(fā)出陣陣哀鳴，但他們生命的結(jié)尾卻那么響亮有力，數(shù)千年來仍叩擊著人們的心靈，播放出永不低沉的生命絕唱。（3）如果沒有他們的雙手，雙腳，沒有他們熱烈的口舌和大腦，我該去哪里尋找如美麗的山河？于是，月光還是少年的月光，九州一色還是李白的霜；于是，你走過的山路是徐霞客曾經(jīng)丈量過的；行過的江畔是蘇子瞻曾泛舟于上的；于是，你駐足遠(yuǎn)眺的城樓是岳飛曾經(jīng)堅(jiān)定守衛(wèi)過的；馳騁的草原是霍去病曾之奮戰(zhàn)過的。你知道嗎?這才是中華文明如春水生發(fā)，生生不息的原因。4.正反對比，突出主題將社會(huì)、自然界中的相關(guān)、相聯(lián)、相反的人與事進(jìn)行正反對比，或以正駁反，或以反論正，從而揭示道理，突出主題。（1）同是竹杖芒鞋，有人看見一身落寞，有人則品出一派灑脫；同是夕陽余暉，有人贊嘆秋水共長天一色，好不壯闊，有人則只見日薄西山，心頭戚戚寞寞；同是蘭舟催發(fā)，有人只識(shí)現(xiàn)時(shí)的肝腸寸斷，有人卻望見了日后的山長水闊。同事同物，而所見之景萬殊，是心之迂闊不同、視野之遠(yuǎn)近有異也。（2）自然界中，有兩種不同性格的藍(lán)甲蟹：一種是較兇猛的，從不知躲避危險(xiǎn)，與誰都敢開戰(zhàn)；一種是溫和的，不善于抵抗，遇到敵人，便翻過身子，四腳朝天，任你怎么搗它、踩它，它都不跑不動(dòng)，一味裝死。千百年后，人們發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)悍兇猛的藍(lán)甲蟹成了瀕危動(dòng)物，而性情溫和的藍(lán)甲蟹反而繁衍昌盛，遍布世界上許多海灘。（3）貝多芬甩開塵世的喧囂，在音樂的國度里盡情跳躍；居里夫婦拋棄名利的紛擾，在科學(xué)的世界中邁出了更深遠(yuǎn)的步伐；陶淵明忘卻世俗的黑暗，在自由的南山中悠然采菊……他們的人生輕松徜徉，嗅著人間的芬芳。而別里科夫被世俗束縛在套子里，葛朗臺(tái)被金錢拖至死神身邊，他們沒有全力輕松地奔跑，最終被卷入世俗的濁流中……5.由點(diǎn)到面，層次分明在引用事例時(shí)，可以先比較概括地引述幾件相關(guān)事例，再由點(diǎn)到面，概述事實(shí)論據(jù)，然后展開相關(guān)的議論或評析。（1）鴉片泛濫，長此下去，全中國將無御敵之兵且無充餉之銀，面對這危難境況，林則徐毅然挺身而出，虎門銷煙，威懾中外；面對元人的種種威逼利誘，文天祥決然赴義，“臣心一片磁針石，不指南方不肯休?！敝两褡x到這些震撼人心的詩句，仍讓人激動(dòng)不已。（具體事例，即“點(diǎn)”,個(gè)例）從古至今，有多少豪杰，多少壯士為了心中的高尚情操，為了祖國的尊嚴(yán)，面對生與死的激烈碰撞，他們拋頭顱、灑熱血，蹈死不顧，至死不悔。（概括事例，即“面”，泛例）這不悔正是他們心中做出的正確的選擇，他們的豪言壯語、英勇事跡激勵(lì)著一代代成長中的青年，他們的選擇已在我們的心中深深地扎下了根，他們的舉動(dòng)真可驚天地、泣鬼神。與天地兮比壽、與日月兮齊光。（最后展開議論）（2）從“活著我沒有治好沙丘，死了也要看著你們把沙丘治好”的焦裕祿，到“只要祖國需要我，我必全力以赴”的黃大年；從夢想“水稻長得像高粱一樣高”的袁隆平，到多奉獻(xiàn)一點(diǎn)，少拿一點(diǎn)”，將畢生積蓄880多萬元無償捐獻(xiàn)給教育事業(yè)的盧永根，他們都是種子精神的踐行者、社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者。“一個(gè)基因可以拯救一個(gè)國家，一粒種子可以造福萬千蒼生?！鼻f萬共產(chǎn)黨人的敬業(yè)奉獻(xiàn)精神，正如種子一樣播撒進(jìn)了無數(shù)人的心田。（3）洞察，從字面上看，可理解為在洞口觀察。而洞越深則越黑暗，也越難以看清所有，要是能洞察本質(zhì)，那是難能可貴的?！逗又惺F》中的老河兵經(jīng)過觀察根據(jù)經(jīng)驗(yàn)否定了其他人的觀點(diǎn)，得出了石獸“當(dāng)求之于上流”的正確結(jié)論。紀(jì)昀因此感嘆道:“然則天下之事，但知其一不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟?”老河兵之所以能溯流而上找尋到石獸，正是因?yàn)樗茏プ∈挛镒兓谋举|(zhì)追溯其源頭探明事物的究競。現(xiàn)象有時(shí)千變?nèi)f化紛紜繁雜，這時(shí)候想洞察本質(zhì)不是件易事。古往今來能洞察本質(zhì)者往往是少數(shù)，他們立于江河之畔觀瀾而能溯其源，立于古木之蔭振葉而能尋其根。面對迷惑人的現(xiàn)象他們總能獨(dú)具慧眼地抓住事物的本質(zhì)。6.反面假設(shè)，引人深思就是就運(yùn)用反面假設(shè)推理對所列舉的論據(jù)進(jìn)行敘述，語言層次清晰，內(nèi)容緊湊，這種寫法能將舉例與說理有機(jī)地融為了一體，從而引人深思。（1）家國情懷是青年的金鑰匙，是創(chuàng)造奇跡的墊腳石，如果沒有程開甲“人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)”的信念支撐，又怎會(huì)有他因國家而將研究方向轉(zhuǎn)為理論科學(xué)的偉大之舉？如果沒有回到中國補(bǔ)齊電子短板的信仰，又怎會(huì)有劉明珍放棄高薪工作，為科技進(jìn)步添磚加瓦的美談？他們都秉持為國奉獻(xiàn)、以身許國的信條，終究干得一番業(yè)績。（2）詩是詩人心靈真實(shí)感情的流露，詩的光彩是詩人思想情操光彩的折射。試問，屈原沒有一片愛國的火熱衷腸，能寫出囊括宇宙的《天問》嗎？杜甫如果沒有憂國憂民的情懷，能夠“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”嗎？同樣，但丁如果不參加反對教皇、要求獨(dú)立的斗爭，能寫出《神曲》，成為“第一位現(xiàn)代詩人”嗎？裴多菲如果本身不是勇士，能夠用鮮血和生命譜寫出劍與火的戰(zhàn)歌嗎？（3）“工欲善其事，必先利其器?！泵恳患ゴ蠊I(yè)的背后，都少不了利器的身影。解牛的庖丁若是沒有能斬出一片骨肉分明的廚刀，想來費(fèi)再多的力氣也沒法把牛皮撕開半寸；秦始皇若是沒有驍勇善戰(zhàn)、鐵甲在身的兵馬，何以能橫掃天下;阿里巴巴和騰訊若是沒有化天涯為咫尺、變無理為可能的互聯(lián)網(wǎng)科技，何以能締造商業(yè)傳奇。一個(gè)人能否取得成果，要看他是否握有利器。7.再現(xiàn)情景，細(xì)膩生動(dòng)敘事時(shí)運(yùn)用聯(lián)想和想像，根據(jù)論點(diǎn)需要把要敘寫描摹的情景具體化、形象化，使表現(xiàn)的內(nèi)容細(xì)膩生動(dòng)，讓語言富有感染力。（1）2009年，大雪紛飛的平安夜，一位國際知名學(xué)者“作別西天的云彩”，從英國劍橋飛回祖國懷抱。他悄然踏進(jìn)吉林大學(xué)地質(zhì)宮，腳步聲卻震驚了整個(gè)世界。有外國媒體報(bào)道稱：他的回國，讓某國航母演習(xí)中整個(gè)艦隊(duì)后退100海里。他就是黃大年，當(dāng)今中國不可多得的戰(zhàn)略科學(xué)家。心有大我，讓他的行止有了山的巍峨；至誠報(bào)國，讓他的胸懷有了海的遼闊。（2）當(dāng)年左光斗被魏忠賢殺害后，他的喉骨被命令磨成粉，被魏忠賢和到酒中一飲而下。連喉骨也徹底地碎了，魏某才徹底地放心了，如此，看你如何再上書、進(jìn)言？他卻不知，自己飲下的，是一生的恐懼。那東林黨人的傲骨不滅，他們的靈魂成為奸惡之人永遠(yuǎn)的噩夢，也幻化成為歷史一曲永恒悲壯的絕響。（3）一幅《清明上河圖》，蒼白了所有關(guān)于北宋最奢華的記述，當(dāng)泛黃的紙頁上流動(dòng)的人影，車水馬龍的喧囂開啟了那個(gè)時(shí)代最直觀的想象的時(shí)候，自豪與欣慰便會(huì)不自覺地鼓蕩了你的全身。欣賞那一筆傳神的勾勒，驚嘆那一寸細(xì)膩的白描，折服那一點(diǎn)絕世的點(diǎn)染。這個(gè)用動(dòng)物毛發(fā)和竹子創(chuàng)造出來的奇跡，就這樣霸氣而淡然地呈現(xiàn)在你的面前。它是中國獨(dú)一無二的文化，它驚倒了無數(shù)外國畫家的顏料盤。當(dāng)西方厚重顏料堆砌出來的云朵碰上中國畫家們輕輕幾筆留出的觸目驚心的白的時(shí)候，你沒有理由不感到自豪。8.以類代個(gè)，無中生有在沒有合適的具體的事實(shí)論據(jù)時(shí)，可用類型來代替?zhèn)€體，將某一類人物的行為共同點(diǎn)結(jié)合起來，按照主題的要求，把一些人的事跡當(dāng)作大家的事跡來寫，同樣有說服力。（1）現(xiàn)如今，作家王開嶺所說的“螞蟻般、蜈蚣般、蜘蛛般”的電子產(chǎn)品滲入我們的生活。人們已被電子產(chǎn)品營造的虛擬世界俘虜。的確，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)使人突破空間限制，然而，有多少人因此戴上網(wǎng)絡(luò)的鐐銬，失去了靈活伸展的四肢？有多少人被信息的泥潭掩埋，喪失了自主思考的頭腦？有多少人屈從虛擬而逃避現(xiàn)實(shí)，失去了清朗篤定的心志？在虛擬世界中，人被異化，遠(yuǎn)離了天性，失去了自我。過于沉溺虛擬的深淵，人類將毀于自己最熱愛的事物。（2）當(dāng)父母手中拿著孩子不及格的考卷時(shí)，當(dāng)父母在孩子書包翻到情書時(shí)，當(dāng)父母的意見遇到孩子的反對時(shí)，孩子就像遭到洪澇災(zāi)害一樣遭到父母暴風(fēng)驟雨的責(zé)備和懲罰。于是，只是偶然不及格的孩子成績一路下滑，孩子在父母不信任的眼神里開始選擇逃避，不愿意順從父母的孩子重重關(guān)上了房門。（3）人不單是為自己而活著，更是為世界而活著。在燭照世界的過程中才能顯示出自己存在的價(jià)值。北師大碩士畢業(yè)生黃文秀放棄安逸的生活，投身于艱苦的鄉(xiāng)村扶貧事業(yè)，她立志以己之力為國家做貢獻(xiàn)。核武器研究者汪瀚，用一生踐行“家國情懷”。諸如此類的事跡，不勝枚舉。他們都在為祖國的繁榮富強(qiáng)盡一分力，以己之光，燭照世界，演繹了人生的價(jià)值，為世人樹立了光輝的榜樣。三、范文賞讀（一）文化興國科技強(qiáng)國當(dāng)我們乘坐便利的交通工具抵達(dá)心中的遠(yuǎn)方，當(dāng)我們利用便捷的通信工具為遠(yuǎn)方的親人送去一聲溫暖的問候，當(dāng)我們使用便攜的電子書為自己充實(shí)一點(diǎn)筆墨時(shí)，有沒有想過，科技與文化的交融，使我們的生活品質(zhì)得到大大的改善。（【點(diǎn)評】“一線串珠”的敘例開頭，圍繞“文化興國，科技強(qiáng)國”的主題將便利的交通工具、便捷的通信工具、便攜的電子書給我們的生活帶來方便的現(xiàn)象一一列舉，用相同的句式串聯(lián)起來，使之成為一組句式整齊的排比句，顯得典型貼切、朗朗上口。）高曉松曾說，生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。這詩，是詩意，是情懷；而古詩詞，是華夏五千年沉淀下的巨大文化寶庫，也是中華民族所特有的表達(dá)情感的一種委婉方式，我們當(dāng)然應(yīng)該重視。李白說：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！彼@是說怎么可以趨炎附勢，委屈自己而使自己不開心呢？這不媚權(quán)貴的傲骨，不也在提醒我們堅(jiān)守真嗎？杜甫說：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”他這是說希望能為天下書生提供一個(gè)舒適的住處啊。這心系天下的善心，不也在提醒我們保留善嗎？陶淵明說：“采菊東籬下，悠然見南山?！彼@是說在平凡困窘的日子里也可以有一份悠然閑適的情懷，這平淡有樂的灑脫，不也在提醒我們追尋美嗎？楊絳先生曾告誡道：“少年貪玩，青年迷戀愛情，壯年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人?！边@些諄諄教誨，不都提醒著我們怎樣在亂流中秉持一身正氣嗎？這便是文化的力量，得以讓我們在沖動(dòng)時(shí)“三思而后行”，得以讓我們在困難時(shí)“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，得以讓我們在山頂觀江山美景時(shí)能詠一句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。（【點(diǎn)評】“嵌入引用”的敘例，將李白、杜甫、陶淵明和楊絳的詩句、名言嵌入引用到一句話中，增加了文章的韻味，豐富了文章的內(nèi)容，同時(shí)又形成一個(gè)強(qiáng)大陣容的語言矩陣，顯得節(jié)奏鮮明、氣勢充沛。）在一封辭職信上，這樣一句話火了，它說，世界那么大，我想去看看。但我們理應(yīng)沉思，我們憑借什么去這個(gè)世界看一看。是啊，我們不得不感嘆科技的力量，從武漢到上海，高鐵只需三小時(shí)，而從前，數(shù)月才能抵達(dá)。一座座橋梁的建成，成就了中國“基建狂魔”的稱號，卻也連通了我們通往心中的文化遠(yuǎn)方的道路。我們無需太多的擔(dān)憂，不必再擔(dān)心找不到路而走丟，因?yàn)槲覀冇辛藢?dǎo)航，我們可以放寬心地去感受這五千年的文化底蘊(yùn)，可以領(lǐng)略這世界的江山美景，而這一切，正是因?yàn)橛辛丝萍嫉膹?qiáng)大支撐，我們理應(yīng)發(fā)展科技，增強(qiáng)科技。當(dāng)我們的科技為文化鋪好了道路，閣下又何不“大鵬一日同飛起，扶搖直上九萬里”；當(dāng)“千里江陵一日還”成為現(xiàn)實(shí)，閣下又何不“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。文化與科技，文化是我們靈魂，而科技則是我們的命脈。因此，文化興，科技強(qiáng)，則國昌。（二）冷熱交織方能促發(fā)展冷與熱是站在對立面的兩個(gè)詞，而我認(rèn)為，這冷與熱若相互交織，那產(chǎn)生的作用是不可小覷的，畢竟，冷熱都重要，交織才能促發(fā)展。自然的發(fā)展是冷熱交織的?！安焕洳粺幔骞炔回S”，正是冷熱交互作用讓其有了巨大收獲。冷熱兩個(gè)矛盾交互協(xié)作，形成了自然發(fā)展的規(guī)律。它讓“春生杜鵑夏生荷，秋生黃菊冬生梅”，讓“橘生準(zhǔn)南則為橘，橘生準(zhǔn)北則為枳”。它讓熊冬眠，也讓燕南飛。這一規(guī)律，使得自然界安穩(wěn)平靜地向前發(fā)展，默然無聲卻變化多端。當(dāng)然，這冷與熱，對于人與社會(huì)的發(fā)展也是有巨大影響的。對個(gè)人來說，一味受“冷”，則會(huì)妄自非薄，失去信心；一味受“熱”則會(huì)盲目自大，迷失方向。多少得不到別人關(guān)注的人，擱筆棄書，終日碌碌無為，了此一生；多少被輿論炒得火熱的人走上歧途，無法回頭?？梢姡錈峤豢?，才能對個(gè)人發(fā)展有所幫助?！袄洹睘槿颂峁┮懔?，“熱”為人創(chuàng)造動(dòng)力。當(dāng)微信盛行時(shí)，誰也不知經(jīng)過多年研究的張小龍，那一個(gè)個(gè)孤獨(dú)的夜晚曾有多少嘆息。正是這段無人關(guān)注而孤獨(dú)的歲月，為他的研究提供了良好的環(huán)境，那微信登錄首頁上遙望星球的小孩，是對他孤獨(dú)身影的寫照，也是對他堅(jiān)持和毅力的回報(bào)。軟件開發(fā)的成功讓許多人名利雙收，在一定程度上也給了那些在追求夢想?yún)s迷茫徘徊的人一個(gè)啟示——迎來熱火朝天的成功，必要經(jīng)過寒風(fēng)歲月。這種冷熱交織，這種毅力與動(dòng)力，是成功不可缺少的因素，他最終促進(jìn)了人的發(fā)展。（【點(diǎn)評】“再現(xiàn)情景”的敘例方法，敘事時(shí)運(yùn)用聯(lián)想和想像，根據(jù)論點(diǎn)需要把張小龍研發(fā)微信軟件時(shí)狀態(tài)具體化、形象化，使表現(xiàn)的內(nèi)容細(xì)膩生動(dòng)，讓語言富有感染力。）對于社會(huì)來說，一味地“冷”會(huì)使發(fā)展停滯，使社會(huì)缺乏溫暖；一味地“熱”會(huì)使社會(huì)膨脹，浮華無實(shí)。多少停滯不前讓人們一度生活失去信心，多少見死不救讓人缺乏溫暖，多少過度炒作又讓社會(huì)烏煙瘴氣，燈紅酒綠下卻浮華無實(shí)。社會(huì)少了追求的人，發(fā)展會(huì)停緩；而過多追名逐利之人，又會(huì)像劉再復(fù)所說的那樣，變成一個(gè)“矮人時(shí)代”，“人們不停向金錢、權(quán)力的金字塔頂端爬去”?？梢?，冷熱交織才能對社會(huì)發(fā)展有所幫助。（【點(diǎn)評】“以類代個(gè)”的敘例方法，在沒有合適的具體的事實(shí)論據(jù)時(shí)，按照主題的要求，用類型來代替?zhèn)€體，將某一類社會(huì)現(xiàn)象羅列出來，同樣有說服力。）“冷”為社會(huì)提供改掉弊端的機(jī)會(huì)，“熱”為社會(huì)增加人文關(guān)懷。當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度滯緩，經(jīng)濟(jì)危機(jī)嚴(yán)重，羅斯福采用政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的方式緩解危機(jī)，也開創(chuàng)了國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)新模式。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀熱潮下，許多中國人踐行原則，關(guān)愛他人，互愛互助，社會(huì)和樂融融。冷熱交織，促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展。但反觀當(dāng)下，就有不少偏冷或偏熱的現(xiàn)象。屠呦呦、莫言獲諾貝爾獎(jiǎng)前，鮮有人關(guān)注他們，但一舉成名后，訪談、采訪接踵而至，熱鬧得很。所以為了使個(gè)人、使社會(huì)的發(fā)展向更好的方向推進(jìn)，我們應(yīng)該讓冷熱交織。（【點(diǎn)評】“正反對比”的敘例方法，將屠呦呦、莫言獲諾貝爾獎(jiǎng)前后的冷遇與熱鬧進(jìn)行對比，從而揭示道理，突出觀點(diǎn)。）雨果曾說:“丑在美旁邊，黑暗與光明共生。”這看似對立的冷與熱，在交織共生后才能促進(jìn)發(fā)展。（三）只為最后一擊響徹云霄尼采曾有言：“誰終將聲震寰宇，必長久聲自緘默。誰終將點(diǎn)燃閃電，必長久如云漂泊?！膘o水流深，沉靜方可孕育奔涌的力量；聚沙成塔，積聚才能成就恢宏之美景。正如一面經(jīng)過千錘鍛打，一錘定音的鑼一樣，正是因?yàn)樯髦貙Υ詈笠坏拦ば?，才使鑼聲喧天，臻于完美。世事如棋，一著爭來千秋業(yè)；年華似水，幾時(shí)流盡六朝春？百年清源，沉默中爆發(fā)的專注力讓他刻苦鉆研，任靈魂在沉思默想中尋求光明。既然選擇了圍棋，留給世界的，就只是那一個(gè)蕭索的背影。一枰虧成，兩奩黑白，吳清源在黑白世界里逐鹿廝殺，不懈探索得失之道。導(dǎo)師瀨越曾在回憶錄《圍棋一路》中充滿深情地回憶：“世人只簡單把他看作天才，我卻對他了解頗多?，F(xiàn)在的年輕人興趣太多，而吳清源的世界里只有圍棋。無論什么時(shí)候，他不是坐在棋盤前擺弄圍棋，就是在看書?！碧觳疟澈螅墙?jīng)年日久的刻苦鉆研，是萬籟俱寂的默然思索。黑與白的思忖牽絆住他一生，終成“圍棋之神”“昭和棋圣”之美名。（【點(diǎn)評】“化用事例”敘事法，“一枰虧成，兩奩黑白”化用王安石詩句“戰(zhàn)罷兩奩分白黑，一枰何處有虧成”，借指下棋?！爸鹇埂被谩扒厥渎?，天下共逐之”，借指競賽、角逐）沈從文曾道出這樣的困惑：“凡事都若偶然的湊巧，結(jié)果卻似宿命的必然?！迸既缓我猿蔀楸厝唬瑲w根結(jié)底，是無數(shù)細(xì)小的努力不斷積累，成為我們向上攀登的墊腳石，引領(lǐng)我們，去摘取那“必然”的結(jié)果。當(dāng)東野圭吾終于衛(wèi)冕推理小說三冠王的稱號，想必他也不得不感激那個(gè)曾默默堅(jiān)持，不懈耕耘的自己。連續(xù)三次入圍直木獎(jiǎng)卻都與之無緣，他被譏諷為“被直木獎(jiǎng)厭棄的男人”。然而，他在推理世界里摸索前行從未止步，在復(fù)雜人性中洞若觀火永不畏縮。大膽地突破本格推理框架，他深刻探討人性善惡，終成《嫌疑人X的獻(xiàn)身》這一難以逾越的高峰。被尊為新一代推理天王的他，面對鏡頭，坦言“我一直處于很不安的境地”。成功需要的是千錘的積累加上一錘的升華，兩者不可或缺。如同屠呦呦幾十年的堅(jiān)持、上百次的失敗，終于與青蒿一握，碰撞出福澤后世的新型藥物；如同沈從文永不放棄的毅力，讓他得以與邊城的美好相遇；如同萊昂納多奮斗多年，終抱奧斯卡小金人……我們，難道不能從中獲得什么啟示